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內(nèi)容摘要:馬克思中學(xué)時代人學(xué)思想是馬克思人學(xué)思想的重要組成部分。馬克思寫的三篇中學(xué)考試作文闡述了馬克思關(guān)于人的德行、人的職業(yè)和人的幸福的基本看法,蘊(yùn)含著馬克思中學(xué)時代人學(xué)思想的基本要義,即“為對方作出犧牲”“最能為人類而工作”“為人民謀福利”,初步形成了馬克思早期的德行觀、職業(yè)觀和幸福觀。

關(guān) 鍵 詞:馬克思早期人學(xué)思想;中學(xué)考試作文;德行;職業(yè);幸福

馬克思在1835年8月間,寫下了三篇中學(xué)考試作文,分別是中學(xué)考試宗教作文《根據(jù)<約翰福音>第15章第1至14節(jié)論信徒同基督結(jié)合為一體,這種結(jié)合的原因和實(shí)質(zhì),它的絕對必要性和作用》、中學(xué)考試德語作文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》、中學(xué)考試?yán)≌Z作文《奧古斯都的元首政治應(yīng)不應(yīng)該算是羅馬國家較幸福的時代?》。這三篇中學(xué)考試作文是馬克思17歲完成的,他在這個時期寫下這樣的文章,對于他的德行觀、職業(yè)觀、幸福觀的形成是具有影響的,特別是《青年在選擇職業(yè)時的考慮》對他的一生影響深遠(yuǎn)。本文試對這三篇文章進(jìn)行分析,從中發(fā)現(xiàn)馬克思早期人學(xué)思想基本要義的耀眼光芒。

一、德行觀:有德行的人“為對方作出犧牲”

馬克思在《根據(jù)<約翰福音>第15章第1至14節(jié)論信徒同基督結(jié)合為一體,這種結(jié)合的原因和實(shí)質(zhì),它的絕對必要性和作用》中指出“基督同信徒結(jié)合為一體”,“是否由人的本性所決定”,這需要考察。他認(rèn)為,“基督同信徒結(jié)合為一體是必要的”:一是“人心中有神性的火花、好善的熱情、對知識的追求、對真理的渴望”,這是人的本性;二是“離開基督,我們就不能夠達(dá)到自己的目的,離開基督,我們就會被上帝所拋棄,只有基督才能夠拯救我們”,基督關(guān)愛人;三是“使人同基督結(jié)合為一體的最偉大的作用之一”就是可以“為他們而犧牲自己”、“彼此為對方作出犧牲”,能夠成為“一個有德行的人”,可以“使人內(nèi)心變得高尚”,做到“向博愛和一切高尚而偉大的事物敞開的心”,能夠“使人得到一種快樂”?！盎酵磐浇Y(jié)合為一體”就是“葡萄藤和枝蔓”的彼此依附,就是“基督本人的道”。

馬克思在這篇作文中提出了“有德行的人”的特性,即具有“為他們而犧牲自己”、“彼此為對方作出犧牲”精神的人。在這里,馬克思的“要有愛、要有犧牲精神”的德行觀初步呈現(xiàn)出來了,特別強(qiáng)調(diào)作為“有德行的人”應(yīng)具有犧牲精神,應(yīng)受到人們的尊重,應(yīng)感受到崇高和快樂。

二、職業(yè)觀:完美人“最能為人類福利而工作”

馬克思在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中指出:“在選擇職業(yè)時,我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美?！逼湟?完美人的本性是“人只有為同時代人的完美,為他們的幸福而工作,自己才能達(dá)到完美”;其二,真正的樂趣和幸福是“選擇了最能為人類福利而工作的職業(yè),那么,重?fù)?dān)就不能把我們壓倒,因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲;那時我們所得到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣,我們的幸福將屬于千百萬人,我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去,但是它會永遠(yuǎn)發(fā)揮作用,而面對我們的骨灰,高尚的人們將灑下熱淚?！彼J(rèn)為,只有為“人類福利而工作”,才能達(dá)到自身的完美和擁有真正的幸福。

馬克思在這篇作文中提出了“完美人”特性,即能夠作出“為同時代人的完美,為他們的幸福而工作”選擇的人。在這里,馬克思的職業(yè)觀初步呈現(xiàn)出來了,就是“為人類福利而工作”的職業(yè)觀,即一個人,在深刻分析自身需求和能力后,確定職業(yè)發(fā)展方向,選擇能為“人類福利而工作”的職業(yè),努力堅持做下去,即便是為此犧牲了自己,也是值得的。

三、幸福觀:幸福人“為人民謀福利”

馬克思在《奧古斯都的元首政治應(yīng)不應(yīng)該算是羅馬國家較幸福的時代?》中論述了“最美好的時代”是“風(fēng)尚純樸、積極進(jìn)取、官吏和人民公正無私”的時代,奧古斯都的元首政治是“為人民謀福利”:一是他“為改善動蕩的國家狀況而選拔的人們所建立的機(jī)構(gòu)和制訂的法律,對于消除內(nèi)戰(zhàn)造成的混亂起了很大的作用”,國家統(tǒng)一、社會安定;二是他“吸收了許多智勇出眾的人”進(jìn)入元老院,賢者執(zhí)政、政治清明;三是在他的時代“各種技藝和科學(xué)繁榮昌盛”,許多作家的作品成了“幾乎所有民族從中汲取教益的源泉”,科學(xué)技術(shù)繁盛。他“保障人民的自由”,“愿為人民造福”,人們稱他為“神圣的”,認(rèn)為他是神,從這些方面來說,奧古斯都的元首政治算是最好的時代,他“應(yīng)當(dāng)受到很大的尊敬”。

馬克思在這篇作文中提出了“幸福時代”的特性,即“風(fēng)尚純樸、積極進(jìn)取、官吏和人民公正無私”的時代,執(zhí)政者要“為人民謀福利”“愿為人民造?！薄Ｔ谶@里,馬克思的幸福觀初步呈現(xiàn)出來了,特別強(qiáng)調(diào)人們的道德水平要高和進(jìn)取心要強(qiáng)。

馬克思的三篇中學(xué)作文深刻說明了馬克思早在中學(xué)時代就開始對人、人與自然、人與人、人與社會以及整個人類等諸多人的問題展開思考,對人的德行、職業(yè)和幸福等與人的發(fā)展密切相關(guān)的問題予以關(guān)注。觀點(diǎn)存在一定局限性,即中學(xué)時代的馬克思對客觀物質(zhì)世界與主觀精神世界的統(tǒng)一認(rèn)知存在一定的局限。這種局限是與馬克思的年齡特征和學(xué)習(xí)經(jīng)歷有一定聯(lián)系的。雖然那時馬克思還沒有成年,但是他的思想已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了和他同一個年齡階段的人,這為后來馬克思獻(xiàn)身于人類解放事業(yè)提供了無窮動能。

馬克思早期的德行觀、職業(yè)觀和幸福觀構(gòu)成了馬克思中學(xué)時代人學(xué)思想的基本要義,具有重要啟示意義:一是理論啟示,為無產(chǎn)階級的人民群眾路線形成提供了指引,即無產(chǎn)階級要為實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾幸福而奮勇斗爭,在革命斗爭、政權(quán)建設(shè)和遠(yuǎn)大目標(biāo)實(shí)現(xiàn)等過程中,都要與人民群眾保持密切聯(lián)系,做到心有人民,為人民服務(wù);二是實(shí)踐啟示,為生活于世的人們提供了人生成長的有益借鑒,即應(yīng)努力樹立崇高美好的德行觀、職業(yè)觀和幸福觀,勇于提升自身的道德水平,甘于為人類福利而勞作,必要時敢于犧牲自我,倡導(dǎo)和諧和睦積極進(jìn)取的社會風(fēng)尚。馬克思中學(xué)時代人學(xué)思想基本要義激勵著新時代中國青少年立下遠(yuǎn)大志向,勤奮刻苦學(xué)習(xí),積極成長成才,為國家為人民做貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

馬克思恩格斯全集:第一卷[M].北京:人民出版社,1995:449-465.