【顧海良】深入學(xué)習(xí)黨的二十大報(bào)告，把握高校思政課發(fā)展新境界新要求-北京高校思想政治理論課平臺(tái)

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【顧海良】深入學(xué)習(xí)黨的二十大報(bào)告，把握高校思政課發(fā)展新境界新要求

2023-02-10 來源：《思想理論教育導(dǎo)刊》2022年第11期作者：顧海良

學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神，在根本上就是要學(xué)習(xí)好、理解好、落實(shí)好習(xí)近平總書記在黨的二十大所做報(bào)告《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗》的精神。面對(duì)高校思想政治理論課高質(zhì)量發(fā)展的實(shí)際，更要全面學(xué)習(xí)和全面理解黨的二十大報(bào)告精神，在全面落實(shí)黨的二十大對(duì)馬克思主義理論教育和思政課的新要求上下功夫。

一、從馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)的兩個(gè)“擁有”上，深入理解馬克思主義理論教育的基本特征，深刻把握馬克思主義理論教育的重要意義和高校思政課的發(fā)展要求

2022年7月，習(xí)近平在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部“學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要講話精神，迎接黨的二十大”專題研討班上的講話中提出：“擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨鮮明的政治品格和強(qiáng)大的政治優(yōu)勢(shì)。”[1]在黨的二十大報(bào)告中習(xí)近平又強(qiáng)調(diào)指出：“擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。”這兩個(gè)“擁有”凸顯的“鮮明的政治品格”和“強(qiáng)大的政治優(yōu)勢(shì)”、“堅(jiān)定信仰信念”和“把握歷史主動(dòng)”的思想內(nèi)涵，對(duì)馬克思主義理論具有的科學(xué)性和真理性、人民性和實(shí)踐性、時(shí)代性和開放性特征作出新的闡釋，闡明了中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義具有的理論力量和思想智慧，彰顯了中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義具有的思想性、政治性和學(xué)理性、哲理性的密切關(guān)聯(lián)和深透結(jié)合。

這兩個(gè)“擁有”具有內(nèi)在統(tǒng)一性，是習(xí)近平對(duì)馬克思主義理論教育意義和作用的重要闡述，也是黨的二十大對(duì)馬克思主義理論教育和高校思政課建設(shè)提出的新要求。高校思政課各門課程都要落實(shí)關(guān)于黨的政治品格和政治優(yōu)勢(shì)、堅(jiān)定信仰信念和把握歷史主動(dòng)方面的教育內(nèi)容和教學(xué)要求，以此作為高校思政課高質(zhì)量發(fā)展的重要標(biāo)示。

黨的鮮明的政治品格，集中體現(xiàn)于中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮進(jìn)中凝練而成的偉大建黨精神之中，貫通于黨在百年奮進(jìn)中錘煉而成的精神譜系之中。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中，習(xí)近平指出：“一百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)偉大建黨精神，在長(zhǎng)期奮斗中構(gòu)建起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格?！痹趯?duì)偉大建黨精神內(nèi)涵的概括中，習(xí)近平指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源?！?/div>

與鮮明的政治品格相聯(lián)系，“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”凸顯了中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)以馬克思主義為指導(dǎo)的并以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為崇高理想的無產(chǎn)階級(jí)政黨，這是這一政治品格具有的根本宗旨；“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”昭示了中國(guó)共產(chǎn)黨一直堅(jiān)持以中華民族偉大復(fù)興為歷史使命，始終以人民對(duì)美好生活的追求為奮斗目標(biāo)，這是這一政治品格具有的堅(jiān)定立場(chǎng)；“不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)”彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨“革命理想高于天”的堅(jiān)強(qiáng)意志，為有犧牲多壯志、敢教日月?lián)Q新天，這是這一政治品格具有的堅(jiān)強(qiáng)意志；“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”昭示了中國(guó)共產(chǎn)黨的政治情懷，“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論，人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉”，這是這一政治品格具有的基本特征。

強(qiáng)大的政治優(yōu)勢(shì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo)的特有的政治稟賦。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來，一直堅(jiān)持以馬克思主義為理論旗幟，作為認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思想武器，作為認(rèn)識(shí)時(shí)代、認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)中國(guó)的科學(xué)指南，由此而凝聚起黨的最先進(jìn)的政治力量?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》在總結(jié)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出：“黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民在一次次求索、一次次挫折、一次次開拓中完成中國(guó)其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，根本在于堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，及時(shí)回答時(shí)代之問、人民之問，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化?！边@種政治優(yōu)勢(shì)成為中國(guó)共產(chǎn)黨不斷奮進(jìn)的巨大的精神力量。在擘畫全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家藍(lán)圖時(shí)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興正處于關(guān)鍵時(shí)期。越是接近目標(biāo)，越是形勢(shì)復(fù)雜，越是任務(wù)艱巨，越要發(fā)揮中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政治優(yōu)勢(shì)和中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)，把各方面智慧和力量凝聚起來，形成海內(nèi)外中華兒女心往一處想、勁往一處使的強(qiáng)大合力?！?/div>

堅(jiān)定信仰信念，是中國(guó)共產(chǎn)黨以中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義為理論指導(dǎo)的必然結(jié)果。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為根本的理論遵循，習(xí)近平在談到堅(jiān)守馬克思主義科學(xué)原理和科學(xué)精神時(shí)，把涵養(yǎng)正氣、升華境界和勇于斗爭(zhēng)、淬煉思想作為堅(jiān)定信仰信念的實(shí)踐堅(jiān)守，凸顯“把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)，義無反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命”的思想自覺。

堅(jiān)持歷史主動(dòng)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨以中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義為理論指導(dǎo)的必然結(jié)果。《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“今天，中國(guó)人民更加自信、自立、自強(qiáng)，極大增強(qiáng)了志氣、骨氣、底氣，在歷史進(jìn)程中積累的強(qiáng)大能量充分爆發(fā)出來，煥發(fā)出前所未有的歷史主動(dòng)精神、歷史創(chuàng)造精神，正在信心百倍書寫著新時(shí)代中國(guó)發(fā)展的偉大歷史?！卑倌陫^進(jìn)、百年輝煌，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)，致力于為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，致力于為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同，這就是黨具有歷史主動(dòng)底氣的根本所在。黨的二十大站在更高的歷史起點(diǎn)上，堅(jiān)定歷史自信，煥發(fā)歷史自覺，把握歷史主動(dòng)，書寫全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新的歷史偉業(yè)。

要把黨的政治品格和政治優(yōu)勢(shì)、堅(jiān)定信仰信念和把握歷史主動(dòng)等各方面，作為馬克思主義理論教育的基本內(nèi)容和高校思政課的教學(xué)要求，在根本上就是要把偉大建黨精神列為教育內(nèi)容和教學(xué)要求。百年奮發(fā)、砥礪前行，偉大建黨精神在中國(guó)革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程中不斷得到弘揚(yáng)和發(fā)展，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨鮮明的政治品格，也展現(xiàn)了黨的理想和追求、情懷和品質(zhì)、擔(dān)當(dāng)和犧牲、奉獻(xiàn)和忠誠(chéng)，鑄就了中國(guó)共產(chǎn)黨紅色血脈最鮮亮的底色。

偉大建黨精神，是馬克思主義理論教育和高校思政課教學(xué)最寶貴的資源、最深刻的內(nèi)容。要賡續(xù)紅色血脈、升華教育理念，用黨的奮斗歷程和偉大成就教育學(xué)生，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；要啟迪智慧、砥礪品格，用黨的光榮傳統(tǒng)堅(jiān)定理想信念，鑄牢信仰之基；要結(jié)合實(shí)際、豐富教育方式，深化中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系教育，培育時(shí)代精神，增強(qiáng)大學(xué)生成為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的自覺性和主動(dòng)性。

二、從馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史進(jìn)程和發(fā)展階段、思想內(nèi)涵和理論體系上，深化毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的教學(xué)和研究，特別是要深化習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的教學(xué)和研究

馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)百年來馬克思主義歷史發(fā)展的最偉大的貢獻(xiàn)；中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義在這一歷史過程的新的飛躍，既是這一過程的歷史接續(xù)性和歷史階段性理論特征的集中體現(xiàn)，也是這一過程的歷史接續(xù)性和歷史階段性之間相互聯(lián)系、有機(jī)結(jié)合的歷史路標(biāo)的集中體現(xiàn)。

黨的二十大作出部分修改的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》，對(duì)改革開放以來馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論特征和歷史路標(biāo)作出了科學(xué)闡釋，提出“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展”。[7](P73)在這里，“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”成為改革開放以來馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化發(fā)展的總體上的概括。這一總體上的概括，同《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》提出的這一期間實(shí)現(xiàn)的馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的兩次“新的飛躍”，即以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為標(biāo)志的“新的飛躍”和以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為標(biāo)志的“新的飛躍”，從歷史進(jìn)程和發(fā)展階段的統(tǒng)一性上，闡明了改革開放以來馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論特征和歷史路標(biāo)。

改革開放以來馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的進(jìn)程，同百年來馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的整體進(jìn)程一樣，是中國(guó)共產(chǎn)黨立足于中國(guó)國(guó)情特別是依據(jù)中國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，在對(duì)中國(guó)實(shí)際及其時(shí)代變化的科學(xué)探索中，牢牢把握和解決重大時(shí)代課題，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造的過程。改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨從對(duì)社會(huì)主要矛盾變化的認(rèn)識(shí)和判斷中，在對(duì)由社會(huì)主要矛盾引致的重大時(shí)代課題的探索中，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的“新的飛躍”。

黨的十一屆三中全會(huì)后，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，深刻總結(jié)新中國(guó)成立后社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，借鑒世界社會(huì)主義的歷史經(jīng)驗(yàn)，在對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一重大時(shí)代課題的理論和實(shí)踐探索中，創(chuàng)立了鄧小平理論。黨的十一屆六中全會(huì)提出中國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”[8](P212)的判斷。在如何解決和處理好這一主要矛盾過程中，鄧小平提出：“問題是什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義。我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個(gè)問題?！盵9](P116)鄧小平理論緊扣這一重大時(shí)代課題，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，[9](P3)解放思想、銳意進(jìn)取，成功開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義在新時(shí)期的理論創(chuàng)新。

黨的十三屆四中全會(huì)以后，以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義時(shí)代課題的接續(xù)探索中，深化對(duì)建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的重大時(shí)代課題的新的探討，形成了“三個(gè)代表”重要思想?！叭齻€(gè)代表”重要思想開創(chuàng)全面改革開放新局面，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，把中國(guó)特色社會(huì)主義成功推向21世紀(jì)。黨的十六大以后，以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的重大時(shí)代課題的接續(xù)探索中，對(duì)實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的重大時(shí)代課題作出新的探討，形成了科學(xué)發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，成功地堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。

黨的十七大從總體上作出“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”的概括，即“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系”，這一概括就是以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀對(duì)新時(shí)期社會(huì)主要矛盾變化引致的這三個(gè)重大時(shí)代課題的回答為前提、為根據(jù)的；而對(duì)三個(gè)重大時(shí)代課題的回答中形成的“重大戰(zhàn)略思想”，就成為新時(shí)期馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化“新的飛躍”的思想根源和理論根基之所在。黨的十七大還提出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系?！?/div>

黨的十八大以后，中國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生深刻變化，黨的十九大把變化了的社會(huì)主要矛盾表述為：“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵6](P8)從新時(shí)期向新時(shí)代的躍升，就是以社會(huì)主要矛盾的變化為根據(jù)的。黨的十九大在首次確立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想時(shí)提出：“十八大以來，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化和我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展都給我們提出了一個(gè)重大時(shí)代課題，這就是必須從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”?！皥?jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的重大時(shí)代課題，就是由社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化引致的新時(shí)代首要的重大時(shí)代課題。

黨的十九大以后，從統(tǒng)籌把握中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的高度，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的新特點(diǎn)新要求作出深入探討，對(duì)國(guó)內(nèi)和國(guó)際環(huán)境變化帶來的新矛盾新挑戰(zhàn)作出深刻把握，特別是在實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)發(fā)的關(guān)鍵時(shí)刻，提出了“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”的重大時(shí)代課題。

同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨作為長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨，在新的歷史進(jìn)程中，更面臨著一系列深層次的矛盾和問題、風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)。黨的十九大召開后不久，習(xí)近平就從黨的自我革命問題入手，提出了中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命和社會(huì)革命的理論。習(xí)近平指出：“勇于自我革命是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志”，把“確保我們黨在世界形勢(shì)深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列，在應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國(guó)人民的主心骨”“確保黨不變質(zhì)、不變色、不變味”“確保黨在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心”等事關(guān)中國(guó)共產(chǎn)黨始終成為長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨的重大問題提了出來，實(shí)際地提出了“建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨”這一重大時(shí)代課題。

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》在對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想面對(duì)的重大時(shí)代課題的闡釋中，把“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨”[4](P25-26)三個(gè)重大時(shí)代課題結(jié)為一體，升華了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)內(nèi)涵和理論境界。

新時(shí)期到新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化重大時(shí)代課題的拓展，在理論內(nèi)涵和核心命題上有著深刻的理論和歷史邏輯關(guān)聯(lián)。從什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)代課題，到堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代課題；從建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的時(shí)代課題，到建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨的時(shí)代課題；再?gòu)膶?shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的時(shí)代課題，到建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代課題，都是圍繞著社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律展開的。這就是習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中對(duì)“開拓馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界”問題闡釋時(shí)所指出的：“推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是一個(gè)追求真理、揭示真理、篤行真理的過程。十八大以來，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)新變化和實(shí)踐新要求，迫切需要我們從理論和實(shí)踐的結(jié)合上深入回答關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、黨治國(guó)理政的一系列重大時(shí)代課題。我們黨勇于進(jìn)行理論探索和創(chuàng)新，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，取得重大理論創(chuàng)新成果，集中體現(xiàn)為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想?！?/div>

三、馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化過程的“兩個(gè)結(jié)合”及其意蘊(yùn)，揭示了百年來馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的基本途徑和思想真諦，豐富和升華了馬克思主義理論教育和高校思政課發(fā)展的新境界新要求

習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到，只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力?！眻?jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合這“兩個(gè)結(jié)合”，是對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化基本原則和實(shí)現(xiàn)途徑的科學(xué)概括，也是對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化學(xué)理依循和學(xué)科要義的深刻凝練?！皟蓚€(gè)結(jié)合”是用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，不斷推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展的思想智慧和方法遵循。

“兩個(gè)結(jié)合”是一個(gè)整體，把馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，同把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合一樣，是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史自覺和理論自覺的集中體現(xiàn)。1938年10月，毛澤東就提出：“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”在毛澤東看來，“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，“實(shí)事求是”這一出自《漢書》的舊典，轉(zhuǎn)化為中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的新的話語形態(tài)，洋溢著馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新的內(nèi)涵。

1943年5月，中國(guó)共產(chǎn)黨在給即將解散的共產(chǎn)國(guó)際的信中，表達(dá)了黨對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的基本觀點(diǎn)，提出“中國(guó)共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者，把這一切優(yōu)秀傳統(tǒng)看成和自己血肉相連的東西，而且將繼續(xù)加以發(fā)揚(yáng)光大”；初步提出“兩個(gè)結(jié)合”的基本觀點(diǎn)，提出中國(guó)共產(chǎn)黨“要使得馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國(guó)革命實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化深相結(jié)合起來”的主張。馬克思主義科學(xué)原理要同中國(guó)實(shí)踐與中國(guó)歷史和文化這兩個(gè)方面“深相結(jié)合”的觀點(diǎn)，成為對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化根本原則和根本要求的初步但卻是深刻的闡釋。

黨的十八大以來，習(xí)近平在對(duì)新時(shí)代如何繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化問題的探索中，既對(duì)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際“結(jié)合”問題作出深刻探索，也對(duì)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“結(jié)合”問題從原則和方法上作出多方面的開創(chuàng)性探索。習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出：“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來?！瘪R克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不僅是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的必然過程，也是不斷賦予馬克思主義理論以鮮明時(shí)代內(nèi)涵的中國(guó)特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)的必然路徑。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要能在思想文化形態(tài)上融入中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義之中，必須經(jīng)歷“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的過程，這是激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新時(shí)代生命活力的必然過程。中華文明延續(xù)著中華民族世代傳承的精神血脈，既要薪火相傳、代代守護(hù)，又要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。習(xí)近平提出：“要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案?！绷?xí)近平深刻闡明了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的時(shí)代要求、基本路向和思想真諦。

同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，也是增強(qiáng)中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義的理論自信、文化自信的內(nèi)在動(dòng)力。歷史自信和文化自信相融合、歷史自覺和文化自覺相契合，才能使得蘊(yùn)藏在中華民族漫長(zhǎng)歷史奮進(jìn)中的文化精粹，才能使得蘊(yùn)藏在中華民族悠久的文化積累中的文化精華，同馬克思主義基本原理結(jié)合起來，獲得新時(shí)代思想理論上的生機(jī)活力。習(xí)近平指出：“我們說要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！币疡R克思主義科學(xué)原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精粹貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融合起來，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想智慧和理論力量，生動(dòng)地再現(xiàn)為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的思想內(nèi)涵和理論形態(tài)。

實(shí)際上，馬克思主義在其創(chuàng)立時(shí)期，馬克思、恩格斯就十分注重把這一發(fā)展中的科學(xué)理論同民族優(yōu)秀思想文化相結(jié)合，自覺地把德國(guó)全民族優(yōu)秀文化作為馬克思主義的重要思想資源。1866年2月，馬克思在為《資本論》第一卷作最后潤(rùn)色時(shí)，在給恩格斯的一封信中談起：“在像我這樣的著作中細(xì)節(jié)上的缺點(diǎn)是難免的。但是結(jié)構(gòu)，即整個(gè)的內(nèi)部聯(lián)系是德國(guó)科學(xué)的輝煌成就，這是單個(gè)的德國(guó)人完全可以承認(rèn)的，因?yàn)檫@決不是他的功績(jī)，而是全民族的功績(jī)。”馬克思把《資本論》體系結(jié)構(gòu)的成功，作為對(duì)德國(guó)全民族的優(yōu)秀思想文化輝煌成就運(yùn)用和賡續(xù)的結(jié)果，作為對(duì)德國(guó)全民族優(yōu)秀思想文化傳承和創(chuàng)新的結(jié)晶。

2019年3月，習(xí)近平在回答國(guó)外友人提出的“您當(dāng)選中國(guó)國(guó)家主席的時(shí)候，是一種什么樣的心情？”問題時(shí)說：“這么大一個(gè)國(guó)家，責(zé)任非常重、工作非常艱巨。我將無我，不負(fù)人民。我愿意做到一個(gè)‘無我’的狀態(tài)，為中國(guó)的發(fā)展奉獻(xiàn)自己。”馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化百年歷程，從“實(shí)事求是”表達(dá)的中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的意蘊(yùn)，到“小康”“小康社會(huì)”體現(xiàn)的中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略的愿景，再到“我將無我，不負(fù)人民”闡發(fā)的中國(guó)共產(chǎn)黨人理想信念的境界，等等，根植于中華大地的思想文化精華，結(jié)合進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論體系之中，凝聚成中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義的嶄新形態(tài)。

四、把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，推進(jìn)馬克思主義理論教育和高校思政課在“道理學(xué)理哲理”上的整體躍升

習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中指出：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行?！薄澳堋薄昂谩薄靶小钡膬?nèi)在統(tǒng)一性，體現(xiàn)在中華民族偉大復(fù)興作為中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的主題能與時(shí)代同行，體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)式現(xiàn)代化能接續(xù)前進(jìn)，根本上就體現(xiàn)在中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義能與時(shí)俱進(jìn)，能在對(duì)重大時(shí)代課題的把握和理解中，作出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成守正創(chuàng)新的理論成果，更好地指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐。在怎樣對(duì)待馬克思主義“行”的問題上，習(xí)近平指出：“我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是要運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論解決中國(guó)的問題，而不是要背誦和重復(fù)其具體結(jié)論和詞句，更不能把馬克思主義當(dāng)成一成不變的教條?！?/div>

習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中指出：“繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。”要堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，做到知其言更知其義、知其然更知其所以然，切實(shí)理解和把握中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義的道理、學(xué)理和哲理。

對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史性飛躍或者“新的飛躍”，從世界觀方法論高度作出闡釋，首次呈現(xiàn)于黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》中。這一決議在對(duì)毛澤東思想的理論要義和科學(xué)體系的闡釋中，從“毛澤東思想的活的靈魂”的高度提出：“毛澤東同志把辯證唯物主義和歷史唯物主義運(yùn)用于無產(chǎn)階級(jí)政黨的全部工作，在中國(guó)革命的長(zhǎng)期艱苦斗爭(zhēng)中形成了具有中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的這些立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義?！边@一決議從“三個(gè)基本方面”即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主方面，對(duì)毛澤東思想的世界觀方法論以及貫穿于毛澤東思想“各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法”作出系統(tǒng)闡釋?！蛾P(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》的這些基本觀點(diǎn)，在黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中得到肯定?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》再次提出“毛澤東思想的活的靈魂是貫穿于各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，體現(xiàn)為實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三個(gè)基本方面，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)指引”。

在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平對(duì)黨的十八大以來馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化“新的飛躍”中的世界觀和方法論及其貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法作出科學(xué)闡釋，其中提出的“六個(gè)必須堅(jiān)持”，是對(duì)這一“新的飛躍”中體現(xiàn)出的“道理”“學(xué)理”特別是“哲理”第一次作出的深刻闡釋。

一是“必須堅(jiān)持人民至上”，人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論，人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉。“黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，人民是黨執(zhí)政興國(guó)的最大底氣。”要站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧，形成為人民所喜愛、所認(rèn)同、所擁有的理論，使之成為指導(dǎo)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。

二是“必須堅(jiān)持自信自立”，黨的百年奮斗成功道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主探索開辟出來的，“走自己的路，是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論”。馬克思主義的中國(guó)篇章是中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐出來的，貫穿其中的一個(gè)基本點(diǎn)就是中國(guó)的問題必須從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，由中國(guó)人自己來解答。要堅(jiān)持對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，以更加積極的歷史擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)造精神為發(fā)展馬克思主義作出新的貢獻(xiàn)。

三是“必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新”，要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)、以真理的精神追求真理，堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖；“堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，及時(shí)回答時(shí)代之問、人民之問，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”。要緊跟時(shí)代步伐，順應(yīng)實(shí)踐發(fā)展，以滿腔熱忱對(duì)待一切新生事物，不斷拓展認(rèn)識(shí)的廣度和深度，敢于說前人沒有說過的新話，敢于干前人沒有干過的事情，以新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。

四是“必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向”，問題是時(shí)代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問題是理論的根本任務(wù)。“要有強(qiáng)烈的問題意識(shí)，以重大問題為導(dǎo)向，抓住關(guān)鍵問題進(jìn)一步研究思考，著力推動(dòng)解決我國(guó)發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問題。我們中國(guó)共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題?！币鰪?qiáng)問題意識(shí)，聚焦實(shí)踐遇到的新問題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問題、人民群眾急難愁盼問題、國(guó)際變局中的重大問題、黨的建設(shè)面臨的突出問題，不斷提出真正解決問題的新理念新思路新辦法。

五是“必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”，萬事萬物是相互聯(lián)系、相互依存的，“系統(tǒng)觀念是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法”。只有用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點(diǎn)觀察事物，才能把握事物發(fā)展規(guī)律。我們要善于通過歷史看現(xiàn)實(shí)、透過現(xiàn)象看本質(zhì)，把握好全局和局部、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、宏觀和微觀、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的關(guān)系，不斷提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力，為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)提供科學(xué)思想方法。

六是“必須堅(jiān)持胸懷天下”，中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨，始終“站在歷史正確的一邊，站在人類進(jìn)步的一邊”。我們要拓展世界眼光，深刻洞察人類發(fā)展進(jìn)步潮流，積極回應(yīng)各國(guó)人民普遍關(guān)切，為解決人類面臨的共同問題作出貢獻(xiàn)，以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界。

“六個(gè)必須堅(jiān)持”對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀方法論以及貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的闡釋，充分體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義在新時(shí)代中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義“新的飛躍”中的全面運(yùn)用和理論創(chuàng)新。同時(shí)，“六個(gè)必須堅(jiān)持”，不僅賦予毛澤東思想中實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的“活的靈魂”以新的時(shí)代內(nèi)涵；而且也是對(duì)改革開放以來中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中世界觀方法論精粹的凝練，升華了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的思想境界，彰顯了21世紀(jì)馬克思主義的理論光輝。

（作者簡(jiǎn)介：顧海良，北京大學(xué)博雅講席教授、博士生導(dǎo)師）