人伊香蕉久久精品,中文字幕免费观看欧美,中文娱乐久久综合网,日本免码va在线看免费99

人與自然的關(guān)系問(wèn)題是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展不可繞開(kāi)的重大實(shí)踐問(wèn)題，也是近年來(lái)學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注的重大理論問(wèn)題。馬克思的重要著作《資本論》蘊(yùn)含著豐富而深刻的人與自然關(guān)系思想。深入馬克思分析資本主義生產(chǎn)方式的進(jìn)程，探討影響人與自然關(guān)系的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系這兩個(gè)維度及其發(fā)展向度，有助于深化對(duì)當(dāng)今國(guó)際環(huán)境治理問(wèn)題和中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論的理解。

對(duì)人與自然的關(guān)系，馬克思在其早期著作中就進(jìn)行過(guò)思考，如在《1844年經(jīng)濟(jì)哲學(xué)手稿》中，他提到“人直接地是自然存在物”,既具有自然力和生命力，同時(shí)又是“受動(dòng)的、受制約的和受限制的存在物”。在這里，馬克思對(duì)人與自然關(guān)系的討論主要停留在哲學(xué)思辨層面，還沒(méi)有深入到社會(huì)生產(chǎn)方式當(dāng)中。而在《資本論》中關(guān)于人與自然的關(guān)系已經(jīng)是基于唯物史觀視角的科學(xué)闡述了?！顿Y本論》揭示了人與自然的關(guān)系問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上就是人類生產(chǎn)活動(dòng)與自然的關(guān)系問(wèn)題，涉及生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)維度。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系及其相互關(guān)系是不斷發(fā)展的，兩者不同的發(fā)展向度影響著人與自然關(guān)系的發(fā)展程度和發(fā)展方向。

(一)自然是人類生產(chǎn)活動(dòng)不可或缺的物質(zhì)基礎(chǔ)，自然條件的優(yōu)劣影響人們的生產(chǎn)生活

自然對(duì)人類生產(chǎn)活動(dòng)的影響主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是自然(包括自然資源、自然條件等)是任何社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)條件。馬克思強(qiáng)調(diào)，人類的創(chuàng)造活動(dòng)就是通過(guò)人的勞動(dòng)與自然實(shí)現(xiàn)“物質(zhì)變換”,勞動(dòng)是“不以一切社會(huì)形式為轉(zhuǎn)移的人類生存條件，是人和自然之間的物質(zhì)變換即人類生活得以實(shí)現(xiàn)的永恒的自然必然性”。在人類的勞動(dòng)產(chǎn)品中，除了人的勞動(dòng)，總有一種“不借人力而天然存在的物質(zhì)基質(zhì)”,即自然物。馬克思借威廉·配第的“勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母”來(lái)說(shuō)明人類社會(huì)生產(chǎn)對(duì)于自然的依附關(guān)系。在馬克思看來(lái)，自然對(duì)人類生存而言是一種客觀的必然的聯(lián)系，沒(méi)有自然資源，社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)就不可能進(jìn)行，就不會(huì)有區(qū)別于動(dòng)物界的人類社會(huì)。二是自然條件的優(yōu)劣影響勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低。馬克思認(rèn)為，無(wú)論社會(huì)生產(chǎn)處于何種發(fā)展程度，勞動(dòng)生產(chǎn)率都“同自然條件相聯(lián)系”。這里所說(shuō)的自然條件包括“人本身的自然”和“人的周圍的自然”,后者即我們通常所說(shuō)的自然資源和環(huán)境。在談及土地、瀑布等自然物在剩余價(jià)值形成中的作用時(shí)，馬克思指出“自然力不是超額利潤(rùn)的源泉，而只是超額利潤(rùn)的一種自然基礎(chǔ)”。這里強(qiáng)調(diào)的是自然對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)性作用，良好的自然條件如肥沃的土地、充足的水源在同等生產(chǎn)投入下會(huì)有更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。

(二)在小生產(chǎn)條件下，人對(duì)自然的利用能力弱，對(duì)自然的影響較小

馬克思在分析商品的形成史時(shí)指出，在資本主義之前的古老社會(huì)，與勞動(dòng)生產(chǎn)力低級(jí)發(fā)展階段相適應(yīng)的，是“人們?cè)谖镔|(zhì)生活生產(chǎn)過(guò)程內(nèi)部的關(guān)系，即他們彼此之間以及他們同自然之間的關(guān)系是很狹隘的”。落后的生產(chǎn)方式制約著人們的需要，因?yàn)椤靶枰峭瑵M足需要的手段一同發(fā)展的，并且是依靠這些手段發(fā)展的”,即與勞動(dòng)生產(chǎn)力和人們的需要低下相應(yīng)的，是人們對(duì)自然資源的利用能力低下。同時(shí)，落后的生產(chǎn)方式與落后的思想觀念相聯(lián)系，生產(chǎn)能力低下使人們馴服于自然的力量，造成對(duì)自然的盲目崇拜。馬克思在分析當(dāng)時(shí)印度落后的生產(chǎn)狀況時(shí)提到，那里帶著種姓劃分和奴隸制度污痕的公社“把自動(dòng)發(fā)展的社會(huì)狀態(tài)變成了一成不變的自然命運(yùn)，因而造成了對(duì)自然的野蠻的崇拜”?？梢?jiàn)，在前資本主義自然經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式下，由于人的勞動(dòng)能力和認(rèn)知水平低下，使人屈服于自然界，這一時(shí)期人類社會(huì)生產(chǎn)還不會(huì)對(duì)自然造成大的破壞。

(三)在大機(jī)器生產(chǎn)條件下，人對(duì)自然的開(kāi)發(fā)利用能力提升，對(duì)自然的破壞力度提速

馬克思高度關(guān)注機(jī)器大工業(yè)對(duì)自然的影響。當(dāng)然，這種影響在當(dāng)時(shí)是與資本主義生產(chǎn)方式聯(lián)系在一起的，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)方式的確立，資本主義生產(chǎn)方式的確立反過(guò)來(lái)推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展。資本主義生產(chǎn)方式使“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”。生產(chǎn)力的發(fā)展是與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、機(jī)器在社會(huì)生產(chǎn)各個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)用從而對(duì)自然力的征服密切相聯(lián)的。馬克思在分析機(jī)器和大工業(yè)對(duì)于資本主義相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)所起的作用時(shí)提到，隨著工業(yè)的發(fā)展，人們要在生產(chǎn)上消費(fèi)自然力，就需要一種能代替人的手的創(chuàng)造物即機(jī)器。“要利用水的動(dòng)力，就要有水車，要利用蒸汽的壓力，就要有蒸汽機(jī)?！睓C(jī)器的廣泛使用伴隨著自然力的巨大開(kāi)發(fā)。馬克思提到，不同于機(jī)器自身價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品并使產(chǎn)品變貴的隱秘過(guò)程，“大工業(yè)把巨大的自然力和自然科學(xué)并入生產(chǎn)過(guò)程，必然大大提高勞動(dòng)生產(chǎn)率”卻是一目了然的。機(jī)器生產(chǎn)延伸了人類的肢體，改變了人類早期受制于自然、馴服于自然的狀況，加速了人類對(duì)自然資源的利用步伐。而這一行為一旦超越了自然界自我修復(fù)的界限，便造成了對(duì)自然界的破壞。

(四)科學(xué)技術(shù)對(duì)自然是一把雙刃劍，可以破壞自然，也可以改良自然

科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，但又不等同于生產(chǎn)力?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，延伸了人的肢體，增強(qiáng)了人類對(duì)自然的影響力。關(guān)于科學(xué)對(duì)自然的影響，以往人們更多關(guān)注馬克思關(guān)于科學(xué)技術(shù)對(duì)自然“征服”的一面而忽視“改良”的一面。其實(shí)，馬克思同樣關(guān)注科學(xué)技術(shù)對(duì)自然的積極作用，在《資本論》中有多處論及。在馬克思看來(lái)，科學(xué)技術(shù)對(duì)自然的“控制”體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是基于科學(xué)技術(shù)發(fā)展的機(jī)器大生產(chǎn)可以對(duì)自然資源進(jìn)行巨大的開(kāi)采和利用進(jìn)而對(duì)自然造成破壞；二是可以利用其對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行改良。馬克思多次提到這種“改良”的作用。比如，他以埃及和印度等地通過(guò)治水工程或利用人工渠道進(jìn)行灌溉帶來(lái)產(chǎn)業(yè)繁榮為例，說(shuō)明技術(shù)進(jìn)步可以使人們“社會(huì)地控制自然力，從而節(jié)約地利用自然力”;在論及對(duì)工業(yè)排泄物的再利用時(shí)，他指出科學(xué)的進(jìn)步使人們“發(fā)現(xiàn)了那些廢物的有用性質(zhì)”,機(jī)器的改良使那些原來(lái)不能利用的物質(zhì)得以利用；在考察級(jí)差地租時(shí)他提到，“隨著自然科學(xué)和農(nóng)藝學(xué)的發(fā)展，土地的肥力也在變化”,能使一些劣質(zhì)土地變成可以用于耕作的好地。

綜上，人類社會(huì)的存在與發(fā)展以自然為基礎(chǔ)，人類社會(huì)生產(chǎn)須臾也離不開(kāi)自然。同時(shí)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類需要的增加，特別是隨著科技進(jìn)步所帶來(lái)的不斷強(qiáng)化的大機(jī)器生產(chǎn)，大大提高了人類對(duì)自然的開(kāi)發(fā)和利用能力。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展對(duì)于自然的影響有兩種趨向：一是人類對(duì)自然過(guò)度索取，導(dǎo)致人與自然的矛盾日趨尖銳；二是人類在發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)的同時(shí)保護(hù)自然、改善自然，使人與自然和諧共生。社會(huì)發(fā)展偏向于哪種趨勢(shì)，受制于一定社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系。

社會(huì)生產(chǎn)總與一定的生產(chǎn)關(guān)系相結(jié)合，因而人與自然的關(guān)系也與一定的生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系。竇凌、耿如夢(mèng)：《資本論》中人與自然關(guān)系二維向度思想及當(dāng)代啟示

(一)人類社會(huì)活動(dòng)對(duì)自然的影響程度，因生產(chǎn)關(guān)系的不同而不同

人們要進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)首先得擁有自然物。在私有制出現(xiàn)以前，人與自然物的結(jié)合是自然而然的。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，自然資源被私人占有。在資本主義之前的“田園詩(shī)”式的小土地所有制時(shí)代，以土地等自然資源為主的生產(chǎn)資料與生產(chǎn)者總體上是結(jié)合在一起的，以特定范圍的自然資源為命根子的生產(chǎn)者和資源占有者都不會(huì)對(duì)資源進(jìn)行過(guò)分掠奪。

人類進(jìn)入資本主義社會(huì)后，生產(chǎn)資料與勞動(dòng)者相分離、相對(duì)立。在《資本論》中，馬克思揭示了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的形成過(guò)程就是生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料分離的過(guò)程，“這個(gè)過(guò)程一方面使社會(huì)的生活資料和生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)化為資本，另一方面使直接生產(chǎn)者轉(zhuǎn)化為雇傭工人”。在那里，“對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者即農(nóng)民的土地的剝奪，形成全部過(guò)程的基礎(chǔ)”。此外，早期資本家還通過(guò)掠奪、欺騙、盜竊等方法把其他的封建財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)化為資本主義私有財(cái)產(chǎn)，“為資本主義農(nóng)業(yè)奪得了地盤，使土地與資本合并”。在資本主義大農(nóng)業(yè)下，土地等自然資源的所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)相分離，自然資源轉(zhuǎn)化為剝削雇傭工人的資本，同時(shí)它本身也成為被資本壓榨的對(duì)象。因此，資本主義制度的確立是人與自然矛盾尖銳化的制度根源。

(二)資本主義生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)，必然造成對(duì)自然的嚴(yán)重破壞

馬克思指出，“利潤(rùn)率是資本主義生產(chǎn)的推動(dòng)力，那種而且只有那種生產(chǎn)出來(lái)能夠提供利潤(rùn)的東西才會(huì)被生產(chǎn)”。而在資本主義競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，追逐利潤(rùn)的欲望是無(wú)止境的，因?yàn)椤百Y本主義生產(chǎn)不是在需要的滿足要求停頓時(shí)停頓，而是在利潤(rùn)的生產(chǎn)和實(shí)現(xiàn)要求停頓時(shí)停頓”。對(duì)利潤(rùn)無(wú)止境的追逐，促使資本家在擴(kuò)大生產(chǎn)的同時(shí)不斷制造出新的社會(huì)需要，直到陷入利潤(rùn)停止增長(zhǎng)的新矛盾即經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

資本主義生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)，必然伴隨著對(duì)自然資源和環(huán)境的瘋狂掠奪，直至耗盡自然。馬克思指出，資本主義生產(chǎn)方式是“以人對(duì)自然的支配為前提”的，資本對(duì)“人本身的自然”的剝奪，與對(duì)“人的周圍的自然”的剝奪雖然表現(xiàn)不同，但同根同源，都是基于資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)特性——逐利性。為追求利潤(rùn)而無(wú)限擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，資本家一方面盡量降低工人的工資，“資本的經(jīng)常趨勢(shì)是使工人降到這種不費(fèi)分文的地步”,另一方面最大限度地攫取自然，資本主義的發(fā)展“同時(shí)破壞了一切財(cái)富的源泉——土地和工人”。資本主義大工業(yè)越是發(fā)展，對(duì)工人和自然的掠奪越迅速。資本主義盲目擴(kuò)大生產(chǎn)而導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，既對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力造成嚴(yán)重破壞，也對(duì)自然資源造成嚴(yán)重浪費(fèi)和破壞。因此，伴隨資本主義周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的，必然是難以扼制的生態(tài)危機(jī)。

(三)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步強(qiáng)化了資本對(duì)自然的掠奪手段，加速了對(duì)自然掠奪的步伐

資本是以包括科學(xué)在內(nèi)的生產(chǎn)力的“一定的現(xiàn)有的歷史發(fā)展為前提的”。單純從生產(chǎn)力層面看，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展增強(qiáng)了人對(duì)自然資源的利用與開(kāi)發(fā)力度?？茖W(xué)技術(shù)一旦與資本結(jié)合，在提高社會(huì)生產(chǎn)力的同時(shí)，也強(qiáng)化了資本逐利本能對(duì)自然的掠奪。

生產(chǎn)工具是科學(xué)技術(shù)的載體。機(jī)器的使用強(qiáng)化了資本家對(duì)勞動(dòng)者剝削的手段，也加快了對(duì)自然的掠奪進(jìn)程。馬克思指出，在資本主義大工業(yè)中，隨著科學(xué)的發(fā)展、機(jī)器的應(yīng)用，勞動(dòng)者的智力同體力勞動(dòng)相分離，智力轉(zhuǎn)化為資本即機(jī)器來(lái)支配勞動(dòng)者，“科學(xué)、巨大的自然力、社會(huì)的群眾性勞動(dòng)都體現(xiàn)在機(jī)器體系中，并同機(jī)器體系一道構(gòu)成‘主人’的權(quán)力”?？茖W(xué)和機(jī)器本身并無(wú)階級(jí)性，但一旦被資本家占有，就轉(zhuǎn)化為固定資本而與工人相對(duì)立，同時(shí)也與自然資源和環(huán)境相對(duì)立。馬克思指出，“機(jī)器本身是人對(duì)自然力的勝利，而它的資本主義應(yīng)用使人受自然力奴役”。機(jī)器的使用本來(lái)不會(huì)導(dǎo)致機(jī)器與人的矛盾與對(duì)抗，機(jī)器本身本來(lái)可以縮短勞動(dòng)時(shí)間，減輕勞動(dòng)強(qiáng)度，但機(jī)器的資本主義應(yīng)用卻延長(zhǎng)了勞動(dòng)時(shí)間、提高了勞動(dòng)強(qiáng)度，加重了對(duì)工人的剝削。這種資本與勞動(dòng)的對(duì)抗和資本與自然的對(duì)抗是一致的。馬克思以北美為例深刻分析了資本對(duì)土地資源的破壞，指出資本主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的任何進(jìn)步，都是掠奪勞動(dòng)者和土地的技巧的進(jìn)步，“同時(shí)也是破壞土地肥力持久源泉的進(jìn)步”。

(四)自然資源私有權(quán)和資本的結(jié)合，使資本家缺乏長(zhǎng)期保護(hù)和改良自然環(huán)境的動(dòng)機(jī)

當(dāng)自然資源納入資本主義生產(chǎn)軌道以后，利用自然資源進(jìn)行經(jīng)營(yíng)的資本家需要向資源占有者支付租金，即地租。馬克思所說(shuō)的地租，是指農(nóng)業(yè)資本家為利用自然資源而向資源占有者支付的貨幣額的統(tǒng)稱，“不管是為耕地、建筑地段、礦山、漁場(chǎng)還是為森林等等支付的，統(tǒng)稱為地租”。因此，馬克思關(guān)于資本對(duì)土地利用的分析，也適用于其他被私人占有的自然資源。馬克思通過(guò)對(duì)土地改良問(wèn)題的分析，揭示了資本家對(duì)待自然資源和環(huán)境的根本態(tài)度。

在資本主義條件下，自然資源的所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離，使得對(duì)自然資源的保護(hù)和改良如同資本家對(duì)工人本身生存和發(fā)展界限的考量一樣，也要服從于資本盈利的算計(jì)。作為土地經(jīng)營(yíng)者的農(nóng)業(yè)資本家在經(jīng)營(yíng)期間為增加產(chǎn)量有改良土地的需求，但并無(wú)持續(xù)改良的打算。因?yàn)橥恋氐淖馄谝粷M就要?dú)w還土地所有者，后者就占有土地改良的成果并以更高的租金出租土地。這是一場(chǎng)土地所有者與租地者之間的博弈，前者希望收回土地以更高的價(jià)格出租，而后者則考慮到租期造成的損失而盡量控制改良的投入。馬克思指出，這種狀況極大阻礙了農(nóng)業(yè)合理的發(fā)展，因?yàn)椤白獾剞r(nóng)場(chǎng)主避免進(jìn)行一切不能期望在自己的租期內(nèi)完全收回的改良和支出”。由此可見(jiàn)，自然資源的私人占有與資本主義生產(chǎn)之間的矛盾，最終使得土地等自然資源的保護(hù)和改良難以持續(xù)。

在馬克思生活的早期工業(yè)化時(shí)代，人類社會(huì)生產(chǎn)對(duì)資源和環(huán)境的破壞程度相對(duì)較低，還沒(méi)有出現(xiàn)嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。而馬克思對(duì)資本主義生產(chǎn)方式所造成的人與自然矛盾的分析，深植于資本發(fā)展邏輯，明示了解決人與自然矛盾的基本方向，即超越基于生產(chǎn)資料私有制的資本主義生產(chǎn)方式。

在《資本論》中有一段著名的表述，即“社會(huì)化的人，聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為一種盲目的力量來(lái)統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無(wú)愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來(lái)進(jìn)行這種物質(zhì)變換”。學(xué)者們對(duì)這一觀點(diǎn)的解讀并不一致，但總的來(lái)看，多數(shù)學(xué)者僅是從生產(chǎn)關(guān)系維度來(lái)解讀，有人認(rèn)為人與自然的這種和諧在消滅資本主義私有制以后就可以實(shí)現(xiàn)，也有人認(rèn)為這是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義后的理想狀態(tài)。根據(jù)前后文的意思，馬克思這段話的本意應(yīng)該是消滅了生產(chǎn)資料私有制以后至共產(chǎn)主義高級(jí)階段到來(lái)之前，即社會(huì)主義階段可以逐步達(dá)到這種狀態(tài)，同時(shí)也明示：人與自然矛盾的最終解決受制于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)維度及其發(fā)展向度。

(一)從生產(chǎn)力方面看，人與自然矛盾的最終解決要以生產(chǎn)力高度而合理的發(fā)展為物質(zhì)前提

人的生存和發(fā)展要以自然為基礎(chǔ)，人與自然矛盾的產(chǎn)生和激化總以一定社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展為前提，這一矛盾的最終解決也要以生產(chǎn)力的高度而合理的發(fā)展為條件。在馬克思看來(lái)，只要人們?nèi)匀灰宰非髷U(kuò)大再生產(chǎn)為目的，仍然處于為物質(zhì)生產(chǎn)而奔忙的“必然王國(guó)”,人與自然的矛盾就難以避免，人們的自由就被局限在一定的范圍內(nèi)。當(dāng)然，在生產(chǎn)資料私有制條件下與在公有制條件下的擴(kuò)大再生產(chǎn)本質(zhì)不同，對(duì)自然的影響也不同。在私有制條件下，由資本主導(dǎo)的生產(chǎn)是為了利潤(rùn)最大化，其擴(kuò)大生產(chǎn)的趨勢(shì)是永不停歇的，對(duì)自然的破壞也不斷激化；在公有制條件下，擴(kuò)大生產(chǎn)主要是為了滿足人民的需要，可以盡量“靠消耗最小的力量”來(lái)發(fā)展生產(chǎn)，從而使人與自然的關(guān)系逐漸趨于和諧。

人類進(jìn)入什么樣的發(fā)展階段才能與自然達(dá)成真正的和諧呢?馬克思指出，“自由王國(guó)只是在必要性和外在目的規(guī)定要做的勞動(dòng)終止的地方才開(kāi)始”,“它存在于真正物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的彼岸”。就是說(shuō)，只有到了社會(huì)生產(chǎn)能在滿足人們合理需要的地方自覺(jué)停下來(lái)的時(shí)候，共產(chǎn)主義的自由王國(guó)才能到來(lái)。而只要社會(huì)仍處于以物質(zhì)生產(chǎn)為主要目標(biāo)的階段，不管什么樣的社會(huì)制度，都存在破壞自然的可能。因此，在消滅了私有制向共產(chǎn)主義高級(jí)階段邁進(jìn)狀態(tài)的社會(huì)主義階段，人與自然的關(guān)系仍然可能因?yàn)槿祟愋枰臄U(kuò)大、生產(chǎn)力的發(fā)展而產(chǎn)生矛盾，需要人們理性調(diào)節(jié)生產(chǎn)發(fā)展與自然界發(fā)展的天秤，盡可能抑制人類活動(dòng)對(duì)自然的破壞。當(dāng)人類社會(huì)越過(guò)了以發(fā)展生產(chǎn)為主要目的的階段后，社會(huì)生產(chǎn)才有可能進(jìn)入高度合理發(fā)展的正常軌道，人類社會(huì)才能從“必然王國(guó)”的此岸過(guò)渡到“自由王國(guó)”的彼岸，即進(jìn)入到以人的全面而自由發(fā)展為主要目的的共產(chǎn)主義社會(huì)。

(二)從生產(chǎn)關(guān)系方面看，人與自然關(guān)系的終極和諧要以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)

在馬克思看來(lái)，當(dāng)人類社會(huì)進(jìn)入由“聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者”控制自然資源的階段，才能使社會(huì)生產(chǎn)到達(dá)滿足需要的界線時(shí)自覺(jué)“停頓”,為滿足人們需要而生產(chǎn)成為常態(tài)，如同生活富足的人們每天的飲食量停留在維持肌體的正常生息一樣。而要使社會(huì)生產(chǎn)資料為“聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者”所控制，必須以變革資本主義生產(chǎn)關(guān)系為前提。以榨取剩余價(jià)值為目的的資本主義生產(chǎn)，關(guān)注的只是剩余價(jià)值的多少，而對(duì)工人這一自然勞動(dòng)力和對(duì)自然力的剝削都盡可能達(dá)到極限。這種生產(chǎn)本身客觀上為未來(lái)社會(huì)創(chuàng)造出新的物質(zhì)手段，為最終消滅資本主義生產(chǎn)方式和過(guò)渡到共產(chǎn)主義“自由王國(guó)”創(chuàng)造條件。但是，只要在資本主義條件下發(fā)展生產(chǎn)，人與自然矛盾的持續(xù)激化就不可避免。

在社會(huì)主義公有制條件下，自然資源不再是私人財(cái)產(chǎn)，也因而擺脫了資本的束縛。社會(huì)生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料的結(jié)合，使社會(huì)生產(chǎn)在滿足人們合理需要的地方自覺(jué)停頓下來(lái)成為可能。在社會(huì)主義階段，通過(guò)廣大人民的長(zhǎng)期努力，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)高度而合理發(fā)展、社會(huì)關(guān)系高度完善，逐步實(shí)現(xiàn)人與自然和諧的復(fù)歸。這種復(fù)歸，不再是生產(chǎn)力低下時(shí)期人們對(duì)自然的盲目崇拜，也不是今天一些人所主張的“生態(tài)中心”,而是在掌握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律基礎(chǔ)上對(duì)自然的科學(xué)利用和保護(hù)?！霸谶@個(gè)必然王國(guó)的彼岸，作為目的本身的人類能力的發(fā)揮，真正的自由王國(guó)，就開(kāi)始了?！碑?dāng)人類社會(huì)進(jìn)入共產(chǎn)主義高級(jí)階段的“自由王國(guó)”,“人類能力的發(fā)揮”即人的全面而自由的發(fā)展真正成為社會(huì)發(fā)展的主要目的?？梢灶A(yù)見(jiàn)，在那里，人與自然的和諧相生已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展的底色。

綜上，從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)維度及其發(fā)展向度考察《資本論》中人與自然的關(guān)系，可以洞見(jiàn)人與自然關(guān)系發(fā)展的基本脈絡(luò)。人與自然的關(guān)系從最初的和諧逐漸走向?qū)?，再?gòu)膶?duì)抗走向新的和諧，既受制于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，也受制于生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系對(duì)自然的影響并非線性的，而是時(shí)而同向、時(shí)而錯(cuò)位的復(fù)雜關(guān)系。從生產(chǎn)力方面來(lái)看，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們攫取自然的能力在提高，同時(shí)改善和保護(hù)自然的能力也在提高。如果人們向自然的索取超過(guò)了自然的恢復(fù)能力，無(wú)論是資本主義制度還是社會(huì)主義制度，都可能造成人與自然矛盾的尖銳對(duì)立。從生產(chǎn)關(guān)系方面來(lái)看，資本主義生產(chǎn)的逐利性使其客觀存在著破壞自然的內(nèi)在機(jī)制，資本主義生產(chǎn)越發(fā)展，人與自然的矛盾越尖銳。在社會(huì)主義公有制條件下，社會(huì)主義制度內(nèi)含著改善自然的制度機(jī)制，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的完善，將最終解決人與自然的矛盾，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。

《資本論》中關(guān)于人與自然的關(guān)系二維向度的思想告訴我們，生態(tài)治理不能單純就生態(tài)談生態(tài)，而要把對(duì)自然的保護(hù)與社會(huì)發(fā)展進(jìn)程聯(lián)系起來(lái)，從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)維度及其向度進(jìn)行考察，在發(fā)展的視角下探尋解決問(wèn)題的路徑。

(一)對(duì)構(gòu)建“清潔美麗的世界”的啟示：把握世界環(huán)境治理的復(fù)雜性和艱巨性，在國(guó)際合作與斗爭(zhēng)中保護(hù)全球生態(tài)環(huán)境

從生產(chǎn)力的角度而言，在“和平與發(fā)展”為時(shí)代主題的當(dāng)今世界，世界各國(guó)都在謀求發(fā)展，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的時(shí)代大潮。生產(chǎn)力發(fā)展程度不同的國(guó)家面臨的任務(wù)不同。對(duì)廣大欠發(fā)達(dá)國(guó)家而言，消滅貧困、實(shí)現(xiàn)工業(yè)化是發(fā)展的主題；而發(fā)達(dá)國(guó)家則致力于進(jìn)一步擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)等。在機(jī)器大生產(chǎn)條件下，生產(chǎn)的發(fā)展都伴隨著對(duì)自然資源的開(kāi)發(fā)和利用，人與自然的矛盾都有可能激化。西方生態(tài)社會(huì)主義認(rèn)為資本主義和社會(huì)主義都不能解決生態(tài)問(wèn)題，甚至有學(xué)者將一些社會(huì)主義國(guó)家曾出現(xiàn)的資源環(huán)境問(wèn)題歸咎于“公地的悲劇”。他們普遍主張?jiān)诂F(xiàn)存的資本主義制度范圍內(nèi)，用“綠色思想”來(lái)“改造”馬克思主義,以阻滯生產(chǎn)發(fā)展來(lái)消除人類對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞。這些主張有助于提升人們對(duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的重視和關(guān)注程度，但由于偏離時(shí)代發(fā)展大潮，這種缺乏實(shí)踐根基的生態(tài)理論最終只能淪為空想。既然發(fā)展是當(dāng)代世界各國(guó)的主題，就要致力于找到一條在社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展過(guò)程中實(shí)現(xiàn)人與自然共生共榮之路。

從生產(chǎn)關(guān)系的角度來(lái)看，目前在世界范圍內(nèi)資本主義生產(chǎn)方式是主流，資本無(wú)止境地追求利潤(rùn)的本性決定了資本與一個(gè)持續(xù)綠色發(fā)展的世界不相容。為利潤(rùn)而生產(chǎn)，掠奪自然資源、肆意排放工業(yè)污染物、轉(zhuǎn)嫁生態(tài)污染等，是資本與生俱來(lái)的特質(zhì)。在資本主義發(fā)展早期，發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)落后國(guó)家進(jìn)行老式殖民統(tǒng)治，將其作為原材料產(chǎn)地進(jìn)行瘋狂掠奪。二戰(zhàn)以后，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家借產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和升級(jí)之名，把大量高污染或低附加值產(chǎn)業(yè)向相對(duì)落后國(guó)家轉(zhuǎn)移。今天，一些發(fā)達(dá)國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)政府為保護(hù)本土自然環(huán)境，制訂嚴(yán)厲的污染防治法規(guī)，卻放縱本國(guó)資本向他國(guó)進(jìn)行污染轉(zhuǎn)移及資源掠奪，或者為維護(hù)本國(guó)資本利益而拒絕簽訂或退出相關(guān)國(guó)際環(huán)保協(xié)定，罔顧全球生態(tài)環(huán)境的前景。在當(dāng)前的全球環(huán)境治理中，歐美發(fā)達(dá)國(guó)家總體上掌控著環(huán)境治理的資本與技術(shù)，他們借生態(tài)治理之名對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行盤剝，而發(fā)展中國(guó)家欲擺脫西方國(guó)家的資本與技術(shù)控制，卻決不能挑戰(zhàn)他們?cè)谌颦h(huán)境治理中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。只要發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在全球范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)、政治和軍事上仍然占上風(fēng)，對(duì)全球資源環(huán)境的霸權(quán)式剝奪就不會(huì)消停。

一個(gè)清潔美麗的地球是世界各國(guó)永續(xù)發(fā)展的必要條件，是世界廣大民眾的福利所依。在全球生態(tài)治理方面，中國(guó)從20世紀(jì)90年代初的被動(dòng)參與者，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻裉斓摹叭蛏鷳B(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者”,提出了共建“清潔美麗的世界”的積極主張。在2021年的“領(lǐng)導(dǎo)人氣候峰會(huì)”上，面對(duì)全球環(huán)境治理的巨大困難，習(xí)近平呼吁國(guó)際社會(huì)齊心協(xié)力共同構(gòu)建“人與自然生命共同體”,并表達(dá)了中國(guó)為推動(dòng)構(gòu)建“公平合理、合作共贏的全球環(huán)境治理體系”而努力的決心。但中國(guó)這一積極主張與國(guó)際資本的本性并不相容，世界環(huán)境治理實(shí)踐的推進(jìn)一旦觸及資本盈利的底線，必然受到資本的抵制，構(gòu)建清潔美麗世界的進(jìn)程必定是艱難而長(zhǎng)期的。中國(guó)在推進(jìn)全球生態(tài)治理進(jìn)程中，一方面，要盡可能與世界各國(guó)展開(kāi)環(huán)境保護(hù)合作，為保護(hù)自然資源和環(huán)境做最大努力。另一方面，要團(tuán)結(jié)廣大致力于環(huán)境保護(hù)的各國(guó)人民和國(guó)際有識(shí)之士與生態(tài)帝國(guó)主義進(jìn)行不懈的斗爭(zhēng)。進(jìn)行自然環(huán)境保衛(wèi)戰(zhàn)，雖然不能從根本上改變資本掠奪自然的本性，但可以在一定程度上延緩資本對(duì)自然掠奪的步伐，降低地球環(huán)境惡化的程度。從全球范圍看，人與自然矛盾的最終解決，要以對(duì)資本主義私有制的根本變革為前提。馬克思主義者在全球環(huán)境治理中任重而道遠(yuǎn)。

(二)對(duì)建設(shè)“美麗中國(guó)”的啟示：深化對(duì)我國(guó)生態(tài)文明理論的理解，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明的理論自信和實(shí)踐自覺(jué)

改革開(kāi)放以來(lái)，黨和政府對(duì)自然資源和環(huán)境的保護(hù)，實(shí)現(xiàn)了由被動(dòng)保護(hù)到自覺(jué)保護(hù)的轉(zhuǎn)變。從中共十二大到十四大，先后提出“保持生態(tài)平衡”“開(kāi)展對(duì)環(huán)境污染的綜合治理”“努力改善生態(tài)環(huán)境”等要求，更多是出于經(jīng)濟(jì)正常發(fā)展需要的被動(dòng)保護(hù)，是對(duì)不斷惡化的生態(tài)環(huán)境的事后補(bǔ)救。十五大提出了“實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”,十六大把“保護(hù)環(huán)境和保護(hù)資源”作為基本國(guó)策，對(duì)生態(tài)的保護(hù)開(kāi)始上升到國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略層面。十八大提出“加快生態(tài)文明制度建設(shè)”,把生態(tài)文明列入中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局，十九大確立了“加快生態(tài)文明制度改革，建設(shè)美麗中國(guó)”的目標(biāo)。要深刻理解我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)快速發(fā)展的實(shí)踐和理論，應(yīng)注重從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面來(lái)把握：

1.從生產(chǎn)力方面看，我國(guó)政府正盡最大努力處理好發(fā)展生產(chǎn)與保護(hù)自然之間的關(guān)系。由于特定的歷史原因，我國(guó)跨越了資本主義充分發(fā)展階段進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。與社會(huì)主義物質(zhì)基礎(chǔ)要求不相稱的生產(chǎn)力水平，決定了我們?cè)诤荛L(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都要以發(fā)展生產(chǎn)力作為中心任務(wù)。即使今天我國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)位居世界第二，但我們?nèi)匀灰耙越?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”,在解決好發(fā)展不平衡不充分的基礎(chǔ)上，“更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要”,而經(jīng)濟(jì)的較快、持續(xù)發(fā)展是以自然資源的快速損耗為前提的。我們?nèi)蕴幱隈R克思所說(shuō)的“物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域”階段，我們可以而且應(yīng)該做到的，就是盡可能合理地調(diào)節(jié)社會(huì)生產(chǎn)和自然之間的關(guān)系，在發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)，盡可能保護(hù)好生態(tài)環(huán)境。這是我們現(xiàn)在和將來(lái)較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都必須直面的重大實(shí)踐課題。正確處理好生產(chǎn)發(fā)展與自然保護(hù)的關(guān)系，要求人們深刻認(rèn)識(shí)自然對(duì)于人類生存和發(fā)展的重要性，讓“人與自然是生命共同體”的觀念深入人心，牢固樹(shù)立和踐行“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”和“綠水青山就是金山銀山”的理念。在實(shí)踐中，通過(guò)建立和完善生態(tài)保護(hù)制度來(lái)規(guī)范社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)，把“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念”貫徹落實(shí)到社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中去，切實(shí)處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。在2020年9月的聯(lián)合國(guó)大會(huì)上，習(xí)近平就中國(guó)實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰和碳中和的時(shí)限向世界作出了莊重承諾。2021年10月，我國(guó)政府發(fā)布了《2030年前碳達(dá)峰行動(dòng)方案》,切實(shí)將碳達(dá)峰、碳中和的重大戰(zhàn)略決策付諸行動(dòng)，這充分體現(xiàn)了我國(guó)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的誠(chéng)意和決心。中共十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《決議》指出，“我國(guó)積極參與全球環(huán)境與氣候治理，作出力爭(zhēng)二〇三〇年前實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、二〇六〇年前實(shí)現(xiàn)碳中和的莊嚴(yán)承諾，體現(xiàn)了負(fù)責(zé)任大國(guó)的擔(dān)當(dāng)”。

2.從生產(chǎn)關(guān)系方面看，處理好人與自然關(guān)系是社會(huì)主義本質(zhì)的要求和體現(xiàn)。生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)區(qū)別決定社會(huì)制度的根本區(qū)別。社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系決定了社會(huì)主義的生產(chǎn)是為滿足人民不斷增長(zhǎng)的美好生活需要。黨的十九大強(qiáng)調(diào)，我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”,既要不斷為人民提供優(yōu)質(zhì)的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，也要不斷提供優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品“以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要”。十九大以后，習(xí)近平進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，增進(jìn)民生福祉是社會(huì)主義發(fā)展的根本目的，“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”,“發(fā)展經(jīng)濟(jì)是為了民生，保護(hù)生態(tài)環(huán)境同樣也是為了民生”。對(duì)廣大人民群眾生活質(zhì)量的關(guān)懷，是社會(huì)主義發(fā)展的應(yīng)有之義，也是社會(huì)主義在處理人與自然關(guān)系問(wèn)題上與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。社會(huì)主義社會(huì)以人民為中心的價(jià)值取向，使為滿足人民需要而生產(chǎn)成為可能。不可否認(rèn)，在社會(huì)主義初級(jí)階段，還存在多種生產(chǎn)資料所有制形式，社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展還不平衡、不充分，還局部存在或?yàn)槟怖?、或?yàn)樯娴仍蚨茐纳鷳B(tài)環(huán)境的現(xiàn)象。但可以確信，有真正代表廣大人民利益的馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)，有社會(huì)主義公有制作為制度保障，這些問(wèn)題終將隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，隨著我國(guó)生態(tài)保護(hù)制度和社會(huì)保障體系的完善而得以解決。我國(guó)近年來(lái)出臺(tái)了越來(lái)越嚴(yán)厲的生態(tài)環(huán)境保護(hù)法規(guī)，既是為了呵護(hù)我們世世代代美好生活的現(xiàn)實(shí)需要，也是由社會(huì)主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡的基本要求。共產(chǎn)主義需要高度而合理發(fā)展的生產(chǎn)力，同時(shí)也需要優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境?？梢?jiàn)，富裕中國(guó)和美麗中國(guó)相伴前行，既是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展要求，也是科學(xué)社會(huì)主義的應(yīng)有之義，是社會(huì)主義的本質(zhì)體現(xiàn)。

誠(chéng)然，任何社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)方式都是一個(gè)有機(jī)整體，不能將某一社會(huì)制度的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系截然分開(kāi)進(jìn)行片面的解讀。從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)維度及其發(fā)展向度考察，可以讓我們更深刻地理解人與自然關(guān)系的實(shí)質(zhì)及其發(fā)展趨勢(shì)。從生產(chǎn)力方面考察可以清晰看到，只要推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展就有可能導(dǎo)致人與自然的矛盾，這警示我們必須高度重視對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。從生產(chǎn)關(guān)系方面考察，可以增強(qiáng)我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度和生態(tài)文明理論的自信。

人與自然的關(guān)系，終將隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的完善而達(dá)到真正的和諧。社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系為徹底解決生態(tài)危機(jī)即人與自然的沖突提供了可能性，而變可能為現(xiàn)實(shí)需要社會(huì)主義建設(shè)者付出艱辛的努力。對(duì)中國(guó)而言，一方面需要我們的黨和政府根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展需要，加快生態(tài)文明體制改革，不斷完善生態(tài)文明制度，把人對(duì)自然的影響限定在合理范圍內(nèi)；另一方面，需要廣大社會(huì)主義建設(shè)者具有保護(hù)生態(tài)環(huán)境的高度自覺(jué)，身體力行地保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，共同呵護(hù)美麗中國(guó)持續(xù)前行的立足之本。