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2021年9月26日，“‘七一’重要講話精神與馬克思主義哲學中國化”高端學術(shù)研討會在中國社會科學院哲學研究所召開，會議由中國馬克思主義哲學史學會、中國社會科學院哲學研究所主辦，中國社會科學院哲學研究所中國馬克思主義哲學研究室承辦。來自中共中央黨校（國家行政學院）、中國社會科學院、北京大學、中國人民大學、北京師范大學、北京市社會科學院等高等院校與科研機構(gòu)的近30余名專家學者出席了此次會議。

會議開幕式由中國社會科學院哲學研究所副所長、《世界哲學》主編馮顏利研究員主持，中國社會科學院哲學研究所黨委書記、中國社會科學院大學哲學院院長王立勝研究員和中國馬克思主義哲學史學會會長、中國人民大學明德書院院長郝立新教授分別致辭。

王立勝致辭并作了題為《歷史觀重構(gòu)：中共黨史的民族復(fù)興敘事》的發(fā)言。他指出，對中國共產(chǎn)黨的歷史敘事方式主要有兩種，一種是革命史的敘事方式，另一種是現(xiàn)代化史的敘事方式，“七一”重要講話將中國共產(chǎn)黨的歷史置于中國近現(xiàn)代史的大歷史背景之中，采用以中華民族偉大復(fù)興為主題的現(xiàn)代化史敘事方式，將中國共產(chǎn)黨的歷史劃分為新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、新時代中國特色社會主義四個歷史階段。這一歷史敘事的創(chuàng)新意義在于：一是使中國共產(chǎn)黨的歷史主題和歷史任務(wù)的表述更加明確，從歷史觀的角度看，它把過去的革命史觀和現(xiàn)代化史觀高度統(tǒng)一起來了。二是表明中國共產(chǎn)黨不是外在于歷史的一種政治存在，而是近代以來中國人民追求民族復(fù)興實踐邏輯的歷史選擇。三是汲取了近幾年黨史的最新研究成果。

郝立新致辭并作了題為《對如何推進新時代馬克思主義哲學中國化的思考》的發(fā)言。他指出，在新時代新征程上繼續(xù)推進馬克思主義中國化，首先要聚焦中華民族偉大復(fù)興的主題，第二是堅持“兩個結(jié)合”，即堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。做到“兩個結(jié)合”，必須在四個方面下功夫：第一，要在深入學習和全面掌握馬克思主義基本原理上下功夫。第二，要在調(diào)查研究、認清世情國情黨情上下功夫。第三，要在提煉和吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上下功夫。第四，要在把握時代脈搏、回答時代之問上下功夫。做到觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代。

第一時段發(fā)言環(huán)節(jié)，由中國社會科學院哲學研究所徐素華研究員主持。

中國馬克思主義哲學史學會名譽會長、中國人民大學馬克思主義學院梁樹發(fā)教授作了題為《關(guān)于發(fā)展當代中國馬克思主義與發(fā)展21世紀馬克思主義的關(guān)系》的發(fā)言。他從“怎樣理解21世紀馬克思主義”“21世紀馬克思主義就是當代中國馬克思主義”“關(guān)于發(fā)展當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義的路徑”三個方面進行了闡釋。他認為，馬克思主義的發(fā)展不能僅僅從理論的方面來理解，一定要聯(lián)系實踐的方面，既要有中國自己的視野，又要有向外的世界視野。

北京大學哲學系博雅講席教授豐子義作了題為《中國發(fā)展經(jīng)驗與馬克思主義哲學中國化》的發(fā)言。他提出，要推進馬克思主義哲學中國化，就是要加強中國經(jīng)驗的總結(jié)。這是深化和發(fā)展馬克思主義哲學中國化的一條重要途徑。經(jīng)驗之所以為經(jīng)驗在于，經(jīng)驗中所包含著共通性或普遍性，因此，具有一定的參考性和可借鑒性。把經(jīng)驗提升到理論，可以更深刻地理解和認識經(jīng)驗，同時可以促進理論內(nèi)容的豐富和發(fā)展。中國改革和發(fā)展既創(chuàng)造了中國奇跡又創(chuàng)造了中國經(jīng)驗。對中國經(jīng)驗加以總結(jié)，重要的是突出對創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)經(jīng)驗的總結(jié)。

中共中央黨校（國家行政學院）一級教授韓慶祥作了題為《為什么必須堅持“兩個結(jié)合”》的發(fā)言。他指出，強調(diào)“兩個結(jié)合”具有馬克思主義理論邏輯、實踐邏輯和哲學邏輯。理論邏輯主要在于：馬克思主義本質(zhì)上是一種源于實踐又回到實踐以指導實踐、改變現(xiàn)實的理論，是發(fā)展著的馬克思主義，要把馬克思主義當做世界觀、方法論。實踐邏輯主要在于：中國革命、建設(shè)、改革實踐的經(jīng)驗教訓啟迪我們必須注重“結(jié)合”。新民主主義革命時期我們黨強調(diào)馬克思主義要同中國革命的具體實際相結(jié)合，社會主義革命和建設(shè)時期我們黨強調(diào)走自己的路，改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期強調(diào)解放思想實事求是。哲學邏輯主要在于：注重普遍同特殊相結(jié)合、一般同個別相結(jié)合；注重普遍與特殊、共性與個性關(guān)系的結(jié)合，這也是辯證法的精髓。

中國社會科學院哲學研究所、中國社會科學院大學哲學系魏小萍研究員作了題為《建黨百年與馬克思主義哲學中國化的百年探索與成就》的發(fā)言。她提出，馬克思主義理論傳入中國在時間上要早于建黨，中國共產(chǎn)黨的成立標志著對馬克思主義理論的正式接受和以馬克思主義理論為理論指導。中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程是馬克思主義理論在中國的實踐過程，這個過程離不開馬克思主義哲學思想的引領(lǐng)作用，馬克思主義哲學思想在不斷自我反思與自我批判中發(fā)展。馬克思主義哲學中國化的過程，同時也是中國馬克思主義哲學世界化的過程。

中國馬克思主義哲學史學會常務(wù)理事、北京市社會科學院邱守娟研究員作了題為《〈實踐論〉〈矛盾論〉——馬克思主義哲學中國化的光輝典范》的發(fā)言。她指出，馬克思主義來到中國之所以發(fā)生了巨大作用，是因為實行了馬克思主義中國化。毛澤東的《實踐論》和《矛盾論》，是反對教條主義斗爭的哲學總結(jié)，是馬克思主義哲學中國化的光輝典范。其中有三點重要啟示：第一，科學對待馬克思主義；第二，學馬克思主義主要學立場、學觀點、學方法，而不是照搬某些個別結(jié)論；第三，有針對性地分析解決中國革命面臨的重大現(xiàn)實問題。

第二時段發(fā)言環(huán)節(jié)，由中國社會科學院哲學研究所《哲學研究》編輯部主任周丹研究員主持。

中國社會科學院哲學研究所副所長、《世界哲學》主編馮顏利研究員作了題為《習近平新時代中國特色社會主義思想的哲學貢獻——學習貫徹習近平總書記“七一”重要講話精神》的發(fā)言。他指出，習近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化最新成果，是新時代中國共產(chǎn)黨的思想旗幟，是國家政治生活和社會生活的根本指針，是當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義。首先，中國共產(chǎn)黨的百年就是馬克思主義中國化不斷創(chuàng)新發(fā)展的百年。其次，中國革命、建設(shè)、改革的成就也就是馬克思主義中國化的成就。最后，面向未來要繼續(xù)推進馬克思主義中國化。在新時代，我們要繼續(xù)把馬克思主義基本原理與中國實際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進馬克思主義中國化。

北京大學哲學系聶錦芳教授作了題為《馬克思的思維方式能為思考當代中國的發(fā)展提供什么？》的發(fā)言。他指出，馬克思、恩格斯是畢生致力于資本批判和對現(xiàn)代文明社會進行探索的思想家，他們創(chuàng)立的“新哲學”體現(xiàn)的是一種具有現(xiàn)代意識的思維方式。中國哲學成長、成熟于農(nóng)業(yè)文明時代，馬克思主義哲學中國化也可以理解為是馬克思的“新哲學”與中國傳統(tǒng)文化兩種思維方式的碰撞、融合和重新建構(gòu)的過程。從三個方面發(fā)揮其功能和作用：第一，理解世界的新唯物主義態(tài)度。第二，不崇拜任何東西、本質(zhì)上是批判的和革命的辯證法。第三，從世界總體格局中看待國家和民族的發(fā)展。

中國社會科學院哲學研究所副所長、《哲學動態(tài)》主編單繼剛研究員作了題為《試論“馬克思主義中國化”命題的必然性》的發(fā)言。他從“命題的必然性源于對大革命失敗的反思”“命題的必然性源于為新民主主義論奠定合法性基礎(chǔ)的需要”“命題的必然性源于對日本帝國主義文化侵略的反抗”三個方面闡述了馬克思主義中國化的進程，中國化的馬克思主義在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性，即是說,按照中國的特點應(yīng)用它。也是“兩個結(jié)合”堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合具體體現(xiàn)。

北京師范大學哲學學院院長吳向東教授以《全人類共同價值的意義自覺》為題作了發(fā)言。他指出，全人類共同價值是馬克思主義哲學中國化的標識性概念之一。全人類共同價值是當今全球化或者說世界歷史背景下，全人類廣泛認同和踐行的最基礎(chǔ)、最核心的價值理想、價值原則和價值規(guī)范。它具有實踐性和時代性特征。同時，全人類共同價值是不同民族和國家共建共享的價值體系，關(guān)注的是正在生成中的人類整體性利益和各民族利益的共贏，是人類命運共同體的價值基礎(chǔ)。全人類共同價值的意義在于：為構(gòu)建人類命運共同體提供價值基礎(chǔ)，為變革和建設(shè)全球治理體系提供價值引領(lǐng)，為創(chuàng)新人類文明新形態(tài)提供價值核心，為打破西方話語壟斷和消解其話語霸權(quán)提供價值立場。

中國人民大學《教學與研究》副主編、馬克思主義學院侯衍社教授作了題為《從探索經(jīng)驗到把握規(guī)律：中國百年現(xiàn)代化的內(nèi)在邏輯》的發(fā)言。他指出，中國共產(chǎn)黨成立100年來帶領(lǐng)人民在探索和推進現(xiàn)代化方面積累了重要經(jīng)驗，包括：中國特色社會主義制度的保障機制、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的引領(lǐng)機制、通過改革開放發(fā)揮社會基本矛盾根本作用的動力機制、依靠人民群眾推進現(xiàn)代化的主體機制、牢牢抓好經(jīng)濟基礎(chǔ)的支撐機制、以人民為中心的根本立場和價值取向的協(xié)調(diào)機制，以及堅持理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新良性互動的創(chuàng)新機制，形成了推進中國實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的有機經(jīng)驗系統(tǒng)，標志著對中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認識達到了新境界。

中國社會科學院哲學研究所中國馬克思主義哲學研究室主任李俊文研究員作了題為《中國式現(xiàn)代化新道路的理論內(nèi)涵解讀》的報告。她提出，馬克思主義具有與時俱進的科學性和徹底的革命實踐性使得馬克思主義具有不同的理論形態(tài)。馬克思主義從傳入中國開始就以其哲學的實踐本性成為“改變中國”的理論武器，在完成中華民族獨立和人民解放的時代重任中實現(xiàn)了馬克思主義的中國化?，F(xiàn)代化與馬克思主義中國化是百年歷史不可繞開的兩個基本規(guī)律。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨堅持和發(fā)展中國特色社會主義，創(chuàng)造性地走出了一條中國式現(xiàn)代化新道路，它是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。

中國人民大學馬克思主義學院副院長郗戈教授作了題為《深刻理解馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》的發(fā)言。他認為，在新時代條件下要繼續(xù)推進馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，關(guān)鍵在于以馬克思主義基本原理為文化主體實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。以馬克思主義基本原理創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，關(guān)鍵是傳承創(chuàng)新發(fā)展一體的綜合發(fā)展體系。以文化傳承涵養(yǎng)文化創(chuàng)新，以文化創(chuàng)新深化文化傳承，以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化推動創(chuàng)新性發(fā)展，不斷構(gòu)建容納傳統(tǒng)精華的中國化馬克思主義基本原理體系，繼續(xù)發(fā)展當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義。

閉幕式由中國社會科學院哲學研究所《世界哲學》編輯部主任洪軍研究員主持。

單繼剛作總結(jié)發(fā)言，他把與會學者討論問題的方式概括為“兩個面向”：一個是“歷史面向”，結(jié)合馬克思主義哲學中國化進程，對中國化馬克思主義哲學的內(nèi)涵、形成條件，與原生態(tài)馬克思主義哲學的關(guān)系進行了梳理和闡發(fā)；另一個是“未來面向”，從習近平新時代中國特色社會主義思想出發(fā)，對如何發(fā)展當代中國馬克思主義哲學、21世紀馬克思主義哲學進行了深入探討。