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列寧認(rèn)為：“對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的任何輕視和任何脫離，都意味著資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的加強(qiáng)?！鄙鐣?huì)主義意識(shí)形態(tài)作為科學(xué)社會(huì)主義的基本特征，必須由無產(chǎn)階級(jí)政黨掌握其領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。習(xí)近平總書記指出：“必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯(cuò)誤?！币庾R(shí)形態(tài)關(guān)乎舉什么旗、走什么路，掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)絕對(duì)不是一個(gè)口號(hào)、一句空話，而是決定著黨前途命運(yùn)的戰(zhàn)略性問題。列寧的《怎么辦？》富含意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想，是俄國社會(huì)民主黨意識(shí)形態(tài)的理論指南。它對(duì)于中國共產(chǎn)黨在新時(shí)代掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，仍然具有重要的理論啟示和現(xiàn)實(shí)意義。

一、列寧《怎么辦？》中意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的豐富內(nèi)涵

列寧在《怎么辦？》中闡述了無產(chǎn)階級(jí)政黨意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)思想，通過批判“教條主義和批評(píng)自由”以及“經(jīng)濟(jì)派”的其他錯(cuò)誤觀點(diǎn)，主張用科學(xué)理論指導(dǎo)工人革命運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)自覺性工人運(yùn)動(dòng)的重要意義，要求建立革命家組織和創(chuàng)辦全俄政治機(jī)關(guān)報(bào)，向工人階級(jí)灌輸社會(huì)民主主義意識(shí)，開展全民宣傳工作，與資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)搶占思想陣地。

第一，批判“批評(píng)自由”，主張用馬克思主義理論指導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)?？茖W(xué)理論關(guān)乎黨的生命，任何政黨一刻都不能缺少科學(xué)理論的指導(dǎo)。在俄國社會(huì)民主主義運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展的黃金時(shí)期，社會(huì)民主黨極大地促進(jìn)了社會(huì)主義的傳播，推動(dòng)了社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)的開展，對(duì)工人群眾產(chǎn)生了不可估量的影響。但是，隨著馬克思恩格斯的相繼離世，伯恩施坦“修正主義”的提出，俄國社會(huì)民主黨內(nèi)部也出現(xiàn)了打著“批評(píng)自由”的旗號(hào)，攻擊馬克思主義革命理論，把馬克思主義庸俗化的現(xiàn)象。列寧及時(shí)發(fā)現(xiàn)這一問題并對(duì)此進(jìn)行批判。他指出：所謂的“‘批評(píng)自由’就是機(jī)會(huì)主義派在社會(huì)民主黨內(nèi)的自由，就是把社會(huì)民主黨變?yōu)橹鲝埜牧嫉拿裰髡h的自由，就是把資產(chǎn)階級(jí)思想和資產(chǎn)階級(jí)因素灌輸?shù)缴鐣?huì)主義運(yùn)動(dòng)中來的自由”。這種“批評(píng)自由”是機(jī)會(huì)主義和修正主義的新變種，是折中主義和改良性質(zhì)的，不是馬克思主義指導(dǎo)下的“解放思想”的真正自由。如果俄國社會(huì)民主黨不以先進(jìn)的馬克思主義為指南，解除了理論武裝，盲目崇拜“批評(píng)自由”，就會(huì)走進(jìn)類似英國工聯(lián)運(yùn)動(dòng)發(fā)展緩慢的境地。針對(duì)這一情況，列寧敏銳地認(rèn)識(shí)到，如果任由“機(jī)會(huì)主義”滋生泛濫，會(huì)導(dǎo)致黨出現(xiàn)政治意識(shí)渙散、思想理論混亂、組織力量弱化的不良狀況。因此，列寧強(qiáng)烈批判“批評(píng)自由”，反對(duì)走“機(jī)會(huì)主義”下意識(shí)形態(tài)調(diào)和的道路，強(qiáng)調(diào)“先進(jìn)理論”對(duì)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)意義。俄國社會(huì)民主黨要想掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，需要將馬克思主義理論與俄國革命運(yùn)動(dòng)的具體實(shí)際相結(jié)合，用批判的眼光看問題，避免教條主義的錯(cuò)誤，要在運(yùn)用別國經(jīng)驗(yàn)發(fā)展自身時(shí)獨(dú)立審視，不能直接簡(jiǎn)單抄襲。所以，列寧號(hào)召俄國社會(huì)民主黨人認(rèn)真學(xué)習(xí)運(yùn)用先進(jìn)的馬克思主義理論，與“批評(píng)派”反馬克思主義錯(cuò)誤思潮作斗爭(zhēng)，要求俄國社會(huì)民主黨在掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基礎(chǔ)上，開展俄國革命運(yùn)動(dòng)。?

第二，反對(duì)“經(jīng)濟(jì)主義”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)自覺性工人運(yùn)動(dòng)的重要意義。“經(jīng)濟(jì)派”通過《工人事業(yè)》雜志和《工人思想報(bào)》為“經(jīng)濟(jì)主義”作辯護(hù)，宣傳無產(chǎn)階級(jí)的政治斗爭(zhēng)應(yīng)當(dāng)服從經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)的“機(jī)會(huì)主義”思想，對(duì)工人運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了不良影響。在具體的表現(xiàn)中，“經(jīng)濟(jì)派”主張工人階級(jí)只進(jìn)行策略上的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)，認(rèn)為政治斗爭(zhēng)不是無產(chǎn)階級(jí)所擔(dān)負(fù)的使命，僅對(duì)政治斗爭(zhēng)作改良主義的解釋，揚(yáng)言任何社會(huì)主義和政治斗爭(zhēng)都沒有工資的增加來得實(shí)在，沒有物質(zhì)生活的改善來得可貴。同時(shí)，“經(jīng)濟(jì)派”推崇自發(fā)性工人運(yùn)動(dòng)，輕視“自覺因素”，將自發(fā)性的作用進(jìn)行放大，主張純粹工人運(yùn)動(dòng)，意圖弱化俄國社會(huì)民主黨對(duì)工人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)作用，使工人階級(jí)在反對(duì)俄國沙皇專制制度和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中解除武裝。對(duì)此，列寧批判“經(jīng)濟(jì)派”盲目崇拜自發(fā)性工人運(yùn)動(dòng)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，并對(duì)其所宣稱的“經(jīng)濟(jì)主義”進(jìn)行了批駁，明確指出自發(fā)性工人運(yùn)動(dòng)，恰恰導(dǎo)致并證明了運(yùn)動(dòng)仍受資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的支配，即純粹的工人運(yùn)動(dòng)不能創(chuàng)造出獨(dú)立的意識(shí)形態(tài)，而是在思想方面、實(shí)踐領(lǐng)域繼續(xù)受資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的影響和支配。為進(jìn)一步說明“經(jīng)濟(jì)派”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，列寧指出，俄國19世紀(jì)六七十年代的罷工運(yùn)動(dòng)作為“原始的騷亂本身”，它就說明自覺性工人運(yùn)動(dòng)已然處于萌芽階段，而在90年代的工人罷工運(yùn)動(dòng)則更鮮明地表現(xiàn)出自覺色彩，有計(jì)劃的罷工本身就是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要表現(xiàn)。但是應(yīng)該警醒的是，雖然這些罷工比起以往的“騷亂”有了進(jìn)步，但仍然是自發(fā)性的純粹工人運(yùn)動(dòng)，本質(zhì)上看仍屬于工聯(lián)主義的斗爭(zhēng)。在此基礎(chǔ)上，列寧分析了自發(fā)性和自覺性的相互關(guān)系，強(qiáng)調(diào)工人運(yùn)動(dòng)要從自發(fā)走向自覺，不能局限于經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)，應(yīng)當(dāng)去爭(zhēng)取政治自由，而且去領(lǐng)導(dǎo)一般的政治民主運(yùn)動(dòng)，成為革命力量的先鋒隊(duì)。正如列寧主張革命派不是改良主義的斗爭(zhēng)，而是“使?fàn)幦「牧嫉亩窢?zhēng)服從于爭(zhēng)取自由和爭(zhēng)取社會(huì)主義的革命斗爭(zhēng)，就像使局部服從整體一樣”。改良只不過是自發(fā)因素推動(dòng)的，想要追求政治自由，就要讓工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)從自發(fā)走向自覺，進(jìn)而徹底擺脫資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的支配。

第三，建立職業(yè)革命家組織，向工人階級(jí)灌輸社會(huì)民主主義意識(shí)?！敖?jīng)濟(jì)派”作為俄國社會(huì)民主黨黨內(nèi)錯(cuò)誤的“新派別”，盲目迷戀組織工作中的手工業(yè)方式，要求按照工人的職業(yè)進(jìn)行聯(lián)合，鼓吹運(yùn)動(dòng)比100個(gè)組織更有價(jià)值的錯(cuò)誤思想，反對(duì)建立集中的革命家組織。列寧對(duì)這種“機(jī)會(huì)主義”思想進(jìn)行了大力批駁，并說他們的思想毋庸置疑已經(jīng)滑到工聯(lián)主義上去了。因此，列寧主張建立一個(gè)俄國社會(huì)民主黨領(lǐng)導(dǎo)下的集中統(tǒng)一的革命家組織，因?yàn)椤盁o產(chǎn)階級(jí)的自發(fā)斗爭(zhēng)如果沒有堅(jiān)強(qiáng)的革命家組織的領(lǐng)導(dǎo)，就不能成為無產(chǎn)階級(jí)的真正的‘階級(jí)斗爭(zhēng)’”，而想要建立一個(gè)有馬克思主義理論素養(yǎng)的、有真才實(shí)干的革命家組織，就要培養(yǎng)工人領(lǐng)袖和先進(jìn)工人運(yùn)動(dòng)分子，使其成為具有革命知識(shí)水平的工人革命家。列寧認(rèn)為：“工人本來也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去”。因?yàn)楣と俗园l(fā)地傾向社會(huì)主義不等于說工人自發(fā)地產(chǎn)生社會(huì)民主主義意識(shí)。然而建立一個(gè)政黨的重要前提就是明確以何種意識(shí)形態(tài)為指導(dǎo)思想，同時(shí)要由這一政黨掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。俄國社會(huì)民主主義革命的成功，必須建立和依靠馬克思主義為指導(dǎo)的職業(yè)革命家組織，把社會(huì)民主主義意識(shí)灌輸給工人階級(jí)，實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)意識(shí)的覺醒，能夠讓工人階級(jí)自覺地運(yùn)用社會(huì)民主主義意識(shí)批判地分析社會(huì)問題，發(fā)現(xiàn)沙皇政權(quán)和資本家對(duì)他們的壓迫，從而完成工人的思想政治工作。假使工人運(yùn)動(dòng)不受社會(huì)民主主義意識(shí)的支配，它便無力抵抗資產(chǎn)階級(jí)通過學(xué)校、教會(huì)、報(bào)紙、文學(xué)、藝術(shù)等多方面發(fā)動(dòng)的進(jìn)攻，資產(chǎn)階級(jí)無時(shí)無刻不在企圖阻礙工人意識(shí)的覺醒，妄圖始終從精神上奴役工人。然而想要改變這一狀況，在一個(gè)工人階級(jí)力量弱小的國家，在一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)薄弱的國家實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，就絕對(duì)不能純粹依賴工人自發(fā)的覺悟。即使工人能夠自發(fā)地產(chǎn)生社會(huì)民主主義意識(shí)，但這一方面需要更長(zhǎng)時(shí)間，另一方面自發(fā)產(chǎn)生的理論也不足以指導(dǎo)工人的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)。然而，俄國革命運(yùn)動(dòng)的高潮即將到來，工人運(yùn)動(dòng)必須如火如荼地開展，這就需要俄國社會(huì)民主黨牢牢地掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，建立職業(yè)革命家組織人為地把社會(huì)民主主義意識(shí)灌輸給工人階級(jí)，號(hào)召工人階級(jí)打碎沙皇的國家機(jī)器，實(shí)現(xiàn)社會(huì)民主主義意識(shí)的覺醒。?

第四，創(chuàng)辦全俄政治機(jī)關(guān)報(bào)，做好全民的宣傳鼓動(dòng)號(hào)召工作。全俄政治機(jī)關(guān)報(bào)是俄國社會(huì)民主黨的喉舌，是意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的前沿陣地。列寧認(rèn)為，掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)需要從理論宣傳和政治鼓動(dòng)著手，因此，出版周期短、普及性強(qiáng)且能夠正常發(fā)行的報(bào)紙是開展這一工作的不二選擇，但是單個(gè)的地方性報(bào)紙不具有原則上的堅(jiān)定性，甚至不能夠更好地對(duì)工人進(jìn)行原則堅(jiān)定的社會(huì)主義教育和政治教育。然而全俄政治機(jī)關(guān)報(bào)作為集體的組織者，它能夠?qū)⒏魇焦ぷ?、各地情況反映出來，能夠?yàn)楦鞣N發(fā)展水平的工人提供精神食糧和道路指引。對(duì)于俄國社會(huì)民主黨來說，通過利用全俄政治機(jī)關(guān)報(bào)培植起強(qiáng)有力的政治組織是開展意識(shí)形態(tài)工作的一條可行路線，因?yàn)閳?bào)紙能夠在整個(gè)全俄革命事業(yè)中凸顯出“哪些缺點(diǎn)最突出，什么地方?jīng)]有進(jìn)行鼓動(dòng)，什么地方聯(lián)系差”等問題。因此，創(chuàng)立全俄政治機(jī)關(guān)報(bào)能夠使人民在更具體的事情周圍緊密地團(tuán)結(jié)在一起，從而便利開展宣傳、鼓動(dòng)、號(hào)召工作。列寧認(rèn)為：“宣傳員的活動(dòng)主要是動(dòng)筆，鼓動(dòng)員的活動(dòng)則主要是動(dòng)口”，而“‘號(hào)召’作為單獨(dú)的行為……是一種純粹執(zhí)行性質(zhì)的職能”。在這里，列寧把“宣傳”看作曉之以理，把“鼓動(dòng)”看作動(dòng)之以情，把“號(hào)召”看作命令執(zhí)行。全俄革命事業(yè)是統(tǒng)一的革命行動(dòng)，實(shí)施政治任務(wù)、深入廣大群眾、調(diào)動(dòng)革命力量、組織游行示威都需要全俄政治機(jī)關(guān)報(bào)協(xié)調(diào)應(yīng)對(duì)、靈活處理、妥善解決。同時(shí)，俄國社會(huì)民主黨進(jìn)行馬克思主義理論宣傳也迫切需要?jiǎng)?chuàng)辦黨領(lǐng)導(dǎo)下的全俄政治機(jī)關(guān)報(bào)，單個(gè)的地方報(bào)紙顯然是無法發(fā)揮全民的統(tǒng)一宣傳、鼓動(dòng)和號(hào)召作用。然而，列寧并非完全否定單個(gè)的地方報(bào)紙的作用，而是強(qiáng)調(diào)全俄政治機(jī)關(guān)報(bào)能夠很好地幫助所有俄國同志開展游行示威，動(dòng)員人民起義。因?yàn)槎韲绻麤]有一個(gè)集中統(tǒng)一的全俄政治機(jī)關(guān)報(bào)，想要與強(qiáng)大資產(chǎn)階級(jí)作意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)是絕對(duì)無法想象的，而采用創(chuàng)辦全俄政治機(jī)關(guān)報(bào)的“計(jì)劃”，能夠自然形成“代辦員網(wǎng)”，使全俄各地的革命組織和革命家的一切力量在實(shí)際上建立緊密聯(lián)系，統(tǒng)一思想和行動(dòng)。

二、列寧《怎么辦？》中意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的指導(dǎo)意義

列寧的《怎么辦？》具有極其豐富的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想，體現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)理論斗爭(zhēng)的重要性有利于指導(dǎo)工人革命運(yùn)動(dòng)，向工人階級(jí)灌輸社會(huì)民主主義意識(shí)有利于工人意識(shí)覺醒，批判“經(jīng)濟(jì)派”錯(cuò)誤觀點(diǎn)有利于統(tǒng)一黨內(nèi)思想。

第一，指導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)，闡明馬克思主義理論對(duì)無產(chǎn)階級(jí)政黨意識(shí)形態(tài)建設(shè)和理論斗爭(zhēng)的重大意義。思想是理論的先導(dǎo)，理論是斗爭(zhēng)的指南。在意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)領(lǐng)域，俄國社會(huì)民主黨沒有退路，放棄馬克思主義就如同放棄黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。對(duì)此，列寧大力批判“經(jīng)濟(jì)派”的機(jī)會(huì)主義思想，強(qiáng)調(diào)馬克思主義革命理論的意義，指明了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)歸屬的重要性。他通過闡發(fā)恩格斯關(guān)于社會(huì)民主運(yùn)動(dòng)三種斗爭(zhēng)密不可分的思想，強(qiáng)調(diào)理論斗爭(zhēng)對(duì)工人運(yùn)動(dòng)的重大意義，認(rèn)為“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”。對(duì)于俄國無產(chǎn)階級(jí)來說，理論斗爭(zhēng)是與政治斗爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)相并列的偉大斗爭(zhēng)形式。理論斗爭(zhēng)就是宣揚(yáng)正確的理論、批判錯(cuò)誤的理論。修正主義、機(jī)會(huì)主義、經(jīng)濟(jì)主義指導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)不可能是、也絕不會(huì)是革命的運(yùn)動(dòng)。只有科學(xué)的馬克思主義理論才能指引有組織、有計(jì)劃、有力量的工人革命運(yùn)動(dòng)。加強(qiáng)科學(xué)理論武裝是掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的關(guān)鍵所在，而理論武裝與理論斗爭(zhēng)相輔相成。列寧通過引用恩格斯對(duì)德國工人運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)，說明了理論斗爭(zhēng)的必要性和重要性，指出德國工人運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)大有力和不可戰(zhàn)勝，正是由于德國工人發(fā)動(dòng)了理論層面的“集中的攻擊”。馬克思也曾說：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！币虼?，列寧主張俄國工人革命運(yùn)動(dòng)要借鑒德國工人斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，也要開展理論、政治和實(shí)踐三方面互相配合的斗爭(zhēng)。在理論斗爭(zhēng)層面，列寧指出“經(jīng)濟(jì)派”所鼓吹的“批評(píng)自由”，在本質(zhì)上就是自由地拋棄馬克思主義理論，是徹底的折中主義和無原則性，是把資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)灌輸?shù)缴鐣?huì)主義運(yùn)動(dòng)中，妄圖以所謂的“批評(píng)自由”取代馬克思主義理論的指導(dǎo)。然而，俄國社會(huì)民主黨的力量就在于接受了先進(jìn)理論的指導(dǎo)，不僅能用理論武裝全黨，而且能動(dòng)員廣大工人群眾發(fā)起革命運(yùn)動(dòng)。正如列寧所說：“只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用?！惫と司褪窍冗M(jìn)戰(zhàn)士，黨作為工人運(yùn)動(dòng)的指引者，是工人階級(jí)在理論上、政治上和組織上的指路明燈。此外，列寧根據(jù)俄國無產(chǎn)階級(jí)政黨意識(shí)形態(tài)建設(shè)和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況，希望工人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們不斷學(xué)習(xí)馬克思主義、重視理論斗爭(zhēng)，強(qiáng)化社會(huì)民主主義意識(shí)在頭腦中的建設(shè)，不要把社會(huì)主義當(dāng)作一種天國的美好幻想，而要把社會(huì)主義作為社會(huì)民主黨實(shí)踐可成的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。?

第二，解放革命意識(shí)，號(hào)召工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行不可調(diào)和的斗爭(zhēng)。無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)不論是在經(jīng)濟(jì)方式上，還是在意識(shí)形態(tài)問題上都是根本對(duì)立的。在階級(jí)社會(huì)中，無論如何強(qiáng)調(diào)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)都不為過，不重視無產(chǎn)階級(jí)政黨對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)，就會(huì)被資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)搶占思想陣地。在社會(huì)民主主義意識(shí)相對(duì)匱乏的俄國，要想解放工人階級(jí)的革命意識(shí)，就要了解資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，與資產(chǎn)階級(jí)思想流派作艱苦斗爭(zhēng)。社會(huì)主義學(xué)說絕對(duì)不會(huì)自發(fā)地從工人階級(jí)中產(chǎn)生，它必然是建構(gòu)在無產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的思想體系。當(dāng)時(shí)俄國社會(huì)民主黨所處時(shí)期仍是資本主義社會(huì)發(fā)展階段，資產(chǎn)階級(jí)思想體系必然占據(jù)統(tǒng)治地位，而處于資本主義意識(shí)形態(tài)奴役之下的工人階級(jí)絕對(duì)不可能從事精神生產(chǎn)，也不可能創(chuàng)造出獨(dú)立的無產(chǎn)階級(jí)思想體系。假使不對(duì)工人階級(jí)灌輸社會(huì)民主主義意識(shí)，他們就能自然而然地產(chǎn)生社會(huì)民主主義意識(shí)，那么，俄國社會(huì)民主黨就沒有必要進(jìn)行意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)了。因此，俄國社會(huì)民主黨面臨的一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)問題就是要讓工人階級(jí)的革命意識(shí)突破資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的枷鎖束縛。對(duì)此，列寧提出，要“從外面”把社會(huì)民主主義意識(shí)灌輸給無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾，一方面要提高政治斗爭(zhēng)意識(shí)，讓其反對(duì)剝削和壓迫；另一方面要提高階級(jí)斗爭(zhēng)意識(shí)，讓其實(shí)現(xiàn)向“自為階級(jí)”的轉(zhuǎn)變。為了讓社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)搶占工人階級(jí)的思想陣地，徹底地使其擺脫資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的禁錮。列寧還主張充分發(fā)揮和運(yùn)用宣傳員、鼓動(dòng)員、組織員和交通員的作用，推動(dòng)工人走上學(xué)習(xí)革命專業(yè)技能的道路。他認(rèn)為，在解放工人革命意識(shí)的過程中，社會(huì)民主黨需要謹(jǐn)記工人階級(jí)的階級(jí)地位是在與資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立關(guān)系中得到確認(rèn)的，沒有資產(chǎn)階級(jí)，也就沒有無產(chǎn)階級(jí)，無產(chǎn)階級(jí)從資產(chǎn)階級(jí)的胎胞誕生的那一刻起，就已然走上了與資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的道路。因此，俄國社會(huì)民主黨人應(yīng)當(dāng)向工人階級(jí)宣傳社會(huì)民主主義，只有這樣才能有效地解放無產(chǎn)階級(jí)的革命意識(shí)，不給予資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)任何反撲的機(jī)會(huì)。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)復(fù)雜且激烈，不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)。對(duì)于俄國社會(huì)民主黨而言，為了使工人階級(jí)從資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)思想體系的禁錮中解放出來，就要讓社會(huì)民主主義意識(shí)形態(tài)牢牢占據(jù)工人階級(jí)的大腦。我們需要警惕，資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的加強(qiáng)恰恰意味著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的削弱，無產(chǎn)階級(jí)一旦背離或放棄馬克思主義，就會(huì)迷失方向、喪失動(dòng)力、丟掉靈魂，在與資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)中處于下風(fēng)。

第三，統(tǒng)一全黨思想，讓作為先進(jìn)戰(zhàn)士的工人階級(jí)和堅(jiān)強(qiáng)的革命家組織去爭(zhēng)取政治自由。為了揭露“經(jīng)濟(jì)派”主張的“經(jīng)濟(jì)主義”和“機(jī)會(huì)主義”的錯(cuò)誤思想，批判他們維護(hù)所謂“廣泛民主”的原則，并闡述它的嚴(yán)重危害，列寧回顧了“經(jīng)濟(jì)派”在俄國革命中產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，嚴(yán)厲批判了黨內(nèi)機(jī)會(huì)主義極右派的“經(jīng)濟(jì)派”和“工人事業(yè)派”在《工人思想報(bào)》上發(fā)表的崇拜自發(fā)性的錯(cuò)誤言論，以及《工人事業(yè)》雜志編輯部對(duì)理論問題置之不談的現(xiàn)象?！敖?jīng)濟(jì)派”的哲學(xué)思想是機(jī)械唯物主義、經(jīng)濟(jì)決定論，即一切都是經(jīng)濟(jì)決定的，政治的因素是被動(dòng)的。雖然這不符合辯證唯物主義，但卻吸引了一大批工人認(rèn)同，甚至俄國社會(huì)民主黨內(nèi)部也出現(xiàn)機(jī)會(huì)主義分子，極大地危害了社會(huì)民主黨思想上、組織上、行動(dòng)上的統(tǒng)一。為了解決這一問題，列寧批判“經(jīng)濟(jì)派”和“工人事業(yè)派”所提出的“政治始終是順從于經(jīng)濟(jì)的”機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤思想，并說明他們始終不能了解崇拜自發(fā)性工人運(yùn)動(dòng)，本質(zhì)上就是資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)影響加強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)結(jié)果。對(duì)此，列寧認(rèn)為，對(duì)于革命而言，政治斗爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)同樣重要，政治斗爭(zhēng)是揭露沙皇專制制度本質(zhì)、爭(zhēng)取政治自由、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命的重要準(zhǔn)備；“經(jīng)濟(jì)派”所謂的政治斗爭(zhēng)只不過是粉飾下的工聯(lián)主義政治，即“經(jīng)濟(jì)派”并不要求徹底消滅雇傭勞動(dòng)制度，而只是期望沙皇政權(quán)和資本家大發(fā)慈悲，對(duì)剝削制度進(jìn)行修補(bǔ)，對(duì)工人階級(jí)給以施舍。列寧對(duì)“經(jīng)濟(jì)派”的這種思想大加批駁，他指出，我們的目的就是為了去教育工人群眾，培養(yǎng)階級(jí)意識(shí)，使其認(rèn)識(shí)到所擔(dān)負(fù)的歷史使命和時(shí)代重任，從而發(fā)起工人革命運(yùn)動(dòng)，爭(zhēng)取政治自由，消滅私有制和雇傭勞動(dòng)制度，奪取國家政權(quán)，建立起工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國家。而要想實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，俄國社會(huì)民主黨最迫切的任務(wù)，就是培養(yǎng)出黨的工人革命家。在這里，工人革命家絕對(duì)不是“經(jīng)濟(jì)派”所認(rèn)為的是“工人群眾”“中等工人”，而是具有穩(wěn)定性和繼承性的職業(yè)革命家組織的重要構(gòu)成部分，是能夠領(lǐng)導(dǎo)俄國人民開展反對(duì)沙皇專制制度和資本主義斗爭(zhēng)的中堅(jiān)力量。在俄國社會(huì)民主黨進(jìn)行斗爭(zhēng)的任何時(shí)候，只有統(tǒng)一全黨思想，凝聚全黨力量，讓作為先進(jìn)戰(zhàn)士的工人階級(jí)和堅(jiān)強(qiáng)的革命家組織去爭(zhēng)取政治自由和思想陣地，才能夠把意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在自己手里，永葆黨的生機(jī)和活力。?

三、列寧《怎么辦？》中意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的當(dāng)代啟示?

意識(shí)形態(tài)關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國家政治安全。黨一刻也不能放松和削弱對(duì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)。列寧《怎么辦？》中的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想內(nèi)涵豐富、理論深厚，啟示我們絕對(duì)不能使意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)旁落，要用最新理論武裝頭腦，堅(jiān)持利用灌輸原則，充分發(fā)揮社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教化人心、凝聚民心的重要作用。

第一，掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)要堅(jiān)持用最新理論武裝頭腦，切實(shí)增進(jìn)全黨全社會(huì)的理論認(rèn)同。恩格斯認(rèn)為：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！币粋€(gè)政黨想要永葆先進(jìn)性和純潔性，要想牢牢掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就一刻也不能脫離先進(jìn)科學(xué)理論的武裝。?

一方面，用最新理論武裝頭腦是掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的前提。理論是凝聚全黨共識(shí)的鑰匙，主義是匯聚全黨力量的燈塔。意識(shí)形態(tài)工作是在人的頭腦里搞建設(shè)，是鑄魂育人的重要方式，要反映時(shí)代現(xiàn)實(shí)、緊跟時(shí)代步伐、聆聽時(shí)代聲音。意識(shí)形態(tài)工作必須高度重視理論斗爭(zhēng)和理論武裝，這既是衡量成效的重要砝碼，又是推進(jìn)工作的有力路徑。理論武裝與意識(shí)形態(tài)建設(shè)具有內(nèi)在統(tǒng)一性，理論創(chuàng)新每前進(jìn)一步，意識(shí)形態(tài)武裝就要緊緊地跟進(jìn)一步。毛澤東曾說：“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴。”歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，馬克思主義及其中國化最新理論成果就是“一面旗子”，就是一本科學(xué)的理論指南，就是我們的“指望”，就是我們“趨近”的方向。科學(xué)的理論總是閃耀真理性的光芒，凝聚最虔誠的信仰，匯聚最深厚的力量。新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就是要把理論武裝作為推進(jìn)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的重要任務(wù)，依據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，立足時(shí)代特點(diǎn)，做好“理論奠基”和“思想鑄魂”工作。

另一方面，增進(jìn)理論認(rèn)同是掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要基礎(chǔ)。新時(shí)代加強(qiáng)黨的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是歷史使然、時(shí)代所需、人民所盼。理論認(rèn)同是思想認(rèn)同和政治認(rèn)同的前提。中國共產(chǎn)黨只有牢牢掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，才能更好地發(fā)揮科學(xué)理論舉旗定向的作用，做好固本培元、凝心聚力的工作，增進(jìn)全黨全社會(huì)對(duì)黨的科學(xué)理論的認(rèn)同。新時(shí)代加強(qiáng)黨的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，要最大限度地增進(jìn)理論認(rèn)同、形成思想指引、凝聚全黨共識(shí)，充分發(fā)揮出思想理論“軟力量”的引領(lǐng)作用。中國共產(chǎn)黨之所以能夠久經(jīng)磨難而愈顯堅(jiān)強(qiáng)，一個(gè)重要原因就在于黨始終能夠掌握意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使全黨始終保持統(tǒng)一思想。政治上的堅(jiān)定源于思想上的正確，思想上的正確源于理論上的科學(xué)。意識(shí)形態(tài)工作是鑄魂工程，只有正確的思想，才能夠切實(shí)發(fā)揮凝聚人心、匯聚民力的重要作用，從而為永葆黨的先進(jìn)性和純潔性、增強(qiáng)黨的戰(zhàn)斗力和創(chuàng)造力提供堅(jiān)實(shí)思想助力和理論保障。?

第二，掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持黨管意識(shí)形態(tài)的根本原則。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題切切實(shí)實(shí)事關(guān)黨的前途命運(yùn)、民族未來，要想永葆社會(huì)主義的本質(zhì)特色，就要讓馬克思主義旗幟在思想陣地和理論戰(zhàn)線高高飄揚(yáng)。

首先，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。正如列寧所言：“馬克思主義已經(jīng)絕對(duì)地戰(zhàn)勝了工人運(yùn)動(dòng)中的其他一切意識(shí)形態(tài)?！瘪R克思主義指導(dǎo)地位從來都不是自封的口號(hào)，而是現(xiàn)實(shí)理論斗爭(zhēng)勝利的標(biāo)識(shí)，是黨和人民的主動(dòng)選擇。背離馬克思主義，黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向、喪失前途。列寧認(rèn)為，只有根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件，采取不同的理論斗爭(zhēng)策略，批判各種“經(jīng)濟(jì)派”反馬克思主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，才能搶占意識(shí)形態(tài)高地，才能讓馬克思主義的真理力量充分發(fā)揮。無論任何時(shí)候，把資產(chǎn)階級(jí)思想轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中來，都是不可接受的，都表明喪失了馬克思主義原則，放棄了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)斗爭(zhēng)。黨沒有意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就相當(dāng)于放棄了生存的權(quán)利，就注定要在政治上破產(chǎn)。因此，無論時(shí)代社會(huì)如何發(fā)展，科學(xué)技術(shù)如何進(jìn)步，國際局勢(shì)如何變幻，都必須把堅(jiān)持馬克思主義放在首位、放在心頭，始終高舉馬克思主義偉大旗幟，讓馬克思主義的真理力量充分迸發(fā)。?

其次，堅(jiān)持黨管意識(shí)形態(tài)的根本原則。黨管意識(shí)形態(tài)是中國共產(chǎn)黨在激烈理論斗爭(zhēng)中、在長(zhǎng)期實(shí)踐基礎(chǔ)上、在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上得出的根本原則，是無產(chǎn)階級(jí)政黨戰(zhàn)無不勝攻無不克的政治優(yōu)勢(shì)。任何時(shí)候黨都不能放松意識(shí)形態(tài)工作，都必須不斷提高黨的意識(shí)形態(tài)工作的理論水平和實(shí)踐能力。任何一個(gè)政黨丟棄了指導(dǎo)思想，放棄了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就會(huì)喪失堅(jiān)定的信仰，迷失奮斗的方向。當(dāng)前，思想文化交流交融交鋒頻繁，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域滲透和反滲透斗爭(zhēng)激烈，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)只有同資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行不懈斗爭(zhēng)，才能獲得并保持在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。新形勢(shì)下想要牢牢把握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，爭(zhēng)取人民群眾對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，就要在堅(jiān)持黨管意識(shí)形態(tài)根本原則基礎(chǔ)上，做到線上線下兩手抓、兩手硬，充分利用媒體融合所帶來的傳媒賦權(quán)，與資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的“雜音”作不可調(diào)和的斗爭(zhēng)，在“認(rèn)同競(jìng)爭(zhēng)”中爭(zhēng)奪人心。

第三，掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)要持之以恒地堅(jiān)持灌輸原則，實(shí)現(xiàn)為黨育人和為國育才相統(tǒng)一。習(xí)近平總書記指出：“灌輸是馬克思主義理論教育的基本方法。”當(dāng)前，面對(duì)不斷發(fā)展變化的國際國內(nèi)新形勢(shì)，黨要想牢牢掌握意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就要堅(jiān)持利用好“灌輸論”，通過不斷地向人民群眾灌輸社會(huì)主義意識(shí)，實(shí)現(xiàn)為黨育人、為國育才的重要目標(biāo)。?

堅(jiān)持灌輸?shù)幕驹瓌t，它是進(jìn)行理論教育的基本方法。馬克思主義“灌輸論”是無產(chǎn)階級(jí)有目的、有意識(shí)地進(jìn)行社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育的理論。“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想?！毙聲r(shí)代中國共產(chǎn)黨就是要對(duì)人民群眾進(jìn)行理論內(nèi)容科學(xué)、教育目的明確、敘事形式靈活的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論灌輸教育，從而使黨的思想理論沁潤(rùn)人心，提高人民群眾的政治意識(shí)和階級(jí)覺悟，讓社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)發(fā)揮出強(qiáng)大凝聚力和感召力，使人民群眾堅(jiān)定政治信仰，堅(jiān)守理想信念，堅(jiān)持精神追求。黨的理論灌輸是“正面宣傳”為主，不是傳統(tǒng)的“填鴨式”教育，而是科學(xué)有效的、遵循規(guī)律的宣傳敘事方式。站在新的歷史起點(diǎn)，黨的意識(shí)形態(tài)工作面臨新的現(xiàn)實(shí)任務(wù)，肩負(fù)新的時(shí)代使命，想要在全社會(huì)樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要敢于直面各種錯(cuò)誤思潮，用好“灌輸論”這一理論教育的基本方法，從而在潛移默化中凝聚思想共識(shí)、匯聚群眾力量。

列寧認(rèn)為，“所謂教育‘不問政治’，教育‘不講政治’，都是資產(chǎn)階級(jí)的偽善說法”。意識(shí)形態(tài)工作涉及“為誰培養(yǎng)人”這個(gè)根本問題，體現(xiàn)在思想政治教育為黨育人和為國育才的服務(wù)對(duì)象和價(jià)值目標(biāo)上。黨的思想政治教育的目的就是為了向民眾灌輸社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，培養(yǎng)可堪大任、能擔(dān)重任的時(shí)代新人。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。黨掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須把政治方向放在第一位，高度重視對(duì)社會(huì)成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的影響和教育，實(shí)現(xiàn)對(duì)精神生產(chǎn)的導(dǎo)向和調(diào)節(jié)，讓主流意識(shí)形態(tài)貫穿社會(huì)成員成長(zhǎng)成才的全過程。中國共產(chǎn)黨高度重視開展意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)，就是為了發(fā)揮社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為黨育人和為國育才的重要功能，并強(qiáng)調(diào)在為黨育人功能基礎(chǔ)上推進(jìn)為國育才功能，實(shí)現(xiàn)為黨育人功能和為國育才功能的統(tǒng)一。育人是本，育人功能不明，就無法開展育才工作。黨的思想政治教育就是要辨明意識(shí)形態(tài)的階級(jí)性，講清意識(shí)形態(tài)的針對(duì)性，向人民群眾灌輸符合無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。?

《怎么辦？》是列寧批判俄國“經(jīng)濟(jì)派”錯(cuò)誤觀點(diǎn)，主張進(jìn)行理論斗爭(zhēng)和闡明無產(chǎn)階級(jí)政黨意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)學(xué)說的經(jīng)典著作。列寧在《怎么辦？》中闡明了馬克思主義是科學(xué)的意識(shí)形態(tài)，是與資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)根本對(duì)立的，無產(chǎn)階級(jí)政黨必須在領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)、開展革命斗爭(zhēng)的過程中掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。新時(shí)代黨的意識(shí)形態(tài)工作面臨新挑戰(zhàn)，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域要堅(jiān)持用黨的最新理論凝心聚力，貫徹落實(shí)黨管意識(shí)形態(tài)的根本原則和運(yùn)用好“灌輸論”的基本方法，從而讓無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)清意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的殘酷性，把人民群眾從空洞、虛假的資本主義意識(shí)形態(tài)的幻象中解放出來，強(qiáng)化社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和號(hào)召力。

（作者簡(jiǎn)介：藍(lán)波濤，廣西大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、博士，廣西八桂青年學(xué)者崗位“馬克思主義理論”研究員）