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第四，科技進(jìn)步加快了全球化的進(jìn)程?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出，由于生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)和交通工具的便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了，“蒸汽和機(jī)器引起了工業(yè)生產(chǎn)的革命”，建立起了“由美洲發(fā)現(xiàn)所準(zhǔn)備好的世界市場”。

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)全球化的主要內(nèi)涵從經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個(gè)方面進(jìn)行了分析。

第一，關(guān)于經(jīng)濟(jì)的全球化。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯雖然沒有直接運(yùn)用“經(jīng)濟(jì)全球化”一詞，但多次用到了“世界市場”“世界”“全球”等詞匯，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)的全球化主要表現(xiàn)為生產(chǎn)、消費(fèi)的全球化和市場的全球化?！耙磺袊业纳a(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”“新的工業(yè)的建立已經(jīng)成為一切文明民族的生命攸關(guān)的問題；這些工業(yè)所加工的，已經(jīng)不是本地的原料，而是來自極其遙遠(yuǎn)的地區(qū)的原料?！标P(guān)于市場的全球化，馬克思和恩格斯認(rèn)為“不斷擴(kuò)大商品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系”從而形成了全球化的市場。

第二，關(guān)于政治的全球化。馬克思和恩格斯指出，“資產(chǎn)階級(jí)的這種發(fā)展的每一個(gè)階段，都伴隨著相應(yīng)的政治上的進(jìn)展”。隨著生產(chǎn)資料的日益集中，人口也開始密集，財(cái)產(chǎn)聚集在少數(shù)人手中，“由此必然產(chǎn)生的結(jié)果就是政治的集中。各自獨(dú)立的、幾乎只有同盟關(guān)系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關(guān)稅的各個(gè)地區(qū)，現(xiàn)在已經(jīng)結(jié)合為一個(gè)擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級(jí)利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的統(tǒng)一的民族”。

第三，關(guān)于文化的全球化。馬克思和恩格斯在闡明了經(jīng)濟(jì)的全球化和政治的全球化思想之后，對(duì)文化的全球化也隨之進(jìn)行了概述：“物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)?！彪S著經(jīng)濟(jì)和政治的全球化，文化也不可避免地納入了全球化的范疇，必然突破地域、國界和民族等域限，從一國到多國、從一個(gè)地區(qū)到其他地區(qū)、從一個(gè)民族到世界其他民族。

《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于全球化的相關(guān)思想對(duì)如何構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有重要的借鑒意義。

（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展是人類命運(yùn)共同體的基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)全球化是未來歷史發(fā)展的方向與趨勢。科學(xué)技術(shù)的日新月異為人類帶來了超時(shí)空的日益便捷的生活方式。處于不同時(shí)間空間的人們能夠隨時(shí)隨地暢意地開展交流活動(dòng)，不同民族國家和地區(qū)間的對(duì)話交流日益得到廣泛的開展，經(jīng)濟(jì)全球化得以深入發(fā)展。同時(shí)，全人類作為同宗同源的共同體，其相互間的關(guān)系日趨緊密，人類社會(huì)的“蝴蝶效應(yīng)”更加深刻地呈現(xiàn)出來，人類命運(yùn)共同體的意識(shí)自覺性被越來越多的群體所意識(shí)到。人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建實(shí)質(zhì)是一種思維意識(shí)的自覺性樹立與認(rèn)同，其必須在高度發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)之上才能獲得實(shí)現(xiàn)，深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)才達(dá)致人類命運(yùn)共同體的建構(gòu)。

（二）政治的全球化是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的關(guān)鍵

隨著第二次世界大戰(zhàn)的結(jié)束和聯(lián)合國的建立，全世界在整合國際力量、協(xié)調(diào)國際合作方面實(shí)現(xiàn)了長足發(fā)展，達(dá)成了廣泛共識(shí)，這無疑是對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》中政治全球化理論的最好實(shí)踐與證實(shí)。但是，不容忽視的是，當(dāng)前冷戰(zhàn)思維、霸權(quán)思維等不合時(shí)宜的思想觀念仍舊存留于一些國家中，表現(xiàn)于其外交政策和外交行動(dòng)中。同時(shí)，逆全球化、反全球化的浪潮也暗流涌動(dòng)，世界范圍內(nèi)，主張貿(mào)易保護(hù)主義、反對(duì)全球化的右翼保守黨團(tuán)紛紛贏得選票上臺(tái)執(zhí)政，奉行短見的利己主義，以鄰為壑，政治全球化發(fā)展幾遇困境。實(shí)踐證明，政治全球化之路不是一帆風(fēng)順的，做到《共產(chǎn)黨宣言》中構(gòu)設(shè)的五個(gè)“統(tǒng)一”價(jià)值需要各方共同努力，雖然政治全球化道阻且長，但路在腳下，行則將至。

因此，以《共產(chǎn)黨宣言》五個(gè)“統(tǒng)一”為統(tǒng)領(lǐng)，呼吁各方樹立人類命運(yùn)共同體意識(shí)，深化多邊對(duì)話磋商，加強(qiáng)合作，不搞沖突不搞對(duì)抗，堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則，秉持和平、主權(quán)、普惠、共治原則，打造多邊合作的堅(jiān)實(shí)平臺(tái)，督促國際各方磋商解決國際矛盾，攜手應(yīng)對(duì)國際恐怖主義、貧困和毒品等威脅，在世界范圍內(nèi)構(gòu)建新型國際關(guān)系和國際政治新秩序，便成為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的關(guān)鍵所在。

（三）文化全球化是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要紐帶

經(jīng)濟(jì)全球化縱深發(fā)展，文化全球化也迎來了發(fā)展新業(yè)態(tài)。每一次經(jīng)濟(jì)的跨區(qū)域交流都伴隨著文化的身影，不同民族國家和地區(qū)所持有的特定文化在相互碰撞與交流中取長補(bǔ)短，達(dá)成了文化共識(shí)形態(tài)，促進(jìn)了文化融合共通。文化全球化中逐漸形成的異質(zhì)文化間的趨同和此消彼長作用是與文化全球化相適應(yīng)的業(yè)態(tài)表現(xiàn)，我們所應(yīng)當(dāng)反對(duì)的是那種建立在政治和軍事壓力上的強(qiáng)行文化同化與文化隔絕等反文化全球化行為。世界文明是一個(gè)大花園，盛開著不同民族和不同國家的文化之花，各種文化爭奇斗艷，蔚為壯觀。

習(xí)近平提出的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的全球主張與《共產(chǎn)黨宣言》的世界歷史理論不謀而合，這方面二者的契合性主要體現(xiàn)在歷史和邏輯兩個(gè)方面。就世界發(fā)展史而言，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的全球?qū)嵺`順乎世界歷史發(fā)展潮流，具有客觀必然性。而就馬克思主義的理論發(fā)展史而言，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理論是對(duì)馬克思主義世界歷史理論的當(dāng)代實(shí)踐與理論繼承與理論創(chuàng)新。

首先，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展階段性特征的準(zhǔn)確把握。人類社會(huì)從互不聯(lián)系的孤立狀態(tài)到最終真正實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體是一個(gè)極其漫長的過程。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，就是逐步將“自發(fā)的”人類社會(huì)的相互依存，最終打造成“自覺的”人類共同命運(yùn)的歷史實(shí)踐。

由此，人類命運(yùn)共同體的當(dāng)代實(shí)踐在雙重邏輯上檢驗(yàn)并豐富了馬克思、恩格斯的世界歷史學(xué)說?！豆伯a(chǎn)黨宣言》至今已經(jīng)170周年了，在這百十年里，全球范圍內(nèi)發(fā)生的社會(huì)主義革命與共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)表明，認(rèn)識(shí)和掌握世界歷史前進(jìn)的雙重邏輯是社會(huì)主義贏得勝利的觀念范疇的保證。因此，必須在有效的社會(huì)主義實(shí)踐中不斷更新雙重邏輯，辯證揚(yáng)棄雙重邏輯，合理甄別資本邏輯、正確對(duì)待民族國家邏輯指導(dǎo)下的當(dāng)代國際事務(wù)。

《共產(chǎn)黨宣言》中蘊(yùn)含著豐富的全球化思想，對(duì)全球化的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等都做出了經(jīng)典的概括和科學(xué)的論斷，在豐富了馬克思主義理論的同時(shí)也對(duì)當(dāng)下中國積極參與國際事務(wù)和現(xiàn)代國際秩序治理提供了行動(dòng)指南，特別是對(duì)習(xí)近平總書記提出的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理論，具有重要的借鑒意義。因此，我們要堅(jiān)持以《共產(chǎn)黨宣言》為指導(dǎo)，不斷研究國際上出現(xiàn)的新問題、新情況，積極參與國際事務(wù)，主動(dòng)參與國際事務(wù)的頂層設(shè)計(jì)，不斷為人類命運(yùn)共同體構(gòu)建奠定基礎(chǔ)。

（作者單位：貴州大學(xué)馬克思主義學(xué)院。《理論月刊》2018年第11期，中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng) 禹瑞麗/摘）