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【摘要】大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)是思想政治理論課的應(yīng)有之義。本文以“馬克思主義基本原理概論”課程為例，結(jié)合近年來的課堂教學(xué)實(shí)踐，從“轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識”“強(qiáng)化教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維”和“創(chuàng)新教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神”三個(gè)方面，說明通過對思政課的教學(xué)理念和方法的創(chuàng)新，可以有效地將創(chuàng)新教學(xué)融入其中，為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)做出思政課應(yīng)有的努力。

【關(guān)鍵詞】高校思想政治理論課；創(chuàng)新意識；創(chuàng)新思維；創(chuàng)新精神；創(chuàng)新能力

【作者簡介】杜仕菊，華東理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，法學(xué)博士；汪幫瓊，華東理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，哲學(xué)博士。

【原文出處】《思想政治課研究》(滬)，2017.5.26～28，40

【基金項(xiàng)目】本文為華東理工大學(xué)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學(xué)改革建設(shè)重點(diǎn)項(xiàng)目：“以思政課實(shí)踐環(huán)節(jié)為抓手，加強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)新教育”的階段性成果。

培養(yǎng)創(chuàng)新人才是當(dāng)代社會(huì)的迫切需求。黨的十八大明確把“創(chuàng)新人才培養(yǎng)水平明顯提高”作為全面建成小康社會(huì)的重要目標(biāo)，提出大力培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。教育部發(fā)布的《高等學(xué)校思想政治理論課建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)》(簡稱《標(biāo)準(zhǔn)》)，要求“開展思想政治理論課教學(xué)改革與創(chuàng)新”，多年來的教學(xué)教育實(shí)踐也證明了，思想政治理論課(以下簡稱“思政課”)在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)方面已經(jīng)起到了非常重要的作用。所以，將大學(xué)生的創(chuàng)新教學(xué)融入思政課教學(xué)，既是思政課教學(xué)的重要內(nèi)容，也是創(chuàng)新教育的重要課題。本文試以“馬克思主義基本原理概論”(以下簡稱“原理”)課程為例，對課程教學(xué)過程中學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)問題進(jìn)行探討。

一、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識

創(chuàng)新意識是指人們根據(jù)社會(huì)和個(gè)體生活發(fā)展的需要，引起創(chuàng)造前所未有的事物或觀念的動(dòng)機(jī)，并在創(chuàng)造活動(dòng)中表現(xiàn)出的意向、愿望和設(shè)想。它是人類意識活動(dòng)中的一種積極的、富有成果性的表現(xiàn)形式，是人們進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和內(nèi)在動(dòng)力。[1]其外在地表現(xiàn)為強(qiáng)烈的創(chuàng)新欲望和創(chuàng)新沖動(dòng)，內(nèi)在地表現(xiàn)為強(qiáng)烈的主體意識和競爭意識。

作為大學(xué)生必備的素質(zhì)，創(chuàng)新意識的培養(yǎng)受到很多因素的影響，包括內(nèi)在與外在的諸多方面。內(nèi)在因素主要體現(xiàn)為大學(xué)生自身的因素，如創(chuàng)新欲望、創(chuàng)新觀察力、創(chuàng)新知識運(yùn)用等；外在因素則涉及社會(huì)的創(chuàng)新環(huán)境、教育體系設(shè)置等方面[2]。其中，教學(xué)過程中教師的教學(xué)理念是非常重要的因素。思政課作為大學(xué)生思想政治教育的主渠道，承擔(dān)起培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新意識的責(zé)任，不僅是必要的，而且是可能的。因此，思政課教師必須轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，進(jìn)行有意識的引導(dǎo)。

首先，課程教學(xué)過程中，確立“以學(xué)生為主體”的理念，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識的基本前提?！耙詫W(xué)生為主體”，使學(xué)生的主體意識得到了尊重，主動(dòng)性的發(fā)揮有了內(nèi)驅(qū)力。按照《辭?！返慕忉?，所謂的“主體意識”，是指“作為實(shí)踐和認(rèn)識主體的人對于自身的主體地位、主體能力和主體價(jià)值的自覺意識，是主體自覺能動(dòng)性和創(chuàng)造性的觀念表現(xiàn)”，顯而易見其在學(xué)生創(chuàng)新意識中的重要地位。如今的大學(xué)課堂，教師面對的學(xué)生都是“95后”，甚至已經(jīng)有“00后”了，了解他們的思想，尊重他們的行為，是承認(rèn)他們的主體地位，激發(fā)他們的主體意識的前提。有學(xué)者根據(jù)大學(xué)生的思想特點(diǎn)、心理特征和行為方式等方面發(fā)生的新變化，將其歸納為：一是認(rèn)知方式偏重感性化；二是主體意識膨脹化；三是價(jià)值取向多樣化；四是思維過程獨(dú)立化和信息化。[3]這些新變化，給思政課老師也提出了新的要求。

很長一段時(shí)間里，思政課主要突出了意識形態(tài)的特性，忽略了作為受眾的學(xué)生的特點(diǎn)，教學(xué)“滿堂灌”的現(xiàn)象隨處可見，影響了學(xué)生積極性的發(fā)揮，從而影響了課程的實(shí)效，更談不上對學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。所以，通過有意識地設(shè)計(jì)課堂教學(xué)的內(nèi)容和形式，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與的熱情，這樣才能使思政課內(nèi)容完成從“進(jìn)教材”、“進(jìn)課堂”到“進(jìn)頭腦”的飛躍。

其次，教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，還在于課程教學(xué)中“問題意識”的導(dǎo)入。“問題意識”對學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)起著十分重要的作用，可以說，問題意識是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識的切入點(diǎn)。然而，從我國大學(xué)生的現(xiàn)狀看，問題意識的薄弱也是顯而易見的，在思政課堂更是如此。這就需要教師做出更多的努力，引導(dǎo)學(xué)生提出問題。這里需要通過分步實(shí)施來達(dá)到目標(biāo)：開始是由教師設(shè)計(jì)問題，由學(xué)生來回答問題。主要目的是激發(fā)學(xué)生思考問題的興趣，學(xué)生是被動(dòng)地回答。如果導(dǎo)入的問題確實(shí)能對學(xué)生的思維起到激發(fā)的作用，那就會(huì)進(jìn)入第二步，即學(xué)生主動(dòng)提問的階段，這可能需要經(jīng)歷比較長的過程。當(dāng)然，到了這個(gè)階段，會(huì)給思政課教師提出更高的要求，但也意味著離我們的目標(biāo)越來越近。

再次，緊密結(jié)合課程內(nèi)容進(jìn)行有意識的引導(dǎo)，也是創(chuàng)新意識培養(yǎng)的重要手段。高校思想政治理論課程中擁有豐富的可以喚醒創(chuàng)新意識的素材，“原理”課程尤其如此。如作為認(rèn)識與實(shí)踐主體的人的特性，決定了認(rèn)識過程不是直觀的、照鏡子式的反映，而是摹寫與創(chuàng)造統(tǒng)一的過程，其與認(rèn)識客體之間是反映與被反映的關(guān)系，整個(gè)過程充滿了對物質(zhì)世界的創(chuàng)新理解。這個(gè)過程，就如皮亞杰所言，“既不是起因于一個(gè)有自我意識的主體，也不是起因于業(yè)已形成的(從主體的角度來看)、會(huì)把自己烙印在主體之上的客體；認(rèn)識起因于主客體之間的相互作用，這種相互作用發(fā)生在主體和客體之間的中途，因而同時(shí)既包含著主體也包含著客體”[4]，體現(xiàn)了個(gè)體與環(huán)境之間的相互影響、相互作用；又如意識的能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)了意識不僅能動(dòng)地反映世界，并且通過實(shí)踐創(chuàng)造世界；人類社會(huì)的發(fā)展不斷地從必然王國走向自由王國的過程，凸顯了人類在不斷創(chuàng)新過程中的發(fā)展；科技創(chuàng)新對生產(chǎn)力發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)作用，是人類創(chuàng)新意識外化的直接表現(xiàn)，也是社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力所在；歷史上杰出人物成長成才從而影響歷史發(fā)展進(jìn)程的理論與實(shí)踐，則充分證明了每一個(gè)實(shí)踐個(gè)體都具備不同形式和不同程度的創(chuàng)造潛能……每一個(gè)簡單的原理，都體現(xiàn)了創(chuàng)新是推動(dòng)人類發(fā)展的不竭動(dòng)力，也是個(gè)體所應(yīng)具備的不可或缺的內(nèi)在要素。對大學(xué)生來說，要成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的優(yōu)秀建設(shè)人才，必須具備創(chuàng)新意識。

二、強(qiáng)化教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

有學(xué)者認(rèn)為，創(chuàng)新思維是思維的一種智力品質(zhì)，它是在客觀需要和倫理規(guī)范的要求下，在問題意識的驅(qū)動(dòng)下，在已有經(jīng)驗(yàn)和感性認(rèn)識、理性認(rèn)識以及新獲取的信息的基礎(chǔ)上，統(tǒng)攝各種智力因素與非智力因素，利用大腦有意識的悟性思維能力，在解決問題的過程中，通過思維的敏捷轉(zhuǎn)換和靈活選擇，突破和重新建構(gòu)已有的知識、經(jīng)驗(yàn)和新獲取的信息，以具有超前性和預(yù)測能力的新的認(rèn)知模式把握事物發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)及規(guī)律，并進(jìn)一步提出具有主動(dòng)性和獨(dú)特見解的復(fù)雜思維過程。[5]從其所具有的特點(diǎn)看，創(chuàng)新思維具有獨(dú)創(chuàng)性、靈活性、批判性等特征。獨(dú)創(chuàng)性，主要體現(xiàn)主體在認(rèn)識與實(shí)踐過程中，能突破常規(guī)，不受舊有思維的束縛；與此相聯(lián)系，這種創(chuàng)新思維是靈活多樣的。與通常的認(rèn)識過程相比，它不僅僅是從感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的飛躍，更多的是表現(xiàn)為直覺、頓悟等非理性的形式。正如托馬斯·庫恩所指出的：從舊范式到新范式的變革，不是靠對常規(guī)科學(xué)的解釋來獲得的，而是依靠直覺。新范式通過直覺的閃光而產(chǎn)生，而且這種直覺會(huì)在深深地處于危機(jī)中的一個(gè)人思想中突然出現(xiàn)。[6]這就是創(chuàng)新思維的特點(diǎn)。當(dāng)然，它也要以已有的理論以及感性經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，但卻不是簡單的整理和接受，而是表現(xiàn)為批判與質(zhì)疑。

結(jié)合創(chuàng)新思維的特點(diǎn)，通過強(qiáng)化相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，是思想政治理論課教學(xué)的題中之意。以“原理”課為例：

首先，馬克思恩格斯創(chuàng)立的革命理論，本身就是創(chuàng)新的產(chǎn)物，很好地體現(xiàn)了其勇于批判大膽進(jìn)行理論創(chuàng)新的精神。在理論創(chuàng)立過程中，他們批判地繼承了自古希臘開始的西方思想史上的優(yōu)秀成果，尤其是19世紀(jì)的德國古典哲學(xué)、英國的古典政治經(jīng)濟(jì)和19世紀(jì)英法的空想社會(huì)主義理論。但馬克思主義理論也正是在對這些理論的批判中創(chuàng)立的，其理論的獨(dú)特性、前瞻性是顯而易見的。同時(shí)，馬克思主義理論作為一個(gè)開放的體系，自19世紀(jì)40年代創(chuàng)立至今，一直處于不斷的發(fā)展過程中；其所具有的在實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性與革命性相統(tǒng)一的特征，以及與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，蘊(yùn)含了創(chuàng)新思維的所有特性。

其次，通過強(qiáng)化唯物辯證法的教學(xué)，可以使學(xué)生學(xué)會(huì)用聯(lián)系的、全面的、發(fā)展的、矛盾的觀點(diǎn)看問題。一方面，唯物辯證法體系本身所具有的批判性契合了創(chuàng)新思維的特征，就如馬克思所言：“辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的”。[7]另一方面，“創(chuàng)新思維作為一種智力品質(zhì)，在其創(chuàng)新性地認(rèn)識世界、發(fā)現(xiàn)世界、創(chuàng)造世界的過程中，必然有自覺的邏輯意識與邏輯思維發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用”。[8]唯物辯證法作為人類認(rèn)識世界的工具，也為我們提供了辯證思維的方法。不論是現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容、偶然與必然、可能與現(xiàn)實(shí)、原因與結(jié)果的諸范疇，還是歸納與演繹、綜合與分析、抽象與具體、歷史與邏輯相統(tǒng)一的辯證思維方法，都為學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)打下了邏輯思維的基礎(chǔ)；同時(shí)，其他部分的內(nèi)容，如聯(lián)系與發(fā)展的總特征中所體現(xiàn)的橫向思維、聯(lián)想思維，對立統(tǒng)一規(guī)律中所包含的求異思維、矛盾思維，辯證否定觀中包含的批判思維，等等，為學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)提供了很好的內(nèi)容與方法?？梢姡ㄟ^對大學(xué)生加強(qiáng)唯物辯證法的教育，能使大學(xué)生學(xué)會(huì)用聯(lián)系的、全面的、發(fā)展的、矛盾的觀點(diǎn)看問題，“進(jìn)而獲得變革、進(jìn)取、求新的思維素質(zhì)”[9]。

再次，馬克思主義理論的實(shí)踐性特征，為創(chuàng)新思維的培養(yǎng)做出了實(shí)踐性的導(dǎo)引?！罢軐W(xué)家們只知道解釋世界，問題在于改變世界”，實(shí)踐性成了馬克思主義理論最顯著的特征，由此，《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》也成了“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件”[10]；馬克思批評費(fèi)爾巴哈“不了解‘革命的’、‘實(shí)踐批判的’活動(dòng)的意義”，正是體現(xiàn)了馬克思主義理論的創(chuàng)新性。而在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，實(shí)踐作為能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)，也是獲得創(chuàng)新思維的最重要路徑。

三、創(chuàng)新教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神

一般認(rèn)為，創(chuàng)新精神集中表現(xiàn)為人類在解決面臨的各種問題和挑戰(zhàn)的過程中所提出的新思路、新方法，因此，創(chuàng)新精神是一種實(shí)踐精神。[11]為此，我們必須通過創(chuàng)新教學(xué)方法，尤其是強(qiáng)化思政課的實(shí)踐環(huán)節(jié)，通過言傳身教，在潛移默化中，使學(xué)生對創(chuàng)新精神的追求成為基本的需要。

首先，充分發(fā)揮實(shí)踐環(huán)節(jié)的作用，使其成為創(chuàng)新精神培養(yǎng)的重要載體。教育部發(fā)布的《高等學(xué)校思想政治理論課建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)》要求“實(shí)踐教學(xué)納入教學(xué)計(jì)劃，統(tǒng)籌思想政治理論課各門課的實(shí)踐教學(xué)、落實(shí)學(xué)分(本科2學(xué)分，?？?學(xué)分)、教學(xué)內(nèi)容、指導(dǎo)教師和專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)”。我們學(xué)校早就落實(shí)了此項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，所以可以充分利用這個(gè)實(shí)踐環(huán)節(jié)，作為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的重要載體。從已有的經(jīng)驗(yàn)來看，學(xué)生在課程實(shí)踐環(huán)節(jié)中展示的成果，已經(jīng)有過成為大學(xué)生創(chuàng)新項(xiàng)目的先例，并且其結(jié)題成果被評為校級優(yōu)秀項(xiàng)目。所以，以思政課實(shí)踐環(huán)節(jié)為抓手，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神成了我們的重點(diǎn)和亮點(diǎn)。

以“原理”課程為例，根據(jù)課程的特點(diǎn)，實(shí)踐環(huán)節(jié)的主題設(shè)計(jì)為“哲學(xué)家和哲學(xué)問題”，要求學(xué)生分小組，選取古今中外的一位哲學(xué)家，并就其某些思想和觀點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)和探究，制作8～10分鐘的PPT課件，給班級的其他學(xué)生進(jìn)行講解。通過這種形式，引導(dǎo)大學(xué)生在了解中西方哲學(xué)家思想的基礎(chǔ)上正確認(rèn)識馬克思主義在整個(gè)西方哲學(xué)史中的地位與作用，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識所處的時(shí)代、社會(huì)和中國改革開放以來的社會(huì)主義實(shí)踐，引導(dǎo)大學(xué)生正確處理人生中的各種關(guān)系。這種“讓哲學(xué)家‘走進(jìn)’課堂”的形式，受到學(xué)生的歡迎。

除此，“原理”課教師還根據(jù)自己的學(xué)科背景，組織了學(xué)生的“讀書會(huì)”，主要是為有強(qiáng)烈讀書需求的同學(xué)提供一種實(shí)踐教學(xué)形式。參與的同學(xué)要做到兩點(diǎn)：一是必須認(rèn)真閱讀選定的著作文本，最后要形成讀書報(bào)告；二是必須積極參與每次的讀書討論活動(dòng)，與其他同學(xué)交流思想。這種形式，讓學(xué)生與先哲“對話”，受到學(xué)生的充分肯定。

其次，通過創(chuàng)新考試內(nèi)容和形式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性。一方面，基于“原理”課本身的特殊性，通過改進(jìn)考試的題型，將平時(shí)的“原理知識競賽”內(nèi)容納入了期終考試中，以打通原理知識競賽活動(dòng)和期終考試的形式，將學(xué)生考試前“突擊復(fù)習(xí)”的“負(fù)擔(dān)”轉(zhuǎn)化成學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的興趣。另外，期末試題以主觀辨析題、材料題和論述題為主，并提倡理論創(chuàng)新，側(cè)重考察學(xué)生的分析問題與解決問題能力。通過這些努力，既培養(yǎng)了學(xué)生的獨(dú)立思考能力，為創(chuàng)新精神培育提供了條件；又通過手段與路徑創(chuàng)新，為創(chuàng)新精神培育提供了實(shí)踐的指導(dǎo)。

總之，大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是一個(gè)系統(tǒng)工程，不同的主體在其中發(fā)揮著不同的作用。通過以上的論述，我們可以看到，依托思想政治理論課的創(chuàng)新教育內(nèi)容，通過思政課的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，將創(chuàng)新教育融入思想政治理論課的教學(xué)過程，從而發(fā)揮思政課在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力中的作用，不僅是必要的，而且是可能的。同時(shí)，這個(gè)內(nèi)容也成了思政課教學(xué)的創(chuàng)新點(diǎn)。

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