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【摘要】中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，思想政治理論課教學(xué)更加凸顯出返本開(kāi)新、繼承發(fā)展的重要特色，從“道與術(shù)”的角度來(lái)研究思想政治理論課教學(xué)也頗有意義?！暗馈薄靶g(shù)”歸根結(jié)底體現(xiàn)在治道者、馭術(shù)者身上，思想政治理論課教師的作用尤為重要。新時(shí)代思想政治理論課教學(xué)需有“術(shù)”，即增強(qiáng)科學(xué)性和說(shuō)服力之術(shù)、增強(qiáng)針對(duì)性和親和力之術(shù)、增強(qiáng)趣味性和感染力之術(shù)；需“技近乎道”，要熟能生巧、精益求精、創(chuàng)造創(chuàng)新；需有“道”，即明立德樹(shù)人之道、信馬克思主義之道、傳國(guó)家使命和社會(huì)責(zé)任之道；需“道術(shù)相濟(jì)”，術(shù)離不開(kāi)道的指引，道離不開(kāi)術(shù)的運(yùn)用，只有道術(shù)相濟(jì)才能知行合一，才能切實(shí)提升新時(shí)代思想政治理論課的教學(xué)效果。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)代/思想政治理論課/教學(xué)/“道與術(shù)”

【作者簡(jiǎn)介】白潔，中國(guó)人民公安大學(xué)馬克思主義學(xué)院（北京 ?100038）。

【原文出處】《北京教育》：德育，2018.4.67～71

【基金項(xiàng)目】本文系中國(guó)人民公安大學(xué)基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)項(xiàng)目“當(dāng)代公安思想政治教育文化環(huán)境研究”（2016JKF01301）的階段性成果。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，思想政治理論課教學(xué)更加凸顯出返本開(kāi)新、繼承發(fā)展的重要特色。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)教育工作者要做“傳道者”，指明師者“傳道”是第一位的。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，潛心學(xué)術(shù)，善用教學(xué)法也極為重要。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，既有“道、法、術(shù)、勢(shì)”的提法，也有“器、技、藝、法、道”等表述，都是從不同側(cè)面、不同層次來(lái)研究如何提升境界、精進(jìn)技藝。因此，從“道”與“術(shù)”的角度來(lái)研究思想政治理論課教學(xué)也頗有意義?！兑讉鳌分杏小捌埛瞧淙耍啦惶撔小盵1]；大道運(yùn)行的關(guān)鍵在于得道者。“道”“術(shù)”歸根結(jié)底體現(xiàn)在治道者、馭術(shù)者身上，因此在教學(xué)中，思想政治理論課教師的作用尤為重要。筆者認(rèn)為，有術(shù)—技近乎道—有道，可以看作思想政治理論課教學(xué)水平提升的三重境界。然而，只有做到道術(shù)相濟(jì)，才能成為合格的新時(shí)代思想政治理論課教師。

“術(shù)”有多種含義。它的本義指街道，后又可指方法、策略；也指技藝、業(yè)術(shù)、職業(yè)，如孟子曰“術(shù)不可不慎”[2]；還可指學(xué)說(shuō)、學(xué)術(shù)，如《師說(shuō)》中“術(shù)業(yè)有專攻”。不難理解，無(wú)論從事何種職業(yè)，都有職業(yè)之術(shù)。醫(yī)者要有醫(yī)術(shù)，武者得有武術(shù)；師者，也要有師術(shù)。荀子曾提出“師術(shù)有四”，認(rèn)為具備“尊嚴(yán)而憚”“耆艾而信”“誦說(shuō)而不陵不犯”“知微而論”者，“可以為師”。[3]作為新時(shí)代的思想政治理論課教師，就要從時(shí)代背景和教學(xué)特點(diǎn)出發(fā)，具備相應(yīng)的術(shù)。

（一）增強(qiáng)科學(xué)性和說(shuō)服力之術(shù)

馬克思說(shuō)：“理論只要徹底，就能說(shuō)服人”[4]。思想政治理論課教師要想掌握徹底的理論，在教學(xué)中引導(dǎo)和說(shuō)服學(xué)生，需要不斷地深入研究，錘煉思考，與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新。一要練好內(nèi)功，教研相長(zhǎng)。對(duì)思想政治理論課教師而言，搞科研是練內(nèi)功，搞教學(xué)是練外功，二者相得益彰，不可偏廢。然而在現(xiàn)實(shí)中常存在一些錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為思想政治理論課屬于公共基礎(chǔ)課，講好課就可以，不需要搞科研；或認(rèn)為這類課程學(xué)術(shù)含量不高，內(nèi)容較“水”，科研價(jià)值不大；或認(rèn)為這類課程是宣傳黨的路線、方針、政策，只能照本宣科，沒(méi)有搞學(xué)術(shù)的空間。長(zhǎng)此以往，把思想政治理論課教學(xué)變?yōu)榱丝斩吹恼f(shuō)教、政策的宣傳。殊不知，深入的研究乃是搞好教學(xué)的必要條件。馬克思主義的科學(xué)性離不開(kāi)深刻的理論體系，思想政治理論課教師只有把理論吃透，才能以理服人，使馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法成為青年學(xué)生的思想武器。二要回應(yīng)熱點(diǎn)問(wèn)題，解答學(xué)生思想困惑。伴隨著95后、00后進(jìn)入大學(xué)校園，青年學(xué)生的群體特征、思維方式、生活習(xí)慣更具時(shí)代氣息。他們熟悉互聯(lián)網(wǎng)，善用各類即時(shí)通訊軟件，信息接觸渠道非常廣泛。如果教師不能及時(shí)跟進(jìn)，所講的內(nèi)容、引用的案例都是陳年舊事，滯后于時(shí)代，肯定不能引起學(xué)生的興趣。馬克思主義的旺盛持久生命力在于其批判性，其理論體系隨時(shí)代而不斷深化和豐富。思想政治理論課教師必須緊跟理論前沿，在現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中擴(kuò)充馬克思主義的分析力、闡釋力和說(shuō)服力。因此，對(duì)于當(dāng)前出現(xiàn)的國(guó)際國(guó)內(nèi)熱點(diǎn)問(wèn)題，尤其是矛盾焦點(diǎn)問(wèn)題，雖然有解讀的難度，但不能一味回避，用“常識(shí)”和“定論”搪塞學(xué)生；必須深入研究，有理有據(jù)地解疑釋惑。

（二）增強(qiáng)針對(duì)性和親和力之術(shù)

習(xí)近平總書記指出，“提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，是新形勢(shì)下提高高校思想政治工作實(shí)效性的關(guān)鍵”[5]。這就需要秉持貼近生活、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生的原則，轉(zhuǎn)變和提升教學(xué)方式。一要找到突破口，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律。隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷提升，國(guó)際影響力持續(xù)增強(qiáng)，國(guó)人發(fā)自心底的自豪和驕傲油然而生。在課堂上、在生活中，明顯可以感受到青年學(xué)生的民族自豪感和愛(ài)國(guó)熱情。這與當(dāng)前的時(shí)代背景是分不開(kāi)的，對(duì)于當(dāng)代年輕人來(lái)說(shuō)，愛(ài)國(guó)不僅是一種情感、信仰，還是一種潮流。雖然大學(xué)生具有很高的愛(ài)國(guó)熱情，但在多元思潮的沖擊下，價(jià)值取向、選擇和判斷仍有游移不定、迷茫混亂的特點(diǎn)。然而，如果直白地告訴學(xué)生“要批判你的價(jià)值觀”“改造你的世界觀”，勢(shì)必會(huì)遭到學(xué)生的抵觸和拒絕。青年學(xué)生崇尚個(gè)性，喜歡標(biāo)新立異；但同時(shí)也渴望群體認(rèn)同，害怕被邊緣化。當(dāng)身邊的人都在積極宣揚(yáng)主流價(jià)值觀時(shí)，這種影響力是巨大的。因此，不妨以愛(ài)國(guó)主義教育為突破口，循序漸進(jìn)地加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)，塑造大學(xué)生主流價(jià)值觀。二要轉(zhuǎn)變?cè)捳Z(yǔ)體系，變說(shuō)教為引導(dǎo)。近年來(lái)思想政治教育話語(yǔ)體系、教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化相關(guān)研究持續(xù)受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注和青睞，也說(shuō)明了把理論大眾化、時(shí)代化、生活化，由書面語(yǔ)言轉(zhuǎn)為教學(xué)話語(yǔ)的重要性。生硬的理論、空洞的說(shuō)教，一味地灌輸只能使學(xué)生與我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。只有滿足學(xué)生發(fā)展需求和期待，了解學(xué)生心理特征，使教學(xué)話語(yǔ)體系生動(dòng)活潑、喜聞樂(lè)見(jiàn)，才能真正使學(xué)生實(shí)現(xiàn)思想認(rèn)同和理論認(rèn)同。

（三）增強(qiáng)趣味性和感染力之術(shù)

不少學(xué)生在還未上思想政治理論課之前，就留有固有印象，認(rèn)為是枯燥無(wú)趣、抽象正統(tǒng)的說(shuō)教，使思想政治教育陷入了“功能障礙”的窘境；而在有些教學(xué)中也確實(shí)存在方法單一、形式平淡的問(wèn)題，很難讓學(xué)生愉快地接受。因此思想政治理論課教學(xué)必須改變這種刻板印象。一要善用多元多樣的教學(xué)方法。靈活多樣的教學(xué)方法無(wú)疑有助于提升教學(xué)效果，目前提倡的問(wèn)題鏈?zhǔn)浇虒W(xué)法、情景教學(xué)法、案例教學(xué)法、啟發(fā)式教學(xué)法，以及討論、辯論、演講等多種互動(dòng)方式，都有利于提升學(xué)生的興趣，激發(fā)學(xué)生的思維和學(xué)習(xí)積極性。只有用活素材，才能讓枯燥的理論活起來(lái)，增強(qiáng)教學(xué)的藝術(shù)力和感染力。二要與時(shí)俱進(jìn)，善用教學(xué)利“器”。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，除“術(shù)”之外，還有“器”的概念。在思想政治理論課教學(xué)中，可以理解為“術(shù)”是技術(shù)層面上的教學(xué)方法；“器”是教學(xué)工具、教學(xué)設(shè)備等。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代背景下，新技術(shù)新媒體成為提升思想政治理論課教學(xué)效果的重要手段，如清華大學(xué)的“雨課堂”、北京工業(yè)大學(xué)的“中成智慧課堂”受到學(xué)生的廣泛歡迎，慕課、翻轉(zhuǎn)課堂等教學(xué)形式也取得良好的教學(xué)效果。同時(shí)，還可借助各種平臺(tái)，使教學(xué)由課堂延伸到課外。通過(guò)設(shè)立教師與學(xué)生的互動(dòng)平臺(tái)，開(kāi)展教師學(xué)生在線交流，幫助學(xué)生解疑釋惑，拉近師生距離，從而給予學(xué)生更多的人文關(guān)懷。

《魏源集》中有“技可進(jìn)乎道，藝可通乎神”，意思是某項(xiàng)技藝達(dá)到了巔峰，已經(jīng)接近了道。古時(shí)的庖丁對(duì)于宰牛技術(shù)得心應(yīng)手，出神入化，連下刀都有節(jié)奏感和韻律感，可謂技近乎道。追求一件技藝、方法，做一件事情，到了極限，必然走向追求更高層次，走向“形而上”的道，這便是“由術(shù)入道”的過(guò)程。就思想政治理論課教學(xué)來(lái)說(shuō)，技近乎道在于熟能生巧，具備高超的教學(xué)技藝；精益求精，樂(lè)在其中；同時(shí)還能夠進(jìn)行探索創(chuàng)新。至此，雖然還停留在術(shù)的層面，但已經(jīng)無(wú)限接近道了。

（一）要熟能生巧

技近乎道首先在于術(shù)的運(yùn)用層次不斷提升。熟能生巧是一個(gè)技藝不斷精進(jìn)的過(guò)程。思想政治理論課教師在剛剛踏上講臺(tái)的時(shí)候，雖然已經(jīng)充分備課可能還會(huì)略帶緊張，對(duì)課堂上的一字一句都反復(fù)琢磨，第幾頁(yè)P(yáng)PT要用何種句式，插入哪個(gè)視頻都嚴(yán)格計(jì)劃好，一旦出點(diǎn)紕漏，可能就手足無(wú)措。但隨著教學(xué)年齡的增長(zhǎng)，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的豐富，教師對(duì)于教學(xué)內(nèi)容越發(fā)熟悉，教學(xué)技能和教學(xué)水平也不斷提升。對(duì)理論問(wèn)題有深度研究，對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)有充分把握，對(duì)學(xué)生特點(diǎn)漸漸摸透，于是上起課來(lái)成竹在胸，游刃有余。不會(huì)因?yàn)樯险n忘帶課件而影響教學(xué)效果，也不會(huì)因?yàn)槟硞€(gè)視頻卡頓而耽誤教學(xué)進(jìn)程。對(duì)教學(xué)設(shè)備、教學(xué)方法等不是依賴，不是盲從；而是能巧用教學(xué)輔助手段，達(dá)到錦上添花的效果。經(jīng)過(guò)反復(fù)的琢磨和經(jīng)驗(yàn)的積累，最終具有了高超的教學(xué)技藝和教學(xué)水平。

（二）要精益求精

技近乎道還在于對(duì)工作的投入和熱愛(ài)。工匠精神一經(jīng)提出，就激起巨大的社會(huì)反響，究其原因，恰恰因?yàn)楫?dāng)前社會(huì)缺少這樣的精神。每個(gè)人都能感覺(jué)到，社會(huì)很浮躁，想沉下心來(lái)做點(diǎn)事太難，好像身不由己地被推著往前走，而每個(gè)人又成了這種社會(huì)風(fēng)氣的助推器。工匠精神的核心在于慢下來(lái)，沉下心，精雕細(xì)琢、精益求精地去做好自己的工作。同樣做一份工作，為什么有的人原地踏步、度日如年，而有的人卻不斷進(jìn)步、樂(lè)在其中？所不同的，也許就是敬業(yè)的精神和樂(lè)業(yè)的態(tài)度。從事思想政治理論課教學(xué)不僅僅是單向的順從，擔(dān)任這一教師不僅僅是一種謀生手段，更要有堅(jiān)定而美好的職業(yè)信仰。教師本就是一份神圣的職業(yè)，思想政治理論課教師所從事的教學(xué)影響著學(xué)生的為人處世乃至一生，更需要對(duì)職業(yè)充滿熱愛(ài)乃至敬畏。只有把平凡的工作當(dāng)作一種修行，“板凳甘坐十年冷”，厚積薄發(fā)，始終兢兢業(yè)業(yè)，樂(lè)在其中，才能在不經(jīng)意間提升自己的境界。

（三）要?jiǎng)?chuàng)造創(chuàng)新

技近乎道還在于在熟能生巧、精益求精的基礎(chǔ)上進(jìn)行探索創(chuàng)新。思想政治理論課的創(chuàng)新既是時(shí)代變化所要求的被動(dòng)創(chuàng)新，也是教師在業(yè)務(wù)精通、融會(huì)貫通基礎(chǔ)上積極開(kāi)展的主動(dòng)創(chuàng)新。當(dāng)前，思想政治理論課教學(xué)依然主要是顯性教育，在認(rèn)同度和接受性上都面臨著時(shí)代變化帶來(lái)的種種挑戰(zhàn)。時(shí)代瞬息萬(wàn)變，環(huán)境日新月異，使得思想政治理論課教學(xué)的難度不斷增加。面對(duì)海量信息資源，學(xué)生可能接觸得更多更快，難免出現(xiàn)不良影響超前、解疑釋惑滯后的現(xiàn)象。因此，必須促使思想政治理論課教學(xué)與時(shí)俱進(jìn)，防止空殼化、外在化。思想政治理論課教學(xué)既需要繼承傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，又需要在新時(shí)代背景下不斷積極創(chuàng)新。這其中既包括教師個(gè)人的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，也包括思想政治教育的學(xué)科發(fā)展和整體進(jìn)步。要充分利用新資源、新要素，創(chuàng)新思想政治理論課教學(xué)理念和形式。通過(guò)打造思想政治教育的精品網(wǎng)站，交流內(nèi)容豐富的教育資源，如中國(guó)人民大學(xué)牽頭打造的北京高校思想政治理論課高精尖創(chuàng)新中心，促使優(yōu)秀教師把精品課程和優(yōu)秀教學(xué)成果展現(xiàn)出來(lái)，引起熱烈反響。

“道”最初是老子創(chuàng)立的一個(gè)抽象概念、哲學(xué)本體，是超越語(yǔ)言、不可名狀的，后被理解為一種極高的境界。道又引申為規(guī)律、規(guī)矩、規(guī)范，如喝茶有“茶道”，練劍有“劍道”，經(jīng)商有“生財(cái)之道”，生活有“養(yǎng)生之道”，做人有“處世之道”；也有道義、正義之義，如“得道者多助，失道者寡助”[6]；還有品德之義。師道，既是師者不斷追求的最高層次、根本智慧；也是為師者應(yīng)有的品行要求，應(yīng)遵循的規(guī)律守則。習(xí)近平總書記指出，“傳道者，自己首先要明道、信道”[7]。新時(shí)代思想政治理論課教師既要精于“授業(yè)”“解惑”，更要以“傳道”為責(zé)任和使命。

（一）明立德樹(shù)人之道

“道”和“德”常常放在一起講，子曰“志于道，據(jù)于德”[8]就是告訴人們要立志于道，據(jù)守于德。思想政治理論課教師承擔(dān)著立德樹(shù)人的神圣使命，所以必須以德正身，率先垂范，“其身正，不令而行；其身不正，令而不從”[9]。既然選擇了當(dāng)一名思想政治理論課教師，就必須堅(jiān)守內(nèi)心的寧?kù)o，保持頭腦的清醒；不被虛榮所惑，不為名利所動(dòng)。只有嚴(yán)于律己，恪守美德，才能散發(fā)出靈魂之美和精神之光，用人格魅力感染學(xué)生。大學(xué)要“明明德”，思想政治理論課教師則是“明明德”的主體。既要明中國(guó)傳統(tǒng)美德，又要明當(dāng)代中國(guó)之美德；既要明中國(guó)特色社會(huì)主義道德，又要明人類社會(huì)共有之美德。中國(guó)傳統(tǒng)美德綿延數(shù)千年，包含著內(nèi)涵豐富的道德理念；當(dāng)代中國(guó)社會(huì)涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)的好人好事，是正能量的美德榜樣；古今中外人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步中所彰顯的美德，應(yīng)當(dāng)被繼續(xù)弘揚(yáng)。

（二）信馬克思主義之道

習(xí)近平總書記指出，“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，首先要解決真懂真信的問(wèn)題”[10]。馬克思主義揭示了自然界、人類社會(huì)和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，體現(xiàn)了全人類的共同利益，具有深刻的內(nèi)在邏輯和理論魅力，是思想政治理論課教學(xué)的根本依據(jù)。思想政治理論課教學(xué)的特殊性，在于其鮮明的政治特色，肩負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)接班人的重要任務(wù)。正所謂“學(xué)術(shù)無(wú)禁區(qū)，教學(xué)有底線”，思想政治理論課教師必須“在馬”“信馬”“言馬”。在教學(xué)中不能否定馬克思主義，不能詆毀中國(guó)共產(chǎn)黨，不能抹黑社會(huì)主義，不能發(fā)表違反法律的言論；這既是對(duì)思想政治理論課教師的原則性要求，也是應(yīng)有的理想信念。事實(shí)已經(jīng)證明中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性，思想政治理論課教師要堅(jiān)定馬克思主義信仰，堅(jiān)信共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，具備明確的政治立場(chǎng)和正確的價(jià)值觀，切實(shí)做到“內(nèi)化于心，外化于行”。

（三）傳國(guó)家使命和社會(huì)責(zé)任之道

習(xí)近平總書記指出，“好老師心中要有國(guó)家和民族，要明確意識(shí)到肩負(fù)的國(guó)家使命和社會(huì)責(zé)任”[11]。思想政治理論課承擔(dān)著重要的育人功能，影響到“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人”這個(gè)根本問(wèn)題，關(guān)系著國(guó)家的前途命運(yùn)。因此，思想政治理論課教學(xué)必須傳達(dá)國(guó)家使命和社會(huì)責(zé)任，在培育學(xué)生家國(guó)情懷、點(diǎn)燃學(xué)生真善美向往、承擔(dān)使命責(zé)任方面發(fā)揮重要作用。通過(guò)講述華夏源流多難興邦的歷史及中華民族精神的形成發(fā)展，民為邦本、萬(wàn)民歸心的統(tǒng)一情結(jié)，憂國(guó)憂民、舍生取義的民族英雄等，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義精神，努力成為報(bào)效祖國(guó)、胸懷天下之人；通過(guò)講述天下大同、和諧發(fā)展的社會(huì)理想，形成與他人、與社會(huì)、與自然共處的多重認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感，努力成為關(guān)懷他人、奉獻(xiàn)社會(huì)之人。

早在先秦時(shí)期，莊子就表達(dá)了“道術(shù)將為天下裂”[12]的學(xué)術(shù)憂慮，這既是對(duì)這一時(shí)期百家爭(zhēng)鳴、各有所長(zhǎng)的準(zhǔn)確概括，也表達(dá)了期待道術(shù)相結(jié)合的學(xué)術(shù)理想。新時(shí)代思想政治理論課教學(xué)，既需要術(shù)的錘煉，更需要道的指引，二者不可割裂。

（一）術(shù)離不開(kāi)道的指引，道離不開(kāi)術(shù)的運(yùn)用

中國(guó)傳統(tǒng)文化視“道”為最高境界，因此對(duì)單純的“術(shù)”評(píng)價(jià)不高，認(rèn)為有道無(wú)術(shù)，術(shù)尚可求也；有術(shù)無(wú)道，止于術(shù)。事實(shí)上，術(shù)離不開(kāi)道的指引，道離不開(kāi)術(shù)的運(yùn)用，二者互為表里，相互依存。有道無(wú)術(shù)是紙上談兵，有術(shù)無(wú)道是盲人摸象。在思想政治理論課教學(xué)中，如果重道輕術(shù)或重術(shù)輕道，會(huì)產(chǎn)生各種各樣的問(wèn)題。如若重術(shù)輕道，只重視教學(xué)技巧，卻缺乏發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同，教師不真信、不具備堅(jiān)定的政治態(tài)度，甚至傳播錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，學(xué)生必然難以信服；如若師德師風(fēng)不正，必不能言傳身教引導(dǎo)學(xué)生；如若不能真懂真會(huì)，只會(huì)夸夸其談，在理論上都不能說(shuō)服自己，必然無(wú)法以理服人；如若只圖熱鬧，只講花哨，則只能喪失實(shí)效性。如若重道輕術(shù)，重科研輕教學(xué)，則脫離了思想政治理論課的育人功能；如若重理論輕實(shí)踐，則不能及時(shí)把握學(xué)生思想脈動(dòng)，因勢(shì)利導(dǎo)學(xué)生辨明方向，分清是非；如若滿腹經(jīng)綸卻不善表達(dá)，則脫離學(xué)生、白費(fèi)功夫。一言以蔽之，道術(shù)皆正，則事半功倍；道為正，術(shù)為負(fù)，則緣木求魚；道為負(fù)，術(shù)為正，則南轅北轍；道術(shù)皆負(fù)，則一事無(wú)成。

（二）道術(shù)相濟(jì)才能知行合一

道與術(shù)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。道為術(shù)之靈，術(shù)為道之體；道是思想，術(shù)是方法；道術(shù)合二為一，才是正道。由術(shù)入道是執(zhí)著修煉、不斷提升的結(jié)果，也是境界提升、業(yè)務(wù)精進(jìn)的過(guò)程。思想政治理論課教學(xué)必須堅(jiān)守“道術(shù)相濟(jì)”的追求，精于術(shù)而以道為本，守于道而以術(shù)御事。由此，新時(shí)代思想政治理論課教師要做“馭術(shù)者”，扎實(shí)學(xué)識(shí)，精湛業(yè)務(wù)，與時(shí)俱進(jìn)，跟進(jìn)前沿，樹(shù)立教學(xué)新理念，采用新方法新手段，創(chuàng)新話語(yǔ)體系，不斷提高教學(xué)能力和教學(xué)水平；更要做“有道者”，強(qiáng)化使命擔(dān)當(dāng)和責(zé)任意識(shí)，堅(jiān)守為人民、為國(guó)家、為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)、為民族偉大復(fù)興奉獻(xiàn)的決心，立德樹(shù)人，言傳身教，用優(yōu)良師德師風(fēng)感染、引導(dǎo)和帶動(dòng)學(xué)生，用仁愛(ài)、溫暖和情感彰顯魅力，當(dāng)好學(xué)生的指導(dǎo)者、引路人和“筑夢(mèng)人”。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)道術(shù)相濟(jì)，貫徹知行合一，既做“經(jīng)師”，更為“人師”，成為新時(shí)代真懂真信真愛(ài)真會(huì)的合格思想政治理論課教師。

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