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【摘要】目前，有些人提出為人民服務(wù)“過時論”，其主觀根源在于無視為人民服務(wù)思想在當(dāng)代的不斷豐富和發(fā)展，不了解其所具有的當(dāng)代倫理含義，否認(rèn)為人民服務(wù)與人生觀的邏輯關(guān)聯(lián)。根除錯誤認(rèn)識，應(yīng)進一步加強和改進宣傳教育、理論研究、群眾性精神文明活動創(chuàng)建等工作。

【關(guān)鍵詞】為人民服務(wù)；共產(chǎn)黨人；社會主義；“過時論”；人生觀

【作者簡介】劉樹宏，中央民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師；馬卿譽，中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。

【原文出處】《社會主義核心價值觀研究》(京)，2017.6.48～54

【基金項目】本文系北京高校中國特色社會主義理論研究協(xié)同創(chuàng)新中心(中央民族大學(xué))項目(項目批準(zhǔn)號：2016BJMZTJJY0201)、2016年國家社會科學(xué)基金項目“社會主義核心價值觀與國家治理現(xiàn)代化內(nèi)在邏輯研究”(項目批準(zhǔn)號：16BKS087)的階段性成果。

為人民服務(wù)作為一個國人盡知的重要論斷，在全國各族人民全力以赴建設(shè)中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的今天，其存在的合理性和必要性卻遭到了一些人的質(zhì)疑，甚至有人產(chǎn)生了“都什么時代了還提為人民服務(wù)”的疑問。難道為人民服務(wù)真的“過時”了？本文擬從主體層面對為人民服務(wù)“過時論”的根源進行剖析，從而達(dá)到澄清認(rèn)識、統(tǒng)一思想的目的。

馬克思主義認(rèn)為，認(rèn)識是客觀存在的主觀反映。錯誤的認(rèn)識是對客觀現(xiàn)實的虛假反映。有些人提出為人民服務(wù)“過時論”，其首要根源在于無視為人民服務(wù)思想在當(dāng)代的不斷豐富和發(fā)展。

為人民服務(wù)思想由來已久，早在標(biāo)志馬克思主義誕生的經(jīng)典文獻《共產(chǎn)黨宣言》中，就有了該思想的早期萌芽。其后，列寧、斯大林在談及知識分子工作以及無產(chǎn)階級文藝思想時，都使用過“為千千萬萬勞動人民”“為人民服務(wù)”等表述。中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體核心毛澤東在《為人民服務(wù)》《論聯(lián)合政府》等演講和報告中，反復(fù)強調(diào)和闡述為人民服務(wù)思想。為人民服務(wù)思想在革命戰(zhàn)爭年代和社會主義建設(shè)初期發(fā)揮了不可磨滅的歷史作用，這一點即便是對“過時論”者來說也是毋庸置疑的。

20世紀(jì)70年代末80年代初，中國開始實施改革開放，自此以后，中國社會進入新的歷史時期。如果說“過時論”者所說的“時”是指自改革開放以來這一時間段的話，那么在這期間的當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人是否放棄了為人民服務(wù)思想呢？

事實勝于雄辯，就讓我們來追索一下為人民服務(wù)思想在當(dāng)代中國社會的發(fā)展史。鄧小平作為改革開放的總設(shè)計師，在改革開放新時期將為人民服務(wù)思想與當(dāng)時中國的具體情況相結(jié)合，從而把為人民服務(wù)思想推進到新的發(fā)展階段。馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東等馬克思主義經(jīng)典作家多數(shù)是從共產(chǎn)黨的宗旨和無產(chǎn)階級文化層面來闡述為人民服務(wù)思想的，鄧小平在繼承為人民服務(wù)思想基本內(nèi)核的基礎(chǔ)上，針對當(dāng)時中國社會的實際情況，把為人民服務(wù)提升到了社會主義本質(zhì)層面，進行了富有時代特色的豐富和發(fā)展。鄧小平指出，計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟只是調(diào)整經(jīng)濟的具體手段，與到底是社會主義制度還是資本主義制度沒有必然的聯(lián)系。社會主義的本質(zhì)不在于是否實施計劃經(jīng)濟，而在于是否“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！?sup>[1]。鄧小平的社會主義本質(zhì)論，從解放、發(fā)展生產(chǎn)力著眼，針對“剝削”“兩極分化”兩個歷史性難題，提出了為人民服務(wù)的時代發(fā)展目標(biāo)——“共同富?！薄｀囆∑竭€特別強調(diào)，新時期為人民服務(wù)思想對于中國共產(chǎn)黨人更加迫切和重要。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的任務(wù)“極其艱巨復(fù)雜”，不僅有“很多舊問題需要繼續(xù)解決”，而且還有許多“層出不窮”的“新問題”需要應(yīng)對。在這樣特殊的歷史時期，“黨只有緊緊地依靠群眾，密切地聯(lián)系群眾，隨時聽取群眾的呼聲，了解群眾的情緒，代表群眾的利益，才能形成強大的力量，順利地完成自己的各項任務(wù)”^[2]342。總之，在改革開放初期，中國共產(chǎn)黨人為人民服務(wù)的初心不變，正如鄧小平所說：“我們的歷史經(jīng)驗是，越是困難的時候，越要關(guān)心群眾，只要你關(guān)心群眾，同群眾打成一片，不僅不搞特殊化，而且同群眾一塊吃苦，任何問題都能解決，任何困難都能克服。”^[2]228

以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，審時度勢，對為人民服務(wù)思想再次進行豐富和發(fā)展。江澤民指出，各級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部都要“從堅持黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨”出發(fā)，加強與廣大人民群眾的聯(lián)系，“努力把工人階級和廣大勞動群眾的物質(zhì)文化利益實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好”。^[3]245因為歷史告訴我們：“必須始終緊緊依靠人民群眾，誠心誠意為人民謀利益，從人民群眾中汲取前進的不竭力量。始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，是我們黨戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險、不斷取得事業(yè)成功的根本保證。在任何時候任何情況下，與人民群眾同呼吸、共命運的立場不能變，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘，堅信群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點不能丟。必須始終把體現(xiàn)人民群眾的意志和利益作為我們一切工作的出發(fā)點和歸宿，始終把依靠人民群眾的智慧和力量作為我們推進事業(yè)的根本工作路線?！?sup>[3]271

以胡錦濤同志為總書記的黨中央不僅對為人民服務(wù)作出了“群眾利益無小事”^[4]、“讓廣大勞動群眾實現(xiàn)體面勞動”^[5]370的時代演繹，而且還強調(diào)指出，黨員、干部在黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭中，一定要牢固樹立和自覺實踐“以人為本、執(zhí)政為民”的理念^[5]477，并且對秉持這種理念提出了一系列具體的要求。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，在“四個全面”戰(zhàn)略布局統(tǒng)領(lǐng)下，在吸取為人民服務(wù)思想基本內(nèi)核的基礎(chǔ)上，更加注重挖掘為人民服務(wù)之于黨和政府建設(shè)的時代價值。2012年，習(xí)近平總書記在十八屆中共中央政治局常委同中外記者見面時，不僅以“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”為題發(fā)表重要講話，而且還在講話中明確指出，“我們的黨是全心全意為人民服務(wù)的政黨”，即便人們的工作時間是有限的，但“全心全意為人民服務(wù)是無限的”，并且向全國人民鄭重承諾：新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體“一定要始終與人民心心相印、與人民同甘共苦”，勤勉工作。^[6]4-52014年在接受俄羅斯電視臺專訪時，習(xí)近平再次表達(dá)了拳拳愛民之情。他說：“我的執(zhí)政理念，概括起來說就是：為人民服務(wù)?！?sup>[6]101

總之，為人民服務(wù)思想過去需要，在新時代中國特色社會主義建設(shè)的今天依然需要。過去在戰(zhàn)爭年代，我們的黨和黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊“完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的”^[7]；如今在決勝全面建成小康社會的今天，雖然我們所處的歷史方位發(fā)生了變化，但為人民服務(wù)作為黨的宗旨沒有變，在2017年修改的《中國共產(chǎn)黨章程》中仍然強調(diào)要“堅持全心全意為人民服務(wù)”^[8]，習(xí)近平在全國宣傳思想工作會議上強調(diào)，宣傳思想工作要“樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向”^[6]154。“全心全意為工人階級和廣大勞動群眾謀利益，是我國社會主義制度的根本要求，是黨和國家的神圣職責(zé)，也是發(fā)揮我國工人階級和廣大勞動群眾主力軍作用最重要最基礎(chǔ)的工作?！?sup>[9]所以，無視為人民服務(wù)思想在當(dāng)代的豐富和發(fā)展，是為人民服務(wù)“過時論”產(chǎn)生的首要的主觀根源。

二、“過時論”不了解為人民服務(wù)的當(dāng)代倫理含義

在日常生活中還有一些人提出為人民服務(wù)“過時論”，是因為認(rèn)為它是戰(zhàn)爭年代和計劃經(jīng)濟的產(chǎn)物，與現(xiàn)在實施的社會主義市場經(jīng)濟之“時”是格格不入的，從而產(chǎn)生了為人民服務(wù)“過時論”的思想認(rèn)識。

梳理為人民服務(wù)思想發(fā)展史，不難發(fā)現(xiàn)，為人民服務(wù)除了具有黨的宗旨含義之外，還具有另外一層重要含義——倫理含義。為人民服務(wù)從政治領(lǐng)域拓展到道德層面，從對中國共產(chǎn)黨人和先進分子等少數(shù)人的要求拓展到對全體社會成員的要求，這是黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進行社會主義精神文明建設(shè)的一個偉大創(chuàng)舉，是黨貫徹以德治國的重大舉措，更是為人民服務(wù)思想應(yīng)對時代新挑戰(zhàn)的科學(xué)回應(yīng)，不僅沒有“過時”，反而是應(yīng)時順勢而為的產(chǎn)物。

自20世紀(jì)70年代末以來，隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，社會上逐漸出現(xiàn)了個人欲望膨脹、道德式微、人心不古、世風(fēng)日下等道德滑坡現(xiàn)象，如何有效進行社會主義道德建設(shè)從而為社會主義市場經(jīng)濟順利發(fā)展保駕護航，就成了社會主義精神文明建設(shè)不容回避的時代課題。黨的十四屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于加強社會主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》為新時期社會主義道德建設(shè)指明了方向，尤其是把為人民服務(wù)從黨的宗旨層面拓展到社會主義道德建設(shè)領(lǐng)域，提出“社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心”^[10]2056，并強調(diào)“為人民服務(wù)是社會主義道德的集中體現(xiàn)”^[10]2056，這是新時期黨對社會主義道德建設(shè)的一項重大創(chuàng)舉，也是新時期黨對為人民服務(wù)思想內(nèi)涵的進一步豐富和發(fā)展。以此為契機，在21世紀(jì)初頒布實施的《公民道德建設(shè)實施綱要》(以下簡稱《綱要》)，對作為社會主義道德建設(shè)核心的為人民服務(wù)給予了較為系統(tǒng)、深入的闡釋。第一，為人民服務(wù)是社會主義道德的本質(zhì)規(guī)定。如果說為人民服務(wù)是無產(chǎn)階級政黨與其他政黨的根本區(qū)別的話，那么為人民服務(wù)在道德層面就是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會形態(tài)的道德的顯著標(biāo)志，《綱要》從社會主義道德的本質(zhì)層面對為人民服務(wù)進行了闡釋。第二，社會主義道德需要中國共產(chǎn)黨人和先進分子的模范引領(lǐng)，更需要最廣大人民群眾的積極參與?！毒V要》明確指出，“為人民服務(wù)作為公民道德建設(shè)的核心”^[11]1984，“它不僅是對共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的要求，也是對廣大群眾的要求”^[11]1984。這樣，就把之于中國共產(chǎn)黨人和先進分子等少數(shù)人的政治要求，拓展到了最廣大的人民群眾即全體公民層面。由此觀之，有的人認(rèn)為“我是普通群眾，為人民服務(wù)與我無關(guān)”的觀點就是一種錯誤的思想認(rèn)識。第三，在社會主義道德建設(shè)中，為人民服務(wù)的現(xiàn)實表現(xiàn)是豐富多彩的。黨的好干部焦裕祿、孔繁森是為人民服務(wù)的典范。同樣，在本職工作中，先公后私、愛崗敬業(yè)，也是為人民服務(wù)的表現(xiàn)；在生活中，同事之間、同學(xué)之間、朋友之間互相關(guān)心、互相幫助，也是在踐行為人民服務(wù)。即便是自由職業(yè)者，只要其遵紀(jì)守法，憑借自己的誠實勞動獲得正當(dāng)?shù)膫€人利益，同樣也是在踐行為人民服務(wù)的道德要求。所以《綱要》強調(diào)指出：“每個公民不論社會分工如何、能力大小，都能夠在本職崗位，通過不同形式做到為人民服務(wù)?！?sup>[11]1984第四，為人民服務(wù)的現(xiàn)實表現(xiàn)體現(xiàn)了先進性和廣泛性要求的有機統(tǒng)一。為人民服務(wù)既包括大多數(shù)人都能做得到的誠實勞動、遵紀(jì)守法的基礎(chǔ)層次，也包括多數(shù)人能夠做得到的愛崗敬業(yè)、先公后私的中間層次，還包括只有少數(shù)人能夠做得到的毫不利己、專門利人、無私奉獻的最高層次，其表現(xiàn)的多層次性充分彰顯了先進性和廣泛性的有機統(tǒng)一?？傊诋?dāng)代中國社會，不論覺悟高低、能力大小、崗位高低，每個人都能夠踐行為人民服務(wù)的道德要求。

同時，為人民服務(wù)在道德領(lǐng)域還有另外一個明顯的特點：它不僅是一種現(xiàn)實要求，還是一種道德目標(biāo)?！毒V要》在肯定大多數(shù)人都能或者都在踐行為人民服務(wù)的道德要求的同時，又指出了人們通過道德實踐可以達(dá)到“毫不利己、專門利人、無私奉獻”的最高道德境界，這樣就大大調(diào)動了廣大人民群眾積極參與社會主義道德建設(shè)的主動性和積極性。當(dāng)然，共產(chǎn)黨員和普通群眾踐行為人民服務(wù)的道德要求還是有區(qū)別的。對于中國共產(chǎn)黨人和先進分子來講，達(dá)到的境界應(yīng)該是絕對的、唯一的，即毫不利己、專門利人、全心全意為人民服務(wù)；而對于普通群眾的要求則可以低一些，可以是愛崗敬業(yè)、先公后私的中間層次，也可以是誠實勞動、遵紀(jì)守法的基礎(chǔ)層次。但是，無論是誰，都應(yīng)該把為人民服務(wù)的最高層次作為自己的道德理想。因此，為人民服務(wù)不僅是對共產(chǎn)黨員和先進分子的政治要求，也是普通群眾或全體公民應(yīng)該遵守的道德義務(wù)。此外，為人民服務(wù)作為社會主義道德建設(shè)的核心，在社會公德建設(shè)、職業(yè)道德建設(shè)、家庭美德建設(shè)和個人品德建設(shè)中還具有“主心骨”的作用。

可見，有的人提出為人民服務(wù)“過時論”，其主觀根源還在于對為人民服務(wù)的理解僅僅局限在黨的宗旨層面，而未能把握為人民服務(wù)所具有的富有時代氣息的倫理含義。

三、“過時論”否認(rèn)為人民服務(wù)與人生觀的邏輯關(guān)聯(lián)

為人民服務(wù)除了上述黨的宗旨和倫理含義之外，還是一種科學(xué)的人生觀。有些人提出“過時論”，在于其否認(rèn)了為人民服務(wù)與人生觀的邏輯關(guān)聯(lián)。

人生在世，總會有對于人生目的、人生價值等的總體看法和根本觀點，這就是人生觀。人生觀主要包括人生目的、人生價值和人生態(tài)度三個方面，其中，人生目的處于核心地位。往往一個人具有什么樣的人生目的，就會具有什么樣的人生觀。

人生目的是指在社會實踐中人們對于“人為什么活著”這一根本問題的認(rèn)識和回答?？v觀現(xiàn)實世界，人們對于“人為什么活著”之“什么”的認(rèn)識和回答主要包括兩個方面。一是人，即為什么人活著。在為什么人活著這個問題上，現(xiàn)實生活中主要存在三種情形：其一，只為自己一個人活著；其二，為自己的小家庭成員或者親朋好友活著；其三，為更多的認(rèn)識或者不認(rèn)識的人活著。二是物，即為什么人獲取什么物而活著，關(guān)鍵在于獲取的對象。在現(xiàn)實生活中，有僅為自己甚至小家庭成員的物質(zhì)利益而活著的人，還有另外一種人，他們活著是為多數(shù)人更好地活著，而且活著的目的不僅僅是為了獲取一己私利，其更高的追求在于使更多的認(rèn)識和不認(rèn)識的人獲得更多的物質(zhì)利益和精神愉悅。當(dāng)代社會中的優(yōu)秀共產(chǎn)黨人和模范人物以及眾多愛崗敬業(yè)的從業(yè)者，都是這方面的典型代表。

事實證明，只有具有為多數(shù)人而活著，而且在追求為他人獲取更多物質(zhì)利益的同時更重視精神生產(chǎn)和享受的人生目的的人，才會樹立起與之相應(yīng)的為人民服務(wù)的人生觀。在現(xiàn)代社會，只有樹立起了以為人民服務(wù)為核心的人生觀，才能經(jīng)得住各種誘惑，從而走好人生之路。同時，為人民服務(wù)作為社會主義的人生觀，其表現(xiàn)也具有層次性。以自己的工作崗位為載體，通過誠實勞動、遵紀(jì)守法獲得自己以及家庭成員生存發(fā)展所需要的物質(zhì)條件和精神資料，具有這樣人生觀的人處于為人民服務(wù)人生觀的基礎(chǔ)層次。在工作中能夠愛崗敬業(yè)、關(guān)愛職業(yè)對象，能夠自覺憑借自己的工作盡可能地為社會做一些有益的事情，具有這種人生觀的人就處于為人民服務(wù)人生觀的中間層次。對于中國共產(chǎn)黨人和先進分子而言，他們在工作崗位上毫不利己、專門利人、無私奉獻，能夠時時刻刻全心全意為工作對象服務(wù)，為他所認(rèn)識和不認(rèn)識的人服務(wù)，處于為人民服務(wù)人生觀的最高層次。培育和踐行為人民服務(wù)的人生觀，是當(dāng)代推進中國特色社會主義建設(shè)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的源頭活水。

在當(dāng)代社會提倡樹立為人民服務(wù)的人生觀，不但沒有過時，而且還具有極其重要的現(xiàn)實意義。第一，從個體人生來看，提倡為人民服務(wù)的人生觀，有利于社會的可持續(xù)發(fā)展。縱觀人的一生，大體要經(jīng)歷三個階段：一是衣來伸手、飯來張口的幼年時期；二是具有勞動能力并且能夠創(chuàng)造大量物質(zhì)財富和精神財富的青壯年時期；三是年老體弱、失去勞動能力的老年時期。一個社會若想實現(xiàn)社會成員正常的新老交替、可持續(xù)發(fā)展，就必須鼓勵和提倡處在青壯年時期的人們樹立為人民服務(wù)的人生觀，這樣才有可能創(chuàng)造出足以養(yǎng)活更多嬰幼兒和老年人生存發(fā)展所需的物質(zhì)資料和精神資料。第二，提倡樹立為人民服務(wù)的人生觀，有利于規(guī)避社會主義市場經(jīng)濟的求利性弊端。趨利避害是人之為人的自然屬性，市場經(jīng)濟加劇了人們的求利之心。提倡樹立為人民服務(wù)的人生觀，能夠有效遏制市場經(jīng)濟的求利性，從而確保社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展。第三，提倡樹立為人民服務(wù)的人生觀，有利于促進行為規(guī)范從文本形式向現(xiàn)實生活轉(zhuǎn)化。為人民服務(wù)不論是作為黨的宗旨還是作為道德建設(shè)的核心，都還屬于文本層面的行為規(guī)范，若想使這些規(guī)范真正內(nèi)化于心、外化于行，就必須落實到個體人生層面。唯有在人生觀層面大力提倡為人民服務(wù)的人生觀，才能使為人民服務(wù)在現(xiàn)實生活中扎根、開花、結(jié)果。

可見，提出為人民服務(wù)“過時論”的人，還在于其從根本上否認(rèn)了為人民服務(wù)與人生觀的邏輯關(guān)聯(lián)，這是產(chǎn)生為人民服務(wù)“過時論”的另一個不可忽視的主觀原因。

四、根除為人民服務(wù)“過時論”錯誤認(rèn)識的幾點建議

綜上所述，有些人產(chǎn)生為人民服務(wù)“過時論”的錯誤認(rèn)識，除了上述提及的主觀原因外，還折射出我們在新時期社會主義精神文明建設(shè)中存在的一些不足。因此，在中國特色社會主義建設(shè)的新時代，根除為人民服務(wù)“過時論”的錯誤認(rèn)識，凝心聚力共鑄中國夢，應(yīng)該在深入、全面理解黨的十九大報告精神的過程中，著力做好以下幾個方面工作。

1.加大宣傳教育的力度

有些人產(chǎn)生為人民服務(wù)“過時論”的錯誤認(rèn)識，除了上述主觀原因外，還在于宣傳教育的不到位甚至缺位。因此，根除為人民服務(wù)“過時論”的錯誤認(rèn)識，首先應(yīng)該加大宣傳教育的力度。馬克思主義理論具有與時俱進的理論品格。當(dāng)前，為人民服務(wù)具有黨的宗旨、倫理含義、人生觀的多重含義，這是馬克思主義理論創(chuàng)新的時代表現(xiàn)。習(xí)近平指出：“沒有先進文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林?！?sup>[12]黨的十九大報告也強調(diào)指出：要“廣泛開展理想信念教育，深化中國特色社會主義和中國夢宣傳教育”^[13]42-43。這就要求相關(guān)部門在黨的理論創(chuàng)新成果誕生的第一時間，積極有效地承擔(dān)起宣傳教育的責(zé)任，增強人們對這些理論的了解和認(rèn)知。中國共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)率先垂范，承擔(dān)起這一宣傳教育責(zé)任。為人民服務(wù)思想不是一般的理論，而是與中國共產(chǎn)黨人的修養(yǎng)密切相關(guān)的思想武器，正如黨的十九大報告所強調(diào)的：“帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)?！?sup>[13]45為人民服務(wù)作為黨的宗旨，包括其倫理含義和人生觀意義，都是每個黨員必須履行的基本義務(wù)與行為的基本遵循。一方面，廣大黨員要自覺地、主動地、積極地了解黨的理論創(chuàng)新的偉大成果，而且還要身體力行為人民服務(wù)的道德操守，樹立全心全意為人民服務(wù)的人生觀。另一方面，廣大黨員還要自覺承擔(dān)宣傳的義務(wù)與責(zé)任，在日常工作生活中積極向周圍群眾宣傳為人民服務(wù)思想，同時更要勇于善于做“積極的思想斗爭”^[14]，使諸如“過時論”等錯誤認(rèn)識無處遁形，讓為人民服務(wù)成為社會風(fēng)清氣正的主旋律。同時，高校也要承擔(dān)起宣傳教育責(zé)任。高校是青年聚集的重要場所，青年是祖國的希望、民族的未來。高校的各類課程要形成宣傳教育為人民服務(wù)思想的合力，正如習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上所指出的，要做到“同向同行、形成協(xié)同效應(yīng)”^[15]，不論是在思想政治理論課上還是在專業(yè)課上，都要讓學(xué)生時時刻刻沐浴在為人民服務(wù)的良好輿論氛圍之中。

2.拓展理論研究的深度和廣度

為人民服務(wù)“過時論”也在客觀方面反映出當(dāng)前我國理論界研究的一個短板。學(xué)界對于為人民服務(wù)的研究相對薄弱，尤其是對其倫理含義和人生觀含義的研究更加缺乏，甚至有學(xué)者慨嘆“近些年來人生哲學(xué)的名存實亡”^[16]。因此，今后學(xué)界應(yīng)該加大對為人民服務(wù)思想的研究力度，重點在深度和廣度兩個方面下功夫。從深度上說，學(xué)界應(yīng)該把研究重點及時轉(zhuǎn)換到鄧小平、江澤民、胡錦濤對為人民服務(wù)思想的豐富和發(fā)展上來，尤其要重點研究以習(xí)近平同志為核心的黨中央在新時代提出的新理念新思想新戰(zhàn)略。因為“理論只要徹底，就能說服人”，才會“變成物質(zhì)力量”。^[17]而理論是否徹底、是否能夠說服人、是否能夠變?yōu)槲镔|(zhì)力量，關(guān)鍵在于理論研究的深度。從廣度上來說，學(xué)界可做的工作也很多。從時間視域來看，可以增強對馬克思列寧主義關(guān)于為人民服務(wù)思想的研究和對中國傳統(tǒng)文化典籍中民本思想的研究；從學(xué)科專業(yè)來講，為人民服務(wù)思想研究涉及黨建、思想政治教育、倫理學(xué)、人生哲學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域，因此，可以加強多專業(yè)領(lǐng)域的聯(lián)動研究；從國際視野來看，為人民服務(wù)思想并非中國獨有，在美國等其他國家也有類似的提法。前美國總統(tǒng)約翰·肯尼迪和尼克松等人在就職演說中都有與為人民服務(wù)相近的提法，比如，“我們在這一場努力從事的斗爭中獻出的精力、信念和忠心，將照亮我們的國家和所有為國家服務(wù)的人”；“沒有人民，我們什么事也做不了；有了人民，我們什么事情都能做”。^[18]因此，應(yīng)該加強對其他國家相關(guān)思想的研究，為新時代為人民服務(wù)思想的豐富和發(fā)展提供有益借鑒。

3.深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動

宣傳、研究的目的終歸要落實到實際行動上。目前有人產(chǎn)生為人民服務(wù)“過時論”的錯誤認(rèn)識，這說明我們的群眾性精神文明創(chuàng)建活動還有“死角”。因此，在中國特色社會主義新時代，應(yīng)該深入開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動，這也是根除錯誤認(rèn)識的一項重要舉措。群眾性精神文明創(chuàng)建活動是黨長期以來進行社會主義精神文明建設(shè)的基本經(jīng)驗。目前，貫徹落實黨的十九大報告精神，深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動，要以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為統(tǒng)領(lǐng)。黨的十九大報告是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的集中體現(xiàn)。在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記賦予為人民服務(wù)以新的時代內(nèi)涵，提出“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”^[12]1的科學(xué)論斷，并且將其提升到中國共產(chǎn)黨人的初心和使命的高度進行強調(diào)。還要充分調(diào)動全社會的力量，積極開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動，這是促使為人民服務(wù)從文本形式轉(zhuǎn)化為實際行動的重要途徑。只有充分調(diào)動全體公民進行精神文明建設(shè)的積極性、主動性和創(chuàng)造性，大力開展符合基層組織特點并且深受群眾歡迎的群眾性精神文明活動，才能使每個人在創(chuàng)建活動中自覺貫徹落實社會主義核心價值觀，弘揚為人民服務(wù)精神。

總之，有些人產(chǎn)生為人民服務(wù)“過時論”的錯誤思想認(rèn)識，既有主觀原因，又有客觀影響。根除這種錯誤認(rèn)識，應(yīng)該內(nèi)外兼修、標(biāo)本兼治。

[1]鄧小平文選(第3卷)[M].北京：人民出版社，1993：372-373.

[2]鄧小平文選(第2卷)[M].北京：人民出版社，1994.

[3]江澤民文選(第3卷)[M].北京：人民出版社，2006.

[4]胡錦濤文選(第2卷)[M].北京：人民出版社，2016：58.

[5]胡錦濤文選(第3卷)[M].北京：人民出版社，2016.

[6]習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[7]毛澤東選集(第3卷)[M].北京：人民出版社，1991：1004.

[8]中國共產(chǎn)黨章程[M].北京：人民出版社，2017：19.

[9]習(xí)近平.在慶?！拔逡弧眹H勞動節(jié)暨表彰全國勞動模范和先進工作者大會上的講話[N].人民日報，2015-04-29(1).

[10]中共中央文獻研究室.十四大以來重要文獻選編(下)[M].北京：人民出版社，1999.

[11]中共中央文獻研究室.十五大以來重要文獻選編(下)[M].北京：人民出版社，2003.

[12]習(xí)近平.在文藝工作座談會上的講話[N].人民日報，2015-10-15(2).

[13]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017.

[14]毛澤東選集(第2卷)[M].北京：人民出版社，1991：359.

[15]習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上強調(diào) ?把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程 ?開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日報，2016-12-09(1).

[16]武東生.應(yīng)重視對馬克思主義人生觀的理論研究[J].倫理學(xué)研究，2006(2)：24-29.

[17]馬克思恩格斯文集(第1卷)[M].北京：人民出版社，2009：11.

[18]陳立思.當(dāng)代世界思想政治教育[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1999：70-71.

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