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黨的二十大報(bào)告（以下簡(jiǎn)稱“報(bào)告”）全面總結(jié)了黨的十九大以來(lái)五年工作和新時(shí)代十年的偉大變革，對(duì)新時(shí)代新征程上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家作出戰(zhàn)略部署。報(bào)告高舉旗幟、立論定向、把握大勢(shì)、總攬全局，是一篇光輝的馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，需要從多個(gè)角度加以理解和闡發(fā)。其中從馬克思主義基本原理角度加以思考，不僅有利于深化理解報(bào)告的思想理論基礎(chǔ)，而且有利于深化認(rèn)識(shí)報(bào)告在理論創(chuàng)新方面的重要意義。

馬克思主義世界觀是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀，如列寧指出：“只有馬克思主義的世界觀才正確地反映了革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益、觀點(diǎn)和文化。”世界觀是人們對(duì)世界（宇宙）總的根本觀點(diǎn)，可以為方法論提供原則和依據(jù)；方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思維理念和行動(dòng)指南，有利于具體貫徹世界觀。

習(xí)近平總書記指出：“辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論?！鞭q證唯物主義和歷史唯物主義既是世界觀又是方法論。作為方法論，辯證唯物主義和歷史唯物主義與社會(huì)實(shí)踐以及各門科學(xué)緊密聯(lián)系，科學(xué)解答了人與世界、主體與客體、思維與存在的關(guān)系等問(wèn)題。堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，要求我們必須堅(jiān)持世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的原理、事物的矛盾運(yùn)動(dòng)原理、主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一原理，樹立人民群眾是社會(huì)變革的決定性力量原理等。同時(shí)堅(jiān)持實(shí)事求是方法論、矛盾分析方法論、系統(tǒng)方法論、群眾路線方法論，等等。

作為馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)從弱到強(qiáng)不斷發(fā)展壯大，帶領(lǐng)人民不斷取得革命、建設(shè)和改革事業(yè)勝利的基本原因，就是黨始終堅(jiān)持馬克思主義的世界觀、方法論，以之作為分析和處理一切問(wèn)題的思想理論基礎(chǔ)。改革開放后，黨運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，形成了社會(huì)主義初級(jí)階段理論和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論這兩大核心理論。同時(shí)運(yùn)用馬克思主義辯證法科學(xué)處理物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)、四項(xiàng)基本原則與改革開放、先富與共富、計(jì)劃與市場(chǎng)等關(guān)系，積極推進(jìn)改革開放的發(fā)展進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)跨越式發(fā)展的歷史轉(zhuǎn)變。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記在主持中央政治局集體學(xué)習(xí)辯證唯物主義和歷史唯物主義時(shí)總結(jié)說(shuō)：“我們黨運(yùn)用歷史唯物主義，系統(tǒng)、具體、歷史地分析中國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程中不斷把握規(guī)律、積極運(yùn)用規(guī)律，推動(dòng)黨和人民事業(yè)取得了一個(gè)又一個(gè)勝利?！痹谛聲r(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中，“我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論”。在具體實(shí)踐中，黨運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義主要矛盾作出科學(xué)判斷，正確處理政府與市場(chǎng)、公有制經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)、開放與安全、局部和全局、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、國(guó)內(nèi)與國(guó)際等方面的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，黨的二十大報(bào)告明確指出：“我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是要運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論解決中國(guó)的問(wèn)題，而不是要背誦和重復(fù)其具體結(jié)論和詞句”；“繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。”不僅如此，報(bào)告還精辟地概括了以“六個(gè)必須堅(jiān)持”為主要內(nèi)容的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論：必須堅(jiān)持人民至上、必須堅(jiān)持自信自立、必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新、必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、必須堅(jiān)持胸懷天下?！傲鶄€(gè)必須堅(jiān)持”是對(duì)馬克思主義世界觀、方法論的繼承和發(fā)展。據(jù)此，我們應(yīng)該重點(diǎn)把握以下幾個(gè)方面。

第一，堅(jiān)持歷史唯物主義關(guān)于人民創(chuàng)造歷史的基本原理，這要求我們堅(jiān)守馬克思主義政黨的價(jià)值追求。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨奮斗的價(jià)值追求就是為了維護(hù)人民的利益，重點(diǎn)是廣大勞動(dòng)人民的利益。人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，這是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的根本標(biāo)志。對(duì)此，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中闡明了共產(chǎn)黨“沒有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”，習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中精辟地概括為：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放?！睂?duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，黨的初心使命就是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。黨之所以與人民群眾始終保持血肉聯(lián)系就在于黨始終代表人民的根本利益。與之相適應(yīng)，黨的理論之所以保持生命力，被人民所認(rèn)同，就在于黨的理論始終秉持人民立場(chǎng)、堅(jiān)持人民至上的價(jià)值取向。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記明確提出“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，一直強(qiáng)調(diào)“黨的根基在人民、黨的力量在人民”。在推動(dòng)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，他鮮明地提出以人民為中心的發(fā)展思想：“只有堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，才會(huì)有正確的發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀?！痹趯?shí)踐中，黨帶領(lǐng)人民全面建成小康社會(huì)，打贏新冠肺炎疫情防控阻擊戰(zhàn)等，充分展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人民至上的價(jià)值追求。在對(duì)外交往中，針對(duì)西方資本主義國(guó)家奉行的霸權(quán)主義、單邊主義以及國(guó)際社會(huì)治理面臨的諸多難題，習(xí)近平總書記明確提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國(guó)方案。人類命運(yùn)共同體理念堅(jiān)守和弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，尋求人類最大公約數(shù)，塑造以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，倡導(dǎo)和平發(fā)展、共同發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。人類命運(yùn)共同體理念充分彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人“以天下為己任”的世界情懷、為人類美好未來(lái)而奮斗的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。因此，報(bào)告明確習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“堅(jiān)持人民至上”的政治立場(chǎng)，閃亮提出“胸懷天下”的世界觀和方法論，申明“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨”。

第二，堅(jiān)持辯證唯物主義關(guān)于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的原理、主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一原理，這就要求我們牢固確立“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的基本觀點(diǎn)，在正確把握中國(guó)具體國(guó)情、黨情和世情的基礎(chǔ)之上做到理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，始終堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，依據(jù)新時(shí)代我國(guó)發(fā)展方位的變化，作出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大論斷。同時(shí)結(jié)合新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新方位、新要求，提出新發(fā)展理念，提出推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革等新思想新論斷，表現(xiàn)出鮮明的馬克思主義歷史自覺和歷史主動(dòng)。習(xí)近平總書記要求，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)“要準(zhǔn)確把握國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境變化，辯證分析我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段性特征”，“堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)制定政策、推動(dòng)工作”；在全面深化改革過(guò)程中，“要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，按照客觀規(guī)律辦事”，“處理好尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系”等。正因?yàn)槿绱?，?bào)告闡明了“必須堅(jiān)持自信自立”“必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新”“必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向”的世界觀和方法論。

第三，堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)矛盾構(gòu)成及社會(huì)有機(jī)整體的基本原理，這就要求我們高度重視和充分運(yùn)用好社會(huì)矛盾分析法和系統(tǒng)分析法。辯證唯物主義認(rèn)為矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，在分析和處理社會(huì)矛盾時(shí)，要具有整體意識(shí)和系統(tǒng)觀念。由于社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的矛盾系統(tǒng)，存在著人與自然的矛盾、人與社會(huì)的矛盾、人與人的矛盾，存在著經(jīng)濟(jì)、政治、文化等社會(huì)各個(gè)子系統(tǒng)之間的矛盾，存在著階級(jí)、階層、利益群體之間的矛盾，存在著國(guó)家、單位與個(gè)人之間的矛盾等，那么在分析社會(huì)矛盾時(shí)就要堅(jiān)持系統(tǒng)思維，注重整體規(guī)劃。反之，如果只注意對(duì)個(gè)別因素的考察，就會(huì)出現(xiàn)“只見樹木，不見森林”的片面性。對(duì)此，列寧就曾指出：“辯證方法要我們把社會(huì)看做活動(dòng)著和發(fā)展著的活的機(jī)體?！秉h的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持系統(tǒng)觀念的重要性。2012年12月，他在中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上的講話中就強(qiáng)調(diào)要“增強(qiáng)改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性”。2013年11月，他在中共中央召開的黨外人士座談會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)：“全面深化改革是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和整體謀劃，加強(qiáng)各項(xiàng)改革關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性、可行性研究?！?2015年1月，他在十八屆中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中再次強(qiáng)調(diào)：“面對(duì)復(fù)雜形勢(shì)和繁重任務(wù)，首先要有全局觀，對(duì)各種矛盾做到心中有數(shù)”。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中，黨中央統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，彰顯出鮮明的整體意識(shí)、系統(tǒng)觀念和辯證思維。如在全面深化改革和擴(kuò)大開放的過(guò)程中，黨中央注重運(yùn)用系統(tǒng)思維謀劃全局，準(zhǔn)確把握改革的方向、主線和重點(diǎn)，既注重抓好當(dāng)前問(wèn)題，又注重抓好長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，做到全局和局部相配套、治標(biāo)和治本相結(jié)合、漸進(jìn)和突破相銜接，使各項(xiàng)改革舉措有機(jī)聯(lián)動(dòng)，相互協(xié)同。正因?yàn)槿绱?，?bào)告把“堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”納入習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)要“把握好全局和局部、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、宏觀和微觀、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的關(guān)系”。

總之，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論是在堅(jiān)持以辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理為指導(dǎo)、總結(jié)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的，是中國(guó)化馬克思主義的世界觀和方法論、21世紀(jì)馬克思主義的世界觀和方法論，是當(dāng)前我們觀察時(shí)代、把握時(shí)代，解決時(shí)代課題，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的思想法寶。

以《資本論》為代表的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)，通過(guò)對(duì)資本主義錯(cuò)綜復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析，揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)，同時(shí)也揭示了社會(huì)化大生產(chǎn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制和客觀規(guī)律，展望了未來(lái)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，從而為我們?cè)谏鐣?huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度條件下認(rèn)識(shí)各種復(fù)雜經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象提供了科學(xué)視野和重要原則。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)認(rèn)為，人們進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)，必然要發(fā)生兩個(gè)方面的關(guān)系：一是人與自然界的關(guān)系，這是社會(huì)生產(chǎn)力范疇；二是人與人之間的關(guān)系，即社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系或經(jīng)濟(jì)關(guān)系范疇。作為政治經(jīng)濟(jì)研究范疇的社會(huì)生產(chǎn)方式，即社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。其中，生產(chǎn)關(guān)系涵蓋人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)過(guò)程中生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)中發(fā)生的相互關(guān)系的總和。在生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一整體中，生產(chǎn)資料所有制即人們之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系，具有極其重要的地位。生產(chǎn)資料所有制決定著勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料相結(jié)合的方式，決定著人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系，決定著人們之間的分配、交換和消費(fèi)關(guān)系，從而決定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。因此，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。

馬克思恩格斯認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)資料私有制決定了私人資本剝削雇傭勞動(dòng)的關(guān)系，即資本家占有生產(chǎn)成果，而雇傭工人只能靠出賣勞動(dòng)力維持生存。資本主義商品生產(chǎn)的最終目的是榨取工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值。在資本主義經(jīng)濟(jì)制度下，資本積累必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間矛盾的不斷加深，以及生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和金融危機(jī)。資本主義的基本矛盾會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)的日益社會(huì)化和全球化而不斷發(fā)展并加劇，其最終結(jié)果必然是社會(huì)主義代替資本主義。

馬克思恩格斯根據(jù)歷史唯物主義原理，描繪了未來(lái)社會(huì)在生產(chǎn)力大發(fā)展基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)制度特征，主要包括：（1）社會(huì)主義生產(chǎn)目的是滿足人民的生存、享受和發(fā)展需要。生產(chǎn)目的作為反映生產(chǎn)實(shí)質(zhì)的經(jīng)濟(jì)范疇，是回答為什么人的物質(zhì)利益進(jìn)行生產(chǎn)的問(wèn)題。由于任何生產(chǎn)總是在以生產(chǎn)資料所有制為基礎(chǔ)的一定的生產(chǎn)關(guān)系下進(jìn)行的，一個(gè)社會(huì)或一種生產(chǎn)方式為什么人的物質(zhì)利益進(jìn)行生產(chǎn)，不是由人和自然關(guān)系決定的，也不是由人們的主觀愿望決定的，而是由人和人之間的物質(zhì)利益關(guān)系的性質(zhì)決定的。在資本主義生產(chǎn)方式中，資本家占有生產(chǎn)資料，勞動(dòng)者同生產(chǎn)資料是相分離的，資本家主宰生產(chǎn)過(guò)程并占有勞動(dòng)成果，生產(chǎn)必然是按照資本家的動(dòng)機(jī)和意圖進(jìn)行的。在社會(huì)主義生產(chǎn)方式中，勞動(dòng)者是生產(chǎn)資料所有者和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主人，社會(huì)主義的生產(chǎn)目的是為了滿足人民群眾的需要。（2）實(shí)行生產(chǎn)資料公有制。馬克思恩格斯認(rèn)為，為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)以后，必須“剝奪剝奪者”，把資本主義私有制改造為社會(huì)主義公有制。公有制主要不是基于某種平等觀念而設(shè)想的社會(huì)制度，而是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定高度的必然產(chǎn)物，是社會(huì)化大生產(chǎn)所要求的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。因此，社會(huì)主義社會(huì)是“一個(gè)集體的、以生產(chǎn)資料公有為基礎(chǔ)的社會(huì)”，它“在實(shí)行全部生產(chǎn)資料公有制（先是國(guó)家的）基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)”。（3）未來(lái)社會(huì)將實(shí)行有計(jì)劃的生產(chǎn)。馬克思恩格斯認(rèn)為，為了克服資本主義生產(chǎn)中的無(wú)政府主義和比例失調(diào)，社會(huì)主義生產(chǎn)將在全社會(huì)范圍內(nèi)實(shí)行有計(jì)劃的組織和調(diào)節(jié)。（4）實(shí)行按勞分配制度。馬克思恩格斯認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)方式是按資分配，各個(gè)剝削階級(jí)憑借不同數(shù)量的生產(chǎn)資料所有權(quán)瓜分雇傭工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值，而勞動(dòng)者靠出賣自己僅有的特種商品即勞動(dòng)力，并按不同的勞動(dòng)力使用狀況取得自己勞動(dòng)所創(chuàng)造的部分價(jià)值，這部分必要?jiǎng)趧?dòng)創(chuàng)造的價(jià)值表現(xiàn)為工資這種勞動(dòng)力價(jià)值或價(jià)格的轉(zhuǎn)化形式。而在社會(huì)主義生產(chǎn)方式條件下，勞動(dòng)者成為生產(chǎn)資料和國(guó)家的主人，社會(huì)的分配制度實(shí)行按勞分配。

馬克思恩格斯關(guān)于未來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的科學(xué)構(gòu)想，為建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度提供了重要的理論依據(jù)。但必須看到，馬克思恩格斯提出的是未來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的總體原則和構(gòu)想，是根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)所作的一種科學(xué)預(yù)見，并不是未來(lái)社會(huì)每個(gè)時(shí)期和發(fā)展階段的詳細(xì)藍(lán)圖。他們的科學(xué)構(gòu)想，其原則精神必須遵循，而具體的經(jīng)濟(jì)體制機(jī)制應(yīng)該也必須根據(jù)各國(guó)不同的歷史條件和實(shí)踐需要加以具體化。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)行一系列創(chuàng)新性探索，形成一系列新思想、新觀點(diǎn)和新論斷，這也集中體現(xiàn)在黨的二十大報(bào)告中。具體來(lái)說(shuō)，主要有以下幾個(gè)方面。

第一，堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的價(jià)值追求，踐行新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義以人民為中心的發(fā)展思想。馬克思恩格斯批判以資本為中心的資本主義制度，強(qiáng)調(diào)未來(lái)社會(huì)自由人聯(lián)合體的全面發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，黨中央明確我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，將“以人民為中心”而不是“以資本為中心”作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本指針，不斷深化對(duì)“以人民為中心”的理論創(chuàng)新與實(shí)踐探索。報(bào)告把“我們深入貫徹以人民為中心的發(fā)展思想”作為新時(shí)代黨取得成就的重要原因之一，并強(qiáng)調(diào)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家同樣要“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”“堅(jiān)持人民至上”。這體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的理想信念、性質(zhì)宗旨、初心使命，既有利于保證社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)和正確發(fā)展方向，也有利于推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)健康協(xié)調(diào)發(fā)展，保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果被廣大人民群眾所共享，繼承和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主要矛盾和為人民謀福利的思想。

第二，堅(jiān)持馬克思主義所有制理論的精神實(shí)質(zhì)，完善社會(huì)主義產(chǎn)權(quán)制度理論。馬克思恩格斯根據(jù)資本主義社會(huì)基本矛盾和社會(huì)化大生產(chǎn)的客觀要求，提出了生產(chǎn)資料的社會(huì)占有和合作社占有思想。中國(guó)共產(chǎn)黨成立百年來(lái)，在推動(dòng)中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中創(chuàng)造性地踐行馬克思主義所有制理論。尤其是改革開放以來(lái)，黨依據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)際，逐步形成了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的產(chǎn)權(quán)制度。報(bào)告指出要堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，“毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展”，特別提出“加快國(guó)有經(jīng)濟(jì)布局優(yōu)化和結(jié)構(gòu)調(diào)整，推動(dòng)國(guó)有資本和國(guó)有企業(yè)做強(qiáng)做優(yōu)做大，提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力”“發(fā)展新型農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)”，優(yōu)化民營(yíng)企業(yè)發(fā)展環(huán)境，依法保護(hù)民營(yíng)企業(yè)產(chǎn)權(quán)和企業(yè)家權(quán)益，促進(jìn)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展壯大，等等。這些關(guān)于社會(huì)主義產(chǎn)權(quán)制度發(fā)展要求的表述與改革開放以來(lái)黨的經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐成果是一脈相承的，凸顯了新時(shí)代要同時(shí)推動(dòng)國(guó)有資本和國(guó)有企業(yè)做強(qiáng)做優(yōu)做大的要求，使馬克思主義所有制理論得以發(fā)揚(yáng)光大。

第三，堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)理論的精神實(shí)質(zhì)，豐富和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和宏觀調(diào)控理論。針對(duì)資本主義生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)，馬克思闡述了社會(huì)主義實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和按比例發(fā)展的思想。改革開放以來(lái)，我們黨結(jié)合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，對(duì)傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行改革，市場(chǎng)體系建設(shè)取得重要成就。黨的十八大以來(lái)，通過(guò)深入推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，加快推進(jìn)“放管服”系列改革，使現(xiàn)代市場(chǎng)體系更加完善。黨的十九屆四中全會(huì)把社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制納入社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度范疇。在此基礎(chǔ)上，報(bào)告強(qiáng)調(diào)要繼續(xù)“堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向，堅(jiān)持高水平對(duì)外開放，加快構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局”，并辯證地提出“把實(shí)施擴(kuò)大內(nèi)需戰(zhàn)略同深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革有機(jī)結(jié)合起來(lái)”的方針，強(qiáng)調(diào)“構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”“構(gòu)建全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)，深化要素市場(chǎng)化改革，建設(shè)高標(biāo)準(zhǔn)市場(chǎng)體系”等要求。這既是基于國(guó)內(nèi)外發(fā)展環(huán)境變化和新時(shí)代新征程黨的使命任務(wù)而提出的重大戰(zhàn)略舉措，又是對(duì)馬克思主義關(guān)于市場(chǎng)與計(jì)劃、供給與需求、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)與國(guó)際市場(chǎng)等理論的新發(fā)展。

第四，堅(jiān)持馬克思主義按勞分配理論的原則要求，深化對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義共同富裕發(fā)展目標(biāo)的科學(xué)認(rèn)識(shí)。資本主義社會(huì)的基本矛盾決定了資本主義的發(fā)展必然導(dǎo)致貧富對(duì)立和兩極分化。社會(huì)主義的重要目標(biāo)之一就是消除貧富對(duì)立和兩極分化，建立公平公正的社會(huì)，實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。改革開放伊始，我們黨在深刻總結(jié)以往現(xiàn)代化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，一再闡述先富帶動(dòng)后富實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央審時(shí)度勢(shì)，在邁向全體人民共同富裕的道路上提出了一系列新理念、新觀點(diǎn)、新論斷。如在理論上把共享發(fā)展作為新發(fā)展理念之一，在實(shí)踐中黨帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)了消滅絕對(duì)貧困的百年建黨目標(biāo)，全面建成小康社會(huì)，繼而提出推動(dòng)“全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”。在此基礎(chǔ)上，報(bào)告將共同富裕與中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求結(jié)合起來(lái)，宣示“中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”，闡明“分配制度是促進(jìn)共同富裕的基礎(chǔ)性制度”。在具體分配體制建設(shè)的要求上，不僅提出要“構(gòu)建初次分配、再分配、第三次分配協(xié)調(diào)配套的制度體系”，而且針對(duì)性地提出“規(guī)范財(cái)富積累機(jī)制”等新要求，從而進(jìn)一步豐富發(fā)展了馬克思主義分配理論。

中國(guó)特色社會(huì)主義是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的繼承和發(fā)展。那么科學(xué)社會(huì)主義的基本原則包括哪些內(nèi)容呢？綜觀馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的論述，除上文提及在生產(chǎn)力大發(fā)展基礎(chǔ)上堅(jiān)持社會(huì)主義產(chǎn)權(quán)、調(diào)節(jié)和分配等基本經(jīng)濟(jì)制度原則之外，還包括以下幾個(gè)方面：一是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠工人階級(jí)。科學(xué)社會(huì)主義是以工人階級(jí)為物質(zhì)實(shí)現(xiàn)力量、以工人階級(jí)政黨為領(lǐng)導(dǎo)核心，通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政建立起來(lái)并進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的社會(huì)制度，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)都必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。對(duì)此，列寧明確指出：“在我國(guó)，國(guó)家政權(quán)的一切政治經(jīng)濟(jì)工作都由工人階級(jí)覺悟的先鋒隊(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”。二是要建立民主的國(guó)家制度。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中便清晰地指出：“工人革命的第一步就是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主?！绷袑幰矎?qiáng)調(diào)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主（蘇維埃政權(quán)就是它的一種形式）在世界上史無(wú)前例地發(fā)展和擴(kuò)大了的，正是對(duì)大多數(shù)居民即對(duì)被剝削勞動(dòng)者的民主?！辈粌H如此，馬克思主義經(jīng)典作家還強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持民主集中制的重要性。列寧在1906年3月提交俄國(guó)社 會(huì)民主工黨代表大會(huì)的策略綱領(lǐng)中的“黨組織原則”一節(jié)中寫道：“黨內(nèi)民主集中制的原則是現(xiàn)在一致公認(rèn)的原則?！比且獙?shí)行變革以實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)。在馬克思看來(lái)，“為了把社會(huì)生產(chǎn)變?yōu)橐环N廣泛的、和諧的自由合作勞動(dòng)的制度，必須進(jìn)行全面的社會(huì)變革，社會(huì)制度基礎(chǔ)的變革”，“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”，“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來(lái)的福利”。也就是說(shuō)，社會(huì)主義既要較快發(fā)展生產(chǎn)力，又要實(shí)現(xiàn)所有人的共同富裕和社會(huì)和諧。四是要極大提高人的精神境界。馬克思恩格斯認(rèn)為，未來(lái)社會(huì)要實(shí)現(xiàn)與傳統(tǒng)的私有制和私有觀念的“徹底決裂”，形成與公有制相適應(yīng)的社會(huì)主義思想觀念。恩格斯指出：“超越階級(jí)對(duì)立和超越對(duì)這種對(duì)立的回憶的、真正人的道德才成為可能?！蔽迨且_立“人化自然觀”。馬克思恩格斯把實(shí)踐作為聯(lián)系人與自然的橋梁，把自然理解為人類生存和活動(dòng)的環(huán)境、人類的生產(chǎn)要素，從而把自然與人類社會(huì)具體地、歷史地聯(lián)系起來(lái)，揭示了人與自然的辯證關(guān)系。社會(huì)主義建設(shè)必須順應(yīng)自然，遵循自然規(guī)律，正確處理人與自然的關(guān)系。

我國(guó)社會(huì)主義制度建立以來(lái)，黨帶領(lǐng)人民堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，并結(jié)合國(guó)情進(jìn)行一系列創(chuàng)新性實(shí)踐，使中國(guó)特色社會(huì)主義制度得到不斷發(fā)展和完善。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義作出深刻闡釋，尤其是在《關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的幾個(gè)問(wèn)題》一文中，他鮮明地指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路?！绷?xí)近平總書記的精辟闡釋，深刻揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義的根本理論和實(shí)踐問(wèn)題，廓清了道路問(wèn)題上的重大政治和思想理論是非，使我們黨進(jìn)一步堅(jiān)定了對(duì)中國(guó)道路的自覺和自信，使黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。報(bào)告在總結(jié)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化理論進(jìn)行系統(tǒng)闡述，不僅揭示了中國(guó)式現(xiàn)代化的基本特征，而且提出了中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，并對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了系統(tǒng)部署和要求。這些部署和要求既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又契合了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)內(nèi)在要求，進(jìn)一步深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。對(duì)此，我們應(yīng)該重點(diǎn)把握以下幾點(diǎn)。

第一，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮好最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量的最大優(yōu)勢(shì)。堅(jiān)持馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)是科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于全面從嚴(yán)治黨的意義，指出“全面從嚴(yán)治黨,核心是加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)”。黨的二十大報(bào)告在新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨取得卓著成效的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步作出“中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，堅(jiān)持黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是最高政治原則”的重要論斷。此外，報(bào)告還進(jìn)一步提出新征程上堅(jiān)持和加強(qiáng)黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的具體要求，包括完善黨中央重大決策部署落實(shí)機(jī)制、落實(shí)各級(jí)黨委（黨組）主體責(zé)任等。報(bào)告對(duì)關(guān)于黨的領(lǐng)導(dǎo)“最本質(zhì)的特征”“最大優(yōu)勢(shì)”“最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量”“最高政治原則”等方面的突出強(qiáng)調(diào)，大大深化了全黨對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位的認(rèn)識(shí)，深刻揭示了黨的領(lǐng)導(dǎo)在中國(guó)特色社會(huì)主義制度中的根本統(tǒng)領(lǐng)性，從理論與實(shí)踐結(jié)合上創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義黨的領(lǐng)導(dǎo)理論。

第二，發(fā)展全過(guò)程人民民主，保障人民當(dāng)家作主。馬克思主義經(jīng)典作家在探索無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和解放道路的進(jìn)程中，闡述了社會(huì)主義國(guó)家建立民主政權(quán)的重要性，并對(duì)社會(huì)主義民主建設(shè)進(jìn)行了思考和探索。實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主是中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起就一直為追求人民民主和保障人民當(dāng)家作主進(jìn)行積極的探索和努力。新中國(guó)成立以來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立了人民當(dāng)家作主的社會(huì)制度。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨中央對(duì)社會(huì)主義民主政治建設(shè)進(jìn)行積極探索，提出了全過(guò)程人民民主的重大論斷。報(bào)告進(jìn)一步將“發(fā)展全過(guò)程人民民主”納入中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之中，在2035年社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)中，也提出要更加健全全過(guò)程人民民主制度。不僅如此，報(bào)告還對(duì)新時(shí)代發(fā)展全過(guò)程人民民主進(jìn)行了部署，包括加強(qiáng)人民當(dāng)家作主制度保障、全面發(fā)展協(xié)商民主、積極發(fā)展基層民主、鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，并強(qiáng)調(diào)貫徹落實(shí)黨的民主集中制原則的重要性。在黨的自我革命規(guī)范體系建設(shè)中，報(bào)告強(qiáng)調(diào)“以黨章為根本，以民主集中制為核心，完善黨內(nèi)法規(guī)制度體系”，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須“貫徹民主集中制，創(chuàng)新和改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)方式，提高黨把方向、謀大局、定政策、促改革能力”。報(bào)告關(guān)于發(fā)展全過(guò)程人民民主等重要論斷，既繼承了馬克思主義民主理論的基本原理，又提出“健全人民當(dāng)家作主制度體系”“全面發(fā)展協(xié)商民主”“健全基層黨組織領(lǐng)導(dǎo)的基層群眾自治機(jī)制”等新時(shí)代民主政治建設(shè)內(nèi)容和要求，并將黨的民主集中制貫穿于黨的制度建設(shè)、黨的領(lǐng)導(dǎo)之中，進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義民主理論，深化了對(duì)發(fā)展社會(huì)主義民主的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。

第三，增進(jìn)民生福祉，完善社會(huì)治理體系。在資本主義社會(huì)中，私人資本擴(kuò)張和壟斷導(dǎo)致社會(huì)兩極分化、階級(jí)沖突等一系列問(wèn)題，馬克思恩格斯對(duì)此進(jìn)行了深刻批判。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)一直致力于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，積極探索社會(huì)建設(shè)的有效途徑。黨的十八大以來(lái)，黨中央直面人民群眾過(guò)上更加美好生活的殷切期待，提出了許多新時(shí)代社會(huì)建設(shè)新思想、新觀點(diǎn)、新論斷。報(bào)告對(duì)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的社會(huì)建設(shè)進(jìn)行部署，集中表現(xiàn)為：一是在民生建設(shè)理念上，提出“為民造福是立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求”，“緊緊抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，堅(jiān)持盡力而為、量力而行”等，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨的價(jià)值追求。二是著眼于促進(jìn)共同富裕，提出新征程上民生建設(shè)的具體要求，包括完善社會(huì)分配制度、實(shí)施就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略、健全社會(huì)保障、推進(jìn)健康中國(guó)建設(shè)等。報(bào)告尤其提出要“健全覆蓋全民、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、公平統(tǒng)一、安全規(guī)范、可持續(xù)的多層次社會(huì)保障體系”，“加快完善全國(guó)統(tǒng)一的社會(huì)保險(xiǎn)公共服務(wù)平臺(tái)”，“把保障人民健康放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置，完善人民健康促進(jìn)政策”等，為新征程上我國(guó)民生建設(shè)指明了方向。三是完善社會(huì)治理體系，提出要“健全共建共治共享的社會(huì)治理制度，提升社會(huì)治理效能”。在具體要求上，包括完善正確處理新形勢(shì)下人民內(nèi)部矛盾機(jī)制，暢通和規(guī)范群眾訴求表達(dá)、利益協(xié)調(diào)、權(quán)益保障通道，“建設(shè)人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有的社會(huì)治理共同體”的社會(huì)治理目標(biāo)，從而把我們黨對(duì)社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)提升到新的高度。

第四，加強(qiáng)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)，促進(jìn)人與自然和諧共生。正確處理人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)“人類與自然的和解以及人類本身的和解”，是科學(xué)社會(huì)主義的基本原則之一。我們黨始終把建設(shè)生態(tài)文明看作關(guān)系人民福祉、經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展、民意所在民心所向的重大問(wèn)題，積極解決資源環(huán)境問(wèn)題，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視生態(tài)文明建設(shè)，明確提出人與自然和諧共生的理念，并將其作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略之一。黨的十九大將“人與自然是生命共同體”作為社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的理念依據(jù)。黨的二十大在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步豐富發(fā)展了黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，主要包括：一是將“促進(jìn)人與自然和諧共生”作為中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，進(jìn)一步凸顯生態(tài)文明建設(shè)在中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中的全局性地位；二是對(duì)新征程生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行較為系統(tǒng)的部署，包括加快發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型、深入推進(jìn)環(huán)境污染防治、全面提升生態(tài)系統(tǒng)多樣性穩(wěn)定性持續(xù)性、積極穩(wěn)妥促進(jìn)碳達(dá)峰碳中和等。黨的二十大關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的要求和部署，體現(xiàn)了馬克思主義尊重自然規(guī)律、追求人與自然和諧的思想，體現(xiàn)了我們黨對(duì)人類生態(tài)文明發(fā)展趨勢(shì)的清醒認(rèn)識(shí)和在生態(tài)文明建設(shè)上的歷史主動(dòng)。

黨的二十大報(bào)告指出：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。”“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。”在馬克思主義博大的思想體系中，馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)和科學(xué)社會(huì)主義是極為重要的三大組成部分，其中闡明的基本原理是馬克思主義學(xué)說(shuō)中最主要的理論。堅(jiān)持馬克思主義基本原理，并依據(jù)中國(guó)實(shí)踐進(jìn)行創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，才能保證黨始終堅(jiān)持正確的方向，為中國(guó)革命、建設(shè)和改革不斷走向勝利奠定理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指引。

從精神實(shí)質(zhì)來(lái)分析，黨的二十大報(bào)告始終貫穿了上述馬克思主義三大方面原理，是對(duì)馬克思主義基本原理的具體運(yùn)用和創(chuàng)新性發(fā)展，主要包括：一是在堅(jiān)持馬克思主義世界觀和方法論基本原理的基礎(chǔ)上，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，指引進(jìn)一步推動(dòng)新征程上黨的各項(xiàng)工作；二是堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)基本原理，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，指引進(jìn)一步推動(dòng)新格局下國(guó)民經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展；三是堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義全面建設(shè)理論，指引新變局中加速社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。簡(jiǎn)言之，整個(gè)報(bào)告科學(xué)運(yùn)用和守正創(chuàng)新馬克思主義基本原理和精神實(shí)質(zhì)，是一篇當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。

最后應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，馬克思主義及其中國(guó)化理論是與時(shí)俱進(jìn)和不斷發(fā)展完善的，因而在科學(xué)領(lǐng)悟和全面貫徹落實(shí)黨的二十大精神的同時(shí)，我們還要高度重視和踐行習(xí)近平總書記所諄諄教導(dǎo)的：“要實(shí)事求是分析變和不變，與時(shí)俱進(jìn)審視我們的理論，該堅(jiān)持的堅(jiān)持，該調(diào)整的調(diào)整，該創(chuàng)新的創(chuàng)新，決不能守株待兔、刻舟求劍?！边@是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人和廣大馬克思主義學(xué)者始終如一地堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的本質(zhì)要求。

（作者簡(jiǎn)介：程恩富，南開大學(xué)·中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)21世紀(jì)馬克思主義研究院研究員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)首席教授，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員）?