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中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院黨委書記、副院長，中國社會科學(xué)院大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長，二級研究員、博士生導(dǎo)師。中國歷史唯物主義學(xué)會副會長。享受國務(wù)院政府特殊津貼，中宣部宣傳文化系統(tǒng)“四個(gè)一批人才”、中組部和人社部“萬人計(jì)劃”領(lǐng)軍人才。主要研究方向?yàn)轳R克思主義理論、中國特色社會主義理論。?

黨的十九大報(bào)告指出：堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，分兩步走，在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。我們究竟應(yīng)該建成一個(gè)什么樣的文明強(qiáng)國？

習(xí)近平總書記在2021年9月中央人才工作會議上的講話中指出：“要培養(yǎng)造就大批哲學(xué)家、社會科學(xué)家、文學(xué)藝術(shù)家等各方面人才?！敝袊蔀楫?dāng)代世界的文明強(qiáng)國，必須從兩個(gè)方面入手：第一，推動習(xí)近平治國理政思想更加全面、更加廣泛地向世界傳播。第二，大力發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)，培養(yǎng)大批學(xué)貫中西馬的學(xué)者型思想家。我們不僅要有自己的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系，還要有自己的“軟實(shí)力論”“文明論”“人權(quán)論”“共同價(jià)值觀”“全過程人民民主論”“發(fā)展格局論”等。

文明強(qiáng)國體現(xiàn)為文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。這是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的要求。中國式現(xiàn)代化一個(gè)重要方面就是推動物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)，因?yàn)槲鞣浆F(xiàn)代化的重要特點(diǎn)就是物質(zhì)主義膨脹。首先，優(yōu)化城鄉(xiāng)文化資源配置，加大財(cái)政資金投入，推進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系一體化建設(shè)。其次，擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品供給，實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)略。

文明強(qiáng)國體現(xiàn)為人民精神世界充盈豐裕、人民精神力量蓬勃向上。這是實(shí)現(xiàn)共同富裕的內(nèi)在要求。我們說的共同富裕是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不僅僅是指物質(zhì)生活的富裕。精神生活共同富裕應(yīng)有三個(gè)基本維度： 一是社會能為人們提供的精神生活條件，二是個(gè)體對精神生活享有程度的衡量，三是國民精神狀態(tài)與個(gè)體精神追求境界。精神生活共同富裕，從社會群體看，就是能夠保持積極健康的社會心態(tài)，社會道德秩序良性運(yùn)行，整個(gè)社會對于善惡美丑等價(jià)值觀念具有正確的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，能夠理性平和地看待現(xiàn)實(shí)中存在的負(fù)面問題。

文明強(qiáng)國體現(xiàn)為文化傳播力持續(xù)增強(qiáng)。這是國家文化軟實(shí)力的一個(gè)重要組成部分。要建立制度化的渠道，加強(qiáng)對外文化交流和多層次文明對話，開展“感知中國”“走讀中國”“視聽中國”活動，講好中國故事，說清中國理論，傳播好中國聲音，促進(jìn)民心相通；要建立強(qiáng)大的中文和漢語言傳播平臺，構(gòu)建中國語言文化全球傳播體系和國際中文教育標(biāo)準(zhǔn)體系，使更多的人用漢語閱讀說話，用中國人的思維思考中國問題。

文明強(qiáng)國要求實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記指出，現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化。從一定意義上講，人的現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化的重要邏輯出發(fā)點(diǎn)和一條主線。在中國進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，歸根結(jié)底就是要實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，推進(jìn)全體人民實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。人的現(xiàn)代化就是要塑造人們的文明素質(zhì)。特別是要擁有兩種視野：一個(gè)是胸懷天下的視野，不偏狹于自身的視界，要有一種胸襟，一種天下在我胸的理念和情懷；一個(gè)是互助友愛的視野，能夠做到“出入相友，守望相助”。

要不斷推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，到本世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)五大文明全面提升。文明強(qiáng)國不是一個(gè)方面文明的高度發(fā)達(dá)，而是所有文明的共同整體性發(fā)展。物質(zhì)文明發(fā)達(dá)意味著有很高的生產(chǎn)力水平、領(lǐng)先的科學(xué)技術(shù)、高質(zhì)量的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等，意味著有完善的生產(chǎn)關(guān)系與組織結(jié)構(gòu)、有效的所有制制度和治理方式，更能夠?yàn)槠湮拿靼l(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)。高度發(fā)達(dá)的政治文明意味著社會主義民主政治制度十分完善，選舉民主和協(xié)商民主制度體系都已經(jīng)充分完善，人民大眾的政治意見在廣泛的政治參與中得到充分體現(xiàn)。中國式現(xiàn)代化的重要內(nèi)涵就是要推動物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)，這種協(xié)調(diào)性，特別是發(fā)展社會主義精神文明可以有效地回答和解決兩大難題：一個(gè)是斯密難題，一個(gè)是盧梭之問。斯密難題就是斯密在1759年《道德情操論》中闡明的人的利他性與《國富論》中的利己性之間的矛盾?！氨R梭之問”就是法國思想家盧梭在18世紀(jì)提出的一個(gè)問題，即“科學(xué)與藝術(shù)的復(fù)興是有助于敦風(fēng)化俗，還是傷風(fēng)敗俗”。無論是經(jīng)濟(jì)上利己與道德上利他的矛盾，還是科學(xué)技術(shù)進(jìn)步與社會風(fēng)氣衰敗之間的悖反，從根本上看都是資本主義社會基本矛盾的反映，在這一制度框架內(nèi)是無法根本解決的。我們建設(shè)的高度發(fā)達(dá)的社會主義精神文明就是要破解這些難題。我們在五大文明建設(shè)中都要注意精神文明涵養(yǎng)與培育，在中國特色社會主義制度和國家治理體系的完善中注重主流道德價(jià)值觀的滲透與澆灌。