人伊香蕉久久精品,中文字幕免费观看欧美,中文娱乐久久综合网,日本免码va在线看免费99

1982年羅國杰教授《馬克思主義倫理學(xué)》一書出版，是我國馬克思主義倫理學(xué)研究的一個重要事件，標志著馬克思主義倫理學(xué)作為一門學(xué)科在中國的產(chǎn)生。羅國杰教授認為，所謂馬克思主義倫理學(xué)，就是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，研究道德的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，特別是共產(chǎn)主義道德形成和發(fā)展的規(guī)律，依循社會存在與社會意識、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系來理解和把握道德，確定共產(chǎn)主義的道德原則和規(guī)范，從而培養(yǎng)全體人民的共產(chǎn)主義道德品質(zhì)并不斷提高人們的共產(chǎn)主義道德水平。在他看來，馬克思主義倫理學(xué)的研究必須堅持歷史的方法、階級分析的方法和理論與實際統(tǒng)一的方法。

從根本上講，馬克思主義倫理學(xué)研究的歷史的方法和階級分析的方法，其實就是歷史唯物主義的方法。歷史唯物主義是馬克思主義倫理學(xué)研究道德問題的根本方法。在《政治經(jīng)濟批判·第一分冊》的序言中，馬克思指出：“不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。”馬克思主義倫理學(xué)正是從唯物史觀的這一基本原理出發(fā)，揭示出道德作為一種社會意識形式是根源于社會存在的，它是一定社會經(jīng)濟關(guān)系的產(chǎn)物。如此，就在根本上科學(xué)地說明了道德的起源、本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等問題，從而為其他道德問題的解決奠定一個堅實的理論基礎(chǔ)。也正是在此意義上，我們說以歷史唯物主義來研究道德現(xiàn)象和道德關(guān)系是馬克思主義倫理學(xué)與一切舊倫理學(xué)最主要的區(qū)別，它實現(xiàn)了倫理思想史上的偉大變革，并奠定了科學(xué)倫理學(xué)的哲學(xué)理論基礎(chǔ)。

馬克思主義倫理學(xué)產(chǎn)生之前的舊倫理學(xué)包括資產(chǎn)階級倫理學(xué)，在方法論上存在一個共同的錯誤：不是從人的現(xiàn)實的社會實踐活動和經(jīng)濟關(guān)系出發(fā)，而是從人的“自然屬性”或所謂的“天賦人性”出發(fā)去探究道德現(xiàn)象和道德關(guān)系。舊倫理學(xué)在方法論上的根本錯誤在于其堅持的是歷史唯心主義，在亞里士多德那里，德性論超越一切社會現(xiàn)實。在康德那里，我們認識的對象是先驗?zāi)芰Π凑罩缘木C合統(tǒng)一規(guī)則確定的，從而導(dǎo)致對道德的產(chǎn)生、本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等皆是從社會意識決定社會存在這一唯心主義觀點出發(fā)來進行解釋的。馬克思之后，分析哲學(xué)、存在哲學(xué)等還是企圖拋開實際認識事物：分析學(xué)派堅持道德話語表面的規(guī)范性、邏輯性特點；海德格爾論倫理學(xué)的方法，則通過將“倫理”一詞解釋為人的“棲居”和“居留場域”，取消了“規(guī)范”、“道德”等的倫理意義。

準確理解并運用歷史唯物主義，是馬克思主義倫理思想研究的方法論基礎(chǔ)。歷史唯物主義是馬克思的唯物主義在歷史領(lǐng)域里的運用，同時也是通過聯(lián)系、發(fā)展和矛盾的觀點去考量道德同社會的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟關(guān)系、政治制度、法律制度以及宗教、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等其他社會意識形式之間的關(guān)系，是道德認識、道德判斷、道德意志力、道德行為的理論旨歸。

習(xí)近平總書記關(guān)于倫理道德的一系列重要論述，是馬克思主義倫理思想中國化最新成果的集中體現(xiàn)，蘊含著豐富的創(chuàng)新性內(nèi)涵。研究這一最新的理論成果，既要結(jié)合新的時代課題探索一系列亟待研究的基本問題，又要為增強中國特色社會主義道路的自覺性和自信心提供學(xué)理支撐。因此，必須堅持歷史唯物主義的方法論指引。

一方面，在新時代的歷史征程中，大力倡導(dǎo)和積極培育社會主義核心價值觀，需要堅持馬克思主義倫理學(xué)的方法論指引。社會主義核心價值觀是反映中國特色社會主義價值本質(zhì)、指引中國人民共同進步的價值觀念，是規(guī)范整個社會基本價值評判的核心價值追求，在社會發(fā)展中發(fā)揮著不可替代的導(dǎo)向功能、規(guī)范功能和動力功能。社會主義核心價值觀的導(dǎo)向作用不是自發(fā)形成的，需要全社會的共同努力和精心培育，使之融入人們的內(nèi)心深處并發(fā)揮持久作用。如何在理論上講清楚社會主義核心價值觀的現(xiàn)實性、必要性及其“社會主義性質(zhì)”，如何在效果上提升社會主義核心價值觀的影響力、說服力及其“核心效用”，都需要我們從這些問題的理論基礎(chǔ)和學(xué)術(shù)前提著手來謀求答案。歷史唯物主義是社會主義核心價值體系的靈魂，決定了社會主義核心價值體系的性質(zhì)和方向。在新的歷史條件下，闡明馬克思主義倫理思想的方法論基礎(chǔ)，運用歷史唯物主義的方法，研究我國社會主義核心價值觀建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)，有助于通過“富強、民主、文明、和諧”的國家價值目標去催發(fā)人們實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信念，憑借“自由、平等、公正、法治”的社會價值取向去樹立積極向上的社會道德風(fēng)尚，以“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的公民道德準則去保障個人道德水平的發(fā)展，進而應(yīng)對國內(nèi)外復(fù)雜因素對我國社會主義核心價值觀建設(shè)帶來的挑戰(zhàn)，從根本上保障我國核心價值觀建設(shè)的科學(xué)性和現(xiàn)實性。

另一方面，站在新的歷史起點上，進一步增強中國特色社會主義道路的自覺性和自信心，需要堅持馬克思主義倫理學(xué)的方法論指引。社會主義國家不同于資本主義國家的一個重要特點就在于，它特別看重和強調(diào)社會公共領(lǐng)域的價值取向及其規(guī)范性要求，而后者則恰恰主張要在這個問題上保持一種“價值中立”的立場。對于中國這樣一個具有漫長的歷史傳統(tǒng)和道德傳統(tǒng)的國家來說，之所以最終選擇社會主義道路，在一定程度上，是跟社會主義內(nèi)在所蘊含的道德需要、道德訴求相關(guān)的。馬克思主義倫理思想同社會主義政黨的意識形態(tài)工作關(guān)系密切，歷史上，不少與馬克思主義倫理道德問題有關(guān)的重大討論和爭論，甚至?xí)绊懙缴鐣髁x政黨的意識形態(tài)工作的方針和政策。對于中國特色社會主義的建設(shè)而言，增強道路自覺和道路自信，增強意識形態(tài)工作的科學(xué)性和有效性，都依賴于馬克思主義倫理思想在學(xué)理和邏輯上的穩(wěn)定性與優(yōu)先性。闡明馬克思主義倫理思想的方法論基礎(chǔ)，從辯證法的視角揭示中國道路自信中所蘊含的歷史規(guī)律與經(jīng)驗，有助于梳理近百年中國走過的從站起來、富起來到強起來的發(fā)展道路，認識到這是一個合乎歷史規(guī)律的必然過程，為這種穩(wěn)定性和優(yōu)先性提供奠基和支撐，為當前的社會主義道德建設(shè)提供有價值的論證和建議，進而為人們理解與認同中國特色社會主義道路提供助力和保障。

（作者系河海大學(xué)教授）?