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摘要：習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義發(fā)展思想是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人對發(fā)展問題的深入思考，是關(guān)于發(fā)展的意義、目的、手段、方法、內(nèi)涵和標(biāo)準(zhǔn)的總體性看法和基本觀點(diǎn)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義發(fā)展思想體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代性，科學(xué)地、準(zhǔn)確地把握了我國發(fā)展的客觀規(guī)律性，富有理論創(chuàng)新性。

關(guān)鍵詞：唯物史觀 習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義發(fā)展思想 客觀規(guī)律性

列寧稱唯物史觀是“最完備最深刻最無片面性的關(guān)于發(fā)展的學(xué)說”。[1]在某種意義上，唯物史觀就是以研究發(fā)展特別是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展為主題的理論體系，包含著極其豐富的關(guān)于社會發(fā)展的思想和方法。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義發(fā)展思想是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人對發(fā)展問題進(jìn)行的深入思考，是關(guān)于發(fā)展的意義、目的、手段、方法、內(nèi)涵和標(biāo)準(zhǔn)的總體性看法和基本觀點(diǎn)，是馬克思主義中國化的最新成果和運(yùn)用唯物史觀研究當(dāng)代中國問題的結(jié)晶。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義發(fā)展思想體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代性

唯物史觀是時(shí)代精神的精華和人類文明活的靈魂。體現(xiàn)時(shí)代性就是要反映時(shí)代精神，也就是抓住具有普遍性和長期性且人們共同關(guān)注的問題，其中普遍性的問題從空間上體現(xiàn)時(shí)代精神，長期性的問題從時(shí)間上體現(xiàn)時(shí)代精神，人們共同關(guān)注的問題是從認(rèn)識主體方面體現(xiàn)時(shí)代精神。一般來講，凡是具有普遍性和長期性且人們共同關(guān)注的問題，大都是時(shí)代精神的反映。回答具有普遍性和長期性且人們共同關(guān)注的問題，是唯物史觀發(fā)展的一條重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)。19世紀(jì)40年代(50年代，隨著資本主義社會矛盾日益尖銳化，爭取人類解放的無產(chǎn)階級革命運(yùn)動蓬勃興起，資本主義社會的發(fā)展規(guī)律和趨勢、資產(chǎn)階級的歷史作用及其命運(yùn)、無產(chǎn)階級的神圣使命與革命道路、無產(chǎn)階級政黨與無產(chǎn)階級專政等重大理論和現(xiàn)實(shí)問題歷史地呈現(xiàn)出來。馬克思、恩格斯敏銳地捕捉到并創(chuàng)造性地回答了這些問題，系統(tǒng)闡明了唯物史觀的基本原理，為無產(chǎn)階級改造世界提供了強(qiáng)大的理論武器。在堅(jiān)持唯物史觀揭示的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展一般規(guī)律的同時(shí)，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義發(fā)展思想又體現(xiàn)了鮮明的中國特色，實(shí)現(xiàn)了堅(jiān)持馬克思主義與推進(jìn)馬克思主義中國化的高度統(tǒng)一。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義發(fā)展思想的鮮明時(shí)代性體現(xiàn)在它回答了具有普遍性和長期性且人們共同關(guān)注的問題。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義發(fā)展思想更加全面系統(tǒng)深刻地回答了我們要實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這一時(shí)代課題。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義發(fā)展思想是在科學(xué)判斷世界格局、歷史走勢、發(fā)展規(guī)律、時(shí)代特征的基礎(chǔ)上,對中國究竟“舉什么旗,走什么路,堅(jiān)持什么樣的發(fā)展方向和路線,采取什么樣的改革開放的戰(zhàn)略舉措”這一帶有根本性問題的科學(xué)解決。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義發(fā)展思想是對當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中存在的突出問題、改革攻堅(jiān)和加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式面臨的難點(diǎn)問題、干部群眾普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問題的積極回應(yīng)，是對我國進(jìn)入全面建成小康社會決定性階段改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍的正確指引。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義發(fā)展思想致力于解決我國社會面臨的一系列矛盾，如發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題依然突出，科技創(chuàng)新能力不強(qiáng)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)依然薄弱，資源環(huán)境約束加劇，制約科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制障礙較多，深化改革開放和轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式任務(wù)艱巨；城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民收入分配差距依然較大，社會矛盾明顯增多，教育、就業(yè)、社會保障、醫(yī)療、住房、生態(tài)環(huán)境、食品藥品安全、安全生產(chǎn)、社會治安、執(zhí)法司法等關(guān)系群眾切身利益的問題較多，部分群眾生活比較困難；一些領(lǐng)域存在道德失范、誠信缺失現(xiàn)象；一些干部領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展能力不強(qiáng)，一些基層黨組織軟弱渙散，少數(shù)黨員干部理想信念動搖、宗旨意識淡薄，形式主義、官僚主義問題突出，奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重；一些領(lǐng)域消極腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)，反腐敗斗爭形勢依然嚴(yán)峻。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義發(fā)展思想的鮮明時(shí)代性體現(xiàn)在不斷推進(jìn)馬克思主義中國化。正如恩格斯所說，隨著實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展，唯物主義會不斷改變自己的形式。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義發(fā)展思想立足中國現(xiàn)狀，有針對性地超越不合時(shí)宜的思想觀念和思維方式，完善了發(fā)展理念。面對創(chuàng)新能力不強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)，針對粗放的發(fā)展方式，提出堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，著力提高發(fā)展質(zhì)量和效益的新理念，強(qiáng)調(diào)在國際發(fā)展競爭日趨激烈和我國發(fā)展動力轉(zhuǎn)換的形勢下，必須把發(fā)展基點(diǎn)放在創(chuàng)新上，形成促進(jìn)創(chuàng)新的體制架構(gòu)，塑造更多依靠創(chuàng)新驅(qū)動、更多發(fā)揮先發(fā)優(yōu)勢的引領(lǐng)型發(fā)展。面對發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)現(xiàn)狀，針對不均衡發(fā)展問題，提出堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，著力形成平衡發(fā)展結(jié)構(gòu)的發(fā)展新理念，強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)發(fā)展協(xié)調(diào)性，必須堅(jiān)持區(qū)域協(xié)同、城鄉(xiāng)一體、物質(zhì)文明精神文明并重、經(jīng)濟(jì)建設(shè)國防建設(shè)融合，在協(xié)調(diào)發(fā)展中拓寬發(fā)展空間，在加強(qiáng)薄弱領(lǐng)域中增強(qiáng)發(fā)展后勁。面對資源約束趨緊，生態(tài)環(huán)境惡化趨勢尚未得到根本性扭轉(zhuǎn)的現(xiàn)狀，針對犧牲環(huán)境換GDP的錯(cuò)誤決策，提出了堅(jiān)持綠色發(fā)展、著力改善生態(tài)環(huán)境的新理念，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持綠色富國、綠色惠民，為人民提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式，協(xié)同推進(jìn)人民富裕、國家富強(qiáng)、中國美麗。面對對外開放戰(zhàn)略布局有待完善、體制機(jī)制有待創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)，針對對外開放就是犧牲民族利益的錯(cuò)誤認(rèn)識，提出堅(jiān)持開放發(fā)展，著力實(shí)現(xiàn)合作共贏的新理念，強(qiáng)調(diào)必須順應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)深度融入世界經(jīng)濟(jì)的趨勢，奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，發(fā)展更高層次的開放型經(jīng)濟(jì)，積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理和公共產(chǎn)品供給，提高我國在全球經(jīng)濟(jì)治理中的制度性話語權(quán)，構(gòu)建廣泛的利益共同體。面對分配不公的現(xiàn)狀，針對發(fā)展需要一部分人付出代價(jià)的謬論，提出堅(jiān)持共享發(fā)展、著力增進(jìn)人民福祉的新理念，強(qiáng)調(diào)按照人人參與、人人盡力、人人享有的要求，要堅(jiān)守底線、突出重點(diǎn)、完善制度、引導(dǎo)預(yù)期，注重機(jī)會公平，保障基本民生，實(shí)現(xiàn)全體人民共同邁入全面小康社會。

因此，在新時(shí)期新形勢下，我們要貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義發(fā)展思想，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài),推動經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康科學(xué)發(fā)展。五中全會提倡的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念不僅是“十三五”期間，而且在全面建成小康社會之后，仍將會發(fā)揮深遠(yuǎn)的影響和指導(dǎo)作用[2]，成為實(shí)現(xiàn)“中國夢”的強(qiáng)大理論武器。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義發(fā)展思想把握了客觀規(guī)律性

馬克思把規(guī)律看成是事物之間的內(nèi)在的和必然的聯(lián)系。列寧指出：“世界是物質(zhì)的有規(guī)律的運(yùn)動，而我們的認(rèn)識是自然界的最高產(chǎn)物，只能反映這個(gè)規(guī)律性。”[3]規(guī)律性是以常規(guī)性、重復(fù)性、全局性的問題和現(xiàn)象表現(xiàn)出來的，凡經(jīng)常、重復(fù)、全局出現(xiàn)的問題和現(xiàn)象大都反映著其背后深層的規(guī)律。經(jīng)常、重復(fù)和全局出現(xiàn)的腐敗現(xiàn)象，表明產(chǎn)生腐敗現(xiàn)象的一個(gè)規(guī)律：沒有制約的權(quán)力必然產(chǎn)生腐敗。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義發(fā)展思想是尊重歷史規(guī)律的發(fā)展觀。唯物史觀把千百萬人的現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)作為歷史的基本內(nèi)容和思維關(guān)注的中心，從而發(fā)現(xiàn)在歷史中存在大量的經(jīng)濟(jì)重復(fù)性，并據(jù)此提出了歷史規(guī)律理論。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義發(fā)展思想深刻闡述了尊重和把握客觀規(guī)律、按客觀規(guī)律辦事的要求，系統(tǒng)、具體、歷史地分析中國社會發(fā)展及其規(guī)律,在認(rèn)識世界和改造世界過程中不斷把握規(guī)律、積極運(yùn)用規(guī)律,推動黨和人民事業(yè)取得了一個(gè)又一個(gè)勝利。習(xí)近平身體力行,“‘求客觀實(shí)際之真,務(wù)執(zhí)政為民之實(shí)’,客觀分析我國國情實(shí)際、黨情實(shí)際和世界發(fā)展變化的世情實(shí)際,從客觀事物本身具有的規(guī)律出發(fā)去觀察問題、認(rèn)識問題,導(dǎo)引出解決當(dāng)前中國一切復(fù)雜難題的良方益藥?！盵4]習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，各級黨政“一把手”要站在戰(zhàn)略的高度，善于從政治上認(rèn)識和判斷形勢，觀察和處理問題要善于透過紛繁復(fù)雜的表面現(xiàn)象，把握事物的本質(zhì)和發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律?！耙高^現(xiàn)象看本質(zhì)，從零亂的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)部存在的必然聯(lián)系，從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實(shí)踐中按照客觀規(guī)律辦事。堅(jiān)持實(shí)事求是不是一勞永逸的，在一個(gè)時(shí)間一個(gè)地點(diǎn)做到了實(shí)事求是，并不等于在另外的時(shí)間另外的地點(diǎn)也能做到實(shí)事求是，在一個(gè)時(shí)間一個(gè)地點(diǎn)堅(jiān)持實(shí)事求是得出的結(jié)論、取得的經(jīng)驗(yàn)，并不等于在變化了的另外的時(shí)間另外的地點(diǎn)也能夠適用?！盵5]黨的十八大以來，習(xí)近平帶領(lǐng)新一屆黨中央，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，并在此基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行大膽探索實(shí)踐。

第一，遵循共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，確保黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。一是確保黨的領(lǐng)導(dǎo)全覆蓋。黨的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該總攬全局，覆蓋一切社會生活領(lǐng)域。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。各級黨政“一把手”要努力增強(qiáng)總攬全局的能力，放眼全局謀一域，把握形勢謀大事，以“登東山而小魯”、“登泰山而小天下”的氣度和胸襟，始終把全局作為觀察和處理問題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以全局利益為最高價(jià)值追求。二是確保推進(jìn)任何改革發(fā)展事業(yè)中加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)。在思想和機(jī)制上確保切實(shí)加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)原則落地，在全面推進(jìn)依法治國、全面實(shí)現(xiàn)小康社會發(fā)展和實(shí)現(xiàn)“中國夢”過程中加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)。三是確保黨要管黨、從嚴(yán)治黨。新形勢下加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)面臨“四大考驗(yàn)”、“四種危險(xiǎn)”，落實(shí)黨要管黨、從嚴(yán)治黨的任務(wù)比以往任何時(shí)候都更為繁重、更為緊迫。全黨要增強(qiáng)緊迫感和責(zé)任感，牢牢把握黨的建設(shè)總要求，不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平、執(zhí)政水平和拒腐防變、抵御風(fēng)險(xiǎn)能力，使我們黨在世界形勢深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列，在應(yīng)對國內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國人民的主心骨，在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。[6]四是一切為了群眾,一切從人民的利益出發(fā),是我們黨的價(jià)值追求,是黨開展一切工作的根本目的和宗旨。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線是歷史唯物主義的重要內(nèi)容,是無產(chǎn)階級政黨的本質(zhì)要求。他強(qiáng)調(diào),人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者,要相信群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神。他多次強(qiáng)調(diào)“群眾利益無小事”,要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部增強(qiáng)宗旨意識,在任何時(shí)候、任何情況下都要把最廣大人民的根本利益放在首位,時(shí)刻把人民群眾的安危冷暖掛在心上,多為群眾辦實(shí)事、辦好事。他堅(jiān)持走群眾路線,要求以“天下大事必作于細(xì)”的態(tài)度,抓實(shí)做細(xì)事關(guān)群眾切身利益的每項(xiàng)工作,努力辦實(shí)每件事,贏得萬人心。他指出,要進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)社會公平正義,通過制度安排更好地保障人民群眾各方面權(quán)益，在全體人民共同奮斗、經(jīng)濟(jì)社會不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上,通過制度安排依法保障人民權(quán)益,讓全體人民依法平等享有權(quán)利和履行義務(wù)。要堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為推進(jìn)改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),讓發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民。

第二，遵循社會主義建設(shè)規(guī)律，立足社會主義初級階段這個(gè)當(dāng)代中國最大國情、最大實(shí)際。一是確信我們已經(jīng)是社會主義國家，社會主義制度比資本主義制度更優(yōu)越，社會主義能夠救中國，同樣能發(fā)展中國，更能壯大中國、成就中國。二是確信我們還處于初級階段，在任何情況下都要牢牢把握這個(gè)最大國情，推進(jìn)任何方面的改革發(fā)展都要牢牢立足這個(gè)最大實(shí)際。不僅在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中要始終立足初級階段，而且在政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)中也要始終牢記初級階段；不僅在經(jīng)濟(jì)總量低時(shí)要立足初級階段，而且在經(jīng)濟(jì)總量提高后仍然要牢記初級階段；不僅在謀劃長遠(yuǎn)發(fā)展時(shí)要立足初級階段，而且在日常工作中也要牢記初級階段。三是把踐行中國特色社會主義共同理想和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想統(tǒng)一起來，堅(jiān)決抵制拋棄社會主義的各種錯(cuò)誤主張，自覺糾正超越階段的錯(cuò)誤觀念和政策措施，絕不能只走老路，而要勇闖新路，堅(jiān)決不走邪路。

第三，遵循人類社會發(fā)展規(guī)律，使中國發(fā)展和世界發(fā)展緊密相連相融。習(xí)近平強(qiáng)調(diào),要從馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的高度來認(rèn)識當(dāng)今世界的變化及趨勢。一是中國的現(xiàn)代化進(jìn)程從總體上服從世界資本主義與社會主義博弈這個(gè)世界歷史大勢,與世界資本主義與社會主義博弈的總態(tài)勢息息相關(guān)。二是中國的發(fā)展必須融入世界歷史發(fā)展整體,與世界經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展密切相連，在相對落后的經(jīng)濟(jì)社會條件下走出一條新型的社會主義現(xiàn)代化道路,以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢。三是在建設(shè)社會主義道路的進(jìn)程中,在應(yīng)對國際壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)的、政治的、軍事的、文化的特別是意識形態(tài)的阻殺過程中，中國堅(jiān)定不移地走社會主義和平發(fā)展的道路,為世界歷史進(jìn)程的和平發(fā)展將作出重大貢獻(xiàn)。[7]

三、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義發(fā)展思想富于創(chuàng)新性

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義發(fā)展思想是在唯物史觀指導(dǎo)下，在繼承黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于發(fā)展的重要思想基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。習(xí)近平站在時(shí)代的戰(zhàn)略高度,順應(yīng)了新起點(diǎn)、新階段的歷史性轉(zhuǎn)折與變化,把握了在新的歷史起點(diǎn)上這一發(fā)展新階段的基本特征,概括了這一發(fā)展新階段的客觀規(guī)律,指明了黨領(lǐng)導(dǎo)的中國人民事業(yè)前進(jìn)的方向,提出了中華民族偉大復(fù)興中國夢的遠(yuǎn)大目標(biāo),提出了“四個(gè)全面”重大戰(zhàn)略布局,形成了一整套新看法、新論斷、新觀點(diǎn)、新思想。在面臨新形勢新需求新挑戰(zhàn)局面下，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義發(fā)展思想對堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義這一當(dāng)代最重大課題所引發(fā)的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問題做出了科學(xué)而全面的回答。

第一，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義發(fā)展思想具有開創(chuàng)性意義。我們在推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中所面臨的任務(wù)的艱巨性和繁重性世所罕見，我們在改革發(fā)展中所面臨的矛盾和問題的規(guī)模和復(fù)雜性世所罕見，我們在前進(jìn)中所面對的困難和風(fēng)險(xiǎn)也世所罕見。因此，為解決世所罕見的任務(wù)和化解世所罕見的矛盾而形成的理論理應(yīng)具有開創(chuàng)意義，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義發(fā)展思想就是在解決矛盾中形成的具有開創(chuàng)性的理論。

第二，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義發(fā)展思想對前人提出的命題、觀點(diǎn)加以補(bǔ)充、充分說明、論證和發(fā)揮，豐富和發(fā)展前人的觀點(diǎn)，把前人的實(shí)踐推進(jìn)到一個(gè)新的發(fā)展階段和水平。與毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤關(guān)于發(fā)展的思想相比，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義發(fā)展思想有更明確的理論主題和更豐富的理論內(nèi)涵?！笆裁词前l(fā)展、為什么發(fā)展、為誰發(fā)展以及如何發(fā)展”是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義發(fā)展思想的理論主題，對這一主題的準(zhǔn)確把握和正確回答確立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義發(fā)展思想的理論核心，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義發(fā)展思想的豐富內(nèi)涵。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義發(fā)展思想明確回答了“什么是發(fā)展”這一基本問題，從正面強(qiáng)調(diào)了發(fā)展的目標(biāo)就是要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會各個(gè)方面的協(xié)調(diào)全面發(fā)展以及人的全面發(fā)展，否定了單純的經(jīng)濟(jì)增長的片面發(fā)展觀。在“發(fā)展才是硬道理”、“發(fā)展是執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)”、“不斷實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展”的基礎(chǔ)上，習(xí)近平創(chuàng)造性地回答了“為什么發(fā)展”這一關(guān)乎社會主義前途命運(yùn)的重大問題，從正面闡述了發(fā)展的重要意義，實(shí)現(xiàn)“十三五”時(shí)期發(fā)展目標(biāo)，破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢，對于全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化具有決定性意義。從“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)、“三個(gè)代表”、“以人為本”到“發(fā)展必須堅(jiān)持以人民為中心”的核心發(fā)展理念，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義發(fā)展思想創(chuàng)造性回答了“為誰發(fā)展”這一關(guān)乎社會主義發(fā)展的價(jià)值取向問題，從正面論述了發(fā)展的主體是誰的問題，強(qiáng)調(diào)要尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。從當(dāng)年強(qiáng)調(diào)允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)、一部分人在誠實(shí)勞動的基礎(chǔ)上先富起來，到今天強(qiáng)調(diào)在全面建設(shè)小康社會的過程中“一個(gè)都不能少”，從以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、正確處理好改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，到統(tǒng)籌兼顧，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，到創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享發(fā)展，習(xí)近平創(chuàng)造性回答了“如何發(fā)展”這一關(guān)乎社會主義發(fā)展的方法論問題，其精神實(shí)質(zhì)就是要尊重經(jīng)濟(jì)規(guī)律,適應(yīng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，堅(jiān)持有質(zhì)量、有效益、可持續(xù),在不斷轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中實(shí)現(xiàn)增長。這是我們黨的方針政策的一個(gè)重大戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變，是我們對如何實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)、如何實(shí)現(xiàn)全面小康認(rèn)識和實(shí)踐的進(jìn)一步深化，具有十分重大而深遠(yuǎn)的意義。

第三，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義發(fā)展思想對中華民族近代以來偉大夢想的繼承與創(chuàng)新。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出：“從十九大到二十大，是‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)的歷史交匯期。我們既要全面建成小康社會、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，又要乘勢而上開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍?！边@個(gè)新征程是對中華民族近代以來偉大夢想的繼承與創(chuàng)新。1894年，中國民主革命的偉大先驅(qū)孫中山創(chuàng)建革命團(tuán)體興中會，以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府”為誓詞?！芭d中”，即振興中華之意。1935年，毛澤東在《論反對日本帝國主義的策略》中指出：我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。1940年，毛澤東又在《新民主主義論》中指出：我們共產(chǎn)黨人的一切目的，在于建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會和新國家。這充分說明，中國共產(chǎn)黨人所說的“振興中華”，既是對前人的繼承，又與前人有著質(zhì)的區(qū)別。鄧小平指出，黨的十一屆三中全會以后，我們集中力量搞四個(gè)現(xiàn)代化，著眼于振興中華民族。江澤民在黨的十五大報(bào)告中提出“中華民族實(shí)現(xiàn)全面振興”。胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中說：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。黨的十八大至今，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想；我們黨從成立那天起，就肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命；到新中國成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的夢想一定能實(shí)現(xiàn)。黨的十九大報(bào)告中所描繪發(fā)展新征程的宏偉藍(lán)圖，不僅是對中華民族近代以來最偉大的夢想的繼承，同時(shí)更是對這一夢想的豐富、發(fā)展和創(chuàng)新。[8]

總之，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義發(fā)展思想是以習(xí)近平同志為核心的黨中央順應(yīng)時(shí)代潮流、把握發(fā)展機(jī)遇的戰(zhàn)略抉擇，是著眼新階段新實(shí)踐對中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的一個(gè)新突破，是馬克思主義中國化的一個(gè)新的成果。

（本文系國家社科基金重大項(xiàng)目“加快構(gòu)建以馬克思主義為指導(dǎo)的中國特色哲學(xué)社會科學(xué)研究”（2016MZD010）的階段性成果）　　

（作者系中國社會科學(xué)院科研局管理評價(jià)處處長、研究員）

注釋：

[1]《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第310頁。

[2]唐洲雁：《我們要建成怎樣的現(xiàn)代化強(qiáng)國》，《光明日報(bào)》2015年12月31日。

[3]《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第131頁。

[4]王偉光：《馬克思主義中國化的當(dāng)代理論成果——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話精神》，《中國社會科學(xué)》2015年第10期。

[5]習(xí)近平：《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話》，《人民日報(bào)》2013年12月26日。

[6]《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第15頁。

[7]王偉光：《馬克思主義中國化的當(dāng)代理論成果——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話精神》，《中國社會科學(xué)》2015年第10期。

[8]李慎明：《奮力譜寫社會主義現(xiàn)代化新征程壯麗篇章》，《中國人大》2017年第23期。

作者簡介

姓名：譚揚(yáng)芳 工作單位：中國社會科學(xué)院科研局管理評價(jià)處