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【摘要】思想政治理論課教學(xué)是一種特殊的教學(xué)活動(dòng)，它既要遵循教學(xué)活動(dòng)一般規(guī)律，也要遵循思想政治教育特殊規(guī)律。因此，提升思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量，必須遵循思想政治理論課教學(xué)過(guò)程的特殊規(guī)律。具體來(lái)說(shuō)，要遵循科學(xué)性與意識(shí)形態(tài)性相統(tǒng)一的規(guī)律、教學(xué)與教育相結(jié)合的規(guī)律、主導(dǎo)性和多樣性相結(jié)合的規(guī)律、主導(dǎo)性與主體性相結(jié)合的規(guī)律、顯性教育與隱性教育相一致的規(guī)律、“知”“行”辯證統(tǒng)一的規(guī)律，才能使思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量得到明顯提升。

【關(guān)鍵詞】思想政治理論課；教學(xué)；規(guī)律

【作者簡(jiǎn)介】佘雙好，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授，馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)踐協(xié)同中心副主任(武漢430072)。

【原文出處】《中國(guó)高校社會(huì)科學(xué)》(京)，2018.2.27～35

【基金項(xiàng)目】本文系國(guó)家社科基金重大招標(biāo)課題“實(shí)施中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系普及計(jì)劃的途徑、載體和方法研究”(12&ZD037)和國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“高校思想政治工作和意識(shí)形態(tài)問(wèn)題研究”(2016MZD012)階段性成果。

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議講話(huà)中指出，“做好高校思想政治工作，要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書(shū)育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，不斷提高工作能力和水平?！?sup>①思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道，是通過(guò)課程教學(xué)方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行集中、系統(tǒng)、全面的馬克思主義理論和思想政治教育的教育教學(xué)活動(dòng)，是高校思想政治工作中最具基礎(chǔ)性和穩(wěn)定性的教育渠道。要提升思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量，搞好思想政治理論課教育教學(xué)，既要遵循思想政治工作規(guī)律、教書(shū)育人規(guī)律、學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，也要遵循思想政治理論課教學(xué)規(guī)律。思想政治理論課教學(xué)是通過(guò)課程教學(xué)方式實(shí)現(xiàn)思想政治教育活動(dòng)的特殊教學(xué)過(guò)程，既要遵循課程教學(xué)的一般規(guī)律，又要遵循思想政治教育活動(dòng)的特殊規(guī)律，我們必須充分認(rèn)識(shí)思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容的特殊性賦予教學(xué)過(guò)程的特殊性。正是在這個(gè)意義上，筆者把思想政治理論課教學(xué)過(guò)程看作教學(xué)過(guò)程、教育過(guò)程和精神建構(gòu)三個(gè)過(guò)程的統(tǒng)一。

第一個(gè)過(guò)程涉及教學(xué)過(guò)程的一般規(guī)律。教學(xué)過(guò)程是一個(gè)特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程。在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生的主要任務(wù)是掌握馬克思主義理論與思想政治教育知識(shí)體系，掌握馬克思主義理論學(xué)科的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)。它是一個(gè)在教師引導(dǎo)或主導(dǎo)下的有助于學(xué)生思想道德素質(zhì)發(fā)展的特殊認(rèn)識(shí)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生認(rèn)識(shí)的主要對(duì)象是思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容，或者說(shuō)是課程內(nèi)容及其知識(shí)結(jié)構(gòu)。通過(guò)對(duì)這種知識(shí)結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)和掌握，學(xué)生逐漸樹(shù)立馬克思主義的基本理論和觀(guān)點(diǎn)，并逐漸構(gòu)建起認(rèn)識(shí)世界和改造世界的理論體系。

第二個(gè)過(guò)程涉及思想政治教育的特殊規(guī)律。思想政治教育在本質(zhì)上是使統(tǒng)治階級(jí)思想成為占統(tǒng)治地位思想的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程體現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)發(fā)展的規(guī)律性：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料”^②。思想政治教育的這種本質(zhì)特征在教學(xué)過(guò)程中，體現(xiàn)為主導(dǎo)性與多樣性、先進(jìn)性與落后性、穩(wěn)定性與多變性等系列矛盾。

第三個(gè)過(guò)程涉及馬克思主義理論教育活動(dòng)的特殊規(guī)律。思想政治理論課教學(xué)過(guò)程不僅僅是一個(gè)學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程，也是個(gè)體在知識(shí)啟發(fā)下實(shí)現(xiàn)與理論所代表的力量的結(jié)合過(guò)程，即“內(nèi)化于心，外化于行”的過(guò)程。馬克思主義是反映無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾根本利益和要求的理論，馬克思主義理論的學(xué)習(xí)不僅是掌握外在的知識(shí)體系的過(guò)程，更是內(nèi)在力量的激發(fā)過(guò)程，需要激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的積極性。馬克思主義理論教育過(guò)程涉及理想信念的形成問(wèn)題。理想信念的形成是一個(gè)超越具體知識(shí)和功利層面的東西的過(guò)程，它需要人格的影響力，正如馬克思所說(shuō)的這是“只能用愛(ài)來(lái)交換愛(ài)，只能用信任來(lái)交換信任”^③的過(guò)程，是在教師創(chuàng)造價(jià)值環(huán)境下學(xué)生精神建構(gòu)的過(guò)程。馬克思把自己的理論與理論所代表的力量的結(jié)合過(guò)程看成是“閃電”過(guò)程。他說(shuō)：“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器；思想的閃電一旦徹底擊中這塊素樸的人民園地，德國(guó)人就會(huì)解放成為人。”^④這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)生在教師啟發(fā)下的自我精神世界的建構(gòu)過(guò)程，是一個(gè)知、情、意、信、行的完整過(guò)程。它比一般的課程學(xué)習(xí)更為復(fù)雜、更為全面，需要觸及個(gè)體的心靈，需要個(gè)體全面參與。

正因?yàn)樗枷胝卫碚撜n程教學(xué)過(guò)程的特殊性，思想政治理論課教學(xué)活動(dòng)中存在著一些特殊的規(guī)律性問(wèn)題，需要思想政治理論課教師在教學(xué)活動(dòng)中認(rèn)真遵循。

思想政治理論課教學(xué)遵循的基本規(guī)律是科學(xué)性與意識(shí)形態(tài)性相統(tǒng)一的規(guī)律，這是課程教學(xué)內(nèi)容的馬克思主義屬性決定的。馬克思主義的根本特性是科學(xué)性和意識(shí)形態(tài)性的統(tǒng)一。馬克思主義是一門(mén)科學(xué)，它揭示了人類(lèi)社會(huì)特別是資本主義產(chǎn)生、發(fā)展以及必然為社會(huì)主義所替代的客觀(guān)規(guī)律，具有無(wú)可辯駁的科學(xué)性。恩格斯指出：“社會(huì)主義自從成為科學(xué)以來(lái)，就要求人們把它當(dāng)做科學(xué)來(lái)對(duì)待，就是說(shuō)，要求人們?nèi)パ芯克?。?sup>⑤列寧也指出：“馬克思學(xué)說(shuō)具有無(wú)限力量，就是因?yàn)樗_。它完備而嚴(yán)密，它給人們提供了決不同任何迷信、任何反動(dòng)勢(shì)力、任何為資產(chǎn)階級(jí)壓迫所作的辯護(hù)相妥協(xié)的完整的世界觀(guān)?！?sup>⑥同時(shí)，馬克思主義又具有明顯的意識(shí)形態(tài)性(價(jià)值性、政治性)，它反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益，是指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾改造客觀(guān)世界和主觀(guān)世界，爭(zhēng)取自身解放并最終解放全人類(lèi)的思想武器，是全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)和進(jìn)行意識(shí)形態(tài)建設(shè)的核心內(nèi)容。一方面，馬克思主義科學(xué)性來(lái)自它的意識(shí)形態(tài)性，即它是代表歷史上最先進(jìn)、最革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的學(xué)說(shuō)，最具有徹底性。另一方面，馬克思主義的意識(shí)形態(tài)性又是通過(guò)科學(xué)性來(lái)體現(xiàn)的，把科學(xué)性和意識(shí)形態(tài)性結(jié)合起來(lái)是馬克思主義的最根本的學(xué)科特性。馬克思主義之所以對(duì)世界各國(guó)社會(huì)主義者具有吸引力，正如列寧所指出：“就在于它把嚴(yán)格的和高度的科學(xué)性(它是社會(huì)科學(xué)的最新成就)同革命性結(jié)合起來(lái)，并且不僅僅是因?yàn)閷W(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人兼有學(xué)者和革命家的品質(zhì)而偶然地結(jié)合起來(lái)，而是把二者內(nèi)在地和不可分割地結(jié)合在這個(gè)理論本身中?！?sup>⑦馬克思主義這種根本特性，要求在思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中必須遵循政治性與學(xué)術(shù)性的統(tǒng)一，把堅(jiān)定正確的政治方向放在首位，用科學(xué)和學(xué)術(shù)的力量回應(yīng)意識(shí)形態(tài)要求，做好馬克思主義理論宣傳教育工作。

當(dāng)前，科學(xué)性與意識(shí)形態(tài)性相統(tǒng)一的規(guī)律，具體體現(xiàn)在思想政治理論課必須姓“馬”、姓“黨”這個(gè)基本原則上。思想政治理論課是學(xué)習(xí)宣傳馬克思主義理論的主渠道，必須姓“馬”是毫無(wú)疑問(wèn)的。同時(shí)，我們必須進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)的是，思想政治理論課是黨和國(guó)家設(shè)立的大學(xué)生思想政治教育主導(dǎo)性渠道的課程，還要姓“黨”。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)黨校工作會(huì)議上的重要講話(huà)指出：“黨校姓黨，就是要堅(jiān)持一切教學(xué)活動(dòng)、一切科研活動(dòng)、一切辦學(xué)活動(dòng)都堅(jiān)持黨性原則、遵循黨的政治路線(xiàn)，堅(jiān)持以黨的旗幟為旗幟、以黨的意志為意志、以黨的使命為使命，嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，堅(jiān)持在黨愛(ài)黨、在黨言黨、在黨憂(yōu)黨、在黨為黨，歸根到底一句話(huà)，就是要在思想上政治上行動(dòng)上自覺(jué)同黨中央保持高度一致?！薄包h校姓黨，首先要把黨的旗幟亮出來(lái)，而且要讓黨的旗幟在各級(jí)黨校上空高高飄揚(yáng)。堅(jiān)持黨校姓黨，首先要堅(jiān)持姓‘馬’姓‘共’?！?sup>⑧習(xí)近平關(guān)于黨校姓“黨”的論述，雖然是針對(duì)黨校講的，但對(duì)于高校思想政治理論課教學(xué)也完全適用，它體現(xiàn)了思想政治理論課程的性質(zhì)和要求，是思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中必須堅(jiān)持的基本準(zhǔn)則。

教學(xué)與教育相結(jié)合的規(guī)律，是教育活動(dòng)的基本規(guī)律。這個(gè)規(guī)律是德國(guó)著名教育家赫爾巴特提出的。赫爾巴特認(rèn)為：“教學(xué)的最高的、最后目的包含在這一概念之中——德行。但是特別放在教學(xué)面前的較近的目的，可以表達(dá)為——多方面的興趣，較近的目的是為了達(dá)到最后的目的?！?sup>⑨他把“多方面的興趣”分為經(jīng)驗(yàn)的興趣、思辨的興趣、審美的興趣、同情的興趣、社會(huì)的興趣、宗教的興趣等，并根據(jù)每種興趣開(kāi)設(shè)一定的教學(xué)科目，形成對(duì)一個(gè)人品德的多方面培養(yǎng)，并最終構(gòu)成德行的基礎(chǔ)，從而達(dá)到完成教育或教學(xué)的最高目的。因而，“教學(xué)的最高的、最后的目的”和教育的最高目的一樣，就是培養(yǎng)德性。由于教育的基本手段是教學(xué)，那么教學(xué)必須有教育作用。教學(xué)可以產(chǎn)生思想，而教育則形成品格。“我想不到有任何‘無(wú)教學(xué)的教育’，正如在相反方面，我不承認(rèn)有任何‘無(wú)教育的教學(xué)’”。^⑩所以，教師教學(xué)不能只限于如何使學(xué)生獲得某種實(shí)際的知識(shí)技能，而應(yīng)進(jìn)一步著眼于培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。同樣，任何課程的教學(xué)都蘊(yùn)含著教育的因素，都應(yīng)為德育服務(wù)，教育和教學(xué)正如目的與手段的關(guān)系。

蘇聯(lián)教育學(xué)花了相當(dāng)大的篇幅論述教學(xué)過(guò)程中的教養(yǎng)和教育問(wèn)題。如凱洛夫主編的《教育學(xué)》，將教養(yǎng)定義為學(xué)生掌握科學(xué)技術(shù)知識(shí)和跟這些知識(shí)相聯(lián)系的理智的和實(shí)踐的技能和技巧，并在這些知識(shí)的基礎(chǔ)上形成觀(guān)點(diǎn)和信念(世界觀(guān))，形成高尚的情感和為了共產(chǎn)主義社會(huì)的福利而應(yīng)用這些知識(shí)于活動(dòng)的愿望。這種知識(shí)基礎(chǔ)和活動(dòng)愿望主要通過(guò)教學(xué)獲得。但同時(shí)，他認(rèn)為教學(xué)過(guò)程不只是教養(yǎng)形成過(guò)程，也是一個(gè)教育過(guò)程?！敖虒W(xué)永遠(yuǎn)具有教育作用?！碧K維埃學(xué)校教育的全部?jī)?nèi)容是要在學(xué)生中培養(yǎng)積極和自覺(jué)的共產(chǎn)主義建設(shè)者，因此，應(yīng)注意講授的科學(xué)性與思想性以及學(xué)生掌握知識(shí)、技能和技巧的學(xué)習(xí)勞動(dòng)積極性，保證教學(xué)具有共產(chǎn)主義教育的意義。⁽¹¹⁾由達(dá)尼洛夫和葉希波夫編著的蘇聯(lián)第一本教學(xué)論專(zhuān)著《教學(xué)論》，更進(jìn)一步論述了教學(xué)與教育的關(guān)系：“教師一方面給學(xué)生講解新教材，組織他們進(jìn)行觀(guān)察和組織其他形式的活動(dòng)，同時(shí)，培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)所學(xué)習(xí)的對(duì)象的一定態(tài)度，形成學(xué)生對(duì)周?chē)澜绲氖挛锖同F(xiàn)象的觀(guān)點(diǎn)，培養(yǎng)一定的勞動(dòng)態(tài)度，養(yǎng)成學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)意志和性格。這就是說(shuō)，教師在對(duì)新一代進(jìn)行教學(xué)的同時(shí)，也就對(duì)他們進(jìn)行了教育?！逃徒虒W(xué)的不可分割的聯(lián)系或教學(xué)的教育性，是教學(xué)的基本規(guī)律之一?！?sup>(12)

思想政治理論課中教學(xué)與教育相結(jié)合蘊(yùn)含在整個(gè)思想政治理論課教學(xué)活動(dòng)中。從我們對(duì)思想政治理論課教學(xué)過(guò)程的分析看，思想政治理論課教學(xué)過(guò)程是比一般課程教學(xué)更為復(fù)雜的過(guò)程，存在多個(gè)不同具體過(guò)程的相互作用。它既是一個(gè)教學(xué)過(guò)程，也是思想政治教育過(guò)程，更是一個(gè)大學(xué)生將思想政治理論“內(nèi)化于心，外化于行”的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程包含黨和國(guó)家對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的期待，包含黨和國(guó)家?guī)椭髮W(xué)生樹(shù)立馬克思主義基本觀(guān)念，使其成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的教育要求。思想政治理論課正是黨和國(guó)家設(shè)立的通過(guò)課堂教學(xué)方式進(jìn)行思想政治教育的主導(dǎo)性渠道，體現(xiàn)了教學(xué)與教育相統(tǒng)一的規(guī)律。

主導(dǎo)性和多樣性是對(duì)于思想政治理論課程教學(xué)內(nèi)容而言的。思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主導(dǎo)性渠道，所講授的內(nèi)容涉及立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想和全黨全國(guó)人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)，是我國(guó)起主導(dǎo)作用的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容，因此課程教學(xué)內(nèi)容具有明確的主導(dǎo)性。毛澤東把政治工作作為一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線(xiàn)，認(rèn)為“沒(méi)有正確的政治觀(guān)點(diǎn)，就等于沒(méi)有靈魂”⁽¹³⁾。鄧小平強(qiáng)調(diào)：學(xué)校必須“永遠(yuǎn)把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位”⁽¹⁴⁾。江澤民指出：“思想宣傳陣地，社會(huì)主義思想不去占領(lǐng)，資本主義思想就必然會(huì)去占領(lǐng)。各級(jí)黨委要重視意識(shí)形態(tài)工作，加強(qiáng)對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)各部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?！?sup>(15)習(xí)近平總書(shū)記指出：“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”⁽¹⁶⁾因此，在思想政治理論課程教學(xué)中必須理直氣壯地宣傳和傳播馬克思主義，宣傳黨的路線(xiàn)方針政策，旗幟鮮明地充分體現(xiàn)思想政治理論教育的主導(dǎo)性。

多樣性是當(dāng)代社會(huì)面臨的客觀(guān)現(xiàn)實(shí)?！吨泄仓醒搿?guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》指出：“隨著對(duì)外開(kāi)放不斷擴(kuò)大、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性日益增強(qiáng)?！?sup>(17)各種社會(huì)思潮和意識(shí)形態(tài)觀(guān)點(diǎn)在多樣化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)下不斷產(chǎn)生和涌現(xiàn)，高校思想政治領(lǐng)域呈現(xiàn)多樣化的社會(huì)思潮和觀(guān)點(diǎn)并存的局面。可以說(shuō)，只要我們?cè)陂_(kāi)放的環(huán)境下開(kāi)設(shè)思想政治理論課，在其教學(xué)過(guò)程中學(xué)生接觸的思想政治觀(guān)念都是十分豐富多樣的，不可能只有一種思想政治觀(guān)念。因此，多樣性是思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中必須面對(duì)的客觀(guān)現(xiàn)實(shí)，這個(gè)現(xiàn)實(shí)會(huì)長(zhǎng)期存在。

主導(dǎo)性與多樣性相結(jié)合，要求我們提升思想政治理論教育的主導(dǎo)性。這既是我們黨處理多樣化的社會(huì)思潮的基本觀(guān)點(diǎn)，也是思想政治理論課程教學(xué)過(guò)程的一項(xiàng)基本原則。黨在長(zhǎng)期處理思想政治理論問(wèn)題的過(guò)程中，形成了一些基本原則。比如“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”，即我們對(duì)待學(xué)術(shù)問(wèn)題主張多種觀(guān)點(diǎn)并存，在多種觀(guān)點(diǎn)的碰撞中發(fā)展學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)；“劃清界限，明確差異”，即我們鼓勵(lì)學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)爭(zhēng)鳴、鼓勵(lì)多元觀(guān)點(diǎn)，但“百花齊放”并不是沒(méi)有原則的，對(duì)于一些反黨反社會(huì)主義的言論必須堅(jiān)決批判和反對(duì)，從而把學(xué)術(shù)問(wèn)題與政治問(wèn)題區(qū)別開(kāi)來(lái)，學(xué)術(shù)無(wú)禁區(qū)，但政治有紀(jì)律、課堂有紀(jì)律，需要?jiǎng)澢褰缦?，明確是非；“尊重差異，包容多樣”，即只要是人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題和學(xué)術(shù)問(wèn)題，我們都鼓勵(lì)多樣、鼓勵(lì)差異，把差異作為優(yōu)勢(shì)，包容各種各樣的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)和意識(shí)形態(tài)觀(guān)點(diǎn)，只要它們有一定的客觀(guān)存在的合理因素都尊重和包容其存在；“人文關(guān)懷，心理疏導(dǎo)”，這是我們對(duì)教育對(duì)象應(yīng)有的基本態(tài)度，即要給予教育對(duì)象人文關(guān)懷，同時(shí)從心理、思想等層面對(duì)教育對(duì)象心理思想問(wèn)題給予疏通引導(dǎo)，幫助教育對(duì)象形成正確的思想觀(guān)念；“以理服人，以文化人”，即我們要通過(guò)擺事實(shí)講道理的方式進(jìn)行教育，通過(guò)知識(shí)、文化的熏陶和教育，讓教育對(duì)象在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的過(guò)程中不知不覺(jué)地形成正確的思想觀(guān)念，而不是以勢(shì)壓人，不是強(qiáng)制壓服讓教育對(duì)象接受我們的觀(guān)點(diǎn)；“引領(lǐng)思潮，凝結(jié)共識(shí)”，即我們尊重多樣化的觀(guān)點(diǎn)，并不意味著同意和遵循多樣化的觀(guān)點(diǎn)，而是用馬克思主義、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)和社會(huì)主義思想道德來(lái)引領(lǐng)，讓教育對(duì)象擺脫個(gè)人的局限向著正確的方向攀升，形成我們團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?？傊?，最后的結(jié)果都應(yīng)是加強(qiáng)思想政治理論課程教學(xué)的主導(dǎo)性，而不是迎合教育對(duì)象本身思想觀(guān)念的多樣化狀態(tài)。因此，遵循主導(dǎo)性與多樣性相結(jié)合的規(guī)律，其著力點(diǎn)是加強(qiáng)思想政治理論教育的主導(dǎo)性。

主導(dǎo)性與主體性是針對(duì)思想政治理論課程教學(xué)過(guò)程中“人”的因素而言的。思想政治理論課程教學(xué)是教育者和受教育者以教育內(nèi)容為媒介所開(kāi)展的雙向互動(dòng)的活動(dòng)。相對(duì)于教學(xué)內(nèi)容等“物”的因素，教育者和教育對(duì)象，即教師和學(xué)生都是教學(xué)過(guò)程中“人”的因素，是積極活動(dòng)的主體，他們共同的客體是教學(xué)內(nèi)容。因此，在思想政治理論課程教學(xué)過(guò)程中，有學(xué)者主張“雙主體說(shuō)”或“學(xué)生主體說(shuō)”等，是相對(duì)于教學(xué)內(nèi)容而言的。然而，教育者和教育對(duì)象相對(duì)于教學(xué)內(nèi)容是積極主體，并不是說(shuō)在教學(xué)過(guò)程中雙方發(fā)揮的作用是平行并列的，或者是同等重要的。事實(shí)上，在思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中，涉及教師與學(xué)生的“人”與“人”的關(guān)系時(shí)，因兩者的地位并不平等，這種關(guān)系也不固定，而是不斷發(fā)生變化的。因此，我們說(shuō)思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中存在著對(duì)“物”的“雙主體”，并不能理解為教師和學(xué)生同等重要，也不能理解為兩者是一種平行關(guān)系。

在思想政治理論課教學(xué)過(guò)程“教育者”與“教育對(duì)象”或“教師”與“學(xué)生”的關(guān)系中，作為教育者的教師是起決定作用的主導(dǎo)性因素。教師是課程教學(xué)的“發(fā)動(dòng)力量”，是課程的設(shè)計(jì)者、組織者、實(shí)施者，在教學(xué)過(guò)程中居于一種領(lǐng)導(dǎo)、控制和執(zhí)教的地位，代表著學(xué)校的教育要求，體現(xiàn)著統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)要求。因此，教師在教育過(guò)程中居于主導(dǎo)地位。與之相適應(yīng)，在教學(xué)過(guò)程中作為教育對(duì)象的學(xué)生則是一種“受發(fā)動(dòng)力量”，是課程的授受者、學(xué)習(xí)者、參與者，在教學(xué)過(guò)程中處于一種被領(lǐng)導(dǎo)、受控制和受教育的地位。在教育者與教育對(duì)象的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系中，雖然受教育者相對(duì)于教學(xué)內(nèi)容等“物”的因素來(lái)說(shuō)是積極活動(dòng)的主體，但在教學(xué)過(guò)程的人際關(guān)系中客觀(guān)上處于受支配的地位。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，不能因?yàn)榉N種教育思想觀(guān)念的約束或干擾而放棄主導(dǎo)性。

教師的主導(dǎo)作用并不排斥學(xué)生的主動(dòng)性。事實(shí)上，讓作為教育對(duì)象的學(xué)生接受作為教育者的教師所倡導(dǎo)的思想政治觀(guān)念，是思想政治理論課教學(xué)最直接的教學(xué)目的。教學(xué)活動(dòng)的完成，最終要體現(xiàn)在學(xué)生身上，如果學(xué)生缺乏參與思想政治理論課程的積極性和主動(dòng)性，或者說(shuō)缺乏學(xué)生參與的思想政治理論課，即使設(shè)計(jì)再完善，也不能算是一個(gè)完整的課程教學(xué)過(guò)程。學(xué)生的積極性、主動(dòng)性的發(fā)揮，是課程教育完成的必要條件。因此，缺乏教師的主導(dǎo)性和缺乏學(xué)生的主動(dòng)性的教學(xué)過(guò)程，都是不完善的教學(xué)過(guò)程。只有把教師的主導(dǎo)性與學(xué)生的主動(dòng)性都充分發(fā)揮出來(lái)，并把兩者相結(jié)合的課程教學(xué)才能真正達(dá)到效果，課程教育的實(shí)效性才能真正體現(xiàn)在學(xué)生身上。

教育者的主導(dǎo)地位和在教育過(guò)程中所發(fā)揮的主導(dǎo)作用是兩回事。教育對(duì)象在教育過(guò)程中處于受支配地位并不意味著在教育過(guò)程中總是消極被動(dòng)的，教學(xué)過(guò)程的主導(dǎo)作用取決于教育者和教育對(duì)象在教學(xué)過(guò)程中實(shí)際處于什么地位和作用。教育者和教育對(duì)象在教學(xué)過(guò)程中的這種權(quán)變關(guān)系，從客觀(guān)上要求教育者提高教育過(guò)程中的主導(dǎo)性。思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中所提出的教育內(nèi)容和要求是體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志的一種思想政治觀(guān)念，教育者的活動(dòng)并不是以純粹個(gè)人的身份介入教學(xué)過(guò)程的，而是以教育者這樣一種特定的身份介入教學(xué)過(guò)程的。在某種程度上，教育者與教育對(duì)象的交往過(guò)程不是個(gè)人行為，而是角色化行為、職業(yè)行為，它從客觀(guān)上要求教育者在教育過(guò)程中把握主導(dǎo)性?！半m然受教育者的主動(dòng)性不單取決于教育者的影響，就教育過(guò)程而論，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)性實(shí)是衡量教師主導(dǎo)作用的最重要的尺度之一?！?sup>(18)所以，從某種程度來(lái)說(shuō)，作為教育者的教師在思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中的主導(dǎo)性作用發(fā)揮得如何，是衡量思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的重要依據(jù)。

顯性教育與隱性教育問(wèn)題是思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中的環(huán)境因素問(wèn)題。思想政治理論課教學(xué)是顯性教育活動(dòng)，是列在課表上的有明確教學(xué)計(jì)劃要求和全國(guó)統(tǒng)一教材的教學(xué)活動(dòng)，教師和學(xué)生也通過(guò)明確的教學(xué)內(nèi)容相互之間發(fā)生作用。因此，思想政治理論課教學(xué)活動(dòng)具有顯性教育的特點(diǎn)。這與資產(chǎn)階級(jí)在進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)教育時(shí)否認(rèn)這種教育具有階級(jí)性的做法有著根本區(qū)別。列寧一針見(jiàn)血地指出：“資產(chǎn)階級(jí)虛偽立場(chǎng)的表現(xiàn)之一，就是硬說(shuō)學(xué)?？梢悦撾x政治。你們都很清楚這種說(shuō)法多么虛偽。就連提出這個(gè)論點(diǎn)的資產(chǎn)階級(jí)自己也把貫徹資產(chǎn)階級(jí)政治作為辦學(xué)的重點(diǎn)，竭力通過(guò)辦學(xué)替資產(chǎn)階級(jí)訓(xùn)練機(jī)靈聽(tīng)話(huà)的奴才，甚至在全國(guó)上下竭力利用普遍教育替資產(chǎn)階級(jí)訓(xùn)練這樣的奴仆，教他們?nèi)?zhí)行資本的意志，聽(tīng)從資本的使喚。他們從來(lái)不考慮怎樣使學(xué)校成為培養(yǎng)人的品格的工具?！?sup>(19)列寧進(jìn)一步揭露說(shuō)：“舊學(xué)校總是說(shuō)，它要造就知識(shí)全面的人，它教的是一般科學(xué)。我們知道，這完全是撒謊，因?yàn)檫^(guò)去整個(gè)社會(huì)賴(lài)以生存和維持的基礎(chǔ)，就是把人分成階級(jí)，分成剝削者和被壓迫者。自然，貫穿著階級(jí)精神的舊學(xué)校，也就只能向資產(chǎn)階級(jí)的子女傳授知識(shí)。這種學(xué)校里的每一句話(huà)，都是根據(jù)資產(chǎn)階級(jí)的利益捏造出來(lái)的?！?sup>(20)因此，所謂教育“不問(wèn)政治”、教育“不講政治”，都是資產(chǎn)階級(jí)的偽善說(shuō)法和資本主義私有制壓迫群眾的欺騙。列寧認(rèn)為，統(tǒng)治著一切資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)正是這樣欺騙群眾：“一切資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的教育同政治機(jī)構(gòu)的聯(lián)系都非常密切，雖然資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)不肯直率地承認(rèn)這一點(diǎn)。同時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)通過(guò)教會(huì)和整個(gè)私有制來(lái)影響群眾?！?sup>(20)

說(shuō)思想政治理論課教學(xué)是顯性教育，并不是說(shuō)思想政治理論課教學(xué)只能是“硬性”教育。在思想政治理論課教學(xué)活動(dòng)中，隱性教育也是如影相伴的。事實(shí)上，任何教育教學(xué)過(guò)程都同時(shí)存在顯性和隱性?xún)煞N教育因素。顯性因素和隱性因素就像一個(gè)銀幣的正反面，可以說(shuō)凡是存在教育教學(xué)的地方，都伴有隱性教育因素存在。

思想政治理論課的隱性教育內(nèi)容十分豐富，它首先體現(xiàn)在教材中。思想政治理論課教材不管是統(tǒng)一編寫(xiě)的教材還是學(xué)校自編教材，都不可避免地滲透著編寫(xiě)者的價(jià)值觀(guān)、意識(shí)形態(tài)等內(nèi)容，這也是世界各國(guó)都非常注意教科書(shū)編寫(xiě)的原因。統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)教科書(shū)的編寫(xiě)把自己所倡導(dǎo)的價(jià)值觀(guān)滲透在教材之中，使教育對(duì)象受到教科書(shū)所體現(xiàn)的意識(shí)形態(tài)觀(guān)念的熏陶。我國(guó)思想政治理論課教材統(tǒng)一使用馬克思主義理論研究和建設(shè)工程教材，教材中所滲透的對(duì)馬克思主義的態(tài)度、對(duì)思想政治理論教學(xué)的理解等也會(huì)通過(guò)無(wú)形的方式影響學(xué)生，對(duì)于這點(diǎn)必須引起人們高度重視。同時(shí)，思想政治理論課的隱性教育內(nèi)容還體現(xiàn)在課堂教學(xué)之中。思想政治理論課堂教學(xué)從顯性教育過(guò)程來(lái)看，雖然是以教學(xué)內(nèi)容為媒介所開(kāi)展的教育活動(dòng)，但教師的思想、觀(guān)點(diǎn)和情感會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地流露在教學(xué)內(nèi)容的講授過(guò)程中，影響學(xué)生。“天地間再?zèng)]有什么東西，能比孩子的眼睛更加精細(xì)、更加敏捷、對(duì)于人生心理上各種微末變化更富于敏感的了，再?zèng)]有任何人像孩子的眼睛那樣能捉摸一切最細(xì)微的事物。”⁽²²)因此，中宣部、教育部有關(guān)文件要求思想政治理論課教師必須是中共黨員、必須信仰馬克思主義，就是充分考慮到思想政治理論課教師思想政治觀(guān)點(diǎn)對(duì)學(xué)生的隱性影響而提出的。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“青年對(duì)于實(shí)際生活中不符合道德原則的事情是高度敏感的。在那些口頭上是一套而實(shí)際上是另一套的地方，只能培養(yǎng)偽君子、下賤蟲(chóng)和背棄信念的人?！?sup>(23)奧地利教育家馬丁·布貝爾也明確指出：“教育不能容許這種玩弄手段的行為。即使學(xué)生們并未覺(jué)察到這種隱藏的動(dòng)機(jī)，這種隱藏的動(dòng)機(jī)由于使教師失去他所具有的那種坦然直率的力量，也會(huì)對(duì)教師本身的行動(dòng)起著消極影響。教師只能以他的整個(gè)人，以他的全部自發(fā)性才足以對(duì)學(xué)生的整個(gè)人起著真實(shí)的影響?！?sup>(24)從隱性教育的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，思想政治理論課堂不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授場(chǎng)所，而是各種思想觀(guān)念交流、交融、交鋒的舞臺(tái)，在課堂內(nèi)存在著各種各樣思想的涌動(dòng)。因此，教室絕不是一個(gè)寧?kù)o的地方，教材的內(nèi)容、教師的思想情感以及與學(xué)生之間的情感互動(dòng)等等，都存在于課堂教學(xué)之中。

隱性教育不僅存在于教材、課堂、教室之中，而且存在于課外，甚至存在于學(xué)校外的社會(huì)環(huán)境中；不僅存在于校園物質(zhì)環(huán)境中，而且存在于校內(nèi)組織環(huán)境或者文化精神環(huán)境中；不僅存在于現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，而且還存在于虛擬環(huán)境中(如當(dāng)代新媒體環(huán)境下學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲取各種信息，網(wǎng)絡(luò)就給學(xué)生提供了一個(gè)虛擬環(huán)境)?？梢哉f(shuō)，隱性教育正如思想政治理論課教學(xué)所遭遇的客觀(guān)現(xiàn)實(shí)環(huán)境，是思想政治理論課程教學(xué)的一個(gè)廣闊而復(fù)雜多樣的大平臺(tái)，思想政治理論課正是在學(xué)校、社會(huì)所構(gòu)筑的這個(gè)大平臺(tái)上開(kāi)展課程教學(xué)。思想政治理論課程教學(xué)效果的好壞，與思想政治理論課教師個(gè)體的教學(xué)水平和能力有關(guān)，更與整個(gè)社會(huì)環(huán)境所構(gòu)筑的思想政治理論教育環(huán)境息息相關(guān)。要取得思想政治理論課程教學(xué)效果，需要從宏觀(guān)上改變思想政治理論課程教學(xué)生態(tài)，使思想政治理論課程教學(xué)實(shí)現(xiàn)顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一。

“知”“行”辯證統(tǒng)一既是對(duì)思想政治理論課教學(xué)中教育對(duì)象或?qū)W生的要求，更是對(duì)教育者或教師的要求。教師的言行一致、言傳身教、身體力行是學(xué)生知行合一的重要條件。知行統(tǒng)一對(duì)教師提出了真誠(chéng)對(duì)待自己的講授內(nèi)容、對(duì)待自己的學(xué)問(wèn)、對(duì)待自己的課堂的要求。

“知”“行”是中國(guó)古代哲學(xué)的一對(duì)基本范疇。知行合一作為一種基本觀(guān)點(diǎn)，不同的學(xué)派和學(xué)者對(duì)其理解是不一樣的。這里所說(shuō)的知行合一是馬克思主義的知行合一觀(guān)，即辯證唯物主義的知行合一觀(guān)。馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)此做了深刻闡述。馬克思對(duì)從前一切唯物主義主要缺陷的批判是：“對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀(guān)的形式去理解，而不是把它們當(dāng)做感性的人的活動(dòng)，當(dāng)做實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解?！?sup>(25)他倡導(dǎo)“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界”⁽²⁶⁾。毛澤東則較全面系統(tǒng)地論述了辯證唯物主義知行合一觀(guān)：“通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀(guān)世界和客觀(guān)世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀(guān)?！?sup>(27)

思想政治理論課作為一種理論形態(tài)的課程，在教學(xué)活動(dòng)中是以理論或?qū)W科知識(shí)作為媒介的教學(xué)活動(dòng)。但是，思想政治理論課程教學(xué)內(nèi)容所涉及的“知”，并不是普通的學(xué)科知識(shí)，而是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾利益服務(wù)的學(xué)科理論，具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)性。雖然這種理論的學(xué)習(xí)過(guò)程有一個(gè)從外部注入的過(guò)程，但從整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程來(lái)看，它是廣大學(xué)生不斷超越自身局限性，實(shí)現(xiàn)個(gè)體思想與代表自己階級(jí)利益的思想相結(jié)合的過(guò)程。因此，思想政治理論課程教學(xué)中學(xué)生所學(xué)習(xí)的知識(shí)是具有行動(dòng)力的“知識(shí)”。正如馬克思所說(shuō)的：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”⁽²⁸⁾毛澤東也說(shuō)：“代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量?！?sup>(29)因此，在思想政治理論課教學(xué)中學(xué)生所學(xué)習(xí)的馬克思主義理論，是知行合一的理論，是有行動(dòng)力的“知識(shí)”。

從思想政治理論課教學(xué)過(guò)程來(lái)看，思想政治理論課盡管以“知識(shí)”作為媒介，并且這種知識(shí)是特殊的有行動(dòng)力的知識(shí)，但是在整個(gè)活動(dòng)中，獲取馬克思主義理論方面的知識(shí)并不是思想政治理論課教學(xué)的最終目的。思想政治理論課的根本目的在于使學(xué)生通過(guò)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的馬克思主義理想信念，通過(guò)掌握馬克思主義理論系統(tǒng)知識(shí)來(lái)建構(gòu)學(xué)生的精神世界，使馬克思主義成為學(xué)生改造客觀(guān)世界和主觀(guān)世界的思想武器。因此，使學(xué)生運(yùn)用學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理來(lái)分析社會(huì)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)，使馬克思主義理論內(nèi)化于學(xué)生的信念、外化于學(xué)生的行為，才真正達(dá)到思想政治理論課程教學(xué)目的。因此，知行合一的過(guò)程是實(shí)現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)的最終目的的過(guò)程，它體現(xiàn)了思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中的規(guī)律性問(wèn)題。

當(dāng)然，思想政治理論課教育教學(xué)規(guī)律并不僅僅包括上述幾個(gè)方面。然而，我們只有把握了思想政治理論課教學(xué)的規(guī)律，才能更好地提升思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量，這一點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的。因此，要使思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量得到明顯提升，必須加強(qiáng)對(duì)思想政治理論課教學(xué)過(guò)程規(guī)律的探討。

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