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【摘要】提高“原理”課教學(xué)質(zhì)量，應(yīng)正確認(rèn)識和處理八大關(guān)系：講授基本原理與利用經(jīng)典著作的關(guān)系、注重整體與強(qiáng)化部分的關(guān)系、理論闡述與歷史考察的關(guān)系、理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的關(guān)系、教材體系與教學(xué)體系的關(guān)系、講好“原理”課與了解其他課的關(guān)系、以情感人與以理服人的關(guān)系、掌握理論與聯(lián)系實(shí)際的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】“原理”課；教學(xué)質(zhì)量；八大關(guān)系

【作者簡介】周向軍，山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院(山東濟(jì)南250010)。

【原文出處】《思 想理論教育導(dǎo)刊》(京)，2017.9.40～43

今年5月份，按照教育部社科司、教育部高校思想政治理論課教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)聽課調(diào)研的工作安排，本人作為“馬克思主義基本原理概論”(以下簡稱“原理”)課分教指委委員，順利完成了14所高校、18個(gè)課堂的聽課任務(wù)。這次聽課，本人主要聽的是“原理”課課堂。通過聽課調(diào)研，收獲不少，感慨良多。認(rèn)真回顧總結(jié)這次聽課調(diào)研的情況，我深深感到，“原理”課教學(xué)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及多方面的構(gòu)成要素。這些要素相互之間既有區(qū)別又有聯(lián)系，形成多種多樣的復(fù)雜關(guān)系。要真正提高“原理”課教學(xué)質(zhì)量，應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識和處理這些關(guān)系。其中，以下八大關(guān)系，是我們首先要正確認(rèn)識和處理的。

講好“原理”課，首先要在講清楚基本原理上下功夫，這是毫無疑問的。但是，基本原理與經(jīng)典著作又是緊密聯(lián)系著的?；驹眢w現(xiàn)在經(jīng)典原著中，是根據(jù)經(jīng)典著作總結(jié)概括出來的。因此，要真正講好基本原理，必須充分利用好經(jīng)典著作。馬克思主義的經(jīng)典著作，是馬克思主義的創(chuàng)始人和著名的后繼者直接撰寫的著作文本，是馬克思主義最原始、最直接的載體，當(dāng)然在它里面就必然最集中、最直接、最準(zhǔn)確地體現(xiàn)了這一理論的基本思想和觀點(diǎn)，最鮮明地表現(xiàn)了這一理論的思想真髓。所以，如果有條件的話，從這些著作中去了解、領(lǐng)會(huì)、把握馬克思主義的思想觀點(diǎn)特別是其真髓，應(yīng)當(dāng)是最便捷、最可靠和最有效的途徑和方法。馬克思主義的經(jīng)典作家們幾乎都重視通過原著掌握馬克思主義理論體系。比如，恩格斯就多次強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。他指出：“一個(gè)人如果想要研究一個(gè)科學(xué)問題，首先要在利用著作的時(shí)候?qū)W會(huì)照作者寫的原樣去閱讀這些著作，首先要在閱讀時(shí)，不把著作中原來沒有的東西塞進(jìn)去?！?sup>[1](P26)“像馬克思這樣的人有權(quán)要求人們聽到他的原話，讓他的科學(xué)發(fā)現(xiàn)完完全全按照他自的敘述傳給后世”，^[1](P1005)“根據(jù)原著來研究這個(gè)理論，而不要根據(jù)第二手的材料來研究——這的確要容易得多”，^[2](P697)“對于那些希望真正理解它的人來說，最重要的卻正好是原著本身”。[1](P1005)通過利用經(jīng)典著作，加強(qiáng)“原理”課教學(xué)，已經(jīng)成為“原理”課提高質(zhì)量的成功經(jīng)驗(yàn)。但是，這一條經(jīng)驗(yàn)并沒有為所有老師所運(yùn)用。實(shí)際上，有的課堂很少利用經(jīng)典著作進(jìn)行“原理”課教學(xué)，有的老師本身對經(jīng)典著作了解、研究得就不多。這是進(jìn)一步提高“原理”課教學(xué)質(zhì)量需要特別注意解決的問題。當(dāng)然，利用經(jīng)典著作加強(qiáng)“原理”課教學(xué)，也有個(gè)科學(xué)性問題。不能以研讀經(jīng)典著作代替基本原理的講授。講授基本原理與利用經(jīng)典著作相比較，講授基本原理是主要的，利用經(jīng)典著作是次要的、輔助性的，是服務(wù)于基本原理學(xué)習(xí)的。在這里，要避免喧賓奪主。如何利用經(jīng)典著作講好基本原理，本身就是一門學(xué)問，值得我們好好研究。

任何事物都是整體和部分的統(tǒng)一。馬克思主義基本原理也有一個(gè)整體和部分的關(guān)系?！霸怼闭n教學(xué)質(zhì)量如何與能否正確認(rèn)識和處理兩者的關(guān)系有緊密的聯(lián)系。整體是由部分組成的，在這個(gè)意義上說，沒有部分就沒有整體。馬克思主義基本原理的整體是由一個(gè)個(gè)具體的基本原理組成的。講不清楚一個(gè)個(gè)具體的基本原理，就難以具體把握馬克思主義基本原理的整體。但是，部分不能代表整體，不能代替整體。離開整體，部分也難以說清楚，就像黑格爾強(qiáng)調(diào)的，離開身體的手就再也不是原來意義上的手了。在這里，我們要特別強(qiáng)調(diào)馬克思主義基本原理的整體性。馬克思主義基本原理是一個(gè)體系。這個(gè)體系，是以無產(chǎn)階級和人類解放為理論主題，由關(guān)于世界的本質(zhì)與發(fā)展規(guī)律的原理、關(guān)于認(rèn)識的本質(zhì)與發(fā)展規(guī)律的原理、關(guān)于人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律的原理、社會(huì)主義本質(zhì)與發(fā)展規(guī)律的原理、共產(chǎn)主義理想及其實(shí)現(xiàn)的原理等構(gòu)成的統(tǒng)一體。在教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)注重馬克思主義基本原理的整體性，完整、準(zhǔn)確、全面和系統(tǒng)地講授馬克思主義基本原理，從而使學(xué)生能夠整體性地理解和把握馬克思主義基本原理，并能系統(tǒng)地運(yùn)用馬克思主義基本原理分析問題和解決問題。關(guān)于這一點(diǎn)，思政課“05方案”中作了明確說明，要求“‘馬克思主義基本原理’，著重講授馬克思主義的世界觀和方法論，幫助學(xué)生從整體上把握馬克思主義，正確認(rèn)識人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律”。在國家關(guān)于馬克思主義理論一級學(xué)科建設(shè)的有關(guān)文件中也明確強(qiáng)調(diào)，馬克思主義基本原理學(xué)科，旨在研究馬克思主義主要經(jīng)典著作和基本原理，從整體上研究和把握馬克思主義科學(xué)體系。與馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)和科學(xué)社會(huì)主義分門別類的研究不同，它要求把馬克思主義的這三個(gè)組成部分有機(jī)結(jié)合起來，揭示它們的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，從總體上研究和掌握馬克思主義，給學(xué)生以馬克思主義的完整概念，并引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法來分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題、認(rèn)識問題和科學(xué)發(fā)展中的問題。要按照科學(xué)性、整體性、實(shí)踐性和創(chuàng)新性原則建設(shè)好馬克思主義基本原理這門學(xué)科。這里雖然是就馬克思主義基本原理學(xué)科而言的，但其基本精神，對于“原理”課教學(xué)來說，也是適用、有指導(dǎo)意義的。在教學(xué)中注重馬克思主義基本原理的整體性，是實(shí)現(xiàn)“原理”課教學(xué)目標(biāo)和要求至關(guān)重要的問題。但是，這個(gè)問題在“原理”課教學(xué)中，解決得并不都好。突出問題在于，教學(xué)中存在過于強(qiáng)化馬克思主義基本原理的某些部分，而忽略了其他部分，弱化了整體性。比如，有的有哲學(xué)學(xué)科背景的老師，過度講授教材的第一、二、三章，對于其他各章有所忽略，不講或少講，從而使內(nèi)容豐富的馬克思主義基本原理變成了馬克思主義哲學(xué)原理；有的有經(jīng)濟(jì)學(xué)科背景的老師往往大講特講第四章、第五章；具有哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)背景的老師，往往都對第六章(社會(huì)主義的發(fā)展及其規(guī)律)、第七章(共產(chǎn)主義崇高理想及其最終實(shí)現(xiàn))，有所忽略，或者簡講、一筆帶過，或者干脆不講。這些做法，直接違背了“原理”課教學(xué)的目的或“初心”，影響了大學(xué)生系統(tǒng)完整地理解和把握馬克思主義理論的水平。進(jìn)一步提高“原理”課教學(xué)質(zhì)量，應(yīng)當(dāng)改變這些做法。當(dāng)然，在馬克思主義基本原理體系中，各組成部分的難度、地位和重要性是不同的，適當(dāng)?shù)貜?qiáng)化或強(qiáng)調(diào)某些部分是可以理解的，但是，如果因此而將某些部分過度強(qiáng)化，從而沖淡、消解甚至取消了其他有關(guān)部分，降低了整體性要求，則是很不應(yīng)該的。

講授馬克思主義基本原理，當(dāng)然要進(jìn)行理論闡述、邏輯證明。但是，馬克思主義歷來強(qiáng)調(diào)邏輯與歷史統(tǒng)一。理論、邏輯離不開歷史。要真正講清楚理論本身，需要作些歷史考察。馬克思曾經(jīng)說過，“每個(gè)原理都有它的世紀(jì)”。^[3](P146)列寧也強(qiáng)調(diào)：“要透徹地說明問題，必須知道這個(gè)問題的歷史?！?sup>[4](P367)通過歷史考察，可以增強(qiáng)基本原理的歷史感。忽略歷史考察，往往影響到實(shí)際的教學(xué)效果。但是，“原理”課教學(xué)畢竟是以理論闡述、邏輯證明為主。要在抓住理論的根本、在闡明理論的徹底性上下功夫，絕不能把馬克思主義基本原理講成馬克思主義發(fā)展史甚至一般的思想史，從而出現(xiàn)以史代論的現(xiàn)象。歷史考察應(yīng)服務(wù)于理論闡述、邏輯證明。在“原課”課教學(xué)中，以史代論的傾向，是要注意防止和克服的。

正如理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義的基本原則一樣，理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的統(tǒng)一是“原理”課教學(xué)的基本要求。如何處理好兩者的關(guān)系，是提高教學(xué)質(zhì)量的重要方面。在這里有兩種對立的傾向。一種傾向是，過于強(qiáng)調(diào)理論教學(xué)，忽略實(shí)踐教學(xué)，甚至不搞實(shí)踐教學(xué)。另一種傾向是，過于強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教學(xué)，以實(shí)踐教學(xué)沖淡、影響了必要的理論教學(xué)。我們認(rèn)為，“原理”課教學(xué)由于其教學(xué)內(nèi)容具有很強(qiáng)的理論性的特點(diǎn)，應(yīng)以理論教學(xué)為主，那種過于強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教學(xué)而淡化、代替理論教學(xué)的做法，是不可取的。但是，也應(yīng)當(dāng)注意，不能因此而忽略了必要的實(shí)踐教學(xué)。那種完全脫離實(shí)踐教學(xué)，從理論到理論的做法，是做不好理論教學(xué)的。因此，應(yīng)好好探討如何以理論教學(xué)為主，同時(shí)發(fā)揮實(shí)踐教學(xué)的應(yīng)有作用，使兩者有機(jī)統(tǒng)一起來。順便說及的是，實(shí)踐教學(xué)可以分為課堂實(shí)踐與社會(huì)實(shí)踐。在我們看來，考慮到“原理”課內(nèi)容多、時(shí)間短、理解難度大，因此應(yīng)多開展課堂實(shí)踐，適度開展社會(huì)實(shí)踐，尤其不能以一般性的社會(huì)實(shí)踐取代課堂實(shí)踐。

教材體系與教學(xué)體系既有聯(lián)系又有區(qū)別。兩者都是“原理”課教學(xué)活動(dòng)中不可缺少的因素。一般地說，教材體系邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，層次清晰，章節(jié)均衡，前后呼應(yīng)，具有內(nèi)容的全面覆蓋性、學(xué)術(shù)的權(quán)威性、理論的科學(xué)性和表述的準(zhǔn)確性等特點(diǎn)，是開展教學(xué)、建立教學(xué)體系的首要依據(jù)和前提條件。因此，在教學(xué)中，在建立教學(xué)體系時(shí)，要下功夫吃透教材，將其融會(huì)貫通，全面準(zhǔn)確地理解和把握教材體系。然而，教學(xué)不能停留在教材體系上，還要實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化。教學(xué)體系與教材體系不同，它基于教學(xué)的實(shí)際需要，在內(nèi)容的選擇上具有問題針對性、重點(diǎn)突出性、難點(diǎn)深入性等特點(diǎn)。就其與教學(xué)實(shí)踐的關(guān)系來說，更具可操作性，是對教材體系的創(chuàng)造性理解和運(yùn)用。在處理教材體系與教學(xué)體系的關(guān)系上，既要重視教材體系，不能完全離開教材體系而另起爐灶；又要重視教學(xué)體系，不能機(jī)械地理解和運(yùn)用教材體系。在實(shí)際的“原理”課教學(xué)中，程度不同地存在兩種偏向：一是囿于教材體系，不敢越雷池一步，照本宣科；二是完全脫離教材體系，在建構(gòu)教學(xué)體系的名義之下，另搞一套，隨意發(fā)揮。這兩種偏向，直接影響了“原理”課教學(xué)質(zhì)量的提高，都是應(yīng)當(dāng)避免或克服的。在“原理”課教學(xué)中，如何實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系的科學(xué)轉(zhuǎn)化，仍是需要在實(shí)踐中深入探討的重要問題。

事物都是普遍聯(lián)系的?！霸怼闭n與其他的課程也有程度不同的聯(lián)系。提高“原理”課教學(xué)質(zhì)量，必須正確認(rèn)識和處理好“原理”課與其他課的關(guān)系。這里的“其他課”，至少有三類：一是中學(xué)的政治課；二是高校其他思政課；三是學(xué)生的專業(yè)課。在教學(xué)中，認(rèn)識和處理“原理”課與中學(xué)政治課的關(guān)系，一要了解和研究學(xué)生在中學(xué)政治課學(xué)了什么和怎樣學(xué)的。二要在“深”和“新”上下功夫，避免與中學(xué)政治課的簡單重復(fù)。認(rèn)識和處理“原理”課與其他思政課的關(guān)系，一要正確認(rèn)識“原理”課在思政課課程體系中的基礎(chǔ)地位和理論性更強(qiáng)、邏輯性更嚴(yán)密等特點(diǎn)，從而自覺地著眼其特點(diǎn)做好教學(xué)工作。二要了解其他思政課的基本內(nèi)容，從而避免重復(fù)，防止“種了別人的田，荒了自己的地”的情況出現(xiàn)。認(rèn)識和處理“原理”課與學(xué)生專業(yè)課的關(guān)系，最根本的是應(yīng)盡可能了解學(xué)生所在專業(yè)的主要課程及其特點(diǎn)(這一點(diǎn)，對于文科學(xué)生來說尤其重要)，并根據(jù)其特點(diǎn)開展“原理”課教學(xué)，從而使“原理”課教學(xué)更接近學(xué)生、更有針對性和現(xiàn)實(shí)性。

“原理”課教學(xué)既要以情感人，又要以理服人。以情感人和以理服人的關(guān)系是“原理”課教學(xué)必須面對的重要關(guān)系。正確認(rèn)識和處理兩者的關(guān)系，首先，要真正確立以學(xué)生為本的觀念，教學(xué)中力求做到動(dòng)之以情，以情感人。對學(xué)生在感情上要有真情，不能虛情假意；態(tài)度上要有熱情，不能生硬冷淡；在課堂上要有激情，不要平鋪直敘、枯燥無味。其次，要確立真理至上的觀念，教學(xué)中做到曉之以理，以理服人。做到這一點(diǎn)，教師本身既要懂理，以其昏昏使人昭昭是不行的；又要善于說理，不能照本宣科、羅列條條，既沒有嚴(yán)密的邏輯，又沒有深入的分析。以理服人，最重要的是要以馬克思主義的態(tài)度講馬克思主義之理，不能犯講授馬克思主義的態(tài)度和方法本身就不是馬克思主義的錯(cuò)誤。最后，要把以情感人和以理服人有機(jī)結(jié)合起來，做到情理相濟(jì)，既能動(dòng)之以情又能曉之以理。兩者在實(shí)際的教學(xué)中，本來就不是分割的。在“原理”課的實(shí)際教學(xué)中，存在兩種極端的現(xiàn)象，一是過于強(qiáng)調(diào)以情感人，把精力過多地用在與學(xué)生的感情交流上，而忽視以理服人，既不下功夫研究理，也不努力提高說理的水平。二是過于注重以理服人，忽視以情感人，這兩種極端的傾向，從不同的角度影響著“原理”課的教學(xué)效果。比較起來說，忽視以理服人的傾向尤其值得注意。以理服人尤其應(yīng)當(dāng)成為“原理”課教師教學(xué)的“看家本領(lǐng)”。

最后的并不是不重要的。相反地，掌握理論與聯(lián)系實(shí)際的關(guān)系，具有極特殊的重要性。這不僅因?yàn)槔碚撀?lián)系實(shí)際是馬克思主義的基本原則，更是“原理”課教學(xué)的基本要求，而且是因?yàn)?，以上幾對關(guān)系的正確認(rèn)識和處理都離不開理論與實(shí)際的關(guān)系，都是這一關(guān)系在不同方面的具體要求和體現(xiàn)。可以說，“原理”課的教學(xué)質(zhì)量在很大程度上取決于我們正確認(rèn)識和處理掌握理論與聯(lián)系實(shí)際的關(guān)系。正確認(rèn)識和處理兩者的關(guān)系，首先，要掌握理論，重點(diǎn)是掌握馬克思主義基本原理。教師本身要掌握理論，更要幫助學(xué)生掌握理論。要力求做到：具體地而不是抽象地、聯(lián)系地而不是孤立地，全面地而不是片面地、動(dòng)態(tài)地而不是靜止地，深刻地而不是膚淺地，整體地而不是部分地理解和把握理論、特別是馬克思主義基本原理本身。其次，要聯(lián)系實(shí)際。教師本身要具有聯(lián)系實(shí)際的能力和水平，更要培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際的能力和水平。聯(lián)系實(shí)際，重要的在“聯(lián)系”，要有聯(lián)系實(shí)際的高度自覺，關(guān)鍵在于科學(xué)把握實(shí)際。對實(shí)際的了解，要在經(jīng)驗(yàn)水平、具體學(xué)科水平的基礎(chǔ)上，力求達(dá)到哲學(xué)水平。既要注意實(shí)際的“客觀性”，又要達(dá)到實(shí)際的“具體性”。要從本質(zhì)與現(xiàn)象的統(tǒng)一中、歷史與現(xiàn)狀的統(tǒng)一中、個(gè)別與一般的統(tǒng)一中、整體與部分的統(tǒng)一中、可能與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一中理解把握實(shí)際，真正做到理論與實(shí)際具體的歷史的統(tǒng)一。從“原理”課教學(xué)實(shí)際情況看，在掌握理論與聯(lián)系實(shí)際的關(guān)系問題上，存在著理論與實(shí)際相脫離的情況，主要表現(xiàn)為兩方面。一是停留在理論本身，不樂于、不善于聯(lián)系實(shí)際。二是忽視理論，教學(xué)中只是羅列一些實(shí)例，不善于運(yùn)用理論從根本上分析和解決實(shí)際問題，對實(shí)際的了解、說明，也往往停留在經(jīng)驗(yàn)水平上。這些問題，需要我們在認(rèn)真總結(jié)以往教學(xué)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，切實(shí)地加以解決。

[1]馬克思恩格斯全集，第25卷[M].北京：人民出版社，1974.

[2]馬克思恩格斯選集，第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

[3]馬克思恩格斯選集，第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[4]列寧全集，第39卷[M].北京：人民出版社，1986.