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【摘要】在思想政治理論課教學(xué)中如何有效落實(shí)十九大精神的“三進(jìn)”工作，就“中國近現(xiàn)代史綱要”課而言，應(yīng)切忌面面俱到、生搬硬套，要根據(jù)課程的性質(zhì)實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合。文化自信是一個(gè)關(guān)鍵性的切入點(diǎn)。文化自信是“四個(gè)自信”中“更基本、更深沉、更持久”的力量，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的基本方略和重要內(nèi)容。在教學(xué)中，有效融入文化自信教育，以高度的文化自信，涵育堅(jiān)定的政治信仰，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。這不僅有利于推進(jìn)十九大精神的“三進(jìn)”工作，也將進(jìn)一步深化高校思想政治理論課的教學(xué)改革。

【關(guān)鍵詞】十九大精神；文化自信；“中國近現(xiàn)代史綱要”課

【作者簡介】劉麗敏，北京科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院(北京100083)。

【原文出處】《思想理論教育導(dǎo)刊》(京)，2018.1.99～102

【基金項(xiàng)目】本文系教育部人文社會科學(xué)項(xiàng)目“大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育鏈研究”(項(xiàng)目批準(zhǔn)號：14JDSZK056)和北京市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“多元文化背景下大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育的機(jī)制與路徑研究——以北京高校為中心的考察”(項(xiàng)目批準(zhǔn)號：12 KDB015)的階段性成果。

在十九大報(bào)告中，習(xí)近平站在中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史方位上，系統(tǒng)闡述新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義文化的基本方略，勾畫了在新的歷史起點(diǎn)推進(jìn)社會主義文化大發(fā)展大繁榮、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略藍(lán)圖，彰顯了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)路上的文化自覺、文化自信與文化自強(qiáng)。當(dāng)代大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)過程中，傳承、發(fā)展、創(chuàng)新中華文化的中堅(jiān)力量。習(xí)近平總書記關(guān)于文化自信和文化建設(shè)的系列論述也向“中國近現(xiàn)代史綱要”(以下簡稱“綱要”)課的教學(xué)提出了更新、更高的要求，即充分利用課程屬性與學(xué)科特點(diǎn)，有機(jī)整合教學(xué)內(nèi)容，擔(dān)負(fù)起文化自信教育的職責(zé)，使大學(xué)生在了解自身歷史和文化的基礎(chǔ)上，自覺地從中華文明史的深度來認(rèn)識世界，從世界文明史的廣度來認(rèn)識中國，堅(jiān)定文化自信，主動擔(dān)負(fù)起文化自強(qiáng)、民族振興的歷史使命。

一、以文化人：文化自信與“綱要”課教學(xué)的內(nèi)在耦合

文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。那么，什么是文化自信？“文化自信”可以概括為個(gè)體、民族或國家對自身文化價(jià)值的充分信任與肯定，以及對自身文化生命力的堅(jiān)定信念。^[1]它是“綱要”課教學(xué)目標(biāo)的應(yīng)有之義，貫穿“綱要”課教學(xué)內(nèi)容的始終，是確?！熬V要”課教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。

1.文化自信是“綱要”課教學(xué)目標(biāo)的應(yīng)有之義

大學(xué)生學(xué)習(xí)“綱要”課的首要目的，概括地說就是深刻領(lǐng)會“四個(gè)選擇”，即了解國史、國情，深刻領(lǐng)會歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會主義道路，選擇了改革開放，以進(jìn)一步增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任感和使命感，進(jìn)一步增強(qiáng)擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和接受馬克思主義指導(dǎo)的自覺性，進(jìn)一步樹立“只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國”的信念，堅(jiān)定不移地走中國特色社會主義道路。深刻領(lǐng)會“四個(gè)選擇”的實(shí)質(zhì)就是要堅(jiān)定“四個(gè)自信”。近代中國人選擇馬克思主義，把馬克思主義與中國的實(shí)際相結(jié)合創(chuàng)造毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，選擇了中國共產(chǎn)黨，完成了新民主主義革命、社會主義革命，開啟了中國特色社會主義建設(shè)、改革的偉大征程，體現(xiàn)了理論選擇、道路選擇、制度選擇、文化選擇的歷史必然性。反過來，也只有堅(jiān)持“四個(gè)自信”，尤其是“文化自信”這一最具根本性的自信，才能深刻領(lǐng)會“四個(gè)選擇”。文化是“人類的‘第二天性'”，^[2](P264)文化即人化，從這個(gè)意義上來說，“四個(gè)選擇”“四個(gè)自信”歸根結(jié)底是文化的選擇、文化的自信。

2.中國近現(xiàn)代史是文化自信教育的最佳載體

首先，文化自信來源于歷史深處，其本質(zhì)是對經(jīng)過歷史滌蕩的文化生命力的信心和信念。從文化自負(fù)到文化自省，從文化自卑到文化自強(qiáng)，從文化批判到文化創(chuàng)新，一部中國近現(xiàn)代史也是一部中國文化的復(fù)興史。其次，文化自信的主體是中國特色社會主義文化自信，而中國特色社會主義文化，源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會主義偉大實(shí)踐。文化自信教育就必須包含如下內(nèi)容，即對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神的傳承、發(fā)揚(yáng)，對近現(xiàn)代中國革命歷程與革命精神的銘記、繼承，對中國特色社會主義偉大實(shí)踐與先進(jìn)文化的認(rèn)同、遵循，對外來文化的批判、借鑒。這些必須藉由中國近現(xiàn)代史的豐富內(nèi)容才能得以完整呈現(xiàn)。最后，文化自信的核心是文化認(rèn)同，尤其是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化的“一體認(rèn)同”。^[3]而內(nèi)容連貫、高屋建瓴的“綱要”教學(xué)則是避免割裂，確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化三者之間的“一體認(rèn)同”的樞紐。因此，中國近現(xiàn)代史是文化自信教育的最佳載體。

3.文化自信教育是樹立正確“四觀”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

文化自信是民族生命力、凝聚力、創(chuàng)造力的不竭源泉，為個(gè)人、社會、國家、民族的全面發(fā)展和進(jìn)步，提供充足的價(jià)值支持與方向指引。在十九大報(bào)告中，習(xí)近平提出全黨要更加自覺地增強(qiáng)文化自信，引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。一直以來，“綱要”課教學(xué)突出強(qiáng)調(diào)的是幫助大學(xué)生把握歷史的本質(zhì)、主流和規(guī)律，樹立正確的歷史觀。習(xí)近平提出的“歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀”高度概括和提升了“綱要”課教學(xué)乃至整個(gè)思想政治理論課程體系的價(jià)值目標(biāo)。正確的歷史觀與文化觀首尾呼應(yīng)，成為正確的民族觀和國家觀的必要前提和堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。而文化自信教育則是確保正確的“四觀”得以樹立的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，因?yàn)槲幕孕诺木杈褪莾r(jià)值觀自信，“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)”。^[4](P163)

二、文化自信缺乏：“綱要”課教學(xué)難以回避的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

筆者自2016年7月至12月，對北京7所不同類型的高校進(jìn)行了主題為“大學(xué)生與文化自信”的問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)隨著社會主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛弘揚(yáng)，大學(xué)生的文化自信得到彰顯。與此同時(shí)，部分大學(xué)生缺乏文化自信的現(xiàn)象仍然不能忽視，它在一定程度上助長了文化虛無主義與冷漠心理、文化消費(fèi)主義與娛樂心態(tài)，對“綱要”課的教學(xué)產(chǎn)生了消極的影響。

1.大學(xué)生文化自信缺乏的主要表現(xiàn)

依據(jù)其對于不同文化的心理和態(tài)度，當(dāng)代大學(xué)生文化自信的缺乏突出表現(xiàn)在：首先，對中華民族傳統(tǒng)文化認(rèn)知不足，缺乏信心。十八大以來，隨著習(xí)近平總書記對于中華傳統(tǒng)文化的強(qiáng)調(diào)，各高校采取多種形式開展“弘揚(yáng)和保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的主題活動及社會實(shí)踐，推動了大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情。但在筆者的調(diào)查中，仍有27.89%的學(xué)生表示學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一件很困難的事情，原因在于：自身缺乏基礎(chǔ)，與所學(xué)專業(yè)關(guān)聯(lián)不大，學(xué)習(xí)效果不甚明顯，學(xué)習(xí)動力不足等。其次，對中國近現(xiàn)代革命文化與革命精神的誤讀與抵觸，缺乏認(rèn)同。個(gè)別大學(xué)生將革命片面地等同于暴力和屠殺，對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的歷史產(chǎn)生了誤讀，由此對在革命中形成的文化與精神產(chǎn)生了抵觸和逆反的心理，轉(zhuǎn)而同情甚至贊揚(yáng)中國近現(xiàn)代史上持改良觀點(diǎn)的歷史人物，否定土地革命、社會主義改造的歷史必然性，進(jìn)而對中國當(dāng)代社會及文化的社會主義性質(zhì)產(chǎn)生了模糊認(rèn)識。再次，對社會主義先進(jìn)文化關(guān)注不夠，缺乏興趣。雖然大部分受訪學(xué)生對社會主義核心價(jià)值觀表示認(rèn)同，但是仍有11.66%的學(xué)生明確表示缺乏主動學(xué)習(xí)的興趣。最后，對以歐美為代表的西方文化的盲目崇拜，缺乏警惕。以往調(diào)查已發(fā)現(xiàn)的這一現(xiàn)象存在：部分大學(xué)生將西方的價(jià)值觀奉為圭臬，在心理上體現(xiàn)出對西方文化的接納和推崇，在行為上表現(xiàn)為對各種來自西方的行為方式的追隨和效仿，在生活方式上表現(xiàn)出對西方生活方式的模仿和接受。^[5]

2.文化自信缺乏對“綱要”教學(xué)的消極影響

首先，文化自信缺乏導(dǎo)致文化主體性的模糊，割裂了“綱要”課教學(xué)的共識基礎(chǔ)。中華文化是我們民族的精神基因和獨(dú)特標(biāo)識，拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。因此，敬畏歷史、尊重傳統(tǒng)、傳承文化，這是“綱要”課教學(xué)賴以開展的前提性共識。少數(shù)大學(xué)生在分析中國近現(xiàn)代史基本問題時(shí)，常常陷入泛文化主義的誤區(qū)，即把一切問題都?xì)w因于文化的問題，按照“歐洲中心主義”(也可以說是殖民主義、文化帝國主義)的邏輯在中西文化之間進(jìn)行簡單的、靜止的、絕對化的優(yōu)劣比較，最終從根本上否定中華文化的固有價(jià)值及其在現(xiàn)代中國進(jìn)行轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新的可能。共識基礎(chǔ)一旦被割裂，我們現(xiàn)有的中國現(xiàn)代化變革“由器物、到制度、再到文化”三層次的教學(xué)體系就需要被重新審視，否則我們在文化的發(fā)展上就只能繼續(xù)“破多立少的拒斥性思維”，^[6]對中國文化的精華和西方文化的弊端，難以形成理性的把握和清醒的認(rèn)識。

其次，文化自信缺乏助長錯誤思潮的傳播，增加了“綱要”課教學(xué)的難度。這些錯誤思潮中尤以歷史虛無主義的影響最大。“歷史虛無主義總是擺出一副客觀公允的面貌，聲稱‘既致力于匡正過去歷史教科書的偏誤，又致力于挖掘過去年代有意或無意掩蓋下的真實(shí)歷史’”，^[7]并與多重介質(zhì)的媒體積極互動，在高校師生之中廣泛傳播，大大增加了“綱要”課教學(xué)的難度和成本。面對歷史虛無主義思潮，困惑的不僅是學(xué)生，也包括教師，據(jù)調(diào)查，一些教師特別是年輕教師往往也會被歷史虛無主義誤導(dǎo)。^[8]歷史虛無主義的某些觀點(diǎn)有其自身的理論品質(zhì)與邏輯特點(diǎn)，常常隱含在一些自成體系的學(xué)術(shù)論著中，要想對其進(jìn)行批判并令學(xué)生信服，不僅要求教師要有堅(jiān)定的政治立場，而且還要有高超的理論水平、學(xué)術(shù)素養(yǎng)和批判能力。

最后，文化自信缺乏導(dǎo)致主流話語權(quán)的危機(jī)，消解了“綱要”課教學(xué)的認(rèn)同實(shí)效。對于在多樣文化與發(fā)達(dá)的自媒體環(huán)境中成長起來的大學(xué)生，“綱要”課教學(xué)己不僅是中國近現(xiàn)代歷史知識傳授的問題，而是是非的辯駁、價(jià)值觀的澄清和意識形態(tài)上的撥亂反正問題?！熬V要”課的教學(xué)是顯性的、旗幟鮮明的，主要依托于課堂上教師的講授，其傳播途徑及實(shí)施場域是非常有限的。但歷史虛無主義等思潮的傳播則是隱蔽的、彌散的、滲透的，對大學(xué)生的影響較少受時(shí)間、空間、身份的限制，甚至可以說是隨時(shí)隨地、無所不在的。因此，共識基礎(chǔ)的破裂、錯誤思潮的影響，最終導(dǎo)致主流意識形態(tài)話語權(quán)的危機(jī)，削弱了大學(xué)生的認(rèn)同，包括“文化認(rèn)同、歷史認(rèn)同、政治認(rèn)同、理論認(rèn)同、現(xiàn)實(shí)認(rèn)同和未來認(rèn)同”等，^[9]不利于他們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。

三、一體認(rèn)同：“綱要”課教學(xué)中文化自信教育的關(guān)鍵路徑

針對以上文化自信缺乏及其造成的教學(xué)難題，“綱要”課教學(xué)要“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新”，關(guān)鍵是要實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會主義先進(jìn)文化三者之間的“一體認(rèn)同”，幫助大學(xué)生深刻理解中國近現(xiàn)代歷史發(fā)展的文化邏輯，讓他們清醒地認(rèn)識到，中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)尚未完成，在全球化大潮與社會轉(zhuǎn)型特定時(shí)期，文化自信是我們實(shí)現(xiàn)偉大夢想，進(jìn)行偉大斗爭，建設(shè)偉大工程，推進(jìn)偉大事業(yè)的精神指引。

1.因事而化，科學(xué)分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值

科學(xué)分析傳統(tǒng)文化，是大學(xué)生確立文化自信的基礎(chǔ)。習(xí)近平提出：傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免會受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識水平、時(shí)代條件、社會制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會存在陳舊過時(shí)或已成為糟粕性的東西。因此，在方法論上，“綱要”課教學(xué)在引導(dǎo)大學(xué)生繼承和弘揚(yáng)中國古代優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的同時(shí)，要堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，特別強(qiáng)調(diào)要用歷史唯物主義基本原理和方法對傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)的具體分析，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承，去粗取精、去偽存真，古為今用、推陳出新。在內(nèi)容上，重在講授傳統(tǒng)文化的思想精華，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神。文化自信首先是對本民族傳統(tǒng)文化的高度認(rèn)同。而大學(xué)生對傳統(tǒng)文化缺乏自信的一個(gè)重要原因是近代歷史上中華文明遭到西方文明的沖擊，中國在與西方工業(yè)國家競爭中的落后衰敗、被動挨打。因此，在“綱要”課教學(xué)中，要處理好歷史事件、歷史運(yùn)動、歷史人物與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。具體來說，在教學(xué)中要向?qū)W生講清楚以下難點(diǎn)問題：如何看待中華文明在近代的僵化與落后？如何評價(jià)近代史上西方對中國的文化侵略？如何評價(jià)洋務(wù)運(yùn)動的“中體西用”？如何認(rèn)識西學(xué)東漸潮流？如何看待五四新文化運(yùn)動對傳統(tǒng)文化的批評？當(dāng)代中國如何弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？這些問題的深入闡釋將有助于破除中西文化截然對立、優(yōu)存劣廢的兩極思維，增強(qiáng)大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解和自信，推動他們成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的實(shí)踐者。

2.因時(shí)而進(jìn)，全面認(rèn)識革命文化形成發(fā)展的歷史進(jìn)程與持久生命

全面認(rèn)識革命文化，是大學(xué)生確立文化自信的關(guān)鍵。由于主客觀等多方面的原因，少數(shù)大學(xué)生對革命文化發(fā)展歷史表現(xiàn)出淡漠和疏離情緒。在他們看來，革命文化形成的社會歷史環(huán)境對他們而言總是那么的遙不可及和難以捉摸，革命時(shí)期的“艱難”“匱乏”“朝不保夕”同現(xiàn)實(shí)生活中的“幸?！薄案蛔恪薄案哒頍o憂”無法對接，中華民族在中國近代史上所遭受的屈辱、貧弱，就好像是一個(gè)抽象的哲學(xué)命題，難以使廣大的青少年找到現(xiàn)實(shí)的觸動點(diǎn)，進(jìn)而難以引起他們深層次的歷史反思。此外，以娛樂、消費(fèi)、顛覆為主導(dǎo)的大眾文化與虛無思潮，不斷侵蝕、消解革命文化的神圣與崇高，造成大學(xué)生對革命文化的認(rèn)知誤區(qū)與認(rèn)同危機(jī)。因此，在實(shí)際的教學(xué)中，“綱要”課教師要針對學(xué)生的知識盲區(qū)與思想困惑，深入剖析以下問題：怎樣看待中國近代革命？它是中國社會內(nèi)部矛盾合乎規(guī)律的發(fā)展，還是外來思想的“誤植”？中國近代革命有沒有中斷中華歷史文化發(fā)展？革命文化是否已經(jīng)過時(shí)？要幫助大學(xué)生認(rèn)識到：革命是中國近現(xiàn)代歷史發(fā)展的主線。孕育和成長于戰(zhàn)斗歲月中的革命文化，植根于中華傳統(tǒng)文明，是中國道路、中國理論和中國制度發(fā)展的深厚土壤，是馬克思主義理論本土化的成功代表，是中國社會發(fā)展中不可或缺的優(yōu)秀基因，始終保持了自己旺盛的生命力，曾經(jīng)并將繼續(xù)發(fā)揮著不可替代的精神引導(dǎo)作用。^[10]

3.因勢而新，正確理解社會主義文化的先進(jìn)特質(zhì)與發(fā)展前景

正確理解社會主義文化，是大學(xué)生確立文化自信的保障。中國特色社會主義文化的先進(jìn)特質(zhì)與發(fā)展前景體現(xiàn)在：它堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，反映了自然和社會的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，并與中國特色社會主義偉大實(shí)踐相結(jié)合；它堅(jiān)持三個(gè)面向，即“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”，體現(xiàn)出社會主義文化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新、對革命文化的堅(jiān)守與秉持、對世界優(yōu)秀文化的開放與借鑒；它堅(jiān)持“以人為本”，文化的發(fā)展依靠人民群眾，發(fā)展的成果由人民共享；它堅(jiān)持“改革創(chuàng)新”、“與時(shí)俱進(jìn)”，不斷激發(fā)文化主體的積極性、主動性和創(chuàng)造性?？傊?，中國特色社會主義文化是傳承的文化，發(fā)展的文化，強(qiáng)國的文化，是中國道路、中國理論、中國制度、中國智慧的精神內(nèi)核。因此，在“綱要”課的教學(xué)中，首先要結(jié)合“四個(gè)選擇”，從理論上闡明社會主義文化是歷史和人民的選擇。這是中華民族的文化主體性從衰落到重建的復(fù)興過程，蘊(yùn)涵著一代又一代先進(jìn)中國人的接力探索。其次，要結(jié)合新中國成立以來尤其是改革開放以來社會主義文化建設(shè)的措施與成就，從實(shí)踐上證明社會主義文化的先進(jìn)性。從十七大到十九大，黨和國家文化發(fā)展的思路日益清晰，文化自信的理念逐步確立，文化強(qiáng)國建設(shè)的格局與前景也愈加清晰。這些成就既是文化自信的實(shí)踐前提，也是文化自信的理論結(jié)果。最后，要號召大學(xué)生擔(dān)負(fù)起新時(shí)代的文化使命，在實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大夢想中創(chuàng)造中華文化的繁榮，不斷提升中華文化的世界話語權(quán)與影響力。

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