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馬克思主義哲學在21世紀的文明進程中依然彰顯著獨特的魅力和價值。當人類面臨自身生存和發(fā)展的重大問題時，總是一次又一次地把目光迎向馬克思。世紀之交，我國馬克思主義哲學研究不斷開拓出新的境界，展現(xiàn)出令人振奮的理論氣象和學術品味。其中，方法論的自覺和創(chuàng)新成為推動馬克思主義哲學研究的重要樞紐，因為研究方法的選擇先行決定著一種哲學得以呈現(xiàn)的基本形態(tài)。

總體而言，我國馬克思主義哲學研究的方法論主要有以下幾個方面。

第一，文本學—文獻學的方法。這種方法就是對馬克思主義哲學的經(jīng)典文獻。進行細致而縝密的重讀、考證和闡發(fā)，通過文本的深度犁耕和文獻的精細考據(jù)（特別是關于MEGA2的研究），試圖重新還原馬克思主義哲學的時代語境和問題指向。20世紀90年代以來，馬克思主義哲學最基本、最重要的文本幾乎都被精讀過?！盎氐今R克思”作為文本學—文獻學方法的理論旨趣，其實蘊含著明確的時代要求，即在尊重馬克思文本語境的基礎上，獲得關于現(xiàn)代資本主義和市場經(jīng)濟的本質認識。應該說，文本學—文獻學的方法對于馬克思主義哲學研究的正本清源是完全必要的。而且，馬克思主義哲學現(xiàn)代性批判的旨意及其當代意義也有賴于這種方法的開啟。但是，文本學—文獻學方法必須充分考慮到研究者與文本之間的解釋學間距，因為從某種程度上說，我們的歷史性處境決定了那些被喚醒的文本只能是時代生活可以理解的文本。

第二，創(chuàng)造性詮釋的方法。這種方法就是從各種思想資源中汲取靈感，它通過馬克思主義哲學與其他哲學，主要是現(xiàn)當代西方哲學和國外馬克思主義之間的互動與對話，形成各具特色的馬克思主義哲學詮釋的話語體系和言說方式?？档?、黑格爾、胡塞爾、海德格爾一度成為創(chuàng)造性詮釋馬克思的重要思想中介，同時，創(chuàng)造性詮釋的方法凸顯“實踐本體論”以及馬克思主義哲學的“存在論轉向”，注重馬克思主義哲學與當代社會現(xiàn)實的互動與呼應，以此激活和體認這種哲學特有的理論品格及其生命力。無疑，創(chuàng)造性詮釋的方法要求將馬克思主義哲學文本所擁有的可能的意義空間，與時代精神的內涵加以融合，力求體現(xiàn)堅持和發(fā)展的統(tǒng)一。應該說，它對于馬克思主義哲學有力地回應時代挑戰(zhàn)，增強馬克思主義哲學應有的生命力，以及保持馬克思主義哲學固有的學術性與現(xiàn)實性之間的必要張力，都具有十分重要的啟示意義。當然，創(chuàng)造性詮釋的方法需提防“過度詮釋”的誤區(qū)，謹防馬克思主義哲學詮釋的主觀主義和相對主義傾向。

第三，問題引導的方法。這種方法就是從當代社會重大的理論和現(xiàn)實問題出發(fā)，切入相關馬克思主義哲學研究的方法。它秉承馬克思主義哲學與時俱進的理論品格，勇于面對當代重大理論和現(xiàn)實問題，特別是面對新時代中國現(xiàn)代化實踐中出現(xiàn)的全新而復雜的問題，運用馬克思主義的立場觀點方法加以研究和解決，進而形成自己的話語體系，促成馬克思主義哲學的新發(fā)展。如果拉長視野，我們就會看到：馬克思主義哲學研究主題與研究重心的每一次轉換，都與中國社會發(fā)展的特定歷史要求密切相關。可以說，這種面向當代中國問題的研究方法，正好契合了馬克思主義哲學“改變世界”的理論品格。需要注意的是，哲學擁有自己處理現(xiàn)實問題的獨特方式，問題引導的方法必須在穿透現(xiàn)實的基礎上，保持對現(xiàn)實的既辯護又批判的意識和能力。

我們強調馬克思主義哲學研究的方法論自覺，旨在打破方法壁壘，形成融會貫通的馬克思主義哲學研究的學術視野，從而更為恰當?shù)乩斫怦R克思主義哲學的當代語境，建構中國特色的馬克思主義哲學。