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人工智能發(fā)展的最重要的特征之一，就是呈現(xiàn)出學(xué)科一體化發(fā)展趨勢(shì)。學(xué)科一體化發(fā)展趨勢(shì)越明顯，馬克思主義理論的整體層次優(yōu)勢(shì)就越突出。在馬克思主義理論和人工智能的發(fā)展之間，最重要的交匯點(diǎn)就是人類解放。系統(tǒng)深入地研究人工智能和人類解放之間的關(guān)聯(lián)既至關(guān)重要，又適逢其時(shí)，這其中有很多理論和實(shí)踐問(wèn)題亟待探索。

人工智能的勞動(dòng)效應(yīng)

在傳統(tǒng)觀念中，人工智能取代人的工作崗位，的確是一個(gè)人類已經(jīng)開(kāi)始面臨的嚴(yán)重問(wèn)題，但是從馬克思主義理論層次，反而不僅能看到轉(zhuǎn)憂為喜的更深層次的邏輯和根據(jù)，而且可以將以前只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望的前景看得更切近。從人類整體看，透過(guò)表面上的失業(yè)威脅，不僅可以看到實(shí)質(zhì)上的勞動(dòng)解放的現(xiàn)實(shí)路徑，看到人類解放邏輯的深層次展開(kāi)，而且可以看到比以往想象更具體更客觀的情景。

在發(fā)展進(jìn)化的相當(dāng)長(zhǎng)一段歷史時(shí)期，人類只能通過(guò)不斷細(xì)化的分工，謀求類的整體發(fā)展。這一過(guò)程不僅復(fù)雜，而且在一定歷史發(fā)展階段必然包含矛盾和沖突。一方面，從個(gè)人來(lái)說(shuō)，社會(huì)分工導(dǎo)致一些人的片面發(fā)展。另一方面，就類的整體而言，沒(méi)有社會(huì)分工，生產(chǎn)效率就不可能提高到足以提供人類社會(huì)發(fā)展到高級(jí)階段的條件。

今天我們看到，人工智能有希望解決類似問(wèn)題。正是人工智能的折射，可以使我們看到人類發(fā)展的某種悖論性處境：沒(méi)有謀生的勞動(dòng)，人類就不會(huì)有自由勞動(dòng)的發(fā)展；而一旦消滅了謀生的勞動(dòng)，自由的勞動(dòng)就將不再自由。這又與人類發(fā)展規(guī)律構(gòu)成悖論：作為一個(gè)類，人類在尋求自身解放的過(guò)程中，總是必須以犧牲部分人的自由發(fā)展為代價(jià)，而人類發(fā)展的規(guī)律又決定了“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。也就是說(shuō)，所有人的自由發(fā)展，必須以每個(gè)人的自由發(fā)展為前提。這是人類解放和人的自由全面發(fā)展的基本機(jī)制和原理。因此結(jié)論只能是：僅憑自身，無(wú)論是借助動(dòng)物還是工具性的機(jī)器，人類都永遠(yuǎn)不可能發(fā)展到整個(gè)類自由發(fā)展的歷史階段——這似乎是一個(gè)悖論叢生的人類發(fā)展處境。

當(dāng)代信息科技的發(fā)展，使人們可以看到超越人類發(fā)展這一悖論性處境的前景：勞動(dòng)異化的人工智能揚(yáng)棄。人類社會(huì)不管發(fā)展到什么程度，總是會(huì)存在相對(duì)較低層次的勞動(dòng)，總是會(huì)存在不是有人出于內(nèi)在需要選擇的工作，對(duì)此人工智能可以在最大程度上代替被動(dòng)分派給人的工作，使人類最大程度進(jìn)入主動(dòng)選擇形成的社會(huì)分工。有鑒于此，關(guān)于勞動(dòng)分工的時(shí)代發(fā)展，應(yīng)根據(jù)馬克思的相關(guān)論述重新闡釋。

人類生存意義的人工智能挑戰(zhàn)

人工智能的當(dāng)代發(fā)展，讓越來(lái)越多的人真切地感受到工作崗位被取代的現(xiàn)實(shí)性。人類勞動(dòng)的解放同時(shí)也將相應(yīng)帶來(lái)人類生存意義的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

以人工智能為重要標(biāo)志的信息科技發(fā)展，意味著人類勞動(dòng)由物能性活動(dòng)向信息性活動(dòng)轉(zhuǎn)換。在人類勞動(dòng)發(fā)展過(guò)程中，物能性勞動(dòng)主要表現(xiàn)為體力勞動(dòng)，信息性勞動(dòng)主要表現(xiàn)為腦力勞動(dòng)。

正是人工智能發(fā)展所帶來(lái)的勞動(dòng)解放，使人類迎來(lái)一個(gè)勞動(dòng)即創(chuàng)造的時(shí)代。人工智能日益取代人類的非創(chuàng)造性勞動(dòng)，人類勞動(dòng)越來(lái)越聚集于創(chuàng)造性活動(dòng)。隨著無(wú)人工廠的出現(xiàn)，人工智能不僅承擔(dān)絕大部分物能性勞動(dòng)，而且使環(huán)境越來(lái)越智能化，其結(jié)果是人類越來(lái)越多地與信息打交道。創(chuàng)造是最符合人性的活動(dòng)，而創(chuàng)造活動(dòng)實(shí)質(zhì)上都是信息活動(dòng)。正是基于此，人類生存的意義將上升到創(chuàng)造性層次，創(chuàng)造性勞動(dòng)將成為人類生存的更高層次標(biāo)準(zhǔn)。

從物能性勞動(dòng)和信息性勞動(dòng)的不同，可以看到信息產(chǎn)品和物能產(chǎn)品性質(zhì)的根本區(qū)別；從勞動(dòng)產(chǎn)品性質(zhì)的根本區(qū)別，又可以看到勞動(dòng)者地位的根本變化；而正是從勞動(dòng)者地位的變化，可以看到勞動(dòng)解放條件下人類生存和生活意義的根本分化。

勞動(dòng)解放條件下人類生存和生活意義的分化，根本原因在于創(chuàng)造是最符合人性的活動(dòng)，而在勞動(dòng)即創(chuàng)造的時(shí)代，這一點(diǎn)有了充分展開(kāi)的時(shí)代條件。勞動(dòng)即創(chuàng)造具有非同尋常的生活意義：隨著人工智能的發(fā)展，勞動(dòng)將回歸人的本真活動(dòng)。人工智能的發(fā)展意味著人的體力勞動(dòng)甚至體力本身意義遞減，而腦力勞動(dòng)的意義則呈幾何級(jí)數(shù)劇增。這樣一種發(fā)展形勢(shì)對(duì)于人類的影響將是歷史性的。不能生產(chǎn)意義就只能消費(fèi)意義；只能消費(fèi)意義可能會(huì)被滿足需要型環(huán)境所吞噬。由于大數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上的創(chuàng)構(gòu)以人的需要為出發(fā)點(diǎn)，并且以人的需要的滿足為最終目的，人造環(huán)境不僅越來(lái)越“鴉片化”，而且越來(lái)越主動(dòng)化，即主動(dòng)迎合人的欲望，使人類低層次需要處于自然滿足狀態(tài)，從而不再是生活意義的來(lái)源。勞動(dòng)的解放和解放的勞動(dòng)不僅將把生活的意義問(wèn)題全面呈現(xiàn)在人類面前，而且將使人類逐步進(jìn)入自己創(chuàng)造的智能環(huán)境之中。與此同時(shí)，勞動(dòng)的價(jià)值性將逐漸轉(zhuǎn)向勞動(dòng)的意義化。傳統(tǒng)勞動(dòng)以價(jià)值考量為主，創(chuàng)造性勞動(dòng)以意義考量為主。從勞動(dòng)價(jià)值到勞動(dòng)意義的轉(zhuǎn)化，使人類勞動(dòng)成為本真意義上的活動(dòng)，同時(shí)也使人面臨人類發(fā)展史上最嚴(yán)峻的意義拷問(wèn)。

人工智能和真正的人類歷史

人工智能的發(fā)展，更具體地曉示了人類發(fā)展的前景。

在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，勞動(dòng)創(chuàng)造了人。信息文明是勞動(dòng)大變革的時(shí)代，不僅勞動(dòng)在更高層次推動(dòng)人的發(fā)展，而且人的創(chuàng)造性勞動(dòng)解放了人。人工智能日益取代了人類的工作崗位，使人類節(jié)約了越來(lái)越多的勞動(dòng)時(shí)間。這使人們真正看到了實(shí)現(xiàn)人類解放的現(xiàn)實(shí)方式。

人工智能的發(fā)展為人類自由發(fā)展創(chuàng)造了必不可少的條件，不僅使人類從被迫的勞動(dòng)中解放出來(lái)，而且通過(guò)人機(jī)融合，為人類自由發(fā)展提供了新的可能性。

信息科技的發(fā)展，為人的自我認(rèn)識(shí)和發(fā)展提供了一面人工智能之“鏡”。對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，能像自己一樣具有思維能力，而且越來(lái)越像人類智能的人工智能，正是一面更高層次的“鏡子”，能夠照見(jiàn)自己作為智能體的“容貌”和本性。為此，必須在創(chuàng)構(gòu)中仔細(xì)擦亮人工智能之“鏡”。

作為人類的一面“鏡子”，人工智能對(duì)于人類發(fā)展的啟示是多方面的。不僅目前人工智能發(fā)展的成就對(duì)于人類自身認(rèn)識(shí)的深化構(gòu)成了具有重要張力的互動(dòng)，甚至其發(fā)展瓶頸也能給人類自身認(rèn)識(shí)以深刻啟示。

人工智能發(fā)展的漸次展開(kāi)充分表明，正是作為信息的基本特性，相互性決定了人的信息需要產(chǎn)生和滿足的共同性。越是高層次的信息需要，越必須在合作中才能獲得共同滿足：要么都得到需要的滿足，要么都得不到滿足。不僅需要的滿足，而且需要的產(chǎn)生和發(fā)展也是共同的，情感和很多社會(huì)需要明顯反映為人和人之間共同的相互需要。人的需要越發(fā)展到高層次，在特定群體中就越具有整體的性質(zhì)，越是類的整體性需要，從而這種需要的滿足越具有類的共同性。由于信息需要的滿足和產(chǎn)生具有共同性，因而在信息需要滿足和發(fā)生的共同性與人的自由全面發(fā)展之間，具有基本原理層次的關(guān)聯(lián)。

總之，人工智能的發(fā)展映示了人類解放的可能性，意味著人類存在的更高意義層次。這是一個(gè)人類生活從自然擁有意義到人為尋求意義的過(guò)程，一個(gè)進(jìn)入人的本真存在的過(guò)程。人的本真存在意味著人的存在層次的提升，人類解放只是為這種提升提供了必不可少的前提性條件。人工智能的發(fā)展，為人類進(jìn)入新的發(fā)展階段，為人的本真存在——人真正作為人存在——奠定了基礎(chǔ)，開(kāi)辟了現(xiàn)實(shí)路徑和廣闊天地。這充分表明，在馬克思主義人類解放學(xué)說(shuō)這一更高理論層次，人工智能發(fā)展給人類帶來(lái)的具體問(wèn)題可以得到更合理的理解和解決，人工智能發(fā)展對(duì)于人類的意義也可以看得更清楚：人類將由此步入——而且是剛剛步入新的歷史階段。