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1943年，在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》一文中，毛澤東第一次較為具體地論述了群眾路線的思想：“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去。”“從群眾中集中起來又到群眾中堅(jiān)持下去，以形成正確的領(lǐng)導(dǎo)意見，這是基本的領(lǐng)導(dǎo)方法。”群眾路線的內(nèi)容看似簡(jiǎn)單，但如何在實(shí)踐過程中有效地貫徹好黨的群眾路線，切實(shí)做好群眾工作，卻是一個(gè)極其復(fù)雜的問題，需要極高的辯證思維和實(shí)踐智慧。毛澤東當(dāng)年用“先生與學(xué)生的辯證法”來說明黨群干群關(guān)系，強(qiáng)調(diào)把握和踐行群眾路線需要講兩點(diǎn)論，不能走極端。1942年5月，毛澤東在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中指出：“只有代表群眾才能教育群眾，只有做群眾的學(xué)生才能做群眾的先生。”1949年3月13日，在黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東指出：“我們切不可強(qiáng)不知以為知，要‘不恥下問’，要善于傾聽下面干部的意見。先做學(xué)生，然后再做先生。”1964年8月29日，毛澤東指出：“要在人民群眾那里學(xué)得知識(shí)，制定政策，然后再去教育人民群眾。所以要當(dāng)先生，就得先當(dāng)學(xué)生，沒有一個(gè)教師不是先當(dāng)過學(xué)生的。而且就是當(dāng)了教師之后，也還要向人民群眾學(xué)習(xí)，了解自己學(xué)生的情況?！睆倪@些論述我們可以看出，毛澤東實(shí)際上通過“先生與學(xué)生的辯證法”來闡明黨的群眾路線，尤其是黨群干群關(guān)系，揭示了中國共產(chǎn)黨及其黨員干部兼具的兩種身份：群眾的“學(xué)生”和“先生”。兩者缺一不可、不可偏廢。

一是要做群眾的學(xué)生。它至少包含了三個(gè)方面的內(nèi)容。第一，從價(jià)值觀層面上看，做群眾的學(xué)生就是樹立人民至上的價(jià)值理念，踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨。做群眾的學(xué)生、服務(wù)群眾是馬克思主義政黨的根本價(jià)值立場(chǎng)。第二，從馬克思主義認(rèn)識(shí)論角度看，做群眾的學(xué)生，就是深入群眾，向人民群眾虛心學(xué)習(xí)，廣泛聽取群眾各方意見，汲取群眾的聰明才智，及時(shí)總結(jié)群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。第三，從黨的工作作風(fēng)角度看，做群眾的學(xué)生就是反對(duì)官僚主義，密切聯(lián)系群眾，接受群眾的教育。

二是要做群眾的先生。我們可以從兩個(gè)方面探討。第一，從認(rèn)識(shí)論角度看，做群眾的先生指黨及其領(lǐng)導(dǎo)干部要對(duì)群眾的意見進(jìn)行分析、辨別、集中和總結(jié)。群眾的意見是零散的、不系統(tǒng)的，甚至有時(shí)是“錯(cuò)誤的”“非理性的”。人民群眾意見的集中和總結(jié)，要由領(lǐng)導(dǎo)干部來做。判斷群眾的意見正確與否是領(lǐng)導(dǎo)干部的責(zé)任?！胺矊偃嗣袢罕姷恼_的意見，黨必須依據(jù)情況，領(lǐng)導(dǎo)群眾，加以實(shí)現(xiàn)；而對(duì)于人民群眾中發(fā)生的不正確的意見，則必須教育群眾，加以改正。對(duì)群眾意見的總結(jié)要全面、客觀，我們的同志不能做廣大群眾的領(lǐng)導(dǎo)者，卻反映了一部分落后分子的意見，并且將這種落后分子的意見誤認(rèn)為廣大群眾的意見，做了落后分子的尾巴?！钡诙?，從“先鋒隊(duì)理論”看，做群眾的先生指我們黨要走在群眾前頭，領(lǐng)導(dǎo)群眾、教育群眾、引導(dǎo)群眾，善于把黨的正確主張轉(zhuǎn)化為群眾的自覺行動(dòng)。為什么黨要做群眾的先生，并且能夠做群眾的先生？因?yàn)槿罕娪凶园l(fā)性，不能僅僅依賴群眾自己解放自己，需要先進(jìn)政黨領(lǐng)導(dǎo)；因?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)政黨是先鋒隊(duì)，更能夠把握歷史發(fā)展規(guī)律，更能夠把握和維護(hù)群眾的整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。董必武曾說過：“像群眾長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益或最高的利益，群眾自身往往是看不見的，必須有黨領(lǐng)導(dǎo)，群眾才不致走錯(cuò)路?！?/div>