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黨的十九屆六中全會通過了《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》（以下簡稱《決議》），對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作出了精準(zhǔn)的概括和闡述?！稕Q議》指出：“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍?！边@一論斷科學(xué)概括了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論內(nèi)涵和重大意義，標(biāo)識了它在馬克思主義發(fā)展史、中華文化發(fā)展史上的重要地位，重申了我們黨不僅不能丟了馬克思主義“老祖宗”，而且也不能丟了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根與脈”。從這一科學(xué)論斷出發(fā)，系統(tǒng)總結(jié)中國共產(chǎn)黨百年來就馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合取得的理論成果與實踐經(jīng)驗，是新時代繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化的應(yīng)有之義。

一、馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要意義

時代是思想之母，實踐是理論之源。習(xí)近平立足繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，提出堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，這是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的突出亮點與重大貢獻(xiàn)，對進(jìn)一步推動馬克思主義中國化、從更深層次激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力具有重要理論價值與時代意義。

1.馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的創(chuàng)新性體現(xiàn)

習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上提出“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”這一重要命題，凸顯了強烈的問題意識、時代意識、戰(zhàn)略意識和深邃的歷史眼光、寬廣的國際視野，是運用馬克思主義立場、觀點和方法，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的生動典范。

首先，立足中華民族偉大復(fù)興，提出堅定文化自信必須弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。高度的文化自信，繁盛的文化發(fā)展，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在要求。要增強文化自信，就“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色”。其次，立足中華文化發(fā)展，提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實力。提高國家文化軟實力就要努力展示中華文化的獨特魅力，“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力”。再次，立足社會主義核心價值觀培育，提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀，是中華民族立足世界文化大潮的堅實根基。最后，立足治國理政，提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為治國理政提供有益啟示。歷史傳承與文化傳統(tǒng)是中華民族歷史上積淀和存儲的智慧與力量，也是攻克諸多突出難題的思想滋養(yǎng)，可以為治國理政提供有益啟示。

2.馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合有利于推進(jìn)馬克思主義在中國落地生根

習(xí)近平指出：“馬克思主義傳入中國后，科學(xué)社會主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念融通的?！闭且驗檫@種融通結(jié)合，馬克思主義才在中國化過程中逐漸落地生根，才在理論上更有解釋力，在實踐上更有推動力，在文化上更有吸引力。

首先，只有同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，馬克思主義在理論向度上才更具解釋力。馬克思主義要在理論上說服人，就要對中國有強大的解釋力，能夠講清楚中國的過去、解釋好中國的現(xiàn)在、科學(xué)預(yù)測中國的未來。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含了中華民族獨有的精神世界與思維方式，馬克思主義只有同其相結(jié)合，才能契合中國人特有的理性思辨和知識智慧，提升自身對中國的解釋力。其次，只有同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，馬克思主義在實踐向度上才更有推動力。馬克思主義不止于闡釋世界，還要充分發(fā)揮其實踐性來改造世界。幾千年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)內(nèi)化為中華民族的實踐方式與行為習(xí)慣，馬克思主義只有與其相結(jié)合，才能在實踐中以符合中國人的思想方式和行為方式為人們所接受，進(jìn)而激發(fā)人們的積極性、主動性和創(chuàng)造性來改造中國、創(chuàng)造奇跡、影響世界。最后，只有同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，馬克思主義在文化向度上才更有吸引力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想理念、人文精神、傳統(tǒng)美德等是中華民族特有的文化標(biāo)識，馬克思主義只有同其相結(jié)合，所形成的中國特色社會主義文化才會對內(nèi)產(chǎn)生強大的親和力、向心力、凝聚力，對外產(chǎn)生強大的感染力、吸引力、影響力。

3.馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合有利于激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力

當(dāng)代中國既是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義中國，也是具有5000多年歷史的古老中國的當(dāng)代存在。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力，但是突出優(yōu)勢與文化軟實力的發(fā)揮并不是一個自然而然的過程。因此，需要花大力氣來闡釋好中國價值、中國精神、中國力量。

首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有以馬克思主義為指導(dǎo)才能更好構(gòu)筑中國價值。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。構(gòu)筑好中國價值，就是要充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對社會主義核心價值觀的涵養(yǎng)作用。然而，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有涵養(yǎng)作用并不意味著其可以被直接套用，必須堅持運用馬克思主義立場、觀點和方法對其優(yōu)秀部分加以挖掘和創(chuàng)造，才能更好構(gòu)筑中國價值。其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有以馬克思主義為指導(dǎo)才能更好弘揚中國精神。中國共產(chǎn)黨在百年奮斗中構(gòu)筑起了以偉大建黨精神為源頭的精神譜系，形成了開天辟地、改天換地、翻天覆地、驚天動地的中國實踐，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有在馬克思主義指導(dǎo)下才能彰顯其精神魅力，更好構(gòu)筑中國精神。最后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有以馬克思主義為指導(dǎo)才能更好凝聚中國力量。作為中華民族共有的精神家園，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠在關(guān)鍵時刻凝聚起中華民族的偉大團結(jié)力量。然而，在歷史發(fā)展過程中，這種團結(jié)的磅礴之力曾經(jīng)由于缺乏共同理想追求而難以在關(guān)鍵時刻充分發(fā)揮出來。中國共產(chǎn)黨成立之后，在馬克思主義指導(dǎo)下，中華民族自此有了共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的凝聚力與向心力因此得以激發(fā)，引導(dǎo)中華民族為共同理想而努力奮斗，匯聚起強大的中國力量。

二、中國共產(chǎn)黨百年來堅持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理論與實踐

習(xí)近平指出：“中國共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者?！卑倌暾鞒讨?，中國共產(chǎn)黨始終重視馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的密切關(guān)系與時代契合點，在推動馬克思主義中國化的進(jìn)程中，不斷推進(jìn)二者相結(jié)合，產(chǎn)生豐碩的理論成果和歷史經(jīng)驗。

1.馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是“馬克思主義中國化”的題中應(yīng)有之義

“馬克思主義中國化”是中國共產(chǎn)黨的偉大創(chuàng)造。回望近代以來的歷史，當(dāng)馬克思主義在歐洲誕生時，中國開始蒙受自鴉片戰(zhàn)爭以來淪為半殖民地半封建社會的屈辱歷史；當(dāng)馬克思主義在歐美廣泛傳播時，中國早期的救亡圖存者剛剛開始向西方學(xué)習(xí)的進(jìn)程。這是一個時空的差距，這個差距決定了馬克思主義指導(dǎo)中國必須經(jīng)過轉(zhuǎn)化發(fā)展，并與中國實際相結(jié)合。1938年10月，在黨的六屆六中全會上，毛澤東深刻地指出，要“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性”，標(biāo)志著“馬克思主義中國化”這一理論創(chuàng)新的科學(xué)命題正式提出。

“馬克思主義中國化”具有豐富的內(nèi)涵。它既包括運用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)、改革的實際問題，又包括把中國革命、建設(shè)和改革的實踐經(jīng)驗提升為馬克思主義中國化的理論成果，還體現(xiàn)在把馬克思主義基本原理深深植根于中華文化之中。這是因為，在民族國家時代，馬克思主義是不可能脫離各自的民族形式而獲得抽象的發(fā)展的；在馬克思主義中國化的時代，這一發(fā)源自西方的理論要同東方的文化底蘊有機結(jié)合才能充分發(fā)揮作用。堅持用馬克思主義的真理力量激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，是馬克思主義中國化的題中之義。

2.中國共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者

在革命、建設(shè)、改革的偉大實踐中，中國共產(chǎn)黨善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐厚滋養(yǎng)，創(chuàng)造性地闡述和應(yīng)用馬克思主義理論?？梢哉f，百年黨史也是一部傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史。

在新民主主義革命時期，早期共產(chǎn)黨人積極探索把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。例如，“實事求是”。“實事求是”這四個字在班固的《漢書·河間獻(xiàn)王傳》就已出現(xiàn)，被用來形容嚴(yán)謹(jǐn)好學(xué)的治學(xué)態(tài)度。毛澤東對這一古語進(jìn)行了馬克思主義的全新闡釋，即“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?。由此，“實事求是”既是毛澤東思想的精髓，也成為中國共產(chǎn)黨思想路線的重要組成部分。毛澤東還經(jīng)常運用傳統(tǒng)文化中的典故、俗語等作深入淺出的解讀。比如，講到具體問題具體分析時，拿《水滸傳》中宋江“三打祝家莊”的故事，生動形象地解釋了改變方法、調(diào)查實際的重要性。在黨的七大閉幕會上，他用“愚公移山”的故事來鼓勵人民在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下挖掉帝國主義和封建主義兩座大山?？梢?，黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人特別善于運用對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻理解，精準(zhǔn)、巧妙地表達(dá)馬克思主義的深邃思想，使馬克思主義具有民族形式。

在社會主義革命和建設(shè)時期，黨的領(lǐng)導(dǎo)集體作出了把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的有益嘗試。以文藝為例，新中國成立后，文化建設(shè)逐漸起步，毛澤東多次給予指導(dǎo)和建議。例如，在同音樂工作者談話時，毛澤東指出，“藝術(shù)離不了人民的習(xí)慣、感情以至語言，離不了民族的歷史發(fā)展”，“社會主義的內(nèi)容，民族的形式，在政治方面是如此，在藝術(shù)方面也是如此”。這就奠定了新中國成立初期黨的文藝?yán)碚摶A(chǔ)。此外，毛澤東還多次贊揚魯迅是真正的馬克思主義者，因為魯迅不僅對于外國的東西和中國的東西都懂，而且還不輕視中國的東西。這也是新中國成立初期，黨在探索馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合時特別關(guān)注的方向，即如何正確對待民族文化傳統(tǒng)與世界文化資源。

在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的豐富發(fā)展。鄧小平對傳統(tǒng)文化具有很深的造詣，曾提出了“小康”社會的理念。1979年，鄧小平會見當(dāng)時的日本首相大平正芳時，對方提問中國建設(shè)的目標(biāo)。當(dāng)時，鄧小平借用《詩經(jīng)》中“民亦勞止，汔可小康”的古語，提出“我們要實現(xiàn)的四個現(xiàn)代化，是中國式的四個現(xiàn)代化……是‘小康之家’”的論斷，即達(dá)到介于溫飽和富裕之間的一個生活發(fā)展階段。江澤民在談到保持黨員先進(jìn)性時，多次引用“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“天下興亡，匹夫有責(zé)”等古訓(xùn)。胡錦濤提出的和諧社會也源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“和而不同”的理念古已有之?？梢?，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不僅使馬克思主義獲致了民族文化底蘊，還使馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓融會貫通，成就了富含民族精神又具有現(xiàn)代氣息的文化品格。

進(jìn)入新時代以來，中國共產(chǎn)黨不斷開創(chuàng)把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的新境界。黨的十八大以來，習(xí)近平高度重視繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從“根與魂”“精神命脈”“文化基因”“重要源泉”“突出優(yōu)勢”等多個維度，補充、拓展和完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新時代內(nèi)涵，并將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升至啟發(fā)治國理政的戰(zhàn)略高度，堅持馬克思主義指導(dǎo)思想不動搖，堅持以“四個講清楚”為工作導(dǎo)向，大力推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，大力推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，特別是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作?？梢哉f，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合提升到了前所未有的高度。

3.中國共產(chǎn)黨在引領(lǐng)踐行先進(jìn)文化中不斷推動馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

中國共產(chǎn)黨從一開始就以馬克思主義這一科學(xué)理論為指導(dǎo)，扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，帶領(lǐng)人民創(chuàng)造出了革命文化和社會主義先進(jìn)文化，凝聚而成了中國特色社會主義文化。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化都是中華民族的偉大創(chuàng)造，是民族文化、民族稟賦和民族精神在不同時代的體現(xiàn)。在5000多年的歷史長河中，中華民族用勤勞和智慧創(chuàng)造了無數(shù)的文化瑰寶，積淀而成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國共產(chǎn)黨成立后，肩負(fù)起帶領(lǐng)人民謀求民族獨立和人民解放的歷史重任，創(chuàng)造了無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的新民主主義革命文化。新中國成立后，以建設(shè)社會主義為主題，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民掀開了文化建設(shè)的大幕。伴隨著改革開放后中國經(jīng)濟社會的迅速發(fā)展，中國特色社會主義文化事業(yè)蒸蒸日上。革命文化和社會主義先進(jìn)文化是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下由黨和人民共同創(chuàng)造的，也代表著近代以來中華民族在文化領(lǐng)域的偉大創(chuàng)造。

革命文化、社會主義先進(jìn)文化汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承。“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識?！备锩幕蜕鐣髁x先進(jìn)文化賡續(xù)傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對美好生活的向往和追求，雖然根據(jù)歷史任務(wù)的不同各有特點，但是貫穿其中的核心精神始終一脈相承。中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)馬克思主義中國化的進(jìn)程中，一方面使馬克思主義扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤，呈現(xiàn)出中國人民喜聞樂見的形式；另一方面又使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義的指導(dǎo)下隨著時代的發(fā)展而推陳出新，在革命、建設(shè)、改革的實踐中形成了革命文化和社會主義先進(jìn)文化。例如，從“民惟邦本”到“為人民服務(wù)”“人民至上”，從“天行健，君子以自強不息”到“艱苦奮斗”“幸福生活都是奮斗出來的”，從“威武不能屈”到“不怕犧牲、英勇斗爭”“中國永遠(yuǎn)不稱霸、不擴張、不謀求勢力范圍”等，生動體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化、社會主義先進(jìn)文化的一脈相承。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化共同構(gòu)筑了新時代中國特色社會主義文化，辯證統(tǒng)一于中國特色社會主義的偉大實踐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義文化的深厚沃土。革命文化和社會主義先進(jìn)文化是在馬克思主義指導(dǎo)下，在革命、建設(shè)和改革的進(jìn)程中形成的優(yōu)秀文化，體現(xiàn)了社會主義發(fā)展方向和中國特色中國氣派，是中國特色社會主義文化的直接來源。可見，中國特色社會主義文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化的融合發(fā)展，正因為把渾厚底蘊、時代氣息、生動實踐相聯(lián)結(jié)，才增添了中國人的底氣、骨氣、志氣，堅定了中華兒女無與倫比的文化自信。?

三、在新時代馬克思主義中國化進(jìn)程中，不斷推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，歸根到底是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化，煥發(fā)當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義強勁生命力的應(yīng)有之義和必然要求。這就需要守正創(chuàng)新，接續(xù)譜寫馬克思主義中國化的新篇章。

1.堅持馬克思主義“主導(dǎo)意識”地位，把握馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的方向

堅持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不是用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化取代馬克思主義的指導(dǎo)地位，而是要把馬克思主義置于“主導(dǎo)意識”的地位，同時，扎根中華文化土壤，結(jié)合中國文化實際，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化，使馬克思主義更貼切中國國情，更具有民族特色，能在更大程度上發(fā)揮指導(dǎo)作用。

一方面，要明晰馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間是“主導(dǎo)意識”與“支援意識”的關(guān)系，堅持兩者相結(jié)合的實質(zhì)是用馬克思主義真理力量激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富和發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義。關(guān)于馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，理論界主要存在兩種具有代表性的聲音。一種觀點將馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化對立起來，認(rèn)為二者不可調(diào)和；另一種觀點則認(rèn)為，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化之間具有諸多契合性，可以結(jié)合。方克立先生在解讀儒學(xué)與馬克思主義的關(guān)系時認(rèn)為，當(dāng)代中國馬克思主義已經(jīng)從理論和實踐上找到了一條解決馬克思主義與儒學(xué)關(guān)系問題的正確途徑，即當(dāng)代中國馬克思主義需要從中國傳統(tǒng)文化中汲取思想資源。不過有一個重要前提，就是必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系是主導(dǎo)意識與支援意識的關(guān)系?！爸鲗?dǎo)意識與支援意識關(guān)系說”主要是從古今關(guān)系立論，從堅持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向立論，強調(diào)立足現(xiàn)實，順應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律，而又不割斷歷史，將有價值的歷史資源轉(zhuǎn)化為支援意識，古為今用。

另一方面，在堅持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的同時，警惕和反對文化復(fù)古主義思潮。當(dāng)前繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化，仍然要按照馬克思主義和時代特點與要求，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補充、拓展、完善，賦予其現(xiàn)代表達(dá)形式，從而激活其生命力，增強其影響力和感召力。但需要注意，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力并不等同于文化復(fù)古主義，那種企圖用“儒化”了的意識形態(tài)話語體系代替馬克思主義的做法是機械的、錯誤的，不但會威脅馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，而且會割裂馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化之間相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。

2.挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓要義，明確馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的內(nèi)容

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要是指中國傳統(tǒng)文化中可以給人們認(rèn)識世界和改造世界提供思想啟迪以及方法論啟示的精華部分，其所蘊含的文化精神“跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值”。因此，實現(xiàn)兩者的結(jié)合，需要明確相結(jié)合的內(nèi)容，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓要義。

一是挖掘講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念。講仁愛是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最核心的價值理念，儒家強調(diào)“仁者愛人”“親親而仁民，仁民而愛物”，主張推己及人、和睦友善、團結(jié)互助、親仁善鄰；重民本具體表現(xiàn)為“民惟邦本，本固邦寧”“民為貴，社稷次之，君為輕”等政治主張，體現(xiàn)了中華民族自古以來對于社會秩序、國家穩(wěn)定以及執(zhí)政規(guī)律的深刻認(rèn)識；守誠信是維護社會倫理秩序的基本綱常規(guī)范，孔子不僅認(rèn)為“人而無信，不知其可”，而且認(rèn)為“民無信不立”；崇正義是中華民族的根本價值追求，“見義勇為”“舍生取義”“公義勝私欲”“義以為上”等都體現(xiàn)了人們追求和捍衛(wèi)道義、正義和公義的責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神；尚和合表現(xiàn)為天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀，這些都深深植根于中國人的精神中，體現(xiàn)在中國人的行為上；求大同則表現(xiàn)為天下為公的政治理念、選賢與能的為政方略、講信修睦的社會秩序、天下太平的理想境界，反映了中華民族對人類未來社會發(fā)展的價值構(gòu)想與美好期盼，也深刻反映并影響了中華民族的社會政治實踐與道德理想追求。

二是挖掘自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的道德理念和規(guī)范，其中，“天行健，君子以自強不息”這一思想觀點來源于中國古代典籍《周易》，目的是要求人們像大自然一樣，積極進(jìn)取、奮發(fā)向上，永不松懈；敬業(yè)樂群出自《禮記·學(xué)記》，屬于職業(yè)道德范疇，倡導(dǎo)人們努力鉆研業(yè)務(wù)，多做利群之事，不論是“為政以德”“居官無私”的政德要求，還是“誨人不倦”“有教無類”“循循善誘”等師德規(guī)范，都體現(xiàn)著敬業(yè)樂群的觀念；扶危濟困是一種高尚的道德情操，體現(xiàn)在儒家倡導(dǎo)的“出入相友，守望相助，疾病相扶持”，法家呼吁的“死喪相恤，禍福相憂”，墨家提出的“兼相愛”等主張中；見義勇為最早出現(xiàn)于《論語·為政》，《宋史·歐陽修傳》則有言，“天資剛勁，見義勇為，雖機阱在前，觸發(fā)之，不顧，放逐流離，至于再三，志氣自若也”，體現(xiàn)了古人追求正義、捍衛(wèi)道義的崇高價值追求；孝老愛親則蘊含于黃香溫席、單衣順母、臥冰求鯉、孔融讓梨等傳統(tǒng)故事中，貫穿于“父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順”的家庭倫理觀念中，業(yè)已發(fā)展成為公民道德建設(shè)工程的基石。

三是挖掘求同存異、和而不同，文以載道、以文化人，儉約自守、中和泰和等中華人文精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含求同存異、和而不同的處世方法，提倡“萬物并育而不相害、道并行而不相?！?，承認(rèn)和維護文明的多樣性，支持各民族、各文明之間加強相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，而不應(yīng)該相互隔膜、相互排斥、相互取代，反對用強制手段來解決文明差異的企圖和做法。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含文以載道、以文化人的教化思想。如傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約、禮儀習(xí)俗、家風(fēng)家訓(xùn)等都承載著重教崇德、以文教化的思想，承擔(dān)著以文化人、以文育人的職責(zé)，融入了儒家所倡導(dǎo)的仁義禮智信等核心價值理念，具有思想啟迪、價值引領(lǐng)的作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含儉約自守、中和泰和的生活理念。中華民族素有尚儉的傳統(tǒng)，不但把“儉”“侈”看作一種消費觀念，而且視為一種道德善惡，認(rèn)為“儉，德之共也。侈，惡之大也”，諸葛亮還進(jìn)一步提出了“儉以養(yǎng)德”的觀點。受“和合”思想的影響，中華民族還推崇中和、泰和的生活理念，不僅講求鄰里和睦，還具有堅定的和平理念和大一統(tǒng)觀念。

3.聚焦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”發(fā)展，探索馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的路徑

深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓要義，是為了明確兩者相結(jié)合的內(nèi)容，繼而依據(jù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展之要求，進(jìn)一步探索實現(xiàn)二者結(jié)合的具體路徑，以期提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力和感召力，同時不斷開辟馬克思主義中國化新境界，讓當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義展現(xiàn)出更強大的真理力量。

首先，在與現(xiàn)代結(jié)合中拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心思想理念的內(nèi)涵。盡管講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念是“用馬克思主義科學(xué)揚棄觀篩選過了的，排除了封建性糟粕的，‘與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)’的中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分或精華部分”，但這些理念仍然需要根據(jù)時代發(fā)展的客觀需要，進(jìn)行豐富、拓展和完善，以使之與現(xiàn)代相結(jié)合，為經(jīng)濟社會發(fā)展提供動力。例如，重民本這一優(yōu)良政治傳統(tǒng)。盡管古代統(tǒng)治階級及其思想家們已清楚地知道，人民的支持對于社會安定和國家治理都具有重要作用，但還不可能真正認(rèn)識到人民群眾的歷史作用，因而，就需要依據(jù)馬克思主義群眾史觀賦予其新內(nèi)涵，使之真正體現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展思想。再如，守誠信，被儒家視為“五?！敝唬鐣髁x核心價值觀中的“誠信”還不是一回事，同樣需要被賦予時代內(nèi)涵，從而更好地涵養(yǎng)社會主義核心價值觀之“誠信”。其他核心思想理念亦需要進(jìn)行類似的創(chuàng)新和豐富。如此，才能真正實現(xiàn)傳統(tǒng)文化古為今用，為治國理政提供精神養(yǎng)分，凝聚和激勵全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。

其次，在與大眾貼近中創(chuàng)新中華傳統(tǒng)美德的話語表達(dá)方式。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、中華傳統(tǒng)美德的傳承和弘揚，必須真正結(jié)合人民群眾的精神文化需要，找準(zhǔn)人們思想的共鳴點，緊扣群眾利益的交匯點，對中華傳統(tǒng)美德的話語表達(dá)方式進(jìn)行創(chuàng)新，提升話語感染力，使其富有接近大眾生活的新意義，不斷豐富人們的精神世界，增強人們的精神力量。例如，可以努力實現(xiàn)從宏大敘事到微觀經(jīng)驗的話語轉(zhuǎn)向，將人民群眾中涌現(xiàn)出來的先進(jìn)典型和感人事跡作為傳承中華傳統(tǒng)美德的重要素材，減少抽象的概念敘事，轉(zhuǎn)而采用人們喜聞樂見的口語化表達(dá)形式，把中華傳統(tǒng)美德賦予在個體的感性認(rèn)知、生活體驗上；也可以運用豐富多樣的藝術(shù)形式弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，“推出一大批底蘊深厚、涵育人心的優(yōu)秀文藝作品”，“實施中國經(jīng)典民間故事動漫創(chuàng)作工程、中華文化電視傳播工程，組織創(chuàng)作生產(chǎn)一批傳承中華文化基因、具有大眾親和力的動畫片、紀(jì)錄片和節(jié)目欄目”。

最后，在與世界接軌中弘揚中華人文精神。任何民族、任何國家的文明發(fā)展進(jìn)步，都不可能不受其他民族、國家文明成果的影響，都不可能脫離人類文明發(fā)展的大道。所以，要著眼于世界文化發(fā)展的前沿，加強與世界文化的交流，汲取世界各民族文化的長處，取長補短以實現(xiàn)自我更新，同時爭取在更大舞臺上弘揚中華人文精神。一是實施中國傳統(tǒng)節(jié)日振興工程，豐富春節(jié)、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，引導(dǎo)國外友人感知中華文化，不斷推動具有中國特色的傳統(tǒng)節(jié)日走出去，提升我國傳統(tǒng)節(jié)日的國際吸引力和影響力。二是“充分運用海外中國文化中心、孔子學(xué)院，文化節(jié)展、文物展覽、博覽會、書展、電影節(jié)、體育活動、旅游推介和各類品牌活動，助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播”，講好中國故事、傳播好中國聲音、展示好中國形象。三是加強“一帶一路”沿線國家文化交流合作，既推動體現(xiàn)中華文化特色、具有較強競爭力的文化產(chǎn)品走向國際市場，又展現(xiàn)中華人文精神中所蘊含的求同存異、和而不同的處世方式以及中和、泰和的生活理念，還要努力讓世人感受我國走和平發(fā)展道路的決心以及對人類命運共同體理念的踐行。

（作者簡介：王易，中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，北京市重點研究基地中國人民大學(xué)馬克思主義研究院研究員，中國人民大學(xué)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究院研究員）?