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【摘要】黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央理論創(chuàng)新的速度之快、范圍之廣、程度之深、成果之多，可謂前所未有。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論創(chuàng)新何以能呈現(xiàn)出井噴之勢？這既源于客觀實踐的動力，更要有精神的動力。當(dāng)實踐發(fā)生深刻變化，為理論創(chuàng)新提供了客觀基礎(chǔ)的時候，能否實現(xiàn)重大理論創(chuàng)新，關(guān)鍵要看創(chuàng)新主體是否具有推進(jìn)馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的高度自覺。對馬克思主義的堅定信仰、以人民為中心的價值立場、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的歷史使命、敢于創(chuàng)新善于創(chuàng)新的理論追求、對黨和國家前途命運的憂患意識、對全球治理和人類命運的高度關(guān)切，等等這些方面一起構(gòu)成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想理論創(chuàng)新的精神動力體系。

【關(guān)鍵詞】習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想/理論創(chuàng)新/精神動力

【作者簡介】張國宏，男，浙江商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院院長、教授，中國科學(xué)社會主義學(xué)會理事、浙江省科學(xué)社會主義學(xué)會副會長、浙江省馬克思主義中國化研究會副會長（杭州310053）。

【原文出處】《觀察與思考》（杭州），2018.5.25～33

【基金項目】本文系浙江省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃“馬克思主義研究工程”專項課題“習(xí)近平治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的理論特質(zhì)研究”（16MYZX13YB）的階段性成果。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足新的歷史方位，以高度的責(zé)任感、使命感把握時代大勢，順應(yīng)人民愿望，提出了一系列治國理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的一系列重大理論創(chuàng)新。這一時期，黨的理論創(chuàng)新的速度之快、范圍之廣、程度之深、成果之多，可謂前所未有。理論創(chuàng)新何以能呈現(xiàn)出井噴之勢？這就必須深入研究這一理論創(chuàng)新的動力問題。無疑，十八大以來改革發(fā)展和治國理政的偉大實踐需要是這一理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)性動力。然而，理論創(chuàng)新既要有實踐的動力，更要有精神的動力。當(dāng)實踐發(fā)生深刻變化，為理論創(chuàng)新提供了客觀基礎(chǔ)的時候，能否實現(xiàn)重大理論創(chuàng)新，關(guān)鍵要看創(chuàng)新主體是否具有推進(jìn)馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的高度自覺。深入研究習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想理論創(chuàng)新的精神動力問題，對于我們深刻理解習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的精神實質(zhì)，更加自覺地推進(jìn)新時代中國馬克思主義的理論創(chuàng)新，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

馬克思主義中國化是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義理論發(fā)展作出的重大獨特貢獻(xiàn)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為馬克思主義中國化的最新成果，其創(chuàng)立的過程本身就是馬克思主義理論在新時代中國這片遼闊的土地上發(fā)揮作用并實現(xiàn)自身發(fā)展的過程。這一過程倘若離開了馬克思主義，則是萬萬不能的。在一定程度上，可以說，正是對馬克思主義真理性的堅信和對馬克思主義所描繪的理想社會的追求推動著習(xí)近平同志以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，在堅持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，在堅持中發(fā)展了馬克思主義，在發(fā)展中更加有力地堅持了馬克思主義。如果沒有對馬克思主義的堅定信仰，是不可能堅持馬克思主義的，更談不上把馬克思主義與新時代中國實際相結(jié)合實現(xiàn)中國化新的理論飛躍。因此，如果說十八大以來改革發(fā)展和治國理政的偉大實踐是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想理論創(chuàng)新的實踐基礎(chǔ)的話，那么，對馬克思主義的堅定信仰則是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想理論創(chuàng)新的精神動力源泉。

對馬克思主義的信仰是中國共產(chǎn)黨的根本政治底色。樹不能斷根，人不能忘本；根穩(wěn)才能葉茂，本固才能茁壯。作為馬克思主義中國化道路的偉大開創(chuàng)者，毛澤東在中共六屆六中全會政治報告中講“中國化”問題以前，首先著重闡明了堅持馬克思主義的原則和立場問題，強(qiáng)調(diào)經(jīng)典作家的理論“是‘放之四海而皆準(zhǔn)’的理論”，并且尖銳地指出了我們黨的馬列主義修養(yǎng)還不高，這就需要學(xué)習(xí)，來一個全黨的學(xué)習(xí)競賽。在毛澤東看來，“中國化”只能是馬克思主義的中國化，其前提是堅持馬克思主義的基本立場、觀點和方法，而不是相反。如果離開了這個基點，所謂的“中國化”，就會走入歧途。他強(qiáng)調(diào)：“馬克思列寧主義是一切革命者都應(yīng)該學(xué)習(xí)的科學(xué)”（1）。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己是個馬克思主義者，稱馬克思主義為“老祖宗”，指出：中國搞改革開放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，“沒有丟馬克思，沒有丟列寧，也沒有丟毛澤東。老祖宗不能丟??！”（2）“對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力?！保?）進(jìn)入新時代以來，習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)要堅定馬克思主義的信仰，不能忘本。2012年11月他在十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時指出：“堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱?！保?）2015年12月，他在全國黨校工作會議上指出：“我們干事業(yè)不能忘本忘祖、忘記初心。我們共產(chǎn)黨人的本，就是對馬克思主義的信仰，對中國特色社會主義和共產(chǎn)主義的信念，對黨和人民的忠誠?！保?）2016年7月，他在紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上指出：“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂、迷失方向。在堅持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問題上，我們必須堅定不移，任何時候任何情況下都不能有絲毫動搖?！保?）

對馬克思主義的堅定信仰，并不意味著死守馬克思主義的“本本”和“條條”。死守“本本”，唯“書”是從，顯然是行不通的。信仰馬克思主義，就要發(fā)展馬克思主義。早在1930年，毛澤東就擲地有聲地提出了“反對本本主義”和“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”（7）的口號。鄧小平明確指出：我們“絕不能要求馬克思為他去世之后上百年幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案……真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在情況，認(rèn)識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！薄安灰孕碌乃枷搿⒂^點去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者?！保?）習(xí)近平認(rèn)為，“把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，結(jié)合新的實踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在”（9）。

正是憑著對馬克思主義的堅定信仰，以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義和中國實際相結(jié)合，通過艱辛探索，創(chuàng)造性地回答了什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大歷史性課題，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)了馬克思主義理論的一次次偉大突破和創(chuàng)新，把馬克思主義發(fā)展到新的水平。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央正是在堅守馬克思主義信仰、堅持科學(xué)社會主義基本原則的基礎(chǔ)上，以大無畏的革命精神和巨大的理論勇氣，創(chuàng)造性地運用馬克思主義的立場、觀點和方法解決新時代中國改革發(fā)展實踐中的問題，全面系統(tǒng)回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這一重大時代課題，提出了一系列治國理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，把共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識提升到了一個新的高度，開辟了馬克思主義在當(dāng)代中國發(fā)展的新境界。

實踐主體從事的社會實踐活動與實踐主體所持的根本立場和價值取向緊密相關(guān)，立場和價值取向不同決定著從事社會實踐的價值主體必然會采取不同的解決問題的方法，從而形成不同的理論認(rèn)識，這也正是真正的科學(xué)理論與偽科學(xué)理論的區(qū)別所在。黨的理論創(chuàng)新活動更需要正確的價值導(dǎo)向，否則，創(chuàng)新活動結(jié)出的只是損害人民利益的苦果。

人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，始終堅持這一立場不動搖，是推進(jìn)馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的一個重大原則問題。真正站在人民立場上，就必須堅持以人民為中心。毛澤東指出：“為什么人的問題是一個根本的問題，原則的問題?！保?0）習(xí)近平在紀(jì)念紅軍長征勝利80周年大會上的講話中強(qiáng)調(diào)：“在新的長征路上，全黨必須牢記，為什么人、靠什么人的問題，是檢驗一個政黨、一個政權(quán)性質(zhì)的試金石。我們要始終把人民立場作為根本政治立場，把人民利益擺在至高無上的地位，不斷把為人民造福事業(yè)推向前進(jìn)。”（11）習(xí)近平之所以能創(chuàng)立新時代中國特色社會主義思想，從根本上說是因為他始終堅持以人民為中心的根本立場。只有真正站在人民立場上，才能始終心懷人民，忠誠為民，也才能諳熟民情，集聚民智，從而也才能不負(fù)人民的重托，無愧歷史的選擇。透視習(xí)近平治國理政的理論和實踐，可以看出，以人民為中心是貫穿其中的一條紅線，體現(xiàn)在以人民為中心的發(fā)展理念、以人民為中心的施政方略、以人民為中心的制度設(shè)計、以人民為中心的評價標(biāo)準(zhǔn)等方面。以人民為中心正是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的內(nèi)在指引，是其實現(xiàn)理論創(chuàng)新的價值根基和精神動力之魂。

黨的十九大報告將習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的核心要義概括為“八個明確”，將其基本方略概括為“十四個堅持”。以人民為中心是其核心和靈魂，滲透在每一個“明確”之中，更是直接聚焦于“以人民為中心”的基本方略上。十九大報告通篇都洋溢著人民立場的意志和情懷，代表著人民立場的利益和愿望。以人民為中心，最主要的是要以代表人民根本利益為價值取向，以實現(xiàn)人民美好愿望為價值旨?xì)w，以激發(fā)人民創(chuàng)造活力為力量源泉。

首先，代表人民根本利益是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的價值取向。代表人民根本利益是我們黨一切工作的邏輯起點。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出：“黨的一切工作必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。我們要堅持把人民群眾的小事當(dāng)作自己的大事，從人民群眾關(guān)心的事情做起，從讓人民群眾滿意的事情做起，帶領(lǐng)人民不斷創(chuàng)造美好生活！”（12）十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央正是從人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的問題出發(fā)，“解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革”（13），彰顯出習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的強(qiáng)大力量。其次，實現(xiàn)人民美好愿望是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的價值旨?xì)w?！懊裰?，政之所向?！笔舜蠼Y(jié)束后，習(xí)近平與中外記者見面時鄭重提出，“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”（14）黨的十九大報告進(jìn)一步明確提出“新時代我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，并據(jù)此強(qiáng)調(diào)“必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富?！?。（15）十九大報告既著力民生福祉，強(qiáng)調(diào)“要抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題，既盡力而為，又量力而行，一件事情接著一件事情辦，一年接著一年干”（16），又著眼人民夙愿，完整勾畫了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的時間表和路線圖。再次，激發(fā)人們創(chuàng)造活力是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的力量源泉。生機(jī)勃勃的中國特色社會主義是人民群眾創(chuàng)造的。對人民群眾主體地位和首創(chuàng)精神的高度尊重，是對馬克思主義群眾觀點和群眾路線的具體運用，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想理論創(chuàng)新的根本動力和思想源泉。習(xí)近平指出，“改革開放在認(rèn)識和實踐上的每一次突破和發(fā)展，改革開放中每一個新生事物的產(chǎn)生和發(fā)展，改革開放每一個方面經(jīng)驗的創(chuàng)造和積累，無不來自億萬人民的實踐和智慧。”（17）我們需要以小學(xué)生的姿態(tài)向人民群眾學(xué)習(xí)，“在人民面前，我們永遠(yuǎn)是小學(xué)生，必須自覺拜人民為師，向能者求教，向智者問策?！保?8）問渠哪得清如許，為有源頭活水來。實踐證明，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是“黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶”（19）。

使命自覺是共產(chǎn)黨人應(yīng)有的政治底色，也是革命、建設(shè)、改革和發(fā)展的強(qiáng)大精神動力。每一代人有每一代人的歷史使命。正是高度的使命感、責(zé)任感激勵著一代代中國共產(chǎn)黨人自強(qiáng)不息、奮斗不止、矢志不渝，敢于克難攻堅，勇于修正錯誤，從而“攻克了一個又一個看似不可攻克的難關(guān)，創(chuàng)造了一個又一個彪炳史冊的人間奇跡”（20）。偉大使命孕育偉大目標(biāo)，偉大目標(biāo)產(chǎn)生強(qiáng)大動力。黨的十九大報告通篇貫穿著一種偉大的歷史使命感、責(zé)任感。報告提出了中國特色社會主義進(jìn)入新時代這一新的歷史方位的新判斷，并專門用一個部分全面深刻闡述了新時代中國共產(chǎn)黨的偉大夢想，強(qiáng)調(diào)指出實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是中國共產(chǎn)黨誕生以來不懈奮斗的歷史使命，更是新時代中國共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)，“今天，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”（21）?！笆姑杂X浸透著習(xí)近平有關(guān)重要論述的始終，使命自覺是貫穿習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的鮮明特征?！保?2）實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想理論創(chuàng)新的目標(biāo)引領(lǐng)和精神動力內(nèi)核。

自1840年中國逐漸淪為半殖民地半封建社會之后，戰(zhàn)亂頻仍、山河破碎、民不聊生，受盡磨難的中華民族始終處于生死存亡的歷史關(guān)頭。實現(xiàn)民族偉大復(fù)興成為近代以來整個中華民族不懈追求的最偉大夢想，是中國人民面臨的“中國向何處去”的重大歷史性命題。近代先進(jìn)仁人志士的艱辛探索，無論是洋務(wù)派的“自強(qiáng)求富”、維新派的“君主立憲”，還是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，都沒有能夠完成這一歷史重任。中國共產(chǎn)黨的成立是中華民族走向偉大復(fù)興的起點。中國共產(chǎn)黨自成立之時起，就義無反顧地肩負(fù)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。如果說，在中國新民主主義革命實踐中形成的毛澤東思想開啟了馬克思主義中國化的理論征程，是民族獨立、人民解放的歷史使命的理論表達(dá)，在改革開放和中國特色社會主義實踐中形成的鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是從站起來到富起來這一歷史時期的理論表達(dá)的話，那么，在新時代全面深化改革和現(xiàn)代化建設(shè)偉大實踐中形成的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想則可以說是新時代中華民族偉大復(fù)興歷史使命的理論新表達(dá)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想提出的到本世紀(jì)中葉把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的偉大奮斗目標(biāo)，以及其對民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略步驟、歷史任務(wù)和未來走向的科學(xué)把握，正是對近代以來中華民族救亡圖強(qiáng)重大歷史性命題的深切回應(yīng)，是對中華民族前途命運的深情關(guān)切，昭示了共產(chǎn)黨人高度的使命意識和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的根本內(nèi)核就是謀篇布局民族復(fù)興，是實現(xiàn)中國“強(qiáng)起來”的強(qiáng)國方略。在一定意義上可以說，這一思想正是對“實現(xiàn)什么樣的民族復(fù)興，怎樣實現(xiàn)民族復(fù)興”的創(chuàng)造性回答，其精神實質(zhì)正是大國走向強(qiáng)國的創(chuàng)新理論，其主體內(nèi)容則是解決中國強(qiáng)盛問題的新時代強(qiáng)國方略。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢是新時代強(qiáng)國方略的目標(biāo)引領(lǐng)和動力源泉，堅持和發(fā)展中國特色社會主義是新時代強(qiáng)國方略的主題主線和根本之道，社會主義核心價值觀是新時代強(qiáng)國方略的價值引領(lǐng)，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局是新時代強(qiáng)國方略的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和重要抓手，五大發(fā)展理念是新時代強(qiáng)國方略的發(fā)展取向和集中體現(xiàn)，堅持中國特色強(qiáng)軍之路是新時代強(qiáng)國方略的安全保障，全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是新時代強(qiáng)國方略的根本保證。

理論創(chuàng)新是馬克思主義的本質(zhì)特征和應(yīng)有之義。馬克思主義作為一個科學(xué)的、開放的、發(fā)展的理論體系，與時俱進(jìn)是它的理論品格。馬克思主義中國化，就是不斷推動馬克思主義理論創(chuàng)新的過程，必然要求中國化的主體具有勇于創(chuàng)新的革命膽略。敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新的理論追求正是馬克思主義中國化精神動力的命脈所在。中國共產(chǎn)黨是一個具有強(qiáng)烈理論創(chuàng)新意識的馬克思主義政黨。馬克思主義中國化的偉大開創(chuàng)者毛澤東指出：“馬克思主義一定要向前發(fā)展，要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，不能停滯不前。停滯了，老是那么一套，它就沒有生命力。”（23）他把“解決中國問題”和“創(chuàng)造些新的東西”（24）作為馬克思主義中國化的兩個相互關(guān)聯(lián)、相互一致的目標(biāo)，并要求全黨同志必須“善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，……進(jìn)一步地從中國的歷史實際和革命實際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造”（25）。鄧小平強(qiáng)調(diào)，“不以新的思想、觀點去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。”（25）以習(xí)近平同志為核心的黨中央傳承了我們黨長期以來理論創(chuàng)新的強(qiáng)烈意識和使命自覺。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出，“今天，時代變化和我國發(fā)展的廣度和深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思主義經(jīng)典作家當(dāng)時的想象?！聵I(yè)越發(fā)展新情況新問題就越多，也就越需要我們在實踐上大膽探索、在理論上不斷突破?！保?6）為此，2015年1月在第十八屆中央政治局第20次集體學(xué)習(xí)時，他就提出了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人必須“發(fā)展21世紀(jì)中國的馬克思主義”（28）的任務(wù)。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中，又向全黨提出了“不斷開辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界”（29）的理論使命，向全世界昭告了中國共產(chǎn)黨人在新時代發(fā)展馬克思主義的理論自覺。從毛澤東思想到鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，再到習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程及其一系列理論創(chuàng)新成果生動詮釋了中國共產(chǎn)黨人敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新的理論追求。

黨的十八大以來，在新中國成立特別是改革開放以來我國發(fā)展取得的重大成就基礎(chǔ)上，黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革，我國社會發(fā)展站到了新的歷史起點上，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。新時代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛深刻的偉大變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為波瀾壯闊的實踐創(chuàng)新。我們黨面臨的任務(wù)之重、挑戰(zhàn)之多、考驗之大前所未有，更加需要以高度的理論自覺，對時代和實踐發(fā)展向我們黨提出的歷史新課題，敢于和善于進(jìn)行理論思考、理論探求和理論概括，從而實現(xiàn)新時代條件下我們黨新的偉大理論創(chuàng)新。以習(xí)近平同志為核心的黨中央正是圍繞國內(nèi)外形勢變化和我國各項事業(yè)發(fā)展向我們提出的“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這個重大課題，以創(chuàng)新的科學(xué)精神和膽略，進(jìn)行艱辛的理論探索，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，既堅持了馬克思主義的基本原理，又在一系列領(lǐng)域作出了“合乎中國需要的理論性創(chuàng)造”，為發(fā)展馬克思主義作出了原創(chuàng)性基礎(chǔ)性理論貢獻(xiàn)。新時代中國特色社會主義歷史方位論，在堅持馬克思主義關(guān)于社會主義社會發(fā)展階段基本原理基礎(chǔ)上，實現(xiàn)了對社會主義初級階段理論的創(chuàng)造性發(fā)展。新時代我國社會主要矛盾的準(zhǔn)確判斷，是習(xí)近平同志為核心的黨中央運用唯物辯證法的基本原理審時度勢對我國發(fā)展的客觀實際作出的新的科學(xué)判斷，社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化成為中國特色社會主義進(jìn)入新時代的直接依據(jù)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在明確新時代我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕，更加強(qiáng)調(diào)了人民主體性，更加體現(xiàn)了目的導(dǎo)向性，把我們黨對社會主義本質(zhì)的認(rèn)識提升到了一個新高度。從總體上看，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想又為不斷推進(jìn)新時代黨的理論創(chuàng)新指明了新方向，開辟了新路徑。十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在堅持和發(fā)展中國特色社會主義的進(jìn)程中，正是圍繞“四個偉大”、“四個自信”、“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局、新時代強(qiáng)軍戰(zhàn)略、構(gòu)建人類命運共同體、新時代黨的建設(shè)等一系列重大問題不斷拓展新視野，作出了新概括，形成了一系列新的理論成果。

理論創(chuàng)新是馬克思主義中國化的活力源泉。作為馬克思主義中國化的最新理論成果，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想既遵循了馬克思主義的基本原理，又彰顯了理論創(chuàng)新這一馬克思主義中國化的本質(zhì)特征，既堅持了老祖宗，又譜寫了新篇章，實現(xiàn)了對馬克思主義的創(chuàng)造性運用和創(chuàng)新性發(fā)展。“不斷開辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界”是新時代賦予中國共產(chǎn)黨人的理論使命，必須以一往無前的革新精神和創(chuàng)新意識，研究新情況，總結(jié)新經(jīng)驗，解決新問題，作出新概括，從而將黨的理論創(chuàng)新進(jìn)一步推向新的高度。

毋庸置疑，作為馬克思主義中國化的主體——中國共產(chǎn)黨之所以能夠積極自覺地推進(jìn)馬克思主義中國化的偉大工程，這也是因為馬克思主義中國化的成功與否與黨和國家前途命運是息息相關(guān)的。對黨和國家前途命運和出路的憂患與探求，正是馬克思主義中國化的一個重要的精神動力。毛澤東之所以提出要實現(xiàn)馬克思主義的中國化，一個重要因素是源于對20世紀(jì)30年代初黨內(nèi)把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤，幾乎使黨的處境和中國革命陷入絕境的反思，源于中國革命進(jìn)程中正反兩方面的實踐經(jīng)驗，源于對黨和革命事業(yè)前途命運的高度關(guān)注。鄧小平也正是本著對黨和社會主義事業(yè)的執(zhí)著追求，對20世紀(jì)50年代后期到“文化大革命”我們黨所犯的一系列“左”的錯誤導(dǎo)致社會主義事業(yè)出現(xiàn)嚴(yán)重挫折的局面進(jìn)行深刻反思，經(jīng)過長期的、反復(fù)的、不懈的探索，創(chuàng)造性地回答了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的一系列基本問題。“三個代表”重要思想的形成，正是以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對在實行改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這個關(guān)系到黨和國家的前途命運的重大現(xiàn)實問題的創(chuàng)造性回答。科學(xué)發(fā)展觀正是對新世紀(jì)新階段我們黨對改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中所面臨的一系列重大矛盾和問題的清醒把握的基礎(chǔ)上提出來的，是對“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這一重大時代課題的創(chuàng)造性回答，反映了我們黨深邃的戰(zhàn)略眼光、強(qiáng)烈的憂患意識以及高度的歷史責(zé)任感。

憂患意識是共產(chǎn)黨人應(yīng)有的精神狀態(tài)。十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在新的歷史起點上，進(jìn)一步繼承和弘揚了中國共產(chǎn)黨人的憂患意識和擔(dān)當(dāng)精神。習(xí)近平總書記系列重要講話和相關(guān)著述當(dāng)中，字里行間浸潤著深切的憂患意識。習(xí)近平指出：“共產(chǎn)黨人的憂患意識，就是憂黨、憂國、憂民意識，這是一種責(zé)任，更是一種擔(dān)當(dāng)?！保?0）可以看出，習(xí)近平所說的憂患意識與共產(chǎn)黨人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)是內(nèi)在統(tǒng)一、緊密相連的。出于對黨自身執(zhí)政風(fēng)險的憂患與關(guān)切，他指出：“如果管黨不力、治黨不嚴(yán)，人民群眾反映強(qiáng)烈的問題得不到解決，那我們黨遲早會失去執(zhí)政資格，不可避免要被歷史淘汰，這決不是危言聳聽。”（31）站在新的歷史起點上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)更加不能沾沾自喜，時刻也不能放松黨的建設(shè)。他諄諄告誡：“我們黨取得了舉世矚目的成就，現(xiàn)在更需要愈大愈懼、愈強(qiáng)愈恐的態(tài)度，切不可在管黨治黨上有絲毫松懈?！保?2）針對一些國家腐敗問題愈演愈烈，最終導(dǎo)致亡黨亡國的現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)我們要時刻保持警醒！他指出：“世界社會主義的曲折歷程告訴我們，馬克思主義政黨一旦放棄馬克思主義信仰、社會主義和共產(chǎn)主義信念，就會土崩瓦解”（33）?？梢姡?xí)近平很多次都是從黨生死存亡的高度論述新時期全面從嚴(yán)治黨的重要性和緊迫性的。也正是基于對黨執(zhí)政風(fēng)險的憂患、對建設(shè)先進(jìn)執(zhí)政黨的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，促使習(xí)近平對如何永葆黨的先進(jìn)性純潔性進(jìn)行不懈思考和探求，從而催生出全面從嚴(yán)治黨的新思想新戰(zhàn)略，既深化了黨的建設(shè)的理論內(nèi)涵，又拓展了管黨治黨的實踐境界。十九大報告提出的關(guān)于新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略的“十四個堅持”，其中至關(guān)重要的也正是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和全面從嚴(yán)治黨相統(tǒng)一的執(zhí)政方略。

習(xí)近平的憂黨意識與憂國意識是內(nèi)在統(tǒng)一的。對國家前途命運的憂患與關(guān)切，深含在習(xí)近平的憂患意識和使命自覺之中。中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)的狀況，不僅關(guān)乎自身命運，也關(guān)乎國家民族的命運。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，……堅持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，是黨和國家的根本所在，命脈所在，是全國各族人民的利益所在、幸福所在。”（34）十九大報告進(jìn)一步指出，“歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明，沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，民族復(fù)興必然是空想。”（35）中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是黨的神圣歷史使命，對國家前途命運的憂患與關(guān)切是習(xí)近平憂患意識的重要內(nèi)容。十八大以來，正是因為對黨和國家前途命運的高度憂患與執(zhí)著探求，激勵著習(xí)近平以身許黨、以身許國的豪邁情懷，勇于克難攻堅，在理論創(chuàng)新過程中敢于堅持真理，直面問題，及時修正謬誤，不計個人榮辱得失，從大局出發(fā)，高瞻遠(yuǎn)矚，以黨、國家和人民的根本利益為出發(fā)點和落腳點，從而把理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新不斷推向前進(jìn)。

十九大報告指出：“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命?！保?6）中國共產(chǎn)黨具有高度的世界責(zé)任和崇高的人類情懷，“應(yīng)對人類有較大貢獻(xiàn)”是一代代中國共產(chǎn)黨人不懈奮斗的夢想。毛澤東認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨人“應(yīng)當(dāng)”對人類作出貢獻(xiàn)和自覺承擔(dān)世界歷史責(zé)任。他指出，“中國將變?yōu)橐粋€強(qiáng)大的社會主義工業(yè)國”（37），“應(yīng)當(dāng)對于人類有較大的貢獻(xiàn)”（38）。鄧小平認(rèn)為，成功開創(chuàng)中國特色社會主義則必然預(yù)示中國“可能對人類有比較大的貢獻(xiàn)”。他指出：“十億人的中國堅持社會主義，十億人的中國堅持和平政策，做到這兩條，我們的路就走對了，就可能對人類有比較大的貢獻(xiàn)?！保?9）在世紀(jì)之交，江澤民堅持和發(fā)展了毛澤東、鄧小平所承諾的中國共產(chǎn)黨人的世界責(zé)任觀，強(qiáng)調(diào)中國“認(rèn)真履行自己的國際責(zé)任和義務(wù)”，“中國作為維護(hù)世界和平與穩(wěn)定的重要力量，必將對人類作出更大貢獻(xiàn)”（40）。胡錦濤強(qiáng)調(diào)，“為人類作出應(yīng)有貢獻(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨和中國人民早就作出的莊嚴(yán)承諾，我們將堅持不懈為人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出自己的努力，爭取對人類作出新的更大的貢獻(xiàn)。”（41）他還提出了努力構(gòu)建持久和平、共同繁榮的和諧世界的理念。

對人類和世界作出更大貢獻(xiàn)，更是習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)的歷史責(zé)任。他指出，“作為負(fù)責(zé)任的大國，中國愿為世界和平與發(fā)展作出更多貢獻(xiàn)”。（42）當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，面對世界形勢日益突出的不穩(wěn)定性，面對人類面臨的共同挑戰(zhàn)和威脅，基于對全球治理和人類命運的高度關(guān)切和擔(dān)當(dāng)精神，黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央科學(xué)統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，提出了包括正確義利觀、新安全觀、全球治理觀、人類命運共同體、“一帶一路”等一系列有利于世界和平與人類進(jìn)步的新理念新倡議新方案，開拓了中國共產(chǎn)黨世界責(zé)任觀的新境界。十八大以來，習(xí)近平在各種場合提到“構(gòu)建人類命運共同體”達(dá)到100多次，彰顯了一個大國政治家“以天下為己任”的情懷和擔(dān)當(dāng)精神。

提出構(gòu)建“人類命運共同體”思想，為新時代黨的理論創(chuàng)新提供了新鮮的內(nèi)生動力。2015年9月，習(xí)近平在出席第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論時發(fā)表的重要講話中指出：“當(dāng)今世界，各國相互依存、休戚與共。我們要繼承和弘揚聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運共同體?！保?3）在這個講話中，他還從五個方面明確提出了打造人類命運共同體的基本主張。黨的十九大報告將“堅持推動構(gòu)建人類命運共同體”作為堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略之一，并為構(gòu)建人類命運共同體指明了現(xiàn)實路徑：堅持對話協(xié)商、共建共享、合作共贏、交流互鑒和綠色低碳，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界?！皥猿滞苿訕?gòu)建人類命運共同體”，是習(xí)近平站在實現(xiàn)“強(qiáng)起來”的新的歷史起點上，為解決全球治理和人類命運問題貢獻(xiàn)的“中國智慧”和“中國方案”，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的核心要義之一。

注釋：

（1）《毛澤東選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991年版，第852頁。

（2）（3）《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第169、63頁。

（4）《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第15頁。

（5）《習(xí)近平談治國理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年版，第326頁。

（6）《習(xí)近平談治國理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年版，第33頁。

（7）《毛澤東選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991年版，第111、115頁。

（8）《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第291-291頁。

（9）習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，《人民日報》2016年5月19日。

（10）《毛澤東選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991年版，第857頁。

（11）《習(xí)近平談治國理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年版，第52頁。

（12）（13）（15）（16）（19）習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年版，第50、8、19、45、20頁。

（14）（17）（18）《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第4、68、27頁。

（20）（21）習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年版，第15、15頁。

（22）龔少情、齊衛(wèi)平：《使命自覺：習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的鮮明特征》，《學(xué)術(shù)探索》，2017年第11期。

（23）《毛澤東文集》（第七卷），北京：人民出版社，1999年版，第281頁。

（24）《毛澤東選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991年版，第408頁。

（25）《毛澤東選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991年版，第820頁。

（26）《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第292頁。

（27）（29）《習(xí)近平談治國理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年版，第34、34頁。

（28）《習(xí)近平在中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)：堅持運用辯證唯物主義世界觀方法論提高解決我國改革發(fā)展基本問題本領(lǐng)》，《人民日報》2015年1月24日。

（30）（31）（32）（33）（34）《習(xí)近平關(guān)于全面從嚴(yán)治黨論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016年版，第5、5、8、65、12頁。

（35）習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年版，第16頁。

（36）習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年版，第57-58頁。

（37）（38）《毛澤東文集》（第七卷），北京：人民出版社，1999年版，第156、157頁。

（39）《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第157-158頁。

（40）《江澤民文選》（第一卷），北京：人民出版社，2006年版，第482、481頁。

（41）《胡錦濤文選》（第三卷），北京：人民出版社，2016年版，第542頁。

（42）《習(xí)近平同英國首相卡梅倫再次會晤》，《人民日報》2015年10月24日。

（43）《習(xí)近平談治國理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年版，第522頁。