人伊香蕉久久精品,中文字幕免费观看欧美,中文娱乐久久综合网,日本免码va在线看免费99

【摘要】高校的《馬克思主義基本原理概論》與高中的《生活與哲學(xué)》，既有聯(lián)系又有區(qū)別，但它們之間的關(guān)系往往被高校教師忽視，導(dǎo)致高校學(xué)生認(rèn)為思想政治理論課教學(xué)中的哲學(xué)部分內(nèi)容重復(fù)，缺乏新鮮感。這既影響了高校思想政治理論課教學(xué)的效果，也割裂了大中學(xué)校教育的連續(xù)性和完整性。聯(lián)系當(dāng)前高校馬克思主義基本原理概論課教學(xué)現(xiàn)狀，剖析兩者在哲學(xué)內(nèi)容教學(xué)上的異同以及當(dāng)前銜接存在的問題，以改進(jìn)現(xiàn)有教學(xué)方法，提高高校思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量。

【關(guān)鍵詞】《馬克思主義基本原理概論》；《生活與哲學(xué)》；教學(xué)銜接

【作者簡(jiǎn)介】謝瀟媛(1985-)，女，碩士，研究實(shí)習(xí)員，研究方向：馬克思主義中國(guó)化、政治學(xué)科教學(xué)(廣州? 510303)。

【原文出處】《寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2017.4.46～50

通過比較高?！恶R克思主義基本原理概論》(簡(jiǎn)稱《原理》，以下同)與高中《生活與哲學(xué)》，筆者發(fā)現(xiàn)《生活與哲學(xué)》只介紹了馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，而《原理》則涵蓋了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)、科學(xué)社會(huì)主義三大部分的基本原理和觀點(diǎn)。從內(nèi)容廣度看，《生活與哲學(xué)》只相當(dāng)于《原理》的三分之一，在馬克思主義哲學(xué)基本觀點(diǎn)論述部分有較多的重復(fù)；從理論深度上看，《生活與哲學(xué)》著重從生活視角介紹馬克思主義哲學(xué)的唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論、歷史觀，《原理》則把馬克思主義作為一個(gè)理論體系探討其理論來源、內(nèi)容構(gòu)成及現(xiàn)實(shí)意義。

從近幾年高校《原理》課的教學(xué)實(shí)踐看，筆者發(fā)現(xiàn)，由于馬克思主義哲學(xué)部分基本觀點(diǎn)論述重復(fù)導(dǎo)致教學(xué)效果不佳的現(xiàn)象普遍存在。不少學(xué)生認(rèn)為上《原理》課是在“炒冷飯”，大學(xué)與中學(xué)的教學(xué)內(nèi)容相互交叉、重復(fù)，缺乏新意，難以在學(xué)生中產(chǎn)生共鳴；教育模式較為單一，強(qiáng)調(diào)基本理論和基本知識(shí)的灌輸，教師與學(xué)生之間缺乏互動(dòng)；在課堂教學(xué)中，學(xué)生往往不能親身體驗(yàn)理論和知識(shí)的應(yīng)用，導(dǎo)致教學(xué)沒有實(shí)效性等等。如果不能處理兩者之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)這兩門課程中哲學(xué)教學(xué)的銜接，會(huì)嚴(yán)重制約《原理》課的教學(xué)效果。本文擬結(jié)合當(dāng)前教學(xué)實(shí)際，分析高?！对怼放c高中《生活與哲學(xué)》的教學(xué)銜接狀況。

一、教學(xué)內(nèi)容銜接分析

教學(xué)內(nèi)容是教育活動(dòng)的基本要素之一，是教師對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)的具體化。教學(xué)內(nèi)容要循序漸進(jìn)，必須與學(xué)生原有的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相銜接。教學(xué)內(nèi)容的不銜接包括德育教育、智育教育和體育教育，尤以高級(jí)中等教育和高校教育之間的不銜接更為明顯[1]，這在高校《原理》課與高中《生活與哲學(xué)》哲學(xué)教材中得到了充分的體現(xiàn)。

(一)教學(xué)內(nèi)容重復(fù)性

高中的《生活與哲學(xué)》教材一共4個(gè)單元12課：第一單元主要闡明馬克思主義哲學(xué)的歷史地位、重要意義：第二單元主要闡明辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)；第三單元主要闡明辯證唯物主義的聯(lián)系、發(fā)展和矛盾觀點(diǎn)；第四單元，主要闡明社會(huì)基本矛盾、社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律、階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)、人生價(jià)值等方面的基本觀點(diǎn)。而高?！对怼方滩暮w了高中《生活與哲學(xué)》所有的教學(xué)內(nèi)容，具體包括：馬克思主義的形成與發(fā)展；馬克思主義的基本特征；哲學(xué)的基本問題；世界的物質(zhì)性；事物發(fā)展的規(guī)律；唯物辯證法的聯(lián)系觀、發(fā)展觀；人類社會(huì)發(fā)展及其規(guī)律等等。例如。第四課“世界的物質(zhì)性”闡述了世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一就在于它的物質(zhì)性。而《原理》第一章“世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律”，在第一節(jié)第一點(diǎn)也講述了物質(zhì)世界的客觀存在。《生活與哲學(xué)》第七課“唯物辯證法的聯(lián)系觀”及第八課“唯物辯證法的發(fā)展觀”，兩課加起來的內(nèi)容即是《原理》課第一章第二節(jié)“事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展”的內(nèi)容。總的來說，盡管論述的邏輯編排以及詳細(xì)的闡述不一樣，但還是很明顯看到具體的知識(shí)點(diǎn)大部分重復(fù)。

(二)教學(xué)內(nèi)容遞進(jìn)性

1.在教材的層次深度上，中學(xué)教材大部分是蜻蜓點(diǎn)水，而高校教材論證更有邏輯性和透徹性。例如，高中《生活與哲學(xué)》第二課關(guān)于“馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生”，只是從階級(jí)基礎(chǔ)和自然基礎(chǔ)兩方面進(jìn)行闡述，而高校則把它歸納成三點(diǎn)：馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物；馬克思、恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類文明的繼承與創(chuàng)新；馬克思主義在實(shí)踐中不斷地發(fā)展。并且在論述過程中每個(gè)點(diǎn)都用大量歷史事實(shí)為論據(jù)，對(duì)馬克思主義的形成過程作了透徹分析。又例如，高?！对怼氛n第二章“認(rèn)識(shí)世界和改造世界”，詳細(xì)闡述了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和規(guī)律、真理和價(jià)值及其相互關(guān)系，并且突出實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理、價(jià)值之間的內(nèi)在聯(lián)系，步步深入，具有嚴(yán)密的邏輯性。

2.在教材的范圍上，大學(xué)比中學(xué)更寬廣，更具有系統(tǒng)性、完整性。例如，《原理》中第二章第二節(jié)“真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一”，不但闡述了價(jià)值的概念、價(jià)值的特性以及價(jià)值評(píng)價(jià)的特點(diǎn)，價(jià)值評(píng)價(jià)的功能以及樹立正確價(jià)值觀的意義，還闡述了真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一關(guān)系：成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的；價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的。這一節(jié)內(nèi)容較完整地呈現(xiàn)了關(guān)于價(jià)值哲學(xué)研究及其進(jìn)展情況，從各個(gè)角度討論了價(jià)值問題研究概論、價(jià)值的內(nèi)涵、關(guān)于價(jià)值觀念、關(guān)于價(jià)值真理、評(píng)價(jià)理論等問題。高中《生活與哲學(xué)》第六課和第十二課也有關(guān)于真理與價(jià)值的知識(shí)點(diǎn)，但沒有提及真理與價(jià)值辯證統(tǒng)一的關(guān)系、評(píng)價(jià)理論等問題。又如，《原理》中第三章“人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律”，基本內(nèi)容是講授馬克思主義社會(huì)歷史觀即唯物史觀，目的是使學(xué)生比較系統(tǒng)地了解和把握人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。它堅(jiān)持了整體性的原則：首先，馬克思主義歷史觀的基本原理原本就是相互聯(lián)系、相互制約、邏輯貫通的系統(tǒng)整體。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理則是馬克思主義社會(huì)歷史觀的出發(fā)點(diǎn)，社會(huì)基本矛盾原理是它的邏輯展開；而馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展動(dòng)力、關(guān)于歷史創(chuàng)造者等原理，是以前面兩個(gè)原理為基礎(chǔ)的，從而構(gòu)成馬克思主義社會(huì)歷史觀基本原理的整體性。其次，馬克思主義歷史觀既是馬克思主義世界觀的邏輯延伸和核心性內(nèi)容，又是分析和把握資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展進(jìn)程、發(fā)展規(guī)律的理論前提和基礎(chǔ)。由此可見，這章教學(xué)內(nèi)容既堅(jiān)持了整體性原則，又要求學(xué)生系統(tǒng)把握人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

3.在教材的表述上，中學(xué)教材從生活視覺的角度上進(jìn)行論述，圖文并茂、淺顯易懂；高校教材論述得理論、抽象并且系統(tǒng)化，較枯燥。例如，《生活與哲學(xué)》中的第一課，用“燭光照亮小屋”的故事讓學(xué)生思考：為何同一問題有兩種不同解決方式？思維方法在生活中起什么作用？從而總結(jié)出哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，表明哲學(xué)的指導(dǎo)性作用。故事生動(dòng)、活潑，貼近生活，總結(jié)出的道理也讓學(xué)生覺得淺顯易懂。又例如第七課，“木桶和木板的對(duì)話”，根據(jù)木桶和短板的爭(zhēng)論，揭示整體和部分的關(guān)系、系統(tǒng)和要素的關(guān)系。總的來說，《生活與哲學(xué)》的教材表述上較豐富多彩，有典故、圖畫、名言、相關(guān)銜接等等多種輔助性的講解。這對(duì)于中學(xué)生來說，較符合他們的年齡和心理，有利于提高學(xué)生對(duì)哲學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。而《原理》這本教材中關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的論述理論、系統(tǒng)、抽象，因此要求學(xué)生課前課后根據(jù)參考文獻(xiàn)、思考題等拓寬學(xué)習(xí)視野，發(fā)揮學(xué)生的自主性，把有限的課堂與無(wú)限的生活實(shí)踐結(jié)合起來，才能深入學(xué)習(xí)，消化抽象、枯燥的內(nèi)容。

教學(xué)內(nèi)容是承載知識(shí)的重要載體，也是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要載體，在總目標(biāo)一致的前提下，不同階段應(yīng)該有不同的內(nèi)容設(shè)置和安排，這才符合教育教學(xué)的規(guī)律，才能體現(xiàn)中學(xué)和高校的不同特色和要求。但由于兩者具體的教學(xué)點(diǎn)重復(fù)較多，讓學(xué)生從一開始就在心理上喪失了學(xué)習(xí)的新鮮感和積極性。而高?！对怼分械恼軐W(xué)教學(xué)內(nèi)容過于理論、抽象，讓剛從高中進(jìn)入到高校的學(xué)生一下子接受不了，認(rèn)為哲學(xué)這門學(xué)科非常深?yuàn)W、難以理解，跟自己以前在高中時(shí)所知道的相差太遠(yuǎn)。同時(shí)，內(nèi)容過于完整、系統(tǒng)化，也給老師上課帶來了壓力，因?yàn)檎n時(shí)安排十分有限，為了在有限的時(shí)間里完成龐大、復(fù)雜的教學(xué)任務(wù)，大部分的老師只能灌輸式、照本宣科地講授知識(shí)點(diǎn)，而面對(duì)理科專業(yè)或藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生，干脆就放棄講授，“覺得講了他們也不懂”。如果說，中學(xué)教材的設(shè)置是為了拓展學(xué)生的知識(shí)面，打好知識(shí)基礎(chǔ)的話，那么高校應(yīng)該在這個(gè)基礎(chǔ)上不斷深化和提升。如何摒棄教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)性，在兩門課程教學(xué)內(nèi)容的遞進(jìn)性上找到教學(xué)銜接的對(duì)策，是高校《原理》要解決的問題。

二、教學(xué)目標(biāo)銜接分析

教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)基本要求是課程教學(xué)的方向，它直接決定著課程教學(xué)內(nèi)容的組織和教學(xué)方法的運(yùn)用，因此要做好高中《生活與哲學(xué)》與高校《原理》的哲學(xué)教學(xué)銜接，就必須要明確它們?cè)诮虒W(xué)目標(biāo)和教學(xué)基本要求上的關(guān)聯(lián)性和差異性，也就是統(tǒng)一性和層次性。

首先，教學(xué)目標(biāo)統(tǒng)一性。盡管高校和中學(xué)在各自階段性目標(biāo)上有著較為顯著的差異，但是，高校的《原理》與高中的《生活與哲學(xué)》都從屬于思想政治教育教材，它們的教學(xué)目的，或者說終極目標(biāo)是一致的，那就是通過馬克思主義科學(xué)理論教育青年一代，讓受教育者逐步樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使德智體各方面全面發(fā)展。其次，教學(xué)目標(biāo)層次性。根據(jù)學(xué)生認(rèn)知水平和身心發(fā)展水平不同，高中與高校都是根據(jù)最終目標(biāo)來設(shè)置和實(shí)施階段性目標(biāo)，而高校的教學(xué)目標(biāo)是在高中教學(xué)水平基礎(chǔ)上，進(jìn)行深層次、高質(zhì)量的教學(xué)，使學(xué)生完成由不知到知、知其然到知其所以然的轉(zhuǎn)化。

從《生活與哲學(xué)》的教育教學(xué)目標(biāo)可以看出，高中側(cè)重于馬克思主義基本觀點(diǎn)的教育，從能力、情感、態(tài)度和價(jià)值觀幾個(gè)方面的目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生，為形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀打下基礎(chǔ)，同時(shí)也是在為高校思想政治課哲學(xué)教學(xué)做準(zhǔn)備、打基礎(chǔ)?！对怼返恼軐W(xué)教學(xué)目的不只在于基本觀點(diǎn)的知識(shí)傳授，而在于大學(xué)生世界觀和方法論的塑造，在于理論水平的提升。哲學(xué)學(xué)科的特殊性，賦予了它區(qū)別于其他學(xué)科更深刻的教學(xué)目的，它既是世界觀也是方法論，是對(duì)世界的本源、人與自然的關(guān)系、人的本身的存在追根究底的審問，并不提供對(duì)事物認(rèn)識(shí)的某種具體答案，在某種意義上是一種生活態(tài)度，哲學(xué)最重要的精神是懷疑和批判。[2]因此，《原理》中哲學(xué)教學(xué)對(duì)學(xué)生提出了更高的要求，領(lǐng)略馬克思主義哲學(xué)的魅力，引導(dǎo)學(xué)生分析事物、探究問題、探究理論形成過程和現(xiàn)實(shí)意義，全面看待問題的邏輯思維能力。

在高考指揮棒影響之下，中學(xué)生的應(yīng)試教育依舊盛行，所有教育教學(xué)活動(dòng)，都是向?qū)W生填塞知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)試能力和考試技巧。學(xué)生的思想政治學(xué)習(xí)，只是為能上一所好的高校所進(jìn)行的知識(shí)積累，許多中學(xué)的教學(xué)工作都是以考試和升學(xué)為中心，把考試成績(jī)作為教學(xué)績(jī)效評(píng)估的標(biāo)準(zhǔn)。而馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，往往就只停留在單純的知識(shí)點(diǎn)學(xué)習(xí)，甚至是教條主義的學(xué)習(xí)。高校是推行素質(zhì)教育的重要場(chǎng)所，但是，很長(zhǎng)一段時(shí)間，高校的思想政治課地位被削弱，教師們的待遇和職稱問題得不到重視，他們無(wú)心專注于思想政治課的教學(xué)和研究。另外，在過去比較長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，我們沒有獨(dú)立的馬克思主義學(xué)科。因此，中學(xué)學(xué)段即基礎(chǔ)教育階段已經(jīng)偏離“理解與應(yīng)用”的教學(xué)方向，加上高校教師的師資力量薄弱，導(dǎo)致大學(xué)學(xué)段的教學(xué)無(wú)法滿足“理論指導(dǎo)更高層次的實(shí)踐”的能力需求，使兩個(gè)學(xué)段表現(xiàn)出教學(xué)內(nèi)容刻板僵硬，只見表層含義上的重復(fù)、不見本質(zhì)上的能力發(fā)展的遞進(jìn)需求。

三、教學(xué)方法銜接分析

教學(xué)方法是指教育者在教學(xué)過程中為了有效傳授教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)針對(duì)性，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的所采取的一種方法模式、途徑和方式。有機(jī)的教學(xué)內(nèi)容，如何才能使學(xué)生樂于接受、樂于學(xué)習(xí)并善于學(xué)習(xí)，獲得教學(xué)成效，這與采用什么樣的教學(xué)方法關(guān)系密切。

(一)教學(xué)方法共同點(diǎn)

在高中《生活與哲學(xué)》的教參中，編者建議在教學(xué)過程中運(yùn)用以下教學(xué)方法：(1)情境導(dǎo)入。在體現(xiàn)自己所要闡述的觀點(diǎn)同時(shí)。巧妙地設(shè)計(jì)問題情境，使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。(2)充分發(fā)揮多媒體網(wǎng)絡(luò)、課件的作用，以化靜為動(dòng)，化繁為簡(jiǎn)，化難為易，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。(3)師生對(duì)話交流。即師生互動(dòng)，以創(chuàng)設(shè)良好學(xué)習(xí)氛圍。(4)開展教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，包括課內(nèi)和課外的實(shí)踐活動(dòng)。(5)注意利用“思維過程”、“名家名言”、“相關(guān)鏈接”、“專家點(diǎn)評(píng)”中的材料，利用材料，由淺入深，引導(dǎo)學(xué)生理解。(6)個(gè)案分析。通過對(duì)比分析，得出一般結(jié)論，加深學(xué)生對(duì)觀點(diǎn)的理解。

而現(xiàn)階段，《原理》教參所建議的教學(xué)方法也是知識(shí)講授與實(shí)踐環(huán)節(jié)相結(jié)合。在知識(shí)講授課堂教學(xué)過程中，主張史論結(jié)合、經(jīng)典導(dǎo)讀、案例教學(xué)、問題解析；在實(shí)踐環(huán)節(jié)中，提倡教師引導(dǎo)、學(xué)生自愿參加、學(xué)生間要有交流和互動(dòng)。

對(duì)比兩個(gè)階段關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的教學(xué)方法，我們可以發(fā)現(xiàn)以下幾個(gè)共同點(diǎn)：

1.都注重史論結(jié)合。思政課都要反映時(shí)代訴求，要有時(shí)代感、使命感，哲學(xué)尤其如此，這是由哲學(xué)自身的性質(zhì)和學(xué)科特點(diǎn)決定的。哲學(xué)總是以這樣那樣的方式來凝練自己時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，凝聚自己時(shí)代最精致、最珍貴的精神財(cái)富?！对怼分忻恳徽n都提供了相關(guān)的歷史背景資料供教師授課時(shí)參考。這體現(xiàn)了無(wú)論大學(xué)還是中學(xué)的哲學(xué)教學(xué)，都緊緊地與歷史結(jié)合在一起。貼近時(shí)代，是哲學(xué)教學(xué)重要教學(xué)方式。

2.都注重聯(lián)系實(shí)際。馬克思主義哲學(xué)是一門開放性學(xué)科，遵循理論聯(lián)系實(shí)際的原則。馬克思主義哲學(xué)正確反映了物質(zhì)世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，它的研究對(duì)象首先是我們的社會(huì)實(shí)際生活。這里所說的實(shí)際生活，即社會(huì)生活，是包括個(gè)人生活在內(nèi)，可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的，包括歷史的、現(xiàn)實(shí)的，只要與教學(xué)目標(biāo)相關(guān)的一切具有典型意義的豐富內(nèi)容。因此，在教學(xué)當(dāng)中，根據(jù)學(xué)生發(fā)展需求，把理論觀點(diǎn)的闡述寓于社會(huì)生活之中，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)科知識(shí)與社會(huì)生活的有機(jī)統(tǒng)一，不然就會(huì)降低學(xué)生對(duì)這門課程的興趣，甚至厭學(xué)。

3.都注重討論和分析。討論和分析在高中與高校都是哲學(xué)教學(xué)的重要教學(xué)方法。通過討論。學(xué)生可以提出不同的觀點(diǎn)，通過對(duì)比和分析，學(xué)生可以加深對(duì)觀點(diǎn)的理解。高?！对怼分械拿恳徽n都有思考題，教師在教學(xué)過程中，靈活穿插思考題，采用分組討論等方式，讓學(xué)生走上講臺(tái)，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，最后由教師總結(jié)歸納。這也是《原理》課教師在教學(xué)中常用的教學(xué)方法?？梢哉f，中學(xué)和大學(xué)都應(yīng)注重運(yùn)用討論和分析的方法，以加深對(duì)馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)的理解。

4.都注重與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合?！?5方案”高校思想政治理論課都安排了實(shí)踐課時(shí)，《原理》課共48個(gè)學(xué)時(shí)，其中實(shí)踐課時(shí)安排了16個(gè)學(xué)時(shí)。中共中央宣傳部、教育部《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》中指出：“要加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)。高等學(xué)校思想政治理論課所有課程都要加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)。要建立和完善實(shí)踐教學(xué)保障機(jī)制，探索實(shí)踐育人的長(zhǎng)效機(jī)制?！苯處熆梢酝ㄟ^有計(jì)劃地組織學(xué)生開展一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)和理解。而在中學(xué)，哲學(xué)教學(xué)也提倡與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，教師鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、觀察、表達(dá)，使學(xué)習(xí)向深度和廣度發(fā)展。

(二)教學(xué)方法不同點(diǎn)

針對(duì)不同階段的施教對(duì)象、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的，要求教師在教學(xué)過程中采取更有針對(duì)性和有效性的教學(xué)方法。

首先，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。高校更重視課堂外的自學(xué)，尤其是馬克思主義原著的研讀。由于高?！对怼返南到y(tǒng)化和理論化，教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)比中學(xué)內(nèi)容更多、更廣，而指導(dǎo)學(xué)生課外學(xué)習(xí)、靈活運(yùn)用各種媒體自主學(xué)習(xí)，是解決內(nèi)容多、閱讀量大，加深對(duì)馬克思主義基本原理理解的重要教學(xué)方法。其次，要重視針對(duì)性和有效性。大學(xué)較中學(xué)提出了更高的教學(xué)目標(biāo)，大學(xué)的教學(xué)內(nèi)容邏輯性、理論性更強(qiáng)，因此大學(xué)比中學(xué)的教學(xué)方法應(yīng)更具有針對(duì)性和有效性。

目前，高校與中學(xué)的思想政治教育教師鮮有溝通，是我們有目共睹的事實(shí)，而針對(duì)大學(xué)和中學(xué)思想政治教育的方法進(jìn)行研究和探討的機(jī)會(huì)更是少之又少。課堂教學(xué)作為思想政治教育理論課的主陣地，如何在課堂教學(xué)中做好兩者的銜接，是我們首先要解決的問題。中學(xué)由于升學(xué)的壓力，造成了教師在課堂上采用灌輸式教學(xué)，學(xué)生也習(xí)慣了這種方法；大學(xué)的哲學(xué)教學(xué)由于內(nèi)容較理論化、枯燥，學(xué)生一下子難以適應(yīng)，認(rèn)為思想政治教育理論課與自己無(wú)關(guān)，對(duì)哲學(xué)失去興趣，而許多教師也往往照本宣科，想著只要學(xué)生及格就完成教學(xué)任務(wù)。所以，《原理》課教師要提高認(rèn)識(shí)，努力在課堂教學(xué)中根據(jù)不同層次的教學(xué)內(nèi)容因材施教，根據(jù)不同階段學(xué)生的特點(diǎn)采取有效教學(xué)方法。高中由于應(yīng)試教育的制約，不重視第二課堂和實(shí)踐教學(xué)，而在高?！对怼氛n中，盡管對(duì)實(shí)踐教學(xué)有學(xué)時(shí)的要求，但很多高校并沒有真正落實(shí)。相比高中階段改變應(yīng)試教育的困難程度而言，高?！对怼氛n教學(xué)改革更容易些，因此，高校教師在教學(xué)方法的改革上應(yīng)有所作為。

四、結(jié)語(yǔ)

如何在高校與高中的思想政治理論課教學(xué)中找到銜接點(diǎn)、銜接的辦法，是開展高校思政課教育教學(xué)改革，提升思政課教學(xué)實(shí)效性的重大問題。教育工作者應(yīng)充分認(rèn)識(shí)、分析《原理》與《生活與哲學(xué)》的教學(xué)銜接狀況，并提出相應(yīng)的解決對(duì)策，以使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，激發(fā)學(xué)生的求知欲望和學(xué)習(xí)興趣，推動(dòng)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)由簡(jiǎn)單接受型到研究型、探索型學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變，提高《原理》課乃至其他思想政治理論課的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]余立.教育銜接若干問題研究[M].上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，2003.

[2]張群英.論高?！榜R克思主義原理”課與高中思想政治課的銜接與創(chuàng)新[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(11)：85-86.