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　　眾所周知，馬克思是在創(chuàng)立了歷史唯物主義之后轉(zhuǎn)向政治經(jīng)濟研究的。馬克思在《〈政治經(jīng)濟批判〉序言》中對歷史唯物主義基本原理進行了經(jīng)典表述，并且明確指出，這是指導(dǎo)他的政治經(jīng)濟研究的“總的結(jié)果”。正是由于馬克思把唯物辯證法和歷史唯物主義方法論運用于對經(jīng)濟問題的分析，從而超越了英國法國的古典政治經(jīng)濟，實現(xiàn)了政治經(jīng)濟的革命。無須贅言，唯物辯證法和歷史唯物主義是指導(dǎo)一切社會問題研究的一般的、普遍的科學(xué)世界觀和方法論，作為中國化的馬克思主義政治經(jīng)濟——中國特色社會主義政治經(jīng)濟，理所當(dāng)然必須堅持貫徹運用唯物辯證法和歷史唯物主義世界觀和方法論。

　　同時，我們必須認識到，僅僅從方法論的角度來理解《資本論》的理論成果對于中國特色社會主義政治經(jīng)濟的指導(dǎo)地位和作用是遠遠不夠的。事實上，在《資本論》中，方法論和理論是融為一體的，是不能分割開來理解的。脫離開《資本論》的理論內(nèi)容而孤立地、片面地強調(diào)馬克思經(jīng)濟方法論的指導(dǎo)地位和作用，無異于用馬克思主義哲學(xué)替代了馬克思經(jīng)濟，顯然是不科學(xué)的、不正確的。不僅如此，事實上，《資本論》是由研究對象、基本立場、研究目的、研究方法、一系列范疇和原理、敘述方法（即邏輯）等各方面理論成果構(gòu)成的一個完整體系。因此，堅持以馬克思經(jīng)濟為指導(dǎo)，除了必須堅持貫徹和體現(xiàn)在《資本論》中的辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論之外，還需要科學(xué)對待《資本論》的研究對象、基本立場、研究目的、基本范疇、基本理論、邏輯方法等各個方面理論成果與中國特色社會主義政治經(jīng)濟的關(guān)系。我們認為，堅持和繼承、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展《資本論》的各個方面的理論成果，既是以馬克思經(jīng)濟為指導(dǎo)的完整涵義和具體方法，也是構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟理論體系的重要途徑，而這一點也恰好是我們需要深入研究的問題和努力的方向。

　　與資產(chǎn)階級意識形態(tài)不同，馬克思主義公開承認自己的無產(chǎn)階級立場和價值觀。馬克思思想發(fā)展史表明，馬克思早在青年時代就確立了崇高的世界觀和人生價值觀，從而為后來成為一位偉大的思想家奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。但馬克思并非天然就是一個無產(chǎn)階級思想家和革命家，他是在深入研究了社會歷史和現(xiàn)實，發(fā)現(xiàn)了階級斗爭規(guī)律和工人階級的歷史地位，創(chuàng)立了歷史唯物主義的科學(xué)理論之后，才更加自覺地站到工人階級和勞動人民立場上來的。在馬克思那里，科學(xué)理論的發(fā)現(xiàn)對于他的階級立場和價值觀的確定具有決定性的作用，科學(xué)家的一面同革命家的一面是辯證地統(tǒng)一在一起的。

　　毫無疑問，中國特色社會主義政治經(jīng)濟來源于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)實踐，以人民為中心是中國共產(chǎn)黨的初心和始終一貫的階級立場與價值觀。因此，中國特色社會主義政治經(jīng)濟必須自覺地堅持和繼承體現(xiàn)在《資本論》中的階級立場和價值觀，堅持科學(xué)性與階級立場的有機統(tǒng)一。這就決定了中國特色社會主義政治經(jīng)濟只能是一種為人民服務(wù)的經(jīng)濟，而不是為資本服務(wù)的經(jīng)濟。當(dāng)然，由于中國特色社會主義經(jīng)濟實踐中存在著各種各樣的資本，出于為人民服務(wù)的最終目的和利用資本的現(xiàn)實需要，中國特色社會主義政治經(jīng)濟需要建立一種新的資本理論。

　　《資本論》深刻地揭示了資本主義社會的經(jīng)濟運動規(guī)律，科學(xué)地論證了資本主義生產(chǎn)方式或經(jīng)濟制度的歷史局限性，指明了資本主義生產(chǎn)方式必然被更高級的社會生產(chǎn)方式（共產(chǎn)主義生產(chǎn)方式）所取代的歷史趨勢，從而為無產(chǎn)階級革命和社會主義建設(shè)事業(yè)奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。中國特色社會主義實踐正是在《資本論》的核心理論以及整個馬克思主義理論指導(dǎo)下進行的，只有堅持和繼承《資本論》的核心理論，中國特色社會主義政治經(jīng)濟才具有理論上的合法性和合理性。相反，如果懷疑甚至否定《資本論》的核心理論和科學(xué)結(jié)論，那么，“中國特色社會主義政治經(jīng)濟”這一概念都無從談起，更遑論構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟理論體系了。

　　從科學(xué)發(fā)展史的角度來看，創(chuàng)造新概念是科學(xué)發(fā)展的表現(xiàn)和結(jié)果，對于已有概念或范疇進行重新定義，也是科學(xué)發(fā)展的重要表現(xiàn)，都是“術(shù)語的革命”。例如，在西方古代哲學(xué)中，“原子”表示世界的基本單元，它僅僅是一個抽象的哲學(xué)范疇。隨著自然科學(xué)的發(fā)展，人們對于“原子”的認識不斷深化，從而賦予這一術(shù)語不同層次的內(nèi)涵。在化學(xué)中，“原子”是指化學(xué)反應(yīng)中的最小單位；在經(jīng)典物理學(xué)中，“原子”指由原子核和電子組成的結(jié)構(gòu)體；隨著基本粒子物理學(xué)的發(fā)展，人們對于“原子”的認識進一步深化。盡管如此，“原子”這個概念依然被使用，并沒有因為科學(xué)的發(fā)展而被廢棄。在經(jīng)濟的發(fā)展中也有同樣的現(xiàn)象，例如，古典經(jīng)濟家提出了使用價值、交換價值、價值、工資、固定資本和流動資本等一系列術(shù)語和概念，但對這些術(shù)語和概念及其關(guān)系的理解往往是不科學(xué)的，馬克思繼承了這些術(shù)語和概念，并賦予它們新的涵義，使它們成為科學(xué)的政治經(jīng)濟范疇。繼承已有的學(xué)術(shù)術(shù)語，并進行重新定義，是實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的重要途徑和方法。

　　《資本論》和中國特色社會主義政治經(jīng)濟的階級立場和價值觀是完全一致的，因此，它們的研究目的在本質(zhì)上也是為無產(chǎn)階級和勞動人民服務(wù)的。同時，還必須認識到，《資本論》與中國特色社會主義政治經(jīng)濟在理論任務(wù)上的重要差別。社會存在決定社會意識。從理論與實踐的關(guān)系看，一方面，中國特色社會主義政治經(jīng)濟來源于中國特色社會主義經(jīng)濟實踐，是這種實踐的理論產(chǎn)物；另一方面，中國特色社會主義政治經(jīng)濟承擔(dān)著為中國特色社會主義經(jīng)濟實踐提供理論依據(jù)和指導(dǎo)的重要任務(wù)。中國特色社會主義政治經(jīng)濟與《資本論》在研究目的和理論任務(wù)上是一種繼承和發(fā)展的關(guān)系，具體來說，中國特色社會主義政治經(jīng)濟像《資本論》一樣，首先要揭示中國特色社會主義社會經(jīng)濟運動規(guī)律，然后在這個基礎(chǔ)上，還必須為中國特色社會主義經(jīng)濟實踐提供理論支持和政策服務(wù)。

　　我們還要看到，《資本論》以英國資本主義作為“典型例證”，并且在理論上將它作為一種成熟的資本主義經(jīng)濟制度，揭示了資本主義經(jīng)濟運動的一般規(guī)律。與此不同，中國特色社會主義政治經(jīng)濟的考察對象是我國社會主義初級階段的經(jīng)濟運動，而不是成熟的或發(fā)達的社會主義經(jīng)濟制度。由于在客觀上社會主義經(jīng)濟運動的某些規(guī)律在初級階段有可能表現(xiàn)得還不是十分充分，因此，不能要求中國特色社會主義政治經(jīng)濟完全像《資本論》那樣，只是揭示經(jīng)濟規(guī)律，而是必須在揭示規(guī)律的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新性發(fā)展，也就是在揭示社會主義經(jīng)濟規(guī)律的基礎(chǔ)上，還要進一步分析中國特色社會主義經(jīng)濟實踐中的矛盾和問題，進而提出進一步改革和發(fā)展的建設(shè)性對策主張。只有把揭示規(guī)律、分析矛盾和問題、提出建設(shè)性主張等三個方面結(jié)合起來，中國特色社會主義政治經(jīng)濟才能體現(xiàn)出科學(xué)性、現(xiàn)實性與建設(shè)性的有機統(tǒng)一，從而更好地服務(wù)于中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)實踐。

　　“中國特色社會主義政治經(jīng)濟”的一個重要特點，就在于將“中國特色社會主義經(jīng)濟”明確為它的研究對象，通過考察和分析中國特色社會主義經(jīng)濟運動過程，揭示社會主義經(jīng)濟運動一般規(guī)律。這是對馬克思主義政治經(jīng)濟研究方法的繼承和發(fā)展，即通過對具體國家的經(jīng)濟運動的考察和研究，進而揭示出一定社會形態(tài)的一般經(jīng)濟規(guī)律。