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【摘要】加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，整合教學(xué)資源，講好中國(guó)故事，有利于促進(jìn)高校思想政治理論課教學(xué)，對(duì)增強(qiáng)高校思想政治理論課教學(xué)感染力具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。高校思想政治理論課講中國(guó)故事，就必須講好中國(guó)三個(gè)故事：紅色故事、改革故事和傳統(tǒng)故事。

【關(guān)鍵詞】高校思想政治理論課；紅色故事；改革故事；傳統(tǒng)故事

【作者簡(jiǎn)介】沈江平，中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院(北京100872)。

【原文出處】《北京教育》：德育，2017.10.40～43

【基金項(xiàng)目】本文系北京高校中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究協(xié)同創(chuàng)新中心(中國(guó)人民大學(xué)21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義研究協(xié)同創(chuàng)新中心)的研究成果。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)要講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，闡釋好中國(guó)特色。思想政治理論課作為大學(xué)生思想政治教育的主渠道，必須講好中國(guó)故事。要講好中國(guó)故事，就要弄清講哪些中國(guó)故事，也就是講什么。中國(guó)故事孕育于中國(guó)幾千年的璀璨文明和近代以來(lái)的苦難史之中?？梢哉f(shuō)，中國(guó)故事就是中國(guó)歷史，中國(guó)歷史就是一部?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承史、一部近代以來(lái)革命創(chuàng)造史和一部波瀾壯闊的改革史。習(xí)近平總書記指出：“介紹中國(guó)，既要介紹特色的中國(guó)，也要介紹全面的中國(guó)；既要介紹古老的中國(guó)，也要介紹當(dāng)代的中國(guó)；既要介紹中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，也要介紹中國(guó)的人和文化?！?sup>[1]因此，要講好中國(guó)故事，就要講好紅色故事、改革故事和傳統(tǒng)故事。

顯而易見，紅色文化資源在中國(guó)具有獨(dú)特的極為重要的育人功能。高校作為培育社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要場(chǎng)所，高度重視和深入發(fā)掘紅色文化資源的教育功能就顯得尤為重要。近代以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在追求民族解放、國(guó)家獨(dú)立的道路中所呈現(xiàn)出來(lái)革命的理論、道路、英雄人物、思想文和精神理論為內(nèi)涵的紅色資源，成為黨和國(guó)家以及中華民族彌足珍貴的精神財(cái)富。高校思想政治理論課要講好中國(guó)的三個(gè)故事，首先就要講好紅色故事，將紅色文化資源運(yùn)用于教學(xué)之中。紅色故事不能追求高、大、奇，而是一個(gè)個(gè)鮮活的，具有思想性、奉獻(xiàn)性的人、物、事和精神的復(fù)合體。“人”指的是近代中國(guó)歷次革命中那些可歌可泣的仁人志士和革命烈士；“物”指的是在近代以來(lái)中國(guó)發(fā)生革命的場(chǎng)所以及后人所建的紀(jì)念場(chǎng)所，當(dāng)然也包括仁人志士和烈士們的遺物；“事”指的是中國(guó)近代以來(lái)對(duì)具有重要影響和作用的革命和歷史事件；“精神”指的是近代以來(lái)我國(guó)革命進(jìn)程中所塑造出來(lái)的革命氣節(jié)和革命理念。講好紅色故事，就必須從以上四個(gè)環(huán)節(jié)立體地呈現(xiàn)紅色故事，四個(gè)環(huán)節(jié)，缺一不可。因此，在高校思想政治理論課中，必須結(jié)合實(shí)際情況，將紅色文化資源尤其是紅色故事與相關(guān)課程設(shè)置協(xié)調(diào)起來(lái)，使之貫穿于課程內(nèi)容之中。比如，在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門課中，我們可以把紅色故事所體現(xiàn)出來(lái)的革命文化理念與社會(huì)主義先進(jìn)文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)講授，找到三者之間的聯(lián)系；在闡述愛國(guó)主義內(nèi)容時(shí)，可以結(jié)合紅色故事所彰顯的革命精神來(lái)展現(xiàn)中華民族的家國(guó)情懷和奉獻(xiàn)精神?！榜R克思主義基本原理概論”的教學(xué)內(nèi)容相對(duì)偏理論，在教學(xué)中如何將理論與紅色故事結(jié)合起來(lái)需要教師的智慧。紅色故事所體現(xiàn)的群眾路線和實(shí)事求是的思想路線等正是理論與實(shí)踐相結(jié)合最生動(dòng)的素材。中國(guó)共產(chǎn)黨人正是依靠堅(jiān)定不移牢牢樹立和踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合、主觀與客觀相結(jié)合，才帶領(lǐng)中國(guó)人民不斷走向勝利。

要講好紅色故事，就必須厘清歷史虛無(wú)主義的真實(shí)面目。習(xí)近平總書記指出：“歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑?！?sup>[2]歷史虛無(wú)主義打著“重寫歷史”“還原真相”的旗號(hào)大興翻案之風(fēng)，鼓吹“告別革命”，大肆攻擊歷史、詆毀英雄。歷史虛無(wú)主義最大的危害就是歪曲歷史，不能實(shí)事求是，長(zhǎng)期處于這種環(huán)境之中，人們就會(huì)逐漸忘記歷史。沒(méi)有歷史，何來(lái)信仰？沒(méi)有信仰，何來(lái)價(jià)值追求？正所謂欲亡其國(guó)，必先滅其史。因此，發(fā)揮高校思想政治理論課的教育效果，必須通過(guò)紅色故事講好歷史。紅色故事是近代以來(lái)中國(guó)歷史進(jìn)程的縮影，既是一部“英雄”史，更是一部“群眾”史。要講好紅色故事，既要堅(jiān)持歷史事實(shí)，凸顯紅色故事的客觀性，不言過(guò)其實(shí)，不巧言令色，也要堅(jiān)持歷史辯證法，理性公正地評(píng)述歷史人物，不碎片化地對(duì)待歷史，不薄古厚今。一個(gè)個(gè)鮮活的“紅色故事”串聯(lián)起了近代以來(lái)的中國(guó)歷史進(jìn)程，對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的追求則成為這段歷史直至當(dāng)下中國(guó)發(fā)展的“主軸”。要講好“紅色故事”，就必須領(lǐng)悟和理解近代中國(guó)歷史發(fā)展的脈絡(luò)，全面、客觀梳理、整合歷史上有關(guān)仁人志士、革命英雄人物為科學(xué)理想信念拋頭顱、灑熱血的鮮活事例，據(jù)此向廣大學(xué)生勾畫出當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的緣起和動(dòng)力源泉，使廣大學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)到，馬克思主義成為中國(guó)前進(jìn)的指導(dǎo)思想不是與生俱來(lái)的，而是中國(guó)人民在歷史進(jìn)程中所作出的選擇；中國(guó)共產(chǎn)黨人能夠成為帶領(lǐng)中國(guó)人民向著美好幸福生活前進(jìn)的先進(jìn)組織，是無(wú)數(shù)中國(guó)共產(chǎn)黨人無(wú)私奉獻(xiàn)甚至犧牲生命、全心全意為人民服務(wù)的結(jié)果；社會(huì)主義制度能夠在中國(guó)生根發(fā)芽，更是中國(guó)共產(chǎn)黨人與人民一道在馬克思主義的思想指引下合力作出的偉大選擇；中國(guó)進(jìn)行改革開放，既是國(guó)際大環(huán)境使然，更是中國(guó)人民追求民主、富裕、文明的美好生活的必然結(jié)果。正是這些選擇、付出和成就，讓我們有了“四個(gè)自信”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，務(wù)必用歷史唯物主義來(lái)認(rèn)知和闡發(fā)歷史，在翔實(shí)準(zhǔn)確的史料支撐和細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯炕A(chǔ)上尋求歷史結(jié)論；要秉持正確方向、把握正確導(dǎo)向。高校思想政治理論課教師既要增強(qiáng)學(xué)術(shù)本領(lǐng)，學(xué)習(xí)馬克思主義的唯物史觀，批判唯心史觀，從理論上深刻批判歷史虛無(wú)主義。又要講好紅色故事，從歷史事實(shí)這個(gè)“現(xiàn)實(shí)”中批判歷史虛無(wú)主義。這是回應(yīng)各種歷史虛無(wú)主義思潮挑戰(zhàn)的一種具體實(shí)踐，更是高校思想政治理論課教師直面歷史虛無(wú)主義思潮沖擊的一種理性選擇。

總而言之，在高校思想政治理論課中，要講好中國(guó)故事，就必須講好紅色故事。要講好紅色故事，既要深刻再現(xiàn)“紅色故事”的時(shí)代內(nèi)涵和價(jià)值意義，同時(shí)也要深入發(fā)掘紅色故事中令人深思的聚焦點(diǎn)，找準(zhǔn)“紅色故事”與現(xiàn)代的思想契合點(diǎn)。唯有如此，“紅色故事”才能真正進(jìn)課堂、進(jìn)人心、進(jìn)入大學(xué)生的頭腦。“紅色故事”的教育功效才能真正得以實(shí)現(xiàn)，而不只是作為珍貴的歷史財(cái)富束之高閣。

中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程就是一部改革史。在高校思想政治理論課中，向大學(xué)生講授中國(guó)的改革開放，既是對(duì)中國(guó)這段奮進(jìn)史所作的回顧和總結(jié)，為中國(guó)美好未來(lái)開啟奠定基礎(chǔ)；也關(guān)系到科學(xué)理性地回應(yīng)當(dāng)下各種不同聲音，為協(xié)調(diào)全社會(huì)進(jìn)行偉大民族復(fù)興夢(mèng)提供“最大公約數(shù)”的價(jià)值導(dǎo)向。隨著改革開放的進(jìn)行，中國(guó)走出了一條不同于其他國(guó)家的成功發(fā)展道路。這也是一條由不同于西方國(guó)家的成功制度體系支撐的道路，西方敵對(duì)勢(shì)力慣有思維必然會(huì)視之為挑戰(zhàn)其價(jià)值觀和制度模式。黨的十八大強(qiáng)調(diào)，全黨必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，這場(chǎng)斗爭(zhēng)既包括硬實(shí)力的斗爭(zhēng)，也包括軟實(shí)力的較量。習(xí)近平總書記在“7·26”講話中特別指出：“謀劃和推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)工作，必須深入分析和準(zhǔn)確判斷當(dāng)前世情國(guó)情黨情?！瓘淖顗奶幹?，做最充分的準(zhǔn)備，朝好的方向努力，爭(zhēng)取最好的結(jié)果?！?sup>[3]不可否認(rèn)，當(dāng)前國(guó)際輿論格局依然是西強(qiáng)我弱，但這個(gè)格局不是不可改變、不可扭轉(zhuǎn)的，關(guān)鍵看我們?nèi)绾巫鲂麄鞴ぷ鳎@其中講好改革故事是一條重要途徑。

在高校思想政治理論課中，要講好改革故事，就要對(duì)國(guó)內(nèi)外有關(guān)中國(guó)改革的評(píng)價(jià)問(wèn)題進(jìn)行回應(yīng)。隨著國(guó)家綜合實(shí)力的不斷增強(qiáng)以及國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的日漸加強(qiáng)，在有關(guān)中國(guó)的評(píng)價(jià)中正面、肯定、積極的輿論聲音有所上升，但消極、負(fù)面聲音依然存在，如“中國(guó)威脅論”“中國(guó)強(qiáng)硬論”“中國(guó)不負(fù)責(zé)任論”“中國(guó)搭便車論”“中國(guó)失敗論”“中國(guó)崩潰論”等奇談怪論。一些居心叵測(cè)的人在國(guó)內(nèi)遙相呼應(yīng)，企圖搞亂我國(guó)，以便亂中獲利。針對(duì)這些雜音，我們首先要堅(jiān)定道路自信。道路自信，就是要相信中國(guó)的發(fā)展道路與西方國(guó)家的發(fā)展道路不同，這是一條追求合作、共贏、共享，實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的一條新型道路。中國(guó)的發(fā)展不會(huì)對(duì)其他國(guó)家造成傷害和掠奪，就談不上“威脅”“掠奪”。在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”和“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課中，教師在講授改革精神和中國(guó)改革開放問(wèn)題時(shí)，要有針對(duì)性地對(duì)以上消極聲音從事實(shí)、學(xué)理上進(jìn)行分析和回應(yīng)，“牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大國(guó)情，牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，更準(zhǔn)確地把握我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段不斷變化的特點(diǎn)”^[4]，向?qū)W生突出強(qiáng)調(diào)“中國(guó)特色社會(huì)主義拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、提供了中國(guó)方案”^[5]，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同感和自信心。

在高校思想政治理論課中，講好改革故事，就必須讓大學(xué)生對(duì)改革本身有個(gè)正確的認(rèn)知。在課堂講授中，必須讓學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)到，改革是一場(chǎng)革命，要從正反兩方面辯證地來(lái)分析和解讀。從積極方面看，改革賦予中國(guó)翻天覆地的變化，第二大世界經(jīng)濟(jì)體足以證明改革所帶給中國(guó)和世界的令人驚嘆的認(rèn)知。中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的蓬勃發(fā)展激起了大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的“四個(gè)自信”，為偉大中國(guó)夢(mèng)立志獻(xiàn)身的信念和決心。同時(shí)，我們也要看到，“分析國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，既要看到成績(jī)和機(jī)遇，更要看到短板和不足、困難和挑戰(zhàn)，看到形勢(shì)發(fā)展變化給我們帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)”^[6]。必須要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，中西方文化之間的交流、交融和交鋒日益頻繁，新自由主義、歷史虛無(wú)主義、普世價(jià)值等錯(cuò)誤思潮，以及拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等一些現(xiàn)象或意識(shí)傾向，或多或少地影響著大學(xué)生對(duì)于國(guó)情世情的正確判斷，影響著大學(xué)生理想信念的確立?；诖?，如何植根于中國(guó)的歷史文化和現(xiàn)實(shí)，講好改革故事，傳遞正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，成為思想政治理論課所必須解決的一個(gè)重要問(wèn)題。

高校思想政治理論課要講好改革故事，就必須促使廣大學(xué)生深入體悟中國(guó)改革的艱難歷程；知曉取得當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就，經(jīng)歷了哪些困難和問(wèn)題，知曉我國(guó)如何找到了這條實(shí)現(xiàn)中國(guó)偉大變革的發(fā)展之路；了解中國(guó)發(fā)展進(jìn)程所遭遇的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，明確個(gè)人成長(zhǎng)與時(shí)代發(fā)展、國(guó)家走向、民族命運(yùn)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。中國(guó)道路抑或改革不是托古改制，從不臆想古代所謂的“黃金時(shí)代”，而是注視未來(lái)，奮力創(chuàng)造一個(gè)新的世界——中國(guó)特色社會(huì)主義。改革，不進(jìn)則退，沒(méi)有第三條道路可言?？傊?，改革是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展前進(jìn)的唯一路徑，這是方向、原則問(wèn)題。而只有認(rèn)清改革的本質(zhì)，我們才能義無(wú)反顧地推進(jìn)改革，而非徘徊不前。

2013年，習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上提出了“四個(gè)講清楚”問(wèn)題，要求全方位、立體地做好宣傳工作?！八膫€(gè)講清楚”實(shí)際上都與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)密不可分，其中尤其突出強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)及文化的巨大影響?！袄^承和發(fā)揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族的共同精神家園，是海內(nèi)外中華兒女的共同心愿”^[7]。在高校思想政治理論課中，講好中國(guó)故事，就必須弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其要講好傳統(tǒng)故事。傳統(tǒng)故事是人們通過(guò)故事的形式，傳播具有民族特色文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念的載體。在某種意義上而言，一個(gè)個(gè)鮮活的傳統(tǒng)故事構(gòu)成了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神脈絡(luò)。作為道德教育的素材，傳統(tǒng)故事承載著彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。高校思想政治理論教育的目標(biāo)之一就在于要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)及其文化，為廣大學(xué)生的精神家園建設(shè)注入自信能量。傳統(tǒng)故事，蘊(yùn)含著豐富的道德理念和規(guī)范，集中體現(xiàn)了我國(guó)人民的思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、情感樣式，是中華民族精神和古代優(yōu)秀道德文明精華的濃縮，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中表達(dá)，至今仍具有深刻的影響和價(jià)值。讓傳統(tǒng)故事走進(jìn)高校課堂，走上大學(xué)講培，既增強(qiáng)了課堂內(nèi)容設(shè)置的文化底蘊(yùn)，又使得課堂教學(xué)的形式更加豐富和鮮活，極大地提升了高校思想政治理論課的魅力和有效性。例如，在“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課中，講好傳統(tǒng)故事的作用就更為明顯。我們知道，“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課主要教學(xué)目標(biāo)在于，讓廣大學(xué)生能夠?qū)χ袊?guó)近代以來(lái)歷史進(jìn)程及其內(nèi)在規(guī)律性形成全面、深刻的認(rèn)識(shí)。在此基礎(chǔ)上，使大學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到歷史和人民選擇了馬克思主義、選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義道路，讓他們知道這是歷史和現(xiàn)實(shí)發(fā)展必然的結(jié)果。這一顯性目標(biāo)在課堂教學(xué)中基本能夠得到很好的實(shí)現(xiàn)，但是，有時(shí)我們往往忽視了這門課內(nèi)含的潛在指向：探求支撐中國(guó)發(fā)展的民族精神動(dòng)力之源，進(jìn)而為中華民族的復(fù)興確立自信。這種精神動(dòng)力恰恰蘊(yùn)含于中華民族所特有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。因此，教師在“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課的講授當(dāng)中，在分析和解讀近代中國(guó)歷史時(shí)，要有計(jì)劃和針對(duì)性地進(jìn)行內(nèi)容設(shè)置，將課程中所蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)文化深入發(fā)掘并展現(xiàn)在課堂上，使大學(xué)生能夠有直觀和清晰的認(rèn)知。在這個(gè)過(guò)程中，蘊(yùn)含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)故事無(wú)疑是一個(gè)有效載體。在傳統(tǒng)故事的解讀中，讓大學(xué)生找尋民族、文明發(fā)展的源頭和動(dòng)力。

在高校思想政治理論課中，講好中國(guó)故事，就要講好傳統(tǒng)故事；講好傳統(tǒng)故事，就要注重傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的融合?，F(xiàn)代“道德教育的目的應(yīng)是引領(lǐng)人們?cè)谶@種涉及多層面的生命活動(dòng)之中展開，領(lǐng)悟其豐富與復(fù)雜，而不是相反，變復(fù)雜而深刻的領(lǐng)悟?yàn)楹?jiǎn)單與外顯的行為操練”^[8]。由此可見，在高校思想政治理論課中講授傳統(tǒng)故事，必須增加師生互動(dòng)，增強(qiáng)個(gè)體對(duì)于“道德”的認(rèn)知，要將傳統(tǒng)故事的精神要義轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人的道德訴求的營(yíng)養(yǎng)供給。而如何提升轉(zhuǎn)化效率就牽涉?zhèn)鹘y(tǒng)與現(xiàn)實(shí)有機(jī)融合的問(wèn)題。前現(xiàn)代與現(xiàn)代、后現(xiàn)代的認(rèn)知和理解方式必然存在差異，尤其是后現(xiàn)代主義者多視角、多元化的“解構(gòu)”思維方式，給我們?cè)诂F(xiàn)代語(yǔ)境下看待傳統(tǒng)故事帶來(lái)了重要影響。因此，如何在高校思想政治理論課中，消解傳統(tǒng)故事解讀中的“現(xiàn)代悖論”就顯得尤為重要。在現(xiàn)實(shí)中，當(dāng)我們教導(dǎo)學(xué)生按照傳統(tǒng)故事的所映射的道德規(guī)則，抑或遵照其定義的“好的道德品質(zhì)”去做一件道德的事情時(shí)，道德理解的“現(xiàn)代悖論”常常出現(xiàn)，我們必須學(xué)會(huì)消解，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值取向。

傳統(tǒng)故事蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵，歷久彌新。講好傳統(tǒng)故事，就必須堅(jiān)持傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性的辯證統(tǒng)一。傳統(tǒng)故事帶給我們的財(cái)富，不僅啟迪新時(shí)期大學(xué)生的日常行為規(guī)范，還啟示我們，推進(jìn)高校思想政治理論課教學(xué)要堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新并重的原則。思想政治教育要?jiǎng)?chuàng)新，也不能忽略繼承。在講好傳統(tǒng)故事的過(guò)程中，要用傳統(tǒng)素材講好新時(shí)代的故事，講得讓學(xué)生們愛聽易懂，從而內(nèi)化于心、外化于行。

講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)好形象。講故事關(guān)鍵要講出道理。道從論處，講道理關(guān)鍵要從具體問(wèn)題著手，圍繞現(xiàn)實(shí)問(wèn)題闡發(fā)。高校思想政治理論課是當(dāng)前進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育的主陣地。因此，要引導(dǎo)廣大大學(xué)生辯證、公正、客觀地認(rèn)知和解讀當(dāng)代中國(guó)，正確對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)偉大事業(yè)的信念，理應(yīng)重視講好中國(guó)故事。要講好中國(guó)的故事，就必須講好中國(guó)的“紅色故事”“改革故事”和“傳統(tǒng)故事”，激發(fā)和提升大學(xué)生的民族自豪感、認(rèn)同感和歸屬感，從而促進(jìn)大學(xué)生思想政治理論教育中存在的“被動(dòng)性”“無(wú)力感”問(wèn)題的解決。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜尚澤，鄭紅，鞠鵬，習(xí)近平同德國(guó)漢學(xué)家孔子學(xué)院教師代表和學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的學(xué)生代表座談 ?強(qiáng)調(diào)掌握一種語(yǔ)言就是掌握了通往一國(guó)文化的鑰匙[N].人民日?qǐng)?bào)，201403-30(1).

[2]習(xí)近平.在紀(jì)念全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)七十七周年儀式上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-07-08(2).

[3][4][5][6]習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 ?為決勝全面小康社會(huì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-07-28(1).

[7]李克強(qiáng).繼承和發(fā)揚(yáng)中華文化是海內(nèi)外中華兒女的共同心愿[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-04-28(1).

[8]易連云.傳統(tǒng)道德中的生命意義解讀——論“生命·實(shí)踐”道德體系的構(gòu)建[J].教育學(xué)報(bào)，2005(5).