人伊香蕉久久精品,中文字幕免费观看欧美,中文娱乐久久综合网,日本免码va在线看免费99

[摘要]理解“大思政課”需要深入把握習(xí)近平總書記關(guān)于思想政治理論課建設(shè)系列論述?！按笏颊n”反映思想政治教育的課程形態(tài)，背后有著深厚的課程哲學(xué)與課程社會(huì)學(xué)的學(xué)理支撐?！按笏颊n”建設(shè)旨在解決當(dāng)前思政課存在的社會(huì)對(duì)接轉(zhuǎn)換機(jī)制問題。它著眼于思政課的形態(tài)變革與格局拓展，認(rèn)為當(dāng)前思政課需要向社會(huì)延展?！按笏颊n”建設(shè)需要依循課程論的邏輯，充分彰顯思政課的社會(huì)意蘊(yùn)，構(gòu)建思政課與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的良性互動(dòng)機(jī)制。它要求思政課從學(xué)校空間拓展到社會(huì)空間，建立思政課教學(xué)資源的篩選機(jī)制，及時(shí)將鮮活、豐富的社會(huì)素材轉(zhuǎn)化為有效的教學(xué)資源，積極吸納社會(huì)成員參與思政課教學(xué)。

[關(guān)鍵詞]思想政治理論課；大思政課；社會(huì)格局

[作者簡(jiǎn)介]葉方興，復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院(上海? 200433)。

[原文出處]《思想理論教育》(滬)，2021.10.66～71

[基金項(xiàng)目]教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“新形勢(shì)下辦好高校思想政治理論課戰(zhàn)略研究”(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：17JZD055)。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就思想政治理論課(以下簡(jiǎn)稱“思政課”)作出了一系列重要論述。2021年全國(guó)“兩會(huì)”期間，習(xí)近平總書記提出“‘大思政課’我們要善用之”的論斷，[1]為新時(shí)代思政課改革創(chuàng)新明確了要求、深化了內(nèi)涵、指明了方向?！按笏颊n”的要求，承載著思政課培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者與接班人的教育使命，表征著思政課作為高校立德樹人關(guān)鍵課程的存在狀態(tài)與表現(xiàn)樣式，背后有著深厚的課程哲學(xué)與課程社會(huì)學(xué)的學(xué)理支撐。因此，結(jié)合習(xí)近平總書記關(guān)于思政課建設(shè)的系列論述，明確“大思政課”提出的語境，從思政課的特質(zhì)、形態(tài)和格局入手，闡發(fā)“大思政課”的理論內(nèi)涵，提出“大思政課”的建設(shè)思路，不僅有助于深化對(duì)思政課整體性的理解，而且有助于提升思政課教學(xué)的現(xiàn)實(shí)感和實(shí)效性。

回歸“大思政課”提出的具體場(chǎng)景，可以發(fā)現(xiàn)，“大思政課”是在“講思政課”的語境下提出的，解決的是新時(shí)代如何講好思政課的問題。

習(xí)近平總書記“善用大思政課”重要論斷首先突出強(qiáng)調(diào)了新時(shí)代思政課建設(shè)面對(duì)的現(xiàn)實(shí)背景?！斑@次總的背景是世界百年未有之大變局，‘兩個(gè)一百年’的歷史交匯期，突如其來的疫情加劇了這兩個(gè)方面給人們的影響?！盵2]這里的“百年未有之大變局”和“兩個(gè)一百年”的歷史交匯期，不僅是“講思政課”的背景，而且也構(gòu)成“講大思政課”的背景。其次，習(xí)近平總書記提到“思政課不僅應(yīng)該在課堂上講，也應(yīng)該在社會(huì)生活中來講”，[3]這里明確了“講思政課”的場(chǎng)合?！霸谡n堂上講”與“在社會(huì)生活中講”既是兩種不同的“講思政課”方式，也指明了思政課不同的課堂形態(tài)。思政課的課堂不只有學(xué)校小課堂，還應(yīng)有社會(huì)大課堂。再次，習(xí)近平總書記明確強(qiáng)調(diào)“講思政課”的思路。“‘大思政課’我們要善用之，一定要跟現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來。上思政課不能拿著文件宣讀，沒有生命、干巴巴的。”[4]這里用對(duì)比的方式揭示了講思政課、講“大思政課”的思路：不能照本宣科，也不能照文件宣讀，而是要跟現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，這樣才會(huì)具有社會(huì)現(xiàn)實(shí)感、生命力。結(jié)合上述語境，理解習(xí)近平總書記關(guān)于“大思政課”的重要論述，需要把握如下幾方面的要領(lǐng)：

首先，理解“大思政課”需要結(jié)合習(xí)近平總書記關(guān)于思政課、高校思想政治工作、教育工作等系列重要論述。習(xí)近平總書記的相關(guān)重要論述深刻反映了“大思政”的育人理念與育人格局。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞立德樹人根本任務(wù)，提出要構(gòu)建縱橫聯(lián)動(dòng)的“大思政”育人格局：橫向注重其他課程與思政課同向同行、合力育人，縱向強(qiáng)調(diào)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)。這反映了新時(shí)代思政課建設(shè)背后的“大思政”理念和格局。可以說，不了解“大思政”定然不可能準(zhǔn)確理解“大思政課”。

其次，理解“大思政課”需要結(jié)合當(dāng)前思政課建設(shè)面臨的現(xiàn)實(shí)問題。目前，高校思政課的實(shí)效性、親和力、針對(duì)性不足等問題已經(jīng)獲得各方的高度關(guān)注。從問題意識(shí)來看，“大思政課”的提出不只是對(duì)思政課建設(shè)的“重申”，更是“補(bǔ)充”“拓展”和“深化”?！按笏颊n”更多著眼于思政課的社會(huì)生命力，以通俗形象的說法從思政課與社會(huì)的關(guān)系視角審視思政課的形態(tài)和格局。這表明，當(dāng)前思政課與其應(yīng)有的大格局、大視野、大愿景相比，亟待進(jìn)一步豐富、延展、擴(kuò)容。思政課建設(shè)由此需要“由小及大”，不斷地向社會(huì)場(chǎng)域拓展?！靶∷颊n”主要是對(duì)應(yīng)于學(xué)校場(chǎng)域的思政課，其教學(xué)課堂相對(duì)局限，存在明確的學(xué)段劃分，依賴教材知識(shí)，遵循固定的教學(xué)程式，而新時(shí)代的思政課則需要著眼于“大”，向更大的視野、格局、空間、愿景拓展。“大思政課”直面當(dāng)前思政課所面臨的現(xiàn)實(shí)問題：思政課“小”形態(tài)與格局難以勝任應(yīng)有的“大”使命。

再次，理解“大思政課”需要緊扣思政課的社會(huì)銜接與轉(zhuǎn)換機(jī)制?！吧朴谩笏颊n’”需要“跟現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來”，著眼于思政課的社會(huì)銜接問題，即思政課的社會(huì)對(duì)接與社會(huì)轉(zhuǎn)換機(jī)制。思政課建設(shè)如果不著眼于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不拓展社會(huì)視野，就會(huì)嚴(yán)重影響這門立德樹人關(guān)鍵課程的社會(huì)生命力。目前，思政課更多存在于學(xué)校場(chǎng)域、課堂空間、師生之間，其視野的開闊度、內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)感、過程的社會(huì)性等都需要強(qiáng)化。從課程社會(huì)學(xué)的角度看，學(xué)科課程往往經(jīng)過科學(xué)化和專業(yè)化的處理，課程知識(shí)在經(jīng)過專業(yè)化、理論化的抽象之后，可能會(huì)“過濾”掉鮮活的社會(huì)素材。但另一方面，課程又需要結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)時(shí)代關(guān)切，傳遞社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀。按照課程論專家麥克·揚(yáng)的說法，“專業(yè)知識(shí)體是由不同的專門化知識(shí)形式以及它們與實(shí)踐領(lǐng)域(專業(yè)知識(shí)必須實(shí)際操作的地方)的關(guān)系組成的”。[5]思政課不能僅限于學(xué)校課堂，還要在社會(huì)中理解思政課、在社會(huì)中講授思政課。思政課建設(shè)需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的社會(huì)生態(tài)，拓展社會(huì)運(yùn)行空間，與社會(huì)形成良性的對(duì)接和互動(dòng)機(jī)制。

從人們對(duì)思政課的反饋和期待來看，“接地氣”是比較能反映思政課貼合社會(huì)現(xiàn)實(shí)的形象說法，它從根本上關(guān)乎思政課的社會(huì)接受度和社會(huì)生命力。近年來，思政課建設(shè)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)展，但對(duì)社會(huì)的反映和回饋能力還有待進(jìn)一步提升，思政課對(duì)社會(huì)的汲取、轉(zhuǎn)化和供給機(jī)制需要進(jìn)一步健全完善。從課程社會(huì)學(xué)的視角看，“大思政課”的提出指向思政課建設(shè)的社會(huì)格局與社會(huì)支撐。理解“大思政課”，就是要回歸“社會(huì)母體”審視思政課，從思政課與社會(huì)之間的生態(tài)聯(lián)系優(yōu)化思政課建設(shè)。一旦缺少社會(huì)維度，不能從社會(huì)需要、場(chǎng)域、資源、條件等元素把握思政課的特質(zhì)、形態(tài)、格局和具體實(shí)踐，思政課往往容易局限于單一視域、封閉格局，自然難以變得開闊、博大。

“大思政課”說到底是“課”，屬于思想政治教育的課程形態(tài)?！按笏颊n”是以思政課為載體落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要手段，是課程育人的重要環(huán)節(jié)，也是思想政治教育課程化的表現(xiàn)形態(tài)。

從寬泛意義上理解，人們可以依據(jù)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的性質(zhì)，區(qū)分出思想政治教育的四種表現(xiàn)形態(tài)：其一，思想政治教育學(xué)術(shù)形態(tài)。它以思想政治教育科學(xué)研究作為實(shí)踐活動(dòng)方式，以知識(shí)生產(chǎn)和創(chuàng)新作為實(shí)踐動(dòng)力，以科研人員作為專業(yè)的實(shí)踐主體，強(qiáng)調(diào)真理性和價(jià)值性相統(tǒng)一。其二，思想政治教育組織形態(tài)。它強(qiáng)調(diào)思想政治教育的組織管理，以學(xué)科與實(shí)踐的管理人員為主體，追求思想政治教育組織活動(dòng)穩(wěn)定有序。其三，思想政治教育工作形態(tài)。黨團(tuán)、學(xué)工部門、宣傳部、意識(shí)形態(tài)宣傳工作，這些屬于思想政治教育的工作形態(tài)，追求實(shí)實(shí)在在的效果，強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)效性和短效性的統(tǒng)一。其四，思想政治教育課程形態(tài)。它以思政課教育教學(xué)活動(dòng)為基本的實(shí)踐形態(tài)，以學(xué)生的知識(shí)獲得和價(jià)值體驗(yàn)作為實(shí)踐動(dòng)力，遵循教學(xué)論的實(shí)踐邏輯，追求立德樹人的育人效應(yīng)。

“大思政課”可以認(rèn)為是思想政治教育的課程形態(tài)，它有別于思想政治教育的工作、組織和學(xué)術(shù)等形態(tài)。一般而言，課程是教育內(nèi)容的系統(tǒng)組織與有序編排，課程建設(shè)遵循明確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，涉及教育主體、教育對(duì)象、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)活動(dòng)、教學(xué)手段、教學(xué)環(huán)境等基本要素，囊括了課程設(shè)置、教學(xué)目標(biāo)設(shè)定、內(nèi)容編排、課程組織、實(shí)施與管理、教學(xué)環(huán)境營(yíng)造、教學(xué)評(píng)價(jià)等環(huán)節(jié)?！按笏颊n”作為思想政治教育課程的表現(xiàn)形態(tài)，其具體實(shí)施本質(zhì)上表現(xiàn)為一項(xiàng)課程實(shí)踐活動(dòng)。但“大思政課”又不囿于純粹的“術(shù)”，絕非能夠還原為單純的教學(xué)策略問題，其背后以“大思政觀”作為課程哲學(xué)基礎(chǔ)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視高校思想政治工作和學(xué)校思政課建設(shè)，圍繞立德樹人的根本任務(wù)探索建立“大思政”格局，形成了“大思政觀”?！按笏颊^”的核心是將思想政治教育置于廣闊的背景、視野、格局和歷史脈絡(luò)之中，并視思想政治教育為由多重表現(xiàn)形態(tài)構(gòu)成的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。在此，思想政治教育不再是社會(huì)結(jié)構(gòu)和歷史發(fā)展歷程中的孤立要素，而是社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中普遍存在的以價(jià)值引領(lǐng)方式調(diào)節(jié)人們精神世界的實(shí)踐活動(dòng)，它借助多重社會(huì)形式，落實(shí)于社會(huì)諸領(lǐng)域，始終關(guān)乎人的成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展。

從思想政治教育的角度看，高校育人是一項(xiàng)由多重育人渠道構(gòu)成的系統(tǒng)工程，需要各部門通力配合、各環(huán)節(jié)有機(jī)協(xié)同。2017年12月，教育部黨組印發(fā)了《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》，提出實(shí)施“十大育人體系”，即課程育人、科研育人、實(shí)踐育人、文化育人、網(wǎng)絡(luò)育人、心理育人、管理育人、服務(wù)育人、資助育人、組織育人。這里首要的育人渠道即“課程育人”，它是高校育人的重要載體。“大思政課”作為課程形態(tài)，是高校育人的重要載體，屬于高?！罢n程育人”范疇，它是通過“通過學(xué)校的課程設(shè)置、通過教師的課程教學(xué)及相關(guān)活動(dòng)來達(dá)到育人的目的”。[6]

從這個(gè)意義上說，理解“大思政課”不能脫離“思政課”乃至“課程”作為育人載體的語境。課程通過對(duì)社會(huì)育人資源的專業(yè)化篩選，凝練成教學(xué)內(nèi)容，以課堂作為活動(dòng)場(chǎng)域，借助各種手段、載體、渠道，發(fā)揮育人功能?，F(xiàn)代課程盡管呈現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)化、制度化的知識(shí)形態(tài)，但依然植根于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)歷史土壤，依賴健全合理的社會(huì)生態(tài)，承載著國(guó)家和社會(huì)對(duì)全體成員的價(jià)值期待?？梢哉f，課程是統(tǒng)治階級(jí)依據(jù)政治社會(huì)發(fā)展和人的成長(zhǎng)需求所設(shè)置的育人渠道，具有十分鮮明的社會(huì)性。從另一個(gè)角度看，社會(huì)本身就有教育性，社會(huì)中蘊(yùn)含著豐富的育人資源。杜威認(rèn)為，“社會(huì)不僅通過傳遞、通過溝通繼續(xù)生存，而且簡(jiǎn)直可以說，社會(huì)在傳遞中、在溝通中生存”，要“避免過分學(xué)校式的和形式的教育觀念”。[7]當(dāng)代教學(xué)論學(xué)者F.W.克羅恩將課程教學(xué)活動(dòng)視為社會(huì)文化的適應(yīng)過程，認(rèn)為對(duì)一門課程而言，“教和學(xué)過程的內(nèi)容是文化的和社會(huì)的價(jià)值與社會(huì)的規(guī)范”，“從延伸意義上說，可以把教學(xué)論界定為文化適應(yīng)的科學(xué)。因此，社會(huì)的、互動(dòng)的和個(gè)體的文化內(nèi)容和社會(huì)內(nèi)容的傳授過程，其意義成了研究、理論建構(gòu)和實(shí)踐的中心”。[8]

作為思想政治教育的課程形態(tài)，“大思政課”已經(jīng)溢出了思政課目前的視野、范圍、格局等，它充分把握了思政課的社會(huì)屬性，是一種將課程設(shè)置與課程建設(shè)向社會(huì)敞開、擴(kuò)容的思政課形態(tài)。從課程形態(tài)和格局來把握思政課，可以更加明確地認(rèn)識(shí)到“大思政課”之“大”?！靶∷颊n”更多局限于學(xué)校課堂場(chǎng)域，有明確的價(jià)值意蘊(yùn)和育人目標(biāo)，是組織化和集中型的思政課形態(tài)，屬于顯性、集中的德育課程。相對(duì)而言，“大思政課”不再局限于學(xué)校課堂，而是把思政課課堂空間由學(xué)校拓展到社會(huì)全域，充分利用社會(huì)空間，借助社會(huì)資源完成思政課承載的育人使命。如果說“小思政課”更加注重規(guī)則化、組織化和集中化的話，“大思政課”則更加注重課程資源的豐富性、課程設(shè)置的社會(huì)群體差異性、教學(xué)形式的社會(huì)參與性。就其性質(zhì)而言，“小思政課”屬于“‘直接理論形態(tài)的德育課程’，是由國(guó)家確定的直接理論形態(tài)的德育課程”，[9]“大思政課”并不與“小思政課”相互對(duì)立，它是一種在“小思政課”基礎(chǔ)上輻射、拓展至社會(huì)領(lǐng)域的思想政治教育的課程形態(tài)。

嚴(yán)格意義上說，這里的關(guān)于思政課“大小”的說法為形象化的表述。一旦對(duì)思政課的形態(tài)和格局進(jìn)行拓展，相應(yīng)的教學(xué)理念、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式手段、教師素養(yǎng)、教學(xué)評(píng)價(jià)都會(huì)發(fā)生整體性變革?！按笏颊n”需要表現(xiàn)出“大”的特點(diǎn)，“大思政課”植根于思政課之“大”。這里的“大”亦是對(duì)思政課應(yīng)有的宏觀視野的形象說法。即是說，思政課本身就是一門大課。在此，“大思政課”有別于思政課之“大”?！按笏颊n”著眼于思政課的形態(tài)和格局，旨在實(shí)現(xiàn)將思政課從學(xué)校向社會(huì)拓展。而“思政課之大”，側(cè)重于思政課的內(nèi)在屬性。形象地說，思政課是一門“大課”，它立足“大時(shí)代”，基于“大格局”，承載“大使命”。在這里，說思政課是“大課”意味著這門課具有廣博、深遠(yuǎn)、開闊等特質(zhì)，與思政課的高度重要性、開闊視野、豐富資源、社會(huì)化格局等大抵相當(dāng)。思政課并不拘泥于學(xué)校課堂、教材知識(shí)，始終與鮮活的社會(huì)現(xiàn)實(shí)展開互動(dòng)，展現(xiàn)出靈動(dòng)的社會(huì)氣息。思政課的課程設(shè)置與實(shí)施依賴廣泛的社會(huì)條件支撐，積極吸收豐富的社會(huì)資源，通過引入社會(huì)元素不斷實(shí)現(xiàn)課程內(nèi)容的自我更新和自我優(yōu)化。

當(dāng)然，這并不意味著“大思政課”與思政課之“大”完全沒有關(guān)系，“大思政課”恰恰植根于思政課之“大”。正是因?yàn)樗颊n是一門站位高遠(yuǎn)、視域開闊、格局廣博的育人大課，思政課建設(shè)方能突破狹隘的視域、拓展自身的存在格局、展現(xiàn)其社會(huì)性的品格，生發(fā)出具有濃郁社會(huì)意蘊(yùn)，構(gòu)建同現(xiàn)實(shí)社會(huì)有機(jī)交融的課程形態(tài)。從課程的性質(zhì)與功能看，思政課的特殊性在于它是關(guān)涉價(jià)值引領(lǐng)和精神提升的育人課程。思政課屬于價(jià)值教育范疇，它有別于知識(shí)教育、技能教育。后者更多在現(xiàn)代高等教育學(xué)科制度和專業(yè)課程體系下，致力于培養(yǎng)某種專門人才，而前者則圍繞人的素養(yǎng)、品格、價(jià)值觀等精神建設(shè)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。從實(shí)際狀況來看，人的思想品德養(yǎng)成雖然關(guān)切人的精神世界，但并非只是停留于人的主觀之域的抽象思辨，而是表現(xiàn)為一項(xiàng)各種社會(huì)力量協(xié)同參與的實(shí)踐活動(dòng)，落實(shí)于具體的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中，借助于多樣化的社會(huì)條件。

此外，思政課的特殊性還表現(xiàn)在課程結(jié)構(gòu)方面。一般而言，“學(xué)校課程的最基本的元素，是一定的知識(shí)、技能?！牵n程不是單純的知識(shí)、技能的堆積，它還包括了教師組織指導(dǎo)下的學(xué)生的活動(dòng)?！@就是說，課程是由知識(shí)、技能及與之相應(yīng)的學(xué)生的活動(dòng)組成的”。[10]由于現(xiàn)代高等教育領(lǐng)域的學(xué)科分化，不同學(xué)科的課程往往各有側(cè)重，形成如知識(shí)型、技能型課程等各種類型的課程。由此造成了一種課程景觀：現(xiàn)代課程就其內(nèi)容要素而言，往往追求“純而又純”的知識(shí)品格，似乎只有這樣才配享“專業(yè)課程”身份。思政課有別于各有側(cè)重、追求純粹知識(shí)或技能的專業(yè)課程，從結(jié)構(gòu)上看，它可以認(rèn)為是一門“全要素”課程。思政課囊括了知識(shí)、技能、活動(dòng)、價(jià)值等課程應(yīng)有的全部要素。課程的實(shí)施經(jīng)由知識(shí)傳授、技能訓(xùn)練、活動(dòng)實(shí)施，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)。各課程要素、課程實(shí)施環(huán)節(jié)相互之間形成良性互動(dòng)，其又以價(jià)值觀念為核心要素，以價(jià)值引領(lǐng)為目標(biāo)。當(dāng)然，思政課的“全要素”結(jié)構(gòu)也在無形之中增加了思政課教學(xué)的難度系數(shù)，讓思政課承載了相比其他課程更多的教學(xué)任務(wù)。在諸多課程類型中，思政課涵納的課程要素最多、最全，可以成為高校課程建設(shè)的“試驗(yàn)田”。思政課之“大”就在于其課程結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為課程“全要素”構(gòu)成的有機(jī)體。這也從根源上決定了，思政課只有廣泛地吸納多重的知識(shí)元素和社會(huì)元素，才能夠塑造出應(yīng)有的大視野、大格局，擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的大使命。從這個(gè)意義上說，“大思政課”是基于思政課內(nèi)在屬性與結(jié)構(gòu)特征的課程形態(tài)拓展，它雖然在構(gòu)成和演化的過程中不斷吸納新鮮的社會(huì)元素，但這并非是額外附加，而是思政課的本性使然。“大思政課”之“大”不能簡(jiǎn)單地認(rèn)定為“外延式擴(kuò)容”，而是尊重思政課作為“大課”屬性的“內(nèi)涵式回歸”。

“大思政課”是思政課向社會(huì)場(chǎng)域的延展，旨在塑造思政課的大格局。思政課既不能只是局限于學(xué)校場(chǎng)域的思政課，也不能只是囿于理論形態(tài)的思政課，前者會(huì)使思政課的視域“窄化”，使思政課堂局限于有限的場(chǎng)所，后者容易在現(xiàn)代學(xué)科專業(yè)化、知識(shí)化的邏輯支配下，使思政課淪為枯燥的理論說教，遠(yuǎn)離豐富多彩的社會(huì)生活。思政課建設(shè)需要突破傳統(tǒng)的學(xué)校場(chǎng)域，向社會(huì)場(chǎng)域延展。相應(yīng)地，“大思政課”建設(shè)就體現(xiàn)為遵循課程論的邏輯，充分彰顯思政課的社會(huì)意蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)思政課與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的良性互動(dòng)。

1.注重思政課課堂空間的社會(huì)延伸

“大思政課”建設(shè)需要拓展課程格局，使課堂空間由學(xué)校延展至整個(gè)社會(huì)。如果說當(dāng)前思政課的課堂是“小課堂”，那么它更多地適用于集中化、理論化的思政課形態(tài)。顯然，在關(guān)切急劇變遷的時(shí)代，感受鮮活豐富的社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及表達(dá)思政課“敏于社會(huì)現(xiàn)實(shí)”的社會(huì)性特征方面，“學(xué)校小課堂”已經(jīng)難以有效承載新時(shí)代思政課的使命與擔(dān)當(dāng)。在這方面，“大思政課”借助“社會(huì)大課堂”，依托社會(huì)空間，挖掘具有育人效應(yīng)的社會(huì)資源，拓展教學(xué)活動(dòng)的主體范圍，建構(gòu)具有社會(huì)輻射效應(yīng)的大德育場(chǎng)。這里的“社會(huì)大課堂”是按照思政課立德樹人的價(jià)值目標(biāo)，遵循思想政治教育規(guī)律，由包括專業(yè)教師隊(duì)伍在內(nèi)的社會(huì)成員參與互動(dòng)的育人場(chǎng)域?！按笏颊n”使“學(xué)校小課堂”延展至“社會(huì)大課堂”，同時(shí)又與“社會(huì)大課堂”保持有機(jī)聯(lián)動(dòng)，構(gòu)建出“大思政”育人所需要的“全課堂”空間。

當(dāng)然，這里論及的“學(xué)校小課堂”拓展到“社會(huì)大課堂”，有別于教育學(xué)領(lǐng)域中作為教育類型的社會(huì)教育。一般而言，社會(huì)教育注重發(fā)揮社會(huì)資源、社會(huì)文化、社會(huì)制度等社會(huì)元素的教育功能。社會(huì)教育是“社會(huì)采取各種教育形式，使自然人逐漸學(xué)習(xí)社會(huì)知識(shí)、技能與規(guī)范，從而形成自覺遵守與維護(hù)社會(huì)秩序的價(jià)值觀念與行為方式，取得社會(huì)人的資格的教化過程”。[11]社會(huì)教育是與家庭教育、學(xué)校教育相區(qū)別的獨(dú)立的教育類型，它依托社會(huì)空間，立足社會(huì)現(xiàn)實(shí)所承載的價(jià)值意蘊(yùn)與育人功能，發(fā)揮社會(huì)要素的育人效應(yīng)。相比之下，“大思政課”盡管也利用社會(huì)元素，但它始終是在思政課的框架之內(nèi)，按照思政課的邏輯汲取并整合社會(huì)元素，拓展課堂空間，建構(gòu)新形態(tài)的思政課?！按笏颊n”將思政課的課堂延展至社會(huì)空間，按照思政課程的價(jià)值目標(biāo)與行動(dòng)邏輯，將社會(huì)空間轉(zhuǎn)化為課堂空間。

2.推進(jìn)社會(huì)資源的課程轉(zhuǎn)換

在“大思政課”理念下，社會(huì)元素進(jìn)入思政課的渠道和機(jī)制需要強(qiáng)化。無論從歷史傳統(tǒng)還是當(dāng)下實(shí)踐來看，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐都積累了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，日新月異的社會(huì)歷史變遷又為思政課提供了鮮活生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)素材。這就需要思政課打通社會(huì)現(xiàn)實(shí)，建立與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的對(duì)接機(jī)制，及時(shí)反映日新月異的社會(huì)變化與時(shí)代變遷，捕捉那些具有育人效果的社會(huì)資源，按照思政課的標(biāo)準(zhǔn)和要求，進(jìn)行課程資源轉(zhuǎn)換。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“講好抗疫這堂‘大思政課’”，實(shí)際上就是要把“抗疫”作為一個(gè)社會(huì)事件，從思政課角度挖掘“抗疫”背后蘊(yùn)含的精神力量，對(duì)其進(jìn)行課程化處理，使其成為思政課的教學(xué)內(nèi)容。從這個(gè)意義上說，“善用”大思政課可以認(rèn)為是教師從社會(huì)現(xiàn)實(shí)中挖掘具有育人效應(yīng)的理論資源，對(duì)其進(jìn)行專門的課程知識(shí)化，納入思政課教學(xué)活動(dòng)。以課程作為通道，“大思政課”按照教學(xué)邏輯和要求對(duì)社會(huì)資源進(jìn)行課程化處理，實(shí)現(xiàn)思政課與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的有機(jī)聯(lián)動(dòng)。因此，“大思政課”建設(shè)需要建立思政課教學(xué)資源的專業(yè)化和學(xué)科化篩選機(jī)制，將社會(huì)成員的價(jià)值期待、鮮活的社會(huì)素材、多元的社會(huì)主體、豐富的社會(huì)資源納入思政課的課程設(shè)計(jì)與課程實(shí)施中，完成思政課對(duì)社會(huì)元素的采集、轉(zhuǎn)化及供給，保證思政課與社會(huì)之間形成良性互動(dòng)。

3.吸納社會(huì)成員參與思政課教學(xué)

從教學(xué)活動(dòng)的組織和安排來看，“大思政課”建設(shè)需要建立課程的社會(huì)銜接機(jī)制，引入社會(huì)力量，拓展教學(xué)活動(dòng)的主體，變革傳統(tǒng)師生關(guān)系模式?！按笏颊n”將學(xué)校課堂擴(kuò)容至社會(huì)空間，課堂已經(jīng)不再是師生之間以思想理論為中介而展開的唯一交往空間，而是面向社會(huì)空間，廣泛吸納具有示范效應(yīng)、育人效應(yīng)的典型人物、先進(jìn)人物、模范人物參與課堂建構(gòu)。在這里，“大思政課”的課程主體不囿于固定的成員、特定的身份，思政課的講授完全根據(jù)課程內(nèi)容所需要的現(xiàn)實(shí)社會(huì)素材，向社會(huì)空間開放，選擇合適的參與主體，納入教學(xué)環(huán)節(jié)?！按笏颊n”建設(shè)以思政課的專業(yè)化要求，將那些能夠發(fā)揮價(jià)值引領(lǐng)作用的社會(huì)成員轉(zhuǎn)換為課堂主體，成為課堂教學(xué)的建構(gòu)性力量。此時(shí)，課堂中的師生關(guān)系模式也隨之發(fā)生變化。教師與學(xué)生不再發(fā)生單向度的知識(shí)聯(lián)系，而是以納入課程之中的社會(huì)成員作為人格中介，注重營(yíng)造思政課所需要的支撐性的社會(huì)生態(tài)，在共同的情感體驗(yàn)與價(jià)值體驗(yàn)中達(dá)成育人目標(biāo)。

社會(huì)成員參與課堂教學(xué)，并非是無原則、無邊界的泛化的課堂主體，而是嚴(yán)格遵循課程論的邏輯。按照建構(gòu)主義課程觀，課程知識(shí)的生成并不是單純的個(gè)體事件，而是人們通過與他人在具體的社會(huì)文化情境中的互動(dòng)建構(gòu)起來的。[12]“吸納社會(huì)成員”反映思政課應(yīng)有的社會(huì)性向度，使思政課課程更加富有社會(huì)意蘊(yùn)和現(xiàn)實(shí)感，但這種“吸收”又得合乎思政課的課程化要求，根據(jù)思政課的價(jià)值目標(biāo)，在思政課課程論的指導(dǎo)下，將社會(huì)主體轉(zhuǎn)換為教學(xué)主體，使之成為課程的構(gòu)成要素與課程實(shí)施環(huán)節(jié)。這樣，在“大思政課”建設(shè)中體現(xiàn)出專業(yè)化與社會(huì)化互動(dòng)的思路：[13]一方面，“大思政課”具有社會(huì)性的品格，需要建立健全輻射社會(huì)全域、接納社會(huì)成員的通道，完善思政課對(duì)接社會(huì)系統(tǒng)的體制機(jī)制；另一方面，“大思政課”建設(shè)又存在著專業(yè)化的教學(xué)資源篩選與轉(zhuǎn)換機(jī)制，必須對(duì)那些具有育人效果的社會(huì)資源進(jìn)行專業(yè)化、學(xué)科化和課程化吸收與轉(zhuǎn)換。

[1][2][3][4]“‘大思政課’我們要善用之”(微鏡頭·習(xí)近平總書記兩會(huì)“下團(tuán)組”·兩會(huì)現(xiàn)場(chǎng)觀察)[N].人民日?qǐng)?bào)，2021-03-07.

[5][英]麥克·揚(yáng).課程與知識(shí)的專門化：教育社會(huì)學(xué)研究[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2021：10.

[6]劉建軍.論高校思想政治工作的育人格局[J].思想理論教育，2017(3).

[7][美]約翰·杜威.民主主義與教育[M].北京：人民教育出版社，2001：9.

[8][德]F.W.克羅恩.教學(xué)論基礎(chǔ)[M].譯者：李其龍，李家麗，徐斌艷等.北京：教育科學(xué)出版社，2013：44-46.

[9]佘雙好.思想政治理論課程教學(xué)法探析[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2018：3.

[10]鐘啟泉.現(xiàn)代課程論[M].上海：上海教育出版社，2015：4.

[11]王雷.社會(huì)教育原理[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2015：43-44.

[12]鐘啟泉.課程的邏輯[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2018：33-34.

[13]葉方興.論思想政治教育專業(yè)化與社會(huì)化的辯證關(guān)系[J].思想教育研究，2017(10).