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【摘要】新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入“基礎(chǔ)”課是幫助大學(xué)生自覺成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的需要，是幫助大學(xué)生在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起的需要，是幫助大學(xué)生提升思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的需要。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)，應(yīng)當(dāng)樹立價(jià)值塑造、能力培養(yǎng)和知識(shí)傳授三位一體的教學(xué)理念，并努力將其融入教學(xué)的全過程、諸環(huán)節(jié)。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值觀；“基礎(chǔ)”課；教學(xué)

【作者簡(jiǎn)介】吳俊，哲學(xué)博士，清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授。

【原文出處】《高校馬克思主義理論研究》(京)，2017.4.95～101

【基金項(xiàng)目】本文系北京市委教育工作委員會(huì)思想政治理論課專項(xiàng)課題(擇優(yōu)資助計(jì)劃)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)研究”的階段性成果。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求?！?sup>[1]42作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新的重要成果，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是高校思想政治理論課的重要內(nèi)容，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是高校思想政治理論課的重要任務(wù)。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校思想政治理論課，是培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀最直接的途徑和渠道。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課(以下簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)”課)是大學(xué)生在本科階段的第一門思想政治理論課，相較于其他幾門思想政治理論課，“基礎(chǔ)”課是幫助大學(xué)生樹立正確的理想信念、愛國(guó)情懷、人生價(jià)值觀、道德觀念和法治觀念的核心課程，它與價(jià)值觀培育的結(jié)合最為緊密，因而在教學(xué)中將其與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融合顯得尤為重要。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入“基礎(chǔ)”課教學(xué)的重要意義

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是貫穿“基礎(chǔ)”課的一條主線，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入“基礎(chǔ)”課教學(xué)，不僅是堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦的必然要求，也是加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的重要途徑。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入“基礎(chǔ)”課是幫助大學(xué)生自覺成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的需要。幫助大學(xué)生成長(zhǎng)成才，確立正確的成才目標(biāo)是“基礎(chǔ)”課的首要任務(wù)。時(shí)代呼喚新人，黨的十九大報(bào)告明確指出要“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”^[1]42，這為新時(shí)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才指明了方向。大學(xué)生是擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的生力軍，“基礎(chǔ)”課應(yīng)該幫助大學(xué)生將成為時(shí)代新人作為自己的成才目標(biāo)。時(shí)代需要什么樣的新人？時(shí)代新人要能夠適應(yīng)并應(yīng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的新需要、新使命和新形勢(shì)，要能夠在具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)中推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，要能夠在全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)的時(shí)代熱潮中擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興的偉大任務(wù)。因此，他們是否擁有正確的價(jià)值觀至關(guān)重要，這關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)是否后繼有人，關(guān)系到?jīng)Q勝全面建成小康社會(huì)、開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的戰(zhàn)略安排能否如期實(shí)現(xiàn)，關(guān)系到民族復(fù)興的偉大任務(wù)能否在時(shí)代新人的集體奮斗中最終完成。大學(xué)生正處于價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，正如習(xí)近平所說的“人生的扣子從一開始就要扣好”^[2]，在青年時(shí)期培養(yǎng)他們走正路，以后就不會(huì)輕易離開。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)反映，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論、過路、制度和文化的價(jià)值基礎(chǔ)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基本遵循，培育時(shí)代新人，才能使他們成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，而不是旁觀者和反對(duì)派。我們要從戰(zhàn)略高度充分認(rèn)識(shí)新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入“基礎(chǔ)”課的緊迫性和必要性，推動(dòng)大學(xué)生將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行，成為德智體全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入“基礎(chǔ)”課是幫助大學(xué)生在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起的需要。理想信念、價(jià)值理念、道德觀念是“基礎(chǔ)”課教學(xué)的重要內(nèi)容，讓大學(xué)生樹立正確的理想信念、價(jià)值理念、道德觀念并使三者相一致是新時(shí)代“基礎(chǔ)”課教學(xué)要實(shí)現(xiàn)的主要目標(biāo)。作為人類特有的一種精神現(xiàn)象，理想信念是大學(xué)生精神世界的核心，統(tǒng)攝大學(xué)生的精神世界。理想是大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。信念不是指大學(xué)生的一般觀念，而是其觀念系統(tǒng)中最牢靠、最持久、最穩(wěn)定的部分，它以特定的價(jià)值理念為基礎(chǔ)。任何一種信念都包含某種價(jià)值取向和價(jià)值追求，某種觀念主張之所以成為大學(xué)生最“信”的觀念，是因?yàn)樾拍钫甙堰@種觀念主張視為最高的價(jià)值存在，從而對(duì)其向往、憧憬、服膺并身體力行。可以說，信念是一個(gè)人所擁有的深層次的價(jià)值理念，在所有價(jià)值理念中居于支配和統(tǒng)攝地位。一個(gè)人的道德觀念則是其價(jià)值理念在道德領(lǐng)域的集中體現(xiàn)，一個(gè)堅(jiān)守集體主義道德觀的人一定秉持集體利益高于個(gè)人利益的價(jià)值理念，而一個(gè)自私自利、唯利是圖的人則會(huì)把個(gè)人利益和物質(zhì)財(cái)富視為人生最重要甚至唯一的價(jià)值追求。任何一種主義、理論、觀念的背后都包含某種價(jià)值理念，任何一種行為決斷都包含某種價(jià)值理念的抉擇。可見，價(jià)值理念是理想信念、道德觀念的基石，對(duì)個(gè)體理想信念、道德觀念的形成具有決定性作用。大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入“基礎(chǔ)”課，就是要發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生理想信念、道德觀念的支撐作用，使大學(xué)生在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起，形成穩(wěn)定的觀念系統(tǒng)，為實(shí)踐中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)提供精神支撐。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入“基礎(chǔ)”課是幫助大學(xué)生提升思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的需要。道德和法律是維護(hù)社會(huì)秩序的基本規(guī)范，做一個(gè)講道德、守法律的公民是黨和國(guó)家對(duì)大學(xué)生的基本要求。在現(xiàn)代社會(huì)，思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)體現(xiàn)著一個(gè)人的基本素質(zhì)?！盎A(chǔ)”課承擔(dān)著大學(xué)生道德教育和法治教育的任務(wù)，通過講授思想道德和法律基礎(chǔ)知識(shí)，使大學(xué)生了解黨和國(guó)家對(duì)大學(xué)生在思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)上的要求，再通過實(shí)踐錘煉、提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，是本課程的基本教學(xué)目的?！昂诵膬r(jià)值觀，其實(shí)就是一種德”^[3]，“基礎(chǔ)”課的道德教育其實(shí)就是一種價(jià)值觀教育，提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì)離不開對(duì)核心價(jià)值觀的培育和踐行。與法律專業(yè)和司法人員的以背誦記憶法律條文為主的知識(shí)性教育不同，“基礎(chǔ)”課的法律教育重在教授法律背后的價(jià)值觀、法律制度的重要性和培養(yǎng)大學(xué)生的法治思維、法治意識(shí)，它需要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是引導(dǎo)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的根本指南，是提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，成為一個(gè)有道德、講法律的人的基本遵循。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的根本途徑。

二、將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入“基礎(chǔ)”課教學(xué)理念

知識(shí)、能力和價(jià)值觀是大學(xué)生成長(zhǎng)為國(guó)家棟梁之材必不可少的三要素，三者并重理應(yīng)是“基礎(chǔ)”課教學(xué)的基本理念。然而，基于原有教學(xué)理念、教學(xué)方法和教學(xué)環(huán)節(jié)的單一性，傳統(tǒng)“基礎(chǔ)”課教學(xué)局限于固定空間的課堂，主要采取以教師為主體的理論灌輸和知識(shí)傳授，在考評(píng)方式上也主要是考查學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)、基本理論的掌握情況。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入“基礎(chǔ)”課教學(xué)，就是要實(shí)現(xiàn)由知識(shí)傳授為重心向價(jià)值觀塑造為重心的轉(zhuǎn)變，形成“價(jià)值塑造一能力培養(yǎng)一知識(shí)傳授”三位一體的教學(xué)理念。

將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入“基礎(chǔ)”課教學(xué)，不僅僅是傳授知識(shí)或者討論與知識(shí)有關(guān)聯(lián)的問題，而是引導(dǎo)學(xué)生在趨向真理的同時(shí)，培養(yǎng)辨別是非、真假、對(duì)錯(cuò)和美丑的能力，涵育價(jià)值觀。價(jià)值塑造、能力培養(yǎng)和知識(shí)傳遞緊密聯(lián)系、相互作用，其中起決定性作用的是價(jià)值塑造，它不僅保證了人才培養(yǎng)的社會(huì)主義方向，還為造就靈魂健全、具有完整人格的大學(xué)生提供了價(jià)值保障。可以說，價(jià)值塑造既是“基礎(chǔ)”課教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，也是其落腳點(diǎn)和歸宿。脫離了價(jià)值塑造，一位有知識(shí)、有能力的大學(xué)生就可能會(huì)踏上反黨、反社會(huì)主義的路，對(duì)國(guó)家和社會(huì)造成危害。在涉及價(jià)值傳遞的問題時(shí)，僅憑知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)并不能保證教育和教學(xué)的成功，在培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人、消除社會(huì)主義旁觀者和反對(duì)派方面，價(jià)值塑造具有不可估量的價(jià)值。在價(jià)值塑造、知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)三者中，價(jià)值塑造是難以達(dá)成又最具價(jià)值的部分，其難度比其余二者的難度要大，因?yàn)橐粋€(gè)靠正確的價(jià)值觀支撐的有理想、有擔(dān)當(dāng)、有德性的人必須從內(nèi)心去鑄成。

將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入“基礎(chǔ)”課教學(xué)，實(shí)現(xiàn)由知識(shí)傳授為重心向價(jià)值觀塑造為重心的轉(zhuǎn)變，并不意味著忽視知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)，知識(shí)有知識(shí)的價(jià)值，能力有能力的效用，它們是價(jià)值塑造不可或缺的基礎(chǔ)，完成價(jià)值塑造必須建立在知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)之上。以大學(xué)生形成正確的人生價(jià)值觀為例，他們既要有關(guān)于人的本質(zhì)在于社會(huì)性的知識(shí)儲(chǔ)備，也要有對(duì)于個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的現(xiàn)實(shí)理解能力，以此為基礎(chǔ)，他們才會(huì)理性地、真誠(chéng)地把為人民服務(wù)、貢獻(xiàn)社會(huì)作為自己的人生價(jià)值追求。又如，馬克思主義信仰的確立以掌握馬克思主義理論知識(shí)為先決條件，它要求信仰者對(duì)馬克思主義的深刻理解以及對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論成果的深深信服，沒有這樣的認(rèn)識(shí)，他們就可能被一些否定馬克思主義的錯(cuò)誤理論或思潮所迷惑，被馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)權(quán)而面臨的一些困難所難住。支撐個(gè)體信仰的認(rèn)識(shí)絕不是部分的、膚淺的或令人困惑的，而必須是全面的、深刻的和堅(jiān)定的，它能夠讓認(rèn)識(shí)者從不同的現(xiàn)象中找到普遍規(guī)律，找到事物的普遍聯(lián)系、因果關(guān)系，進(jìn)行辯證思考。如此，知識(shí)傳授為大學(xué)生確立科學(xué)的信仰提供真理的源泉。

提高大學(xué)生的價(jià)值判斷力是把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入“基礎(chǔ)”課教學(xué)能力培養(yǎng)的重中之重。經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致的價(jià)值多元化無疑對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的主流價(jià)值觀造成了一定的沖擊，這使得大學(xué)生的價(jià)值觀念愈發(fā)多樣，價(jià)值選擇也愈發(fā)自由。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)天然的逐利性以及對(duì)利益最大化的狂熱追求，使得享樂主義、拜金主義和極端個(gè)人主義等思潮侵蝕著大學(xué)生的思想，不少人在價(jià)值觀上陷入混亂，產(chǎn)生迷茫和困惑。我們既要尊重差異、包容多樣，又要有力抵制各種錯(cuò)誤價(jià)值觀和社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生的影響。面對(duì)世界范圍內(nèi)形成的各種價(jià)值觀較量的新態(tài)勢(shì)，大學(xué)生如何進(jìn)行思考、判斷從而作出選擇？這亟需一種主導(dǎo)價(jià)值觀為他們的思考研判提供標(biāo)準(zhǔn)和參照，也亟需一種根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)和參照作出判斷的能力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀承載著國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人在價(jià)值目標(biāo)上的精神追求，對(duì)于國(guó)家繁榮、社會(huì)發(fā)展和個(gè)人進(jìn)步具有深遠(yuǎn)的意義，為大學(xué)生評(píng)判是非曲直提供了價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入“基礎(chǔ)”課教學(xué)，就是要培養(yǎng)大學(xué)生以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為基本遵循的判斷能力，符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀精神實(shí)質(zhì)的思想、理論和價(jià)值主張值得肯定，違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本要求的價(jià)值思想則需要反思和批判，從而確保大學(xué)生在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中的正確方向。

總之，正確的價(jià)值觀是大學(xué)生的立身之本，知識(shí)和才能是其立身之基。如果說專業(yè)課教學(xué)像英國(guó)大教育家紐曼所強(qiáng)調(diào)的那樣追求“知識(shí)本身即是目的”(Knowledge its own end)，那么“基礎(chǔ)”課的知識(shí)傳授則是為價(jià)值塑造提供認(rèn)知基礎(chǔ)和前提?！盎A(chǔ)”課的能力培養(yǎng)則通過提升大學(xué)生對(duì)錯(cuò)誤社會(huì)思潮和價(jià)值觀的識(shí)別、判斷和應(yīng)對(duì)能力為其價(jià)值塑造提供能力保障。一門讓大學(xué)生真心喜愛、終身受益的“基礎(chǔ)”課不是以單純的知識(shí)性教育為主導(dǎo)，而是把知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)和價(jià)值塑造三者緊密結(jié)合起來的綜合性教育。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入“基礎(chǔ)”課為契機(jī)，積極促進(jìn)“基礎(chǔ)”課教學(xué)理念的改革，是當(dāng)前“基礎(chǔ)”課教學(xué)的重要任務(wù)。

三、將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入“基礎(chǔ)”課教學(xué)內(nèi)容

社會(huì)主義核心價(jià)值觀包括國(guó)家、社會(huì)和公民3個(gè)層次、12個(gè)方面的價(jià)值理念，如何把這3個(gè)層次、12個(gè)方面有針對(duì)性地與“基礎(chǔ)”課教學(xué)內(nèi)容有機(jī)融合在一起，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀有效融入“基礎(chǔ)”課教學(xué)必須解決的首要問題?！榜R工程”重點(diǎn)教材《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是“基礎(chǔ)”課教學(xué)的依據(jù)，根據(jù)統(tǒng)編教材的安排，我們可以把“基礎(chǔ)”課分為緒論、理想信念、中國(guó)精神、人生價(jià)值、道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)6個(gè)教學(xué)主題。在不同的教學(xué)主題中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀融合的具體內(nèi)容有所不同。

緒論是教學(xué)的開篇，起到統(tǒng)領(lǐng)全局的作用。教師要在緒論講解中開宗明義，講清楚社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，講清楚培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義，講清楚社會(huì)主義核心價(jià)值觀是貫穿“基礎(chǔ)”課教學(xué)的主線，講清楚積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是大學(xué)生提升思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的根本途徑等基本問題。

在理想信念主題教學(xué)中，基于馬克思主義指導(dǎo)思想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的位置和作用，教師要講清楚社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，講清楚社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系等問題。堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略之一。黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“必須堅(jiān)持馬克思主義，牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！?sup>[1]23社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)容的具體體現(xiàn)和高度概括。作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，馬克思主義指導(dǎo)思想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想占據(jù)價(jià)值體系的高層，與中國(guó)精神和社會(huì)主義榮辱觀一道組成了價(jià)值體系的基本結(jié)構(gòu)。本主題確立馬克思主義的科學(xué)信仰、樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的教學(xué)重點(diǎn)正好集中體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心內(nèi)容。此外，社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的富強(qiáng)、民主、文明、和諧是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)的目標(biāo)，也是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興所追求的價(jià)值目標(biāo)。教師可以向?qū)W生強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)家價(jià)值目標(biāo)的概括和凝練是大學(xué)生確立在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗的方向和價(jià)值目標(biāo)。

在中國(guó)精神主題教學(xué)中，結(jié)合“以愛國(guó)主義為核心的民族精神”這一教學(xué)內(nèi)容，教師可以把愛國(guó)主義教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育緊密結(jié)合起來。愛國(guó)主義是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中最深層、最根本、最永恒的內(nèi)容，作為核心價(jià)值觀念的愛國(guó)，它既可以體現(xiàn)于道德領(lǐng)域作為倫理規(guī)范對(duì)大學(xué)生提出要求，也可以體現(xiàn)于憲法中作為法律規(guī)定對(duì)公民提出基本義務(wù)，指導(dǎo)、約束并激勵(lì)大學(xué)生為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、為充分實(shí)現(xiàn)個(gè)人人生價(jià)值而團(tuán)結(jié)奮斗。同時(shí)，作為核心價(jià)值觀念的愛國(guó)具有社會(huì)主義性質(zhì)，它為愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義的一致性提供了本質(zhì)規(guī)定。

在人生價(jià)值主題教學(xué)中，教師要借助于馬克思主義關(guān)于價(jià)值觀的基本理論，講清楚社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生人生價(jià)值觀形成的深刻影響，引導(dǎo)學(xué)生以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，正確理解人生價(jià)值的內(nèi)涵，在社會(huì)實(shí)踐中最大限度地創(chuàng)造人生價(jià)值。任何人都是在從事社會(huì)實(shí)踐的過程中形成一定的人生價(jià)值目標(biāo)。一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀體現(xiàn)了這個(gè)社會(huì)廣泛的價(jià)值共識(shí)和共同的價(jià)值追求，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三個(gè)倡導(dǎo)”指引國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的價(jià)值方向，同時(shí)也決定人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)和行為選擇的價(jià)值取向，因而為每個(gè)大學(xué)生選擇這樣或者那樣的生活方式、作出人生取舍、進(jìn)行人生評(píng)價(jià)提供了依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。此外，在“科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境”章節(jié)，教師可以講清楚，促進(jìn)自我身心的和諧、個(gè)人與他人的和諧、個(gè)人與社會(huì)的和諧、人與自然的和諧，一方面離不開正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指引，另一方面也是實(shí)現(xiàn)國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)“和諧”的前提和基礎(chǔ)。

在道德修養(yǎng)主題教學(xué)中，結(jié)合弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德、繼承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德、加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的教學(xué)內(nèi)容，教師既可以講清楚社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的個(gè)人行為層面的公民價(jià)值準(zhǔn)則“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”在中華傳統(tǒng)美德中的深厚淵源，又可以講清楚其在革命道德中的熔鑄與堅(jiān)守，更可以講清楚其在當(dāng)代社會(huì)主義道德建設(shè)中的創(chuàng)新性發(fā)展?？梢哉f，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)公民個(gè)人層面價(jià)值準(zhǔn)則的提煉和概括，不僅是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，也是對(duì)革命道德的繼承與發(fā)揚(yáng)，它們還是當(dāng)代社會(huì)主義道德建設(shè)的重要內(nèi)容，涉及社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德四大領(lǐng)域。愛國(guó)是公民與國(guó)家之間的政治道德原則，敬業(yè)是職業(yè)道德的核心，誠(chéng)信是社會(huì)公德的基礎(chǔ)，友善則是社會(huì)公共化程度日益提高后陌生人之間的相與之道，因此，它們完全可以融合于第五章“遵守道德規(guī)范錘煉高尚品格”的教學(xué)之中。

在法律基礎(chǔ)主題教學(xué)中，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法律教育，就是要講清楚憲法、法律法規(guī)、公共政策背后的價(jià)值取向，講清楚將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)的重要意義，講清楚以道德、價(jià)值觀滋養(yǎng)法治精神和用法律法規(guī)的剛性手段、硬性約束助力社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的互助機(jī)理等問題。法律法規(guī)體現(xiàn)了鮮明的價(jià)值導(dǎo)向，憲法、法律法規(guī)、公共政策體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中自由、平等、公正、法治的社會(huì)價(jià)值取向是對(duì)美好社會(huì)生活的生動(dòng)表述，體現(xiàn)于法治社會(huì)生活中，正是一個(gè)守法公民和法治社會(huì)所追求的價(jià)值目標(biāo)。自由是公民依法享有的權(quán)利；法律面前人人平等是最重要的法治精神；公正是法治的生命線，是司法活動(dòng)最高的價(jià)值追求，也是守法公民形成法治思維的重要內(nèi)容；而按照法律治理國(guó)家、管理社會(huì)、規(guī)范行為的法治原則則是我國(guó)憲法規(guī)定的基本原則之一。可見，人們對(duì)自由、平等、公正、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的美好社會(huì)生活的渴望和價(jià)值追求可以融合于第六、七、八章法律部分的教學(xué)中。

四、將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入“基礎(chǔ)”課教學(xué)過程

清華大學(xué)“基礎(chǔ)”課采取了基于MOOC的混合式教學(xué)模式。混合式教學(xué)除了線上的MOOC學(xué)習(xí)外，還有大班講授、小班討論、大班研討、實(shí)踐教學(xué)4個(gè)環(huán)節(jié)。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為貫穿“基礎(chǔ)”課的主線，就是要在教學(xué)各環(huán)節(jié)中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。

一是借助MOOC平臺(tái)、學(xué)堂在線、網(wǎng)絡(luò)學(xué)堂、雨課堂、微信公眾號(hào)、微信群等新媒體，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透到“基礎(chǔ)”課教學(xué)過程中去，通過實(shí)時(shí)答題、彈幕互動(dòng)、視頻觀賞等喜聞樂見的方式，引發(fā)學(xué)生的興趣，維持學(xué)生的注意力，使他們進(jìn)入更靈活、更主動(dòng)、參與度更高的學(xué)習(xí)狀態(tài)，更好地認(rèn)知、接受、感悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)價(jià)值塑造創(chuàng)造條件。

二是通過面對(duì)面的大班講授，發(fā)揮集中闡釋的優(yōu)勢(shì)，從理論高度闡明社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值，闡明社會(huì)主義核心價(jià)值觀與共同價(jià)值追求的關(guān)系，闡明社會(huì)主義核心價(jià)值觀與核心價(jià)值體系的關(guān)系，闡明社會(huì)主義核心價(jià)值觀3個(gè)層面的關(guān)系，使學(xué)生真正領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容、精神實(shí)質(zhì)、深刻內(nèi)涵和實(shí)踐要求。

三是通過10～15人一組的小班討論，密切關(guān)注參與討論學(xué)生的言論觀點(diǎn)，及時(shí)了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，實(shí)時(shí)掌握學(xué)生的理論困惑，即時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，有針對(duì)性地進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)的理論問題、社會(huì)事件、時(shí)事熱點(diǎn)進(jìn)行深入思考。比如，在討論個(gè)人理想信念選擇的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)時(shí)價(jià)值引導(dǎo)和評(píng)判；在討論特定情形下科學(xué)家的愛國(guó)情懷與獻(xiàn)身人類科學(xué)事業(yè)的追求發(fā)生沖突時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生探究引起沖突的價(jià)值根源；在討論集體主義、社會(huì)主義道德原則時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)個(gè)人利益與集體利益孰輕孰重的價(jià)值傾向作出評(píng)判和思考，等等。在小班討論的基礎(chǔ)上，將懸而未決的爭(zhēng)議、仍然存疑的困惑等移至大班課堂，引發(fā)更多學(xué)生的思考以及更大范圍的思想碰撞和討論。

四是通過訪談本專業(yè)優(yōu)秀校友、走訪調(diào)查身邊社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極踐行者等實(shí)踐環(huán)節(jié)，使抽象價(jià)值觀的學(xué)習(xí)回歸生動(dòng)具體的行為實(shí)踐，通過實(shí)踐驗(yàn)證社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真正價(jià)值，充分發(fā)揮榜樣示范在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行中的積極作用。使大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅需要科學(xué)理論的指引，更需要來自生活的實(shí)踐體悟。在教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)，教師以班集體為單位將學(xué)生組織起來，以本專業(yè)的優(yōu)秀校友為主要訪談對(duì)象，引導(dǎo)各班學(xué)生通過單獨(dú)采訪、座談會(huì)、報(bào)告會(huì)等形式與優(yōu)秀校友進(jìn)行深入交流，了解他們的成長(zhǎng)歷程、經(jīng)歷的挫折和取得的成功，了解他們的家國(guó)情懷、為科學(xué)事業(yè)做出的貢獻(xiàn)，了解他們的所思所想、一言一行，了解他們的理想信念、信奉的道德觀念，了解他們踐行的價(jià)值觀念以及這些價(jià)值觀念對(duì)其人生的影響，等等。當(dāng)不同院系的學(xué)生將各自的訪談成果在大課課堂上進(jìn)行展示和分享時(shí)，他們儼然已成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極倡導(dǎo)者、傳播者和學(xué)習(xí)者。在一個(gè)有榜樣示范的社會(huì)里，社會(huì)主義核心價(jià)值觀已然被內(nèi)化于這些踐行榜樣的心靈深處，并且具體體現(xiàn)在他們的言行舉止之中，通過模仿和傳播而廣泛流傳開來。教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)讓大學(xué)生深入生活、學(xué)習(xí)榜樣，通過身邊鮮活的事例、動(dòng)人的形象去把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。

總之，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入“基礎(chǔ)”課教學(xué)，既要注重融入整門課程的整體性和系統(tǒng)性，又要突出融入“基礎(chǔ)”課教學(xué)各環(huán)節(jié)和各部分內(nèi)容的具體特點(diǎn)，同時(shí)兼顧內(nèi)容章節(jié)間的知識(shí)交叉、相互支撐以及教學(xué)環(huán)節(jié)間的相互照應(yīng)。此外，在具體教學(xué)實(shí)踐中還需處理好如下兩個(gè)方面的問題：一是如何在“基礎(chǔ)”課教學(xué)過程中既滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，又保持大學(xué)新生活、理想信念、中國(guó)精神、人生價(jià)值、道德觀和法治觀等內(nèi)容和主題各自的特色，并且不因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的融入而過分影響原有的教學(xué)內(nèi)容；二是在方法上怎樣避免純粹的理論說教，而是以潤(rùn)物無聲、化育無形的方式真正做到融入、滲透而不是灌輸、說教。對(duì)于思維敏捷、記憶力和理解力強(qiáng)的大學(xué)生而言，熟悉并掌握社會(huì)主義核心價(jià)值觀3個(gè)層面的具體內(nèi)容十分容易，但深刻領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)和內(nèi)在要求，將其內(nèi)化于心并轉(zhuǎn)化為情感認(rèn)同和行為習(xí)慣卻非易事。這兩方面需要我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中進(jìn)一步探索。

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