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【摘要】教育者先受教育是思想政治教育的重要規(guī)律。這一規(guī)律，揭示了教育者的教育和受教育、教育者的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)發(fā)展、教育者的認(rèn)知和踐行之間的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，因此，教育者必須先學(xué)后教，德業(yè)并進(jìn)、知行統(tǒng)一。堅(jiān)持教育者先受教育，就要加強(qiáng)和改進(jìn)教師思想政治工作，啟發(fā)和推動(dòng)教師深入探索和自覺(jué)遵循教育者先受教育的規(guī)律，更好地立德樹(shù)人。
【關(guān)鍵詞】教育者；先受教育；教師思想政治工作
【作者簡(jiǎn)介】駱郁廷，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師（湖北 武漢 430072）。
【原文出處】《思想理論教育》（滬），2017. 12. 85～90
習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)指出，必須堅(jiān)持教育者先受教育。教育者先受教育是思想政治教育的重要規(guī)律。貫徹黨的十九大精神和全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議精神，必須深入探索和自覺(jué)遵循教育者先受教育的規(guī)律，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)教師思想政治工作，提高教師思想政治工作的科學(xué)化水平，造就一支“師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力”的高素質(zhì)優(yōu)秀教師隊(duì)伍，更好地完成立德樹(shù)人的根本任務(wù)。
一、教育者必須先學(xué)后教
教育者先受教育的規(guī)律，首先揭示了教育者的教育和受教育之間的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。教育者只有先受教育，才能更好地從事立德樹(shù)人的教育活動(dòng)。因此，先學(xué)后教，是教育者先受教育規(guī)律的根本體現(xiàn)。
1.教育者先受教育是履行教育使命的前提
教師的使命是教書(shū)育人、立德樹(shù)人，培養(yǎng)社會(huì)所需要的合格人才。韓愈日：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！睅熤疄閹煹臈l件就是聞道在先，“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之，生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之”?！暗乐?，師之所存也?！苯逃咧挥惺紫嚷劦?、悟道，才能更好地傳道、授業(yè)、解惑?！抖Y記·學(xué)記》更是揭示了教與學(xué)之間的內(nèi)在關(guān)系：“雖有佳肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自強(qiáng)也。故日：教學(xué)相長(zhǎng)也。”教育者只有通過(guò)學(xué)習(xí)，才能聞道從善，知困自省，修為人師。因此，先受教育，先學(xué)后教，是教育者成為合格的教師，履行教書(shū)育人、立德樹(shù)人使命的先決條件。
馬克思深刻指出：“教育者本人一定是受教育的?！?sup>[1]教育者不先受教育，就不可能成其為教育者。毛澤東對(duì)此多有精辟闡述，早在延安文藝座談會(huì)上的講話中就明確提出：“只有做群眾的學(xué)生，才能做群眾的先生?！?sup>[2]1951年，在給湖南第一師范學(xué)院題詞時(shí)再次強(qiáng)調(diào)：“先當(dāng)人民的學(xué)生，后當(dāng)人民的先生?！?957年，毛澤東強(qiáng)調(diào)指出：“知識(shí)分子又是教育者。我們的報(bào)紙每天都在教育人民。我們的文學(xué)藝術(shù)家，我們的科學(xué)技術(shù)人員，我們的教授、教員，都在教人民，教學(xué)生。因?yàn)樗麄兪墙逃?，是?dāng)先生的，他們就有一個(gè)先受教育的任務(wù)?！?sup>[3]“要做好先生，首先要做好學(xué)生?！?sup>[4]教育者之所以必須先受教育，是因?yàn)橹挥邢犬?dāng)學(xué)生，先受教育，才能率先聞道、悟道，全面提高自身的素養(yǎng)，為傳道授業(yè)、教書(shū)育人、立德樹(shù)人奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2.教育者先受教育是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要
人們的思想是客觀外界的反映，時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，情況在變化，教育者也需要與時(shí)俱進(jìn)，因勢(shì)而新，不斷學(xué)習(xí)新事物，研究新情況，創(chuàng)造新思想。正如毛澤東所說(shuō)：“情況是在不斷地變化，要使自己的思想適應(yīng)新的情況，就得學(xué)習(xí)。即使是對(duì)于馬克思主義已經(jīng)了解得比較多的人，無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)比較堅(jiān)定的人，也還是要再學(xué)習(xí)，要接受新事物，要研究新問(wèn)題。”^[5]“在這個(gè)社會(huì)制度大變動(dòng)的時(shí)期，尤其要先受教育?！?sup>[6]今天，我們進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化和全面深化改革開(kāi)放、全面決勝建成小康社會(huì)、全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新時(shí)代，這是一個(gè)社會(huì)大變革的時(shí)代，面臨著很多新情況、新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)。在這種情況下，任何人都要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，教育者就更要注重先受教育，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，自我完善，不斷提高。許多東西單從書(shū)本上學(xué)是不成的，教育者先受教育，先學(xué)后教。不僅要向理論學(xué)習(xí)，讀“有字之書(shū)”，掌握理論知識(shí)，掌握馬克思主義及其在當(dāng)代中國(guó)運(yùn)用和發(fā)展的創(chuàng)新理論——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系尤其是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，以及現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的創(chuàng)新成果，更要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，讀“無(wú)字之書(shū)”，“堅(jiān)持潛心問(wèn)道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一”，^[7]在潛心治學(xué)、求索問(wèn)道的同時(shí)關(guān)注社會(huì)，深入實(shí)踐，深入社會(huì)，深入群眾，拜社會(huì)實(shí)踐的主體——人民群眾為師，在社會(huì)實(shí)踐中以馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法為指導(dǎo)，總結(jié)人民群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，探索時(shí)代發(fā)展產(chǎn)生的新情況、新變化、新特點(diǎn)，認(rèn)清當(dāng)代世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)，把握前進(jìn)方向，分析和解決社會(huì)發(fā)展中的新問(wèn)題，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，從而使自己成為隨著時(shí)代發(fā)展而不斷成長(zhǎng)進(jìn)步的優(yōu)秀教育工作者。
3.教育者先受教育是引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)的要求
教育者教書(shū)育人、立德樹(shù)人，旨在促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。教育者要“圍繞學(xué)生、關(guān)注學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，提高學(xué)生的思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才”。[8]隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變遷，受教育者也在發(fā)生新的變化。今天的大學(xué)生，成長(zhǎng)的時(shí)代、群體的構(gòu)成、生活的經(jīng)歷、學(xué)習(xí)的環(huán)境、人生的體驗(yàn)，都與以往的大學(xué)生具有明顯的不同。不僅獨(dú)生子女增多，家庭結(jié)構(gòu)變遷，生活條件趨好，而且成長(zhǎng)于競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈、社會(huì)變化加速、信息爆炸增長(zhǎng)、知識(shí)日新月異的信息時(shí)代和學(xué)習(xí)型社會(huì)。在互聯(lián)網(wǎng)特別是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)條件下，信息容量大，知識(shí)更新快，求知途徑多，教育者和受教育者面對(duì)同一網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，處在獲取信息、知識(shí)的同一起跑線上，不僅機(jī)會(huì)均等，而且受教育者特別是大學(xué)生無(wú)人不網(wǎng)、無(wú)時(shí)不網(wǎng)、無(wú)處不網(wǎng)，上網(wǎng)時(shí)間、頻率，獲取知識(shí)、信息的機(jī)會(huì)大大增加，甚至高于教育者，成為互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的“網(wǎng)絡(luò)一代”，其學(xué)習(xí)方式、思想方式、生活方式、行為方式發(fā)生了根本變化，受到網(wǎng)絡(luò)思想信息的影響越來(lái)越大。在這種情況下，教育者要履行好教育職責(zé)，就要注重向教育對(duì)象學(xué)習(xí)，向網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，向在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下生活、學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)起來(lái)的青少年學(xué)生學(xué)習(xí)，認(rèn)真研究網(wǎng)絡(luò)多樣化的思想信息和價(jià)值觀念對(duì)青少年思想行為的影響，了解網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下青少年思想發(fā)展的狀況，把握網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下青少年思想發(fā)展變化的脈搏，揭示網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下青少年思想發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，從而為有針對(duì)性地加強(qiáng)和改進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)條件下的教書(shū)育人工作提供科學(xué)依據(jù)。因此，在信息時(shí)代和學(xué)習(xí)型社會(huì)，教育者更加需要把自己自覺(jué)轉(zhuǎn)變成信息化、學(xué)習(xí)型社會(huì)的學(xué)習(xí)型個(gè)人，向網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，向網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的受教育者學(xué)習(xí)，堅(jiān)持先學(xué)后教，使受教育成為常態(tài)。做到“茍日新，日日新，又日新”，不斷提高自己教書(shū)育人的能力。
二、教育者必須德業(yè)并進(jìn)
教育者先受教育的規(guī)律，還揭示了教育者的思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化素質(zhì)發(fā)展之間的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。教育者教書(shū)育人，既要啟智，更要育德，只有在先受教育的過(guò)程中，德業(yè)并進(jìn)，修德涵智，既注重提高自己的思想道德素質(zhì)，又注重提高自己的科學(xué)文化素質(zhì)，并且在提高科學(xué)文化素質(zhì)的過(guò)程中提高自身的思想道德素質(zhì)，才能做到德藝雙馨，更好地履行教書(shū)育人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
1.教育者在先受教育中德業(yè)并進(jìn)，就要堅(jiān)持以德為先，不斷提高自身的思想道德素質(zhì)
“才者，德之資也；德者，才之帥也?！?《資治通鑒·周紀(jì)一》)德統(tǒng)率才、駕馭才、發(fā)展才，才服從德、服務(wù)德、實(shí)現(xiàn)德。在德才關(guān)系上，德決定才，才從屬于德。以德為先，才能以德帥才，德業(yè)并進(jìn)，德才兼?zhèn)?。教育者是人?lèi)靈魂的工程師，是先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者、學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。教師要鑄魂育人，立德樹(shù)人，首先就要塑造好自己的靈魂。毛澤東指出：“不論是知識(shí)分子，還是青年學(xué)生，都應(yīng)該努力學(xué)習(xí)。除了學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)之外，在思想上要有所進(jìn)步，政治上也要有所進(jìn)步，這就需要學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)時(shí)事政治。沒(méi)有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒(méi)有靈魂。”^[9]教師要傳播先進(jìn)思想文化，教育引導(dǎo)青年學(xué)生凝聚在黨的周?chē)?，指?dǎo)和幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)，發(fā)揮人類(lèi)靈魂工程師的鑄魂育人作用，就要把思想政治上受教育擺在首位，加強(qiáng)馬克思主義理論特別是中國(guó)化馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析解決當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中面臨的重大問(wèn)題，確立正確的思想認(rèn)識(shí)和政治觀點(diǎn)，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的政治信念，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，牢牢把握和堅(jiān)持正確的政治方向、價(jià)值取向和教育導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)自身在思想上、政治上的不斷進(jìn)步和發(fā)展，從而做到鑄魂始于己，師生共鑄魂。習(xí)近平非常重視提高教師的師德，強(qiáng)調(diào)指出，“學(xué)高為師，德高為范”，“好老師首先應(yīng)該是以德施教、以德立身的楷模”，“老師對(duì)學(xué)生的影響，離不開(kāi)老師的學(xué)識(shí)和能力，更離不開(kāi)老師為人處世、于國(guó)于民、于公于私所持的價(jià)值觀。一個(gè)老師如果在是非、曲直、善惡、義利、得失等方面老出問(wèn)題，怎么能擔(dān)起立德樹(shù)人的責(zé)任”，“一個(gè)優(yōu)秀的老師，應(yīng)該是‘經(jīng)師’和‘人師’的統(tǒng)一，既要精于‘授業(yè)’、‘解惑’，更要以‘傳道’為責(zé)任和使命”。^[10]因此，教育者要始終注重以德立身，以德施教，以德鑄魂，不斷加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，在先受教育中著力提高自己的“理想信念、道德情操、扎實(shí)學(xué)識(shí)、仁愛(ài)之心”，在以德修身的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)以德育人，以德服人，立德樹(shù)人。
2.教育者在先受教育中德業(yè)并進(jìn)，還必須精通業(yè)務(wù)，提高自身的科學(xué)文化素質(zhì)
教育者不僅要做到“德高為范”，還要做到“學(xué)高為師”，率先把高尚的思想道德素質(zhì)轉(zhuǎn)化為精湛的專(zhuān)業(yè)能力。德不等于才，才也不等于德，但才體現(xiàn)德，德一定要轉(zhuǎn)化為才，思想道德素質(zhì)越高，就越體現(xiàn)為學(xué)習(xí)掌握專(zhuān)業(yè)科學(xué)知識(shí)和提高教育教學(xué)能力的自覺(jué)意識(shí)、刻苦精神和內(nèi)在動(dòng)力。如果教育者德與才、思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化素質(zhì)脫節(jié)，不愿意鉆研科學(xué)文化知識(shí)，掌握教育方法，提高教育能力，就不能說(shuō)其真正具有較高的思想道德素質(zhì)，更不能成為德才兼?zhèn)涞慕逃ぷ髡?。?xí)近平總書(shū)記明確闡述了優(yōu)秀教育工作者應(yīng)當(dāng)具備的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，他指出：“扎實(shí)的知識(shí)功底、過(guò)硬的教學(xué)能力、勤勉的教學(xué)態(tài)度、科學(xué)的教學(xué)方法是老師的基本素質(zhì)，其中知識(shí)是根本基礎(chǔ)?！?sup>[11]為師的條件就是要具有高深的學(xué)問(wèn)，掌握已知，探索未知，創(chuàng)造新知，并有效地把科學(xué)文化知識(shí)傳授給受教育者。做到達(dá)一點(diǎn)，就是要不斷地學(xué)習(xí)、鉆研和探索，潛心治學(xué)，上下求索。學(xué)為人師，學(xué)高為師，不學(xué)不足以為師，學(xué)而不深，學(xué)而不精、學(xué)問(wèn)不高也不足以為師。自己有一桶水，才能給學(xué)生一瓢水。一個(gè)優(yōu)秀的教師，應(yīng)當(dāng)學(xué)貫中西，融通古今，功底扎實(shí)，學(xué)識(shí)淵博，使學(xué)生從自己的豐富學(xué)養(yǎng)和淵博知識(shí)中有所習(xí)得，有所收獲，有所啟迪，有所滋養(yǎng)。所以，術(shù)有專(zhuān)攻，學(xué)無(wú)止境，教育者唯有淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，關(guān)注社會(huì)，潛心治學(xué)，才能學(xué)術(shù)精進(jìn)，堪為人師。在知識(shí)日新月異的信息時(shí)代，教育者更要目光敏銳，視野開(kāi)闊，勤奮鉆研，掌握科學(xué)文化發(fā)展的最新成果。不斷更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步提高自己的科學(xué)文化素質(zhì)和教育教學(xué)水平。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的：“在信息時(shí)代做好老師，自己所知道的必須大大超過(guò)要教給學(xué)生的范圍，不僅要有勝任教學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還要有廣博的通用知識(shí)和寬闊的胸懷視野。好老師還應(yīng)該是智慧型的老師，具備學(xué)習(xí)、處世、生活、育人的智慧，既授人以魚(yú)，又授人以漁，能夠在各個(gè)方面給學(xué)生以幫助和指導(dǎo)?！?sup>[12]教育者只有勤于學(xué)習(xí)，精于鉆研，才能做到薪火相傳，培養(yǎng)一批又一批優(yōu)秀的學(xué)生，做到“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，更好地為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供重要的智力支持和人才支撐。
3.教育者在先受教育中德業(yè)并進(jìn)，尤其需要結(jié)合自己的業(yè)務(wù)實(shí)踐加強(qiáng)思想修養(yǎng)，提高思想道德素質(zhì)
教育者的德與才、思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化素質(zhì)緊密結(jié)合在一起，教育者的思想修養(yǎng)與業(yè)務(wù)實(shí)踐、思想政治進(jìn)步和專(zhuān)業(yè)實(shí)踐發(fā)展也不可分割地聯(lián)系在一起，相互依存，相互滲透，相互貫通，相互促進(jìn)。相互轉(zhuǎn)化。加強(qiáng)和改進(jìn)教育者先受教育的工作，提高教育者的思想認(rèn)識(shí)和政治覺(jué)悟，促進(jìn)教育者思想上、政治上的進(jìn)步，就要深刻把握和主動(dòng)適應(yīng)教育者思想政治發(fā)展進(jìn)步的這一特點(diǎn)，自覺(jué)地圍繞立德樹(shù)人的根本任務(wù)和教育者教學(xué)科研的業(yè)務(wù)實(shí)踐，把教育者的思想政治教育工作自覺(jué)滲透和貫穿到教育者教學(xué)科研的具體的業(yè)務(wù)實(shí)踐中，引導(dǎo)和激勵(lì)教育者結(jié)合不同學(xué)科專(zhuān)業(yè)的教學(xué)科研實(shí)踐，堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)、研究、領(lǐng)悟和傳播馬克思主義，堅(jiān)持不懈地培育、體驗(yàn)、踐行和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而在專(zhuān)業(yè)實(shí)踐中掌握馬克思主義的世界觀和方法論，牢固樹(shù)立正確的理想信念、政治方向和價(jià)值取向。
列寧深刻指出：“要記住，工程師為了接受共產(chǎn)主義而經(jīng)歷的途徑將不同于過(guò)去的地下宣傳員和著作家，他們將通過(guò)自己那門(mén)科學(xué)所達(dá)到的成果來(lái)接受共產(chǎn)主義，農(nóng)藝師將循著自己的途徑來(lái)接受共產(chǎn)主義，林學(xué)家也將循著自己的途徑來(lái)接受共產(chǎn)主義，如此等等?！?sup>[13]周恩來(lái)也曾指出，知識(shí)分子的思想進(jìn)步，“通常經(jīng)過(guò)三條道路：一條是經(jīng)過(guò)社會(huì)生活的觀察和實(shí)踐；一條是經(jīng)過(guò)他們自己的業(yè)務(wù)的實(shí)踐；一條是經(jīng)過(guò)一般的理論的學(xué)習(xí)”。^[14]業(yè)務(wù)實(shí)踐是知識(shí)分子思想發(fā)展必不可少的重要途徑。教育者的政治進(jìn)步離不開(kāi)思想進(jìn)步，思想進(jìn)步離不開(kāi)自己從事的專(zhuān)門(mén)的、具體的教學(xué)科研等業(yè)務(wù)實(shí)踐，業(yè)務(wù)實(shí)踐在教育者的思想政治進(jìn)步中，具有不可替代的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和作用。由于教育者從事的具體的業(yè)務(wù)實(shí)踐，具有不同的類(lèi)型和特點(diǎn)，其思想發(fā)展的變化。受到具體業(yè)務(wù)實(shí)踐的深刻影響，深深打上了專(zhuān)門(mén)業(yè)務(wù)實(shí)踐的烙印。如從事藝術(shù)教育實(shí)踐與從事大眾傳播教育實(shí)踐的，從事自然科學(xué)教學(xué)科研實(shí)踐與從事社會(huì)科學(xué)教學(xué)科研實(shí)踐的，從事歷史學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)和法學(xué)的，其思想發(fā)展變化都受到其特定學(xué)科領(lǐng)域的科學(xué)研究和教學(xué)實(shí)踐的深刻影響，并且這種影響貫穿于不同學(xué)科專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域業(yè)務(wù)實(shí)踐的全過(guò)程。每一個(gè)專(zhuān)門(mén)業(yè)務(wù)領(lǐng)域的教育者，總是通過(guò)自己的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐，通過(guò)自己學(xué)科專(zhuān)業(yè)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)、科學(xué)研究和科學(xué)發(fā)展所取得的科學(xué)成果，通過(guò)這些成果揭示的本領(lǐng)域的具體規(guī)律，來(lái)認(rèn)識(shí)馬克思主義世界觀和方法論的科學(xué)性，來(lái)了解和把握馬克思主義揭示的自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維發(fā)展的最普遍、最一般的客觀規(guī)律，來(lái)形成和確立馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，并運(yùn)用這一立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)指導(dǎo)、分析和解決本領(lǐng)域的具體問(wèn)題，從而為自己樹(shù)立正確的理想信念、價(jià)值觀念，堅(jiān)持正確的政治方向和價(jià)值取向，奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。具體專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域的科學(xué)研究和教育實(shí)踐的層出不窮的新的成果。都會(huì)多維度、全方位、持續(xù)性的影響和深化教育者的思想認(rèn)識(shí)，促進(jìn)教育者的思想發(fā)展和政治進(jìn)步。因此，堅(jiān)持教育者先受教育，就要始終圍繞和緊密結(jié)合教育者的業(yè)務(wù)實(shí)踐，做好思想政治教育工作，真正使教育者做到德業(yè)并進(jìn)，全面提升自身的思想品德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。
三、教育者必須知行統(tǒng)一
教育者先受教育的規(guī)律，還深刻揭示了教育者的認(rèn)知與踐行之間的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。教育者先受教育，不僅要帶頭求知、認(rèn)知，而且要帶頭信道、行道，這樣才能通過(guò)自己的言傳身教促進(jìn)受教育者的知行統(tǒng)一，不斷提高教書(shū)育人、立德樹(shù)人的實(shí)效。因此，教育者必須經(jīng)過(guò)先受教育，達(dá)到和堅(jiān)持知行統(tǒng)一。
1.教育者先受教育達(dá)到知行統(tǒng)一，必須悟道信道
教育者最重要的任務(wù)是傳道，授業(yè)解惑，最終也是為了傳道。習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“傳道者自己首先要明道、信道。”^[15]我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，當(dāng)代中國(guó)，教育者要傳的“道”，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展之道、中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展之道，中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政之道，人的自由全面發(fā)展之道。這些“道”，也就是發(fā)展的客觀規(guī)律。馬克思主義及其中國(guó)化的創(chuàng)新理論成果——毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系尤其是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。深刻揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律、中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、人的自由全面發(fā)展規(guī)律，形成了反映這些客觀規(guī)律的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)為馬克思主義的科學(xué)理論及其中國(guó)化的創(chuàng)新理論成果。教育者首先要結(jié)合實(shí)際，結(jié)合人類(lèi)社會(huì)、中國(guó)社會(huì)以及中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)，深入學(xué)習(xí)、研究、掌握馬克思主義的科學(xué)理論及其中國(guó)化的創(chuàng)新理論成果，并且在學(xué)的過(guò)程中注重思考，學(xué)思結(jié)合，“審問(wèn)之，慎思之，明辨之”，學(xué)深悟透，化知為信，明辨善擇，認(rèn)清人類(lèi)社會(huì)、中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律及其發(fā)展趨勢(shì)，牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，始終堅(jiān)持正確的發(fā)展方向。只有這樣，才能把自己對(duì)“道”的深刻認(rèn)識(shí)、堅(jiān)定信念和高度自信轉(zhuǎn)化為受教育者的認(rèn)知、信念和自信，使受教育者在認(rèn)清當(dāng)代中國(guó)和世界發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上，把握中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)和宏偉愿景；才能明晰受教育者特別是青年一代的時(shí)代責(zé)任和歷史使命，“用中國(guó)夢(mèng)激揚(yáng)青春夢(mèng)，為學(xué)生點(diǎn)亮理想的燈、照亮前行的路，激勵(lì)學(xué)生自覺(jué)把個(gè)人的理想追求融入國(guó)家和民族的事業(yè)中，勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者”，^[16]在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中創(chuàng)造人生出彩的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)成才成功的夢(mèng)想、價(jià)值和追求。
2.教育者先受教育達(dá)到知行統(tǒng)一，必須言傳身教
習(xí)近平總書(shū)記指出，教育者應(yīng)當(dāng)“堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一”，^[17]教育的本質(zhì)是教書(shū)育人，立德樹(shù)人。不僅教人求真，而且要求做真人，因此，教育者在教育活動(dòng)中不僅要注重言教，通過(guò)口頭語(yǔ)言、書(shū)面語(yǔ)言，教學(xué)教材和學(xué)術(shù)著述及其他教育活動(dòng)，來(lái)教育啟迪受教育者，更要注重身教，通過(guò)身體力行、以行踐言、以身作則，帶頭按照自己所傳授給受教育者的科學(xué)理論、價(jià)值觀念和行為規(guī)范去做，為受教育者做表率，讓受教育者耳濡目染、見(jiàn)賢思齊、自覺(jué)仿效。其實(shí)，從語(yǔ)義上看，教，同效。教，上所施、下所效也。自古以來(lái)，行勝于言，行為往往比言論、道理更能感染、影響受教育者。教育者的身體力行，以身作則，往往是對(duì)受教育者最好的教育。古人云：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！?《論語(yǔ)·子路》)“桃李不言，下自成蹊。”(《史記·李將軍列傳》)因此，身教重于言教。正如習(xí)近平總書(shū)記所言：“廣大教師必須率先垂范、以身作則，引導(dǎo)和幫助學(xué)生把握好人生方向，特別是引導(dǎo)和幫助青少年學(xué)生扣好人生的第一粒扣子。”^[18]教育者只有堅(jiān)持嚴(yán)于修身，身體力行，以身作則，率先垂范，做到正人先正己，大道我先行，才能為受教育者做出表率和榜樣，起到上行下效，師行生效，群起仿效，相率成習(xí)，成風(fēng)化人的作用，使受教育者在同教育者的接觸以及日常學(xué)習(xí)和生活中受到潛移默化、春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的影響、感化和引導(dǎo)。對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，年齡越小，受到教育者行為的影響越大，因此，教育者對(duì)青少年不僅要早教、嚴(yán)教，言傳口授，更要注重身教示范，以人格影響人格，以行為影響行為，有效引導(dǎo)和幫助青少年扣好“人生的第一顆扣子”，奠定全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)的人生基石。
3.教育者先受教育達(dá)到知行統(tǒng)一，越須知行轉(zhuǎn)化
知為行之始，行為知之成。人的知識(shí)分為直接知識(shí)和間接知識(shí)兩種，直接知識(shí)是通過(guò)人們的親身實(shí)踐獲得的知識(shí)，間接知識(shí)是他人通過(guò)實(shí)踐總結(jié)凝練上升為理論獲得的知識(shí)。教育者獲得的知識(shí)，雖有直接實(shí)踐和體驗(yàn)獲得的知識(shí)，但大量的、主要的是通過(guò)理論學(xué)習(xí)研究的途徑獲得的間接知識(shí)。即使學(xué)到的理論知識(shí)是正確的、科學(xué)的知識(shí)，但對(duì)于教育者自己來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有內(nèi)化于心，外化于行，運(yùn)用于實(shí)踐，做到學(xué)以致用，就無(wú)法證實(shí)是否學(xué)懂了及學(xué)懂了多少他人創(chuàng)造的正確的理論知識(shí)，就無(wú)法把他人創(chuàng)造的理論知識(shí)真正轉(zhuǎn)化為自己的理論知識(shí)，就還是一種“不完全的知識(shí)”。只有把學(xué)到的正確理論運(yùn)用于實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，分析解決實(shí)際問(wèn)題，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展這種理論，才能真正把正確的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己完全掌握的知識(shí)，成為理論與實(shí)踐相結(jié)合的“完全的知識(shí)分子”。毛澤東指出：“對(duì)于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用。如果你能應(yīng)用馬克思列寧主義的觀點(diǎn)，說(shuō)明一個(gè)兩個(gè)實(shí)際問(wèn)題，那就要受到稱(chēng)贊，就算有了幾分成績(jī)。被你說(shuō)明的東西越多，越普遍，越深刻，你的成績(jī)就越大?！?sup>[19]對(duì)于所有教育者來(lái)說(shuō)，都要把學(xué)到的科學(xué)理論運(yùn)用于實(shí)踐，堅(jiān)持踐履篤行正確理論。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析解決實(shí)際問(wèn)題，尤其注重分析新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中面臨的具有新的歷史特點(diǎn)的重大挑戰(zhàn)、重大風(fēng)險(xiǎn)、重大阻力、重大矛盾，為應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、抵御風(fēng)險(xiǎn)、克服阻力、解決矛盾做出探索和貢獻(xiàn)。
應(yīng)當(dāng)看到，堅(jiān)持知行統(tǒng)一，促進(jìn)知行轉(zhuǎn)化，不僅要以知導(dǎo)行、化知為行，把認(rèn)知轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，把理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，把理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，把實(shí)踐的預(yù)期目的變?yōu)閷?shí)踐的現(xiàn)實(shí)成果，更要通過(guò)改造主觀世界來(lái)改造客觀世界，在改造客觀世界的過(guò)程中更好地改造主觀世界，實(shí)現(xiàn)改造主觀世界與改造客觀世界的統(tǒng)一，并且要把改造教育者的主觀世界與改造受教育者的主觀世界結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)世界觀的根本轉(zhuǎn)變，共同推動(dòng)客觀世界的改造。因此，教育者要教育引導(dǎo)受教育者尤其是青少年學(xué)生“正確認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)大抱負(fù)和腳踏實(shí)地，珍惜韶華，腳踏實(shí)地，把遠(yuǎn)大抱負(fù)落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中，讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春飛揚(yáng)的動(dòng)力，讓增長(zhǎng)本領(lǐng)成為青春搏擊的能量”，^[20]讓艱苦奮斗成為創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)美好生活的源泉，從而推進(jìn)教育者尤其是青少年學(xué)生理想向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化和飛躍，實(shí)現(xiàn)理想現(xiàn)實(shí)化，現(xiàn)實(shí)理想化，在促進(jìn)自身思想發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的宏偉愿景中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和教育者立德樹(shù)人的教育價(jià)值。
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