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【摘要】思想政治工作規(guī)律、教書育人規(guī)律、學(xué)生成長規(guī)律是指導(dǎo)思想政治理論課教學(xué)的規(guī)律。用好課堂教學(xué)這個主渠道，就要在這三大規(guī)律的指導(dǎo)下，探索更加具體的教學(xué)要求，把思想政治理論課的教學(xué)實踐納入科學(xué)的軌道。我們要遵循教學(xué)內(nèi)容連續(xù)性、穩(wěn)定性原則，以促進教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)化。要遵循重復(fù)教育和反復(fù)教育的要求，防止簡單否定重復(fù)教育的現(xiàn)象。要強化案例教學(xué)，遵循大學(xué)生認知發(fā)展規(guī)律。要區(qū)別意識形態(tài)與現(xiàn)實政策兩個不同領(lǐng)域，不宜捆綁式解讀。敢于面對現(xiàn)實、承認現(xiàn)實才能建立教育者的信譽。要增進教育者與受教育者平等互動，探索不同青年群體的思維規(guī)律，掌握課堂教學(xué)語言的要求。

【關(guān)鍵詞】思想政治理論課；教學(xué)要求；教學(xué)質(zhì)量

【作者簡介】劉書林，清華大學(xué)高校德育研究中心教授、博士生導(dǎo)師(北京100081)。

【原文出處】《思想理論教育》(滬)，2017.10.61～67

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出：“要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長規(guī)律，不斷提高工作能力和水平。要用好課堂教學(xué)這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進中加強，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待。”[1]三個規(guī)律也是指導(dǎo)思想政治理論課教學(xué)的規(guī)律。用好課堂教學(xué)這個主渠道，就要在這三個規(guī)律的指導(dǎo)下，探索更加具體的教學(xué)要求，把思想政治理論課的教學(xué)實踐納入科學(xué)的軌道。提高思想政治理論課的課堂教學(xué)質(zhì)量，關(guān)鍵要解決教材、教師、教法這三大問題。對于思想政治理論課教師來說，最關(guān)鍵的就是通過自身素質(zhì)的提升，促進教學(xué)方法改革改進。只有在三大規(guī)律的指導(dǎo)下，注重探索思想政治理論課教學(xué)的新境界，才能改進思想政治理論課的教學(xué)方法，在提升思想政治理論課質(zhì)量上作出新的貢獻。

一、遵循教學(xué)內(nèi)容連續(xù)性、穩(wěn)定性要求，有利于實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)化

要使得教學(xué)內(nèi)容內(nèi)化為教育對象的觀念和信仰，首要的就是保持教學(xué)內(nèi)容的連續(xù)性和穩(wěn)定性。只有堅持長久、保持連續(xù)性和穩(wěn)定性的東西，才是教育對象便于接受和內(nèi)化的東西，才能建立起信念。在這一方面，必須防止朝令夕改、變幻不定，否則就會自毀威信，使教育實踐歸于失敗。

在涉及黨和國家發(fā)展方向、涉及黨的指導(dǎo)思想、涉及黨的領(lǐng)導(dǎo)地位的問題上，必須堅持一貫，保持連續(xù)性和穩(wěn)定性，長期如一地進行教育和堅持。相應(yīng)的主流媒體的導(dǎo)向也應(yīng)該長期如一、保持穩(wěn)定。

我們現(xiàn)在進行的全面深化改革，其主要任務(wù)就是推動我國社會主義制度的成熟和定型。這就是要通過全面深化改革和全面依法治國，把我國的政治制度納入連續(xù)性和穩(wěn)定性運轉(zhuǎn)的軌道，使之逐步成為人們牢固的信仰和自信，從而進一步煥發(fā)這個制度的優(yōu)越性，促進人們安居樂業(yè)、社會長治久安。老子說的“治大國如烹小鮮”，就是要掌握好連續(xù)性、穩(wěn)定性的原則，盡量不要折騰、不要翻騰，才能保住所烹的小鮮的良好形象。柳宗元筆下的善于種樹的郭橐駝，主張只要順應(yīng)了樹的天性，就應(yīng)該“勿動勿慮，去不復(fù)顧”，其核心思想也是把減少折騰、不要折騰作為事物發(fā)展的客觀規(guī)律。

思想政治理論課都是涉及理想信念、信仰的教育教學(xué)內(nèi)容，更需要遵守連續(xù)性和穩(wěn)定性的原則，才能產(chǎn)生良好的教育教學(xué)效果。

編寫思想政治理論課教材，要盡量維持基本原理表述的穩(wěn)定性和連續(xù)性，一些可改可不改的盡量不改，實在需要修改的也要注意內(nèi)容的連續(xù)性和穩(wěn)定性。要堅持只有那些經(jīng)得起歷史檢驗的內(nèi)容才能寫入教材。一旦經(jīng)過慎重決策，寫入教材的內(nèi)容，就盡量加以維護，使其具有連續(xù)性和穩(wěn)定性。有人把頻繁修改基本教材解釋為“與時俱進”，實際上是以極不嚴肅的態(tài)度對待思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)。這樣做就使得教師和學(xué)生都不會尊重不斷增刪的內(nèi)容，教育效果就會受到影響。

比如說，黨的四項基本原則是立國之本，是寫入憲法、黨章的重要原則，關(guān)乎黨和國家的成敗興亡。這必須保持連續(xù)性和穩(wěn)定性才有利于黨和國家事業(yè)的發(fā)展和社會的長治久安。這樣重要的、關(guān)乎國家命運的內(nèi)容必須堅持連續(xù)性和穩(wěn)定性。由于強調(diào)連續(xù)性不夠，有的時期一些重要文件是否還能提及四項基本原則都是一個問號，這就很危險了。鄧小平在總結(jié)這一沉痛教訓(xùn)時指出：“四個堅持本身沒有錯，如果說有錯誤的話，就是堅持四項基本原則還不夠一貫，沒有把它作為基本思想來教育人民，教育學(xué)生，教育全體干部和共產(chǎn)黨員?！薄安皇清e在四個堅持本身，而是錯在堅持得不夠一貫，教育和思想政治工作太差?！盵2]這就是對基本原則沒有堅持連續(xù)性和穩(wěn)定性教育的教訓(xùn)。還有一個宣傳創(chuàng)新成果與經(jīng)典理論指導(dǎo)的連續(xù)性的關(guān)系。創(chuàng)新成果是對經(jīng)典指導(dǎo)理論的發(fā)展和運用，只有找到創(chuàng)新成果與經(jīng)典指導(dǎo)理論的內(nèi)在關(guān)系，才能使得創(chuàng)新成果具有科學(xué)理論的基礎(chǔ)和源脈的吸引力，也才能使得經(jīng)典指導(dǎo)理論具有新的延伸和生命力。不注重二者的連續(xù)性，就會各自孤立，很難達到宣傳的目的。

堅持思想政治教育的本質(zhì)是灌輸，反對在某些時尚思潮下放棄這一重要概念的做法，目的也是保持連續(xù)性和穩(wěn)定性的需要。這一基本理論不錯，貫穿著歷史唯物主義指導(dǎo)。幾十年來，做過較充分的論證。在社會主義低潮時期特別需要防止這種政治軟弱的退讓和淡化。有誤解可以解析，不能因誤解而退讓。無原則退讓，容易造成潰不成軍，因為它破壞了連續(xù)性和穩(wěn)定性的原則。

二、遵循重復(fù)教育和反復(fù)教育的要求，防止簡單否定重復(fù)教育的現(xiàn)象

經(jīng)過反復(fù)和重復(fù)的教育達到教育效果，這是由人們的認識規(guī)律決定的。人們的學(xué)習(xí)能力、認識能力的提高往往是一個循環(huán)往復(fù)的過程。實踐-認識-再實踐-再認識循環(huán)往復(fù)的過程就是認識發(fā)展的螺旋上升的辯證法，也是人們的認識不斷深化的過程。

大中小學(xué)都有歷史課、德育課、政治課，有些人在改革的新時期就曾以防止重復(fù)為名，主張取消大學(xué)和中學(xué)的一些課程，這是不切實際的。因為這幾個層次的教育內(nèi)容中的歷史、德育、政治課程，雖然不斷被重復(fù)，但其實際內(nèi)容并不是重復(fù)的。比如歷史課，小學(xué)主要是講故事，中學(xué)主要是掌握線索，大學(xué)主要是研究其中的因果關(guān)系和規(guī)律。

對于一本經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)也是這樣，需要反復(fù)閱讀，才能有較大的收獲。一個人對同一本經(jīng)典，在不同的年齡段或成長階段學(xué)習(xí)，收獲并不一樣。比如，讀一本經(jīng)典小說，30歲以前的閱讀大概就是掌握故事情節(jié)和事例，但70歲的人再讀同一本經(jīng)典，可能就是重點掌握其中的哲理和規(guī)律了。人們在閱歷和學(xué)習(xí)能力的不同階段接觸的經(jīng)典著作，肯定具有不同的讀書收獲。人生經(jīng)歷在變，能力在變，讀書的收獲也會發(fā)生相應(yīng)的變化，只有注重重復(fù)學(xué)習(xí)和閱讀的人們，才能有較大的收獲。筆者也是如此，30歲以前讀《三國演義》，記住的是故事情節(jié)，追究的是各方人員的正義性。70歲讀這本書時，就看出不少以往根本不可能看出的問題。例如，看出作者寫了各種人之間的“義”的消極性。關(guān)羽講義，關(guān)鍵時刻喪失政治立場，在華容道上放走了曹操；劉備講義，為了給兄弟關(guān)羽報仇，置國家興亡大局于不顧，向同盟國吳國發(fā)動戰(zhàn)爭，結(jié)果被吳國火燒連營、打得落花流水；張飛講義，聽到關(guān)羽被殺，暴烈情緒大發(fā)泄，打人、罵人不擇手段，最終被下屬切掉了腦袋。一個“義”字，起的作用十分消極。

筆者30歲前閱讀《紅樓夢》也是這樣。那時只注意黛玉葬花、寶黛愛情、賈瑞追求王熙鳳的荒誕結(jié)局，劉姥姥進大觀園的滑稽可笑。但70歲再讀這本書時，注意力就發(fā)生了很大的變化。這時看到的是：黛玉家庭的沒落造成其十分敏感而計較的性格，王熙鳳心狠手辣的性格，劉姥姥作為社會地位低下的人物的卑微身份，以及賈府各種人等放高利貸賺錢，家族內(nèi)部的互相傾軋，以及在封建社會中榮寧二府貴族走向沒落的必然。這個時候?qū)π≌f之中的那首詩理解也更加深刻了：“陋室空堂當(dāng)年笏滿床，衰草枯楊曾為歌舞場”；“正嘆他人命不長，哪知自己歸來喪”；“因嫌紗帽小，致使枷鎖扛”；“擇膏粱哪承想流落在煙花場”。

在重復(fù)教育或?qū)W習(xí)過程中，由于每一輪的學(xué)習(xí)過程中主體的人生閱歷不同，理解能力不同，思想特點不同，對于同一部經(jīng)典著作的理解也不會相同。一門課程的不斷深化，也具有同樣的道理。

三、強化案例教學(xué)，遵循大學(xué)生認知發(fā)展規(guī)律

案例教學(xué)是遵循由心理層面到思想層面的思維意識的提升規(guī)律，使用案例分析的教育。一個成功的案例賽過一篇長篇大論的說教。一個成功的案例就能夠點亮一盞燈，照亮一片人，攻克一個難點，超越一種逆反心理。案例教學(xué)是教學(xué)中的一把利器。

大學(xué)生正處于由形象思維到抽象思維能力發(fā)展的過渡階段。典型的案例具有形象性和具體性的特點，同時又包含著引向理性思維的內(nèi)在邏輯。如果在課堂教學(xué)中輔之以案例教學(xué)，就比較容易由形象思維入手，引向抽象思維，完成理論課的教學(xué)任務(wù)。

構(gòu)成案例的類型很多。一段個人經(jīng)歷構(gòu)成一個案例，如清華校友朱鳳蓉的成才之路，他把個人理想和追求融化在與國家命運相關(guān)的原子彈試驗工作之中。國家的事業(yè)和個人價值都獲得了成功，體現(xiàn)了集體主義精神。

一個生動的比喻也能構(gòu)成一種案例。比如，習(xí)近平總書記把“理想信念缺乏”比喻為“缺鈣”，把思想政治工作的滲透性和講究方法比喻為吃鹽，等等。

一個新鮮而有說服力的好角度也能構(gòu)成一個案例。如對青年的看法，與對待自己親生子女的看法很不一致，采取雙重標準看待自己的子女與他人的子女。對自己的子女總是看到希望，但同時卻給一般青年扣上“垮掉的一代”的帽子，既不客觀，又不公正。這說明看待青年有一個立場和感情問題。

四、區(qū)別意識形態(tài)與現(xiàn)實政策兩個不同領(lǐng)域，不宜捆綁式解讀

國家外交政策一般是從國家發(fā)展的現(xiàn)實需要和基本外交戰(zhàn)略考慮形成的，它是不斷根據(jù)實際情況進行判斷和改變的，尤其是在不同意識形態(tài)國家之間的外交，更是這樣。意識形態(tài)是一個國家指導(dǎo)思想的靈魂，也是思想凝聚的典型，它是一個國家長期穩(wěn)定不變的觀念上層建筑。二者有時是一致的，但有時也可能不一致。因此，二者不宜捆綁式地進行處理和對待，要適當(dāng)?shù)胤指钜幌?，否則兩個方面都比較被動，束縛了自己的手腳。

我國在新時期前后的一段時間，根據(jù)世界格局的變化，就大幅度調(diào)整了外交關(guān)系，提出“超越意識形態(tài)的分歧，爭取更大范圍的合作”的新的政策。其中最突出的是：中美關(guān)系緩解，國際關(guān)系發(fā)生重大變化，出現(xiàn)了許多新局面。思想界隨之出現(xiàn)了一些新的傾向：這就是以意識形態(tài)方面的變化去適應(yīng)外交關(guān)系的變化的傾向。這樣做的結(jié)果，外交關(guān)系和外交政策的變化，不斷扭曲意識形態(tài)形象，扭曲我國意識形態(tài)的導(dǎo)向。實踐證明，不能看到中美關(guān)系的緩和就喪失對資本主義和帝國主義的基本觀點。如果放棄對西方不同意識形態(tài)的警戒，就會處于被和平演變的被動地位。

其實在中美關(guān)系緩和的過程中，毛澤東與尼克松在政治上都是十分冷靜而坦率的，沒有任何抹殺兩國意識形態(tài)分歧的想法。1972年2月21日，毛澤東會見尼克松，對尼克松說：“你當(dāng)選我是投了一票的?！蹦峥怂烧f：“我想主席投我一票是在兩個壞家伙之間選擇好一點的一個?！盵3]毛澤東認為，在兩個大國的大目標確定之后，中美之間也可以互相罵幾句，這不僅無礙大局，反而會使雙方減少一些麻煩。他說：有時候我們也要批你們一回，你們也要批我們一回。你們總統(tǒng)說是叫“思想力量”的影響。就是說，“共產(chǎn)黨去你的吧！共產(chǎn)主義去你的吧！”我們就說，“帝國主義去你的吧！”[4]

在這些問題的宣傳上，應(yīng)該保持現(xiàn)實政策特別是外交政策與基本理論的區(qū)別。政策性的做法，余地可以放得更大一些，但是黨的基本理論絕對不能動搖和曲解，更不能倒過來，根據(jù)現(xiàn)實政策來判斷基本理論的是非曲直。這樣才能培育出正確對待現(xiàn)實政策與基本理論的辯證法，取得更大的主動，保持自己一貫的形象。

五、敢于面對現(xiàn)實、承認現(xiàn)實才能建立教育者的信譽

市場經(jīng)濟環(huán)境下更需要誠信。但是許多人認為，在市場經(jīng)濟環(huán)境下講誠信幾乎成為奢侈品。盡管這樣，社會絕大多數(shù)人的心目中還是存在著對誠信的強烈追求。在思想政治教育中，人們這種追求誠信的強烈愿望，要求教育者一定要面對現(xiàn)實、承認現(xiàn)實，在誠實的基礎(chǔ)上進行教育。這是能否做到教育針對性的試金石。否則遇到問題繞著走，對現(xiàn)實問題采取鴕鳥政策，就會喪失人民群眾的信任，甚至被人民群眾拋棄。

對思想理論工作者來說，黨中央提出了對于馬克思主義要“真學(xué)、真懂、真信、真用”，突出一個真字。經(jīng)過幾十年的改革開放，我們?nèi)〉昧溯x煌的成績，也積累了大量的社會問題，如貧富差距拉大、城鄉(xiāng)關(guān)系失衡、生態(tài)惡化、干部腐敗、法治社會受到種種干擾、青年就業(yè)機制運作不暢等，都是客觀存在的問題。對于這些問題，不是承認不承認的問題，而是怎樣才能盡快解決的問題。如果思想政治教育者對此一無所知，甚至連承認都不承認，回避這些問題的存在，就會喪失威信，失去教育的效果。只有不回避客觀存在的問題，才能樹立真誠的形象，只有真誠的形象才能產(chǎn)生感染人、吸引人的效果。

習(xí)近平總書記在黨的新聞輿論座談會上說：“要少一些結(jié)論和概念，多一些事實和分析；少一些空談?wù)f教，多一些真情實感；少一些抽象道理，多一些鮮活事例?！薄疤貏e是在出現(xiàn)負面事件時，早說比晚說好，自己說比別人說好。”[5]這就是要講真話，以真服人，爭取主動。思想政治教育者只有帶頭講實話，認真做分析，提出新思路、新辦法，才能達到為人解惑的效果。

六、增進教育者與受教育者平等互動，超越逆反心理的阻礙

在社會現(xiàn)代化程度提升的情況下，教育主體即教育者逐漸增加了某種程度的客體性，教育客體卻在教育過程中逐漸增強了某種程度的主體性。教育者在教育過程中不僅擔(dān)負著教書育人的責(zé)任，也必須具有接受教育對象反饋教育的準備。社會主義社會人與人的平等政治地位，在現(xiàn)代師生關(guān)系中體現(xiàn)得更加明顯。在這種情況下，教育者要想獲得成功，所持的態(tài)度就不應(yīng)該是居高臨下的訓(xùn)導(dǎo)，而是平等地參謀、商量和探討；不是簡單地背誦幾條原理，而是敢于接觸不同意見和反面意見，并以理服人；不是專橫地唯我獨尊、一句話說到底，而是要尊重對方，征詢意見、留有余地；不是照本宣科，而是創(chuàng)造性勞動。

《禮記·學(xué)記》曰：“善待問者，如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲”，毛澤東教導(dǎo)“要做人民的先生，先做人民的學(xué)生”，也是同樣的意思。這里說的就是尊重對方的平等態(tài)度。平等互動的態(tài)度之所以重要，還因為它是超越逆反心理的途徑。在理論與現(xiàn)實落差不大的社會里是很少產(chǎn)生逆反心理的。因為在那里，人們的直線平面思維能夠順暢地進行。但是在現(xiàn)實社會里存在的某些理論與實際脫節(jié)的現(xiàn)象則是逆反心理產(chǎn)生的思想根源。因為在這樣的環(huán)境中，人們的直線平面思維遇到了實踐中的障礙，所以就比較容易沿著完全相反的方向回返思考，對正面的教育產(chǎn)生逆反心理。

現(xiàn)實生活中，那種不宣稱為教育的教育，往往成為最有效的教育。其道理就是因為這種教育方式采取了與教育對象平等的態(tài)度，以潤物無聲的風(fēng)格滲透了教育。實際上這樣做就避開了逆反心理。

在思想政治教育方面，搞形式主義之所以效果不好，之所以不受歡迎，一方面來自實事求是的思想的抵制，同時也是因為遭遇了不同程度逆反心理的抵制。思想政治教育是做人的工作，特別需要講究方式方法，不能簡單從事。把思想教育搞成運動式、標語口號式甚至言不由衷式，肯定要激起教育對象的極大的逆反心理而遭到失敗。

為了克服教育對象的逆反心理，除了采取與受教育者平等的姿態(tài)之外，還要組織好教育內(nèi)容。思想政治教育內(nèi)容要體現(xiàn)由淺入深、由具體向抽象的過渡。在組織思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容時，一定要有理論框架，而且理論框架一定要嚴密，沒有理論框架的內(nèi)容無論怎樣能夠激發(fā)學(xué)生情緒和興趣，最終也是不能持久的。但是，講解理論框架的內(nèi)容不能層層累積、無窮推理，否則就會引發(fā)學(xué)生的厭煩情緒。教師在準確的理論框架推出之后，要用大量的典型案例和事例來解析理論，消化主干理論觀點。什么時候事實和案例足以消化理論框架，才能再推出新一層的理論框架結(jié)構(gòu)。這樣的課程內(nèi)容的組織特點，能讓受教育者感受到教育內(nèi)容的豐富多彩，增加課堂教學(xué)的吸引力。

七、探索不同青年群體的思維規(guī)律，不斷尋找解決思想問題的新角度

青年是社會環(huán)境的產(chǎn)物，時代的產(chǎn)物，一代成年人影響的產(chǎn)物。不同階層、不同時代、不同環(huán)境下的青年群體都有其不同的思想特點和個性。習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上的講話就提到了要分別關(guān)心青年中的“蟻族”、“北漂”、“海待”、“海歸”等各種群體。他號召政府和社會各方關(guān)心這些青年群體的青年生活，關(guān)心他們的疾苦。不同的青年群體，思想特點是不一樣的。

馬克思主義的唯物辯證法強調(diào)具體情況具體分析，中國古代著名哲學(xué)家莊子也概括出了“事無定規(guī)，與時俱化”的辯證法結(jié)論。一把鑰匙開一把鎖，不能試圖用單一的方法解決所有的思想問題。對于不同時代、不同處境、不同社會環(huán)境中的青年大學(xué)生，也必須運用適合他們思想特點的教育方法，才能體現(xiàn)出教育的針對性。

其實，思想政治理論課的教師備課，最重要的就是備好教育對象的思想特點，體現(xiàn)針對性。要了解學(xué)生在教師即將要講解的問題上存在哪些問題，有過什么議論，出現(xiàn)過哪些典型的說法，存在著什么樣的疑問，他們的信息源涉及什么范圍，外界社會思潮對他們有什么影響。掌握了這些問題，對于突出的關(guān)鍵問題，就要有針對性地準備多套對應(yīng)方案，隨時察言觀色，及時更換新方案，以保證吸引學(xué)生注意力。如果不做這樣的準備，一旦自己準備的單一教學(xué)方案不受學(xué)生歡迎，就會導(dǎo)致課堂秩序的崩潰。有的教師備課不是準備這些，而是想在學(xué)生面前顯示與教學(xué)內(nèi)容無關(guān)的自己的“特長”和“個性”，甚至想“立異標新”，結(jié)果往往事與愿違，就是因為沒有把主要精力用到增強教學(xué)針對性上。

在對待教學(xué)內(nèi)容上，尋找新角度、新思路、新的切入點，都是一個意思，就是注重以多樣靈活的方法引導(dǎo)學(xué)生的聽課積極性。《禮記·學(xué)記》曰：“善問者如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解。不善問者反此?！毕葟娜菀浊腥氲牡胤饺胧?，然后再集中精力攻克核心關(guān)節(jié)。筆者曾經(jīng)解剖20世紀八九十年代青年流行歌曲，逐步引導(dǎo)概括出青年理想信念方面存在的問題。學(xué)生在聽的過程中輕松愉快、興趣盎然，但最后我把結(jié)論敲定在理想信念上，他們卻大吃一驚、幡然頓悟。結(jié)果，一個最容易引發(fā)逆反心理的問題就這樣化解了。這就是新角度的魅力。

新角度的運用有時只需要變換一下思路。比如，對于分析一個問題，大家都運用某一個思路進行說明，這時就不妨換一個思路，以產(chǎn)生新意，引發(fā)興趣。要在青年學(xué)生思想上“不設(shè)防的地段”突然發(fā)起進攻，然后迅速向核心要害處延伸推進，解決思想問題的過程有時很像組織一次成功的戰(zhàn)役。例如，大家講愛國主義，一般就是中國歷史悠久，地大物博，人口眾多，出現(xiàn)過許多愛國英雄等。如果這樣講多了學(xué)生感到枯燥無味，就可以換一個角度。可以講一講百年歷史上賣國主義思潮表現(xiàn)的歷程，揭露每一個時期的賣國主義的本質(zhì)和口號，揭露其危害和欺騙，其實這樣也能夠達到愛國主義教育的目標，而人們卻不會感到后者枯燥。再比如，講社會主義好，一般大家都是沿著演繹式的邏輯，先講一個社會主義就是好的結(jié)論，再舉出許多支撐這個結(jié)論的事例，頻頻使用這種方法學(xué)生容易引發(fā)厭煩情緒，這時就可以把這種演繹式的邏輯過程更換為歸納式的邏輯過程。先列舉出許多典型的案例，然后讓學(xué)生自己去概括出結(jié)論，這樣他們的認識會更加深刻，更加認同主流結(jié)論。

八、掌握課堂教學(xué)語言的要求，語言生動才能感染人

思想政治理論課教學(xué)以語言為直接交流工具，調(diào)動學(xué)生聽課積極性，達到傳道、授業(yè)、解惑的目的。語言的訓(xùn)練非常重要。在這方面，許多學(xué)者注意到習(xí)近平總書記語言風(fēng)格的魅力，以及產(chǎn)生的高效的語言效果。思想政治理論課教師同樣要掌握教學(xué)語言的要求，語言生動才能感人，產(chǎn)生教育作用。

談到課堂教學(xué)語言，除了注意使用全國通用的普通話、消除口頭禪、用語貼切以外，做到語言生動和注意語言節(jié)奏特別重要。同樣的內(nèi)容，同樣的情景，從不同語言風(fēng)格的人嘴里講出來，效果往往大相徑庭。其中很突出的一個原因就是語言是否生動和語言有無節(jié)奏的問題。

語言生動的構(gòu)成要素很多。比如，幽默含蓄的語言、風(fēng)趣暢快的語言、排比節(jié)奏的語言、運用成語妙語的語言等，都可能產(chǎn)生生動的效果。但是，語言生動最本質(zhì)的并不是這些。語言生動的本質(zhì)是演講者投入真情實感。那些講課投入真情實感的人，語言不可能不生動；那些缺乏真情實感的人語言不可能生動。這是屢試不爽的結(jié)論。要想語言生動，就必須投入真情實感。那些具有真正的理想信念的學(xué)者，一般都是語言生動的模范。因為，那不僅僅是語言的技巧，而是整個心靈在吸引人、感染人，語言不會不生動。

語言節(jié)奏對于思想政治理論課教師也十分重要，如暢快、舒緩、變速、重復(fù)、停頓、交叉等，都屬于語言節(jié)奏。根據(jù)不同的對象和內(nèi)容恰當(dāng)?shù)靥幚砉?jié)奏，就容易產(chǎn)生課堂的吸引力。當(dāng)陳述一個基本事實的時候，需要暢快連貫的語言，一氣呵成，給人留下一個完整的印象。如果講到一個重要的結(jié)論或規(guī)律，就應(yīng)該一字一句，慢速漸進，必要的時候還要重復(fù)，或整句的重復(fù)，以使人理解、記錄或標記。如果需要提問和征詢，就需要運用停頓、提醒和加重語氣的手段組織語言的節(jié)奏。有時不同間隔的停頓，具有多種用途。有的極短的停頓表示尊重對方，取得共識，有的稍長的停頓表示提醒深思，有的停頓加重慷慨激昂情緒，等等。總之，注意節(jié)奏，就是要切忌平淡勻速。袁枚《隨園詩話》中有“文似看山不喜平”的名言，他講的是作文，其實不僅作文需要力戒平淡，講課、講話亦同此理。

作為一名教師，以授課為己任，首先要過語言這一關(guān)。一個合格的教師首先是一個課堂語言合格的教師。要提升課堂語言表達的水平和能力，就要自覺地加強語言訓(xùn)練。世界上沒有語言的天才，只有訓(xùn)練才能達到口頭語言表達的高水平。在語言訓(xùn)練實踐中，要堅持發(fā)現(xiàn)和克服自己課堂語言基本要求方面的缺陷，在語言訓(xùn)練實踐中形成自身的語言風(fēng)格。英國首相丘吉爾青少年時期有嚴重的口吃，曾經(jīng)在議會黨團的辯論中因為口吃出過丑。但他決心訓(xùn)練自己的表達能力，努力克服口吃的毛病，終于成為語言技能嫻熟的演講家，其在“二戰(zhàn)”期間的無線電廣播演講成為膾炙人口的作品。

當(dāng)然，訓(xùn)練課堂語言水平的根本在于訓(xùn)練思維能力。要想說得出，必先想得到。學(xué)習(xí)唯物辯證法，掌握科學(xué)方法論，提高周密思考的能力、全面的解析能力，是提高語言水平的根本途徑。還要勤于思考，提高口頭語言的應(yīng)對速度。課堂教學(xué)或答疑釋惑，在語言方面都要求適當(dāng)?shù)目旖輵?yīng)對速度。對所研究的問題努力鉆研，增加閱歷，有備而來，應(yīng)對速度就會加快。學(xué)習(xí)、閱讀、聽講、收聽、討論，都是訓(xùn)練思維能力的機會。有意識地運用這些機會和資源，思維就會變得快捷起來。

另外，還要注意向身邊的人學(xué)習(xí)語言，學(xué)習(xí)那些語言表述效果較好的人的優(yōu)點。那些在松散交談中能夠偶爾準確插話的人，那往往就是身邊的語言高手。

語言個性就是在一定的生活和工作環(huán)境中，結(jié)合自己的實際特點形成的語言風(fēng)格，如先發(fā)型、后發(fā)型，收斂型、外散型，直率型、斯文型，寬松型、專橫型。專橫型的語言風(fēng)格容易引起反感，不值得提倡。良好的語言個性往往是自己語言優(yōu)勢的積累，是由自己的思維特點、心理特點等綜合因素促成的。要尊重和珍視自己的語言個性，不斷審視和比較不同語言個性的優(yōu)劣，在吸收和揚棄中不斷提升語言表達能力，這樣就會使得課堂教學(xué)語言的水平不斷得到提高。

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