【摘要】遵循思想政治工作規(guī)律,教書育人規(guī)律,學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律是思想政治理論課立德樹人的根本,只有培養(yǎng)出一流人才,才能成為一流大學(xué),辦好我國(guó)高校,必須抓住全面提高人才培養(yǎng)能力這個(gè)核心點(diǎn)。立德樹人是人才培養(yǎng)的準(zhǔn)確定位,高校必須在這一根本問題上保持清醒頭腦和認(rèn)識(shí)。課堂教學(xué)是思想政治理論課的主渠道,各種教學(xué)形式改革只能強(qiáng)化、優(yōu)化、精化、細(xì)化主渠道,主渠道有質(zhì)量、有效果,教學(xué)改革才談得上有實(shí)效,必須把握教學(xué)改革的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng),內(nèi)容改革是核心,實(shí)質(zhì)是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化,教師在教學(xué)、科研領(lǐng)域具有廣闊發(fā)展前景。
【關(guān)鍵詞】三大規(guī)律;立德樹人;思想政治理論課;教學(xué);改革
【作者簡(jiǎn)介】顧鈺民,復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院(上海? 200433)。
【原文出處】《思想理論教育導(dǎo)刊》(京),2017.6.71~75
習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出:“做好高校思想政治工作,要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。要遵循思想政治工作規(guī)律,遵循教書育人規(guī)律,遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律,不斷提高工作能力和水平。要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道,思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng),提升思想政治教育親和力和針對(duì)性,滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待?!盵1]總書記對(duì)高校思想政治理論課(以下簡(jiǎn)稱思政課)改革和發(fā)展強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn):一是要遵循“三大規(guī)律”,二是要用好課堂教學(xué)主渠道。這是思政課教師堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)教學(xué)的基本方向。
一、“三大規(guī)律”是思政課教育教學(xué)的基本依據(jù)
高校思政課是中國(guó)特色社會(huì)主義高校的顯著特征,肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù),立德樹人是高校的立身之本。思政課是立德樹人的主陣地,要遵循教育教學(xué)和學(xué)生成長(zhǎng)的一般規(guī)律,更要遵循思想政治工作的特殊規(guī)律。特殊規(guī)律寓于一般規(guī)律之中,一般規(guī)律通過特殊規(guī)律來體現(xiàn)。
教育教學(xué)的對(duì)象是學(xué)生,思政課從根本上說是對(duì)人的教育、做人的工作。對(duì)人的教育內(nèi)容是多方面的,從大的領(lǐng)域看有德育、智育、體育、美育等,這些教育分別承擔(dān)著實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重大任務(wù)。任何教育都要體現(xiàn)教育者的思想意識(shí)和教育目標(biāo),其中智育、體育、美育等具有共性,在不同的社會(huì)制度下具有很大的相通性,其教育教學(xué)規(guī)律具有一般性,需要共同遵循。唯有德育的標(biāo)準(zhǔn)是由教育者的思想體系和占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)決定的,和教育者的“三觀”聯(lián)系在一起,體現(xiàn)了不同社會(huì)制度意識(shí)形態(tài)和核心價(jià)值觀,從這一點(diǎn)說,教育從根本上是培養(yǎng)什么人的問題,這不是由智育、體育、美育決定的,而是由德育決定的。
習(xí)近平指出:“教育強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。高等教育發(fā)展水平是一個(gè)國(guó)家發(fā)展水平和發(fā)展?jié)摿Φ闹匾獦?biāo)志。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,教育的地位和作用不可忽視。我們對(duì)高等教育的需要比以往任何時(shí)候都更加迫切,對(duì)科學(xué)知識(shí)和卓越人才的渴求比以往任何時(shí)候都更加強(qiáng)烈。黨中央作出加快建設(shè)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科的戰(zhàn)略決策,就是要提高我國(guó)高等教育發(fā)展水平,增強(qiáng)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力?!盵1]總書記這段話講的是我國(guó)高等教育對(duì)培養(yǎng)人才的總體要求,是教育對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、增強(qiáng)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要作用。
習(xí)近平強(qiáng)調(diào):“我國(guó)有獨(dú)特的歷史、獨(dú)特的文化、獨(dú)特的國(guó)情,決定了我國(guó)必須走自己的高等教育發(fā)展道路,扎實(shí)辦好中國(guó)特色社會(huì)主義高校。我國(guó)高等教育發(fā)展方向要同我國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)和未來方向緊密聯(lián)系在一起,為人民服務(wù),為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù),為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù),為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。”[1]總書記這里說的是中國(guó)特色社會(huì)主義高校培養(yǎng)人才的特殊性,我們培養(yǎng)的是同我國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)和未來方向緊密聯(lián)系在一起,體現(xiàn)“四為”培養(yǎng)目標(biāo)是中國(guó)高等教育的發(fā)展道路和中國(guó)德育的特色。我們既要遵循教育的一般規(guī)律,更要強(qiáng)化我國(guó)德育的特殊規(guī)律,把德育作為培養(yǎng)人才的根本,這是高校堅(jiān)持正確政治方向、踐行立德樹人的宗旨。
中國(guó)高校德育的特殊規(guī)律決定著教育的性質(zhì)、質(zhì)量、目標(biāo)和未來發(fā)展方向,黨中央高度重視高校德育工作,就是看到培養(yǎng)人的問題的艱巨性、復(fù)雜性。俗話說“十年樹木、百年樹人”,樹人的工作必須具有持續(xù)性,不是一朝一夕所能解決的問題。特別是在當(dāng)今世界意識(shí)形態(tài)多元化、文化多樣化條件下,思想意識(shí)成為構(gòu)成國(guó)家軟實(shí)力的重要內(nèi)容,德育是軟實(shí)力的重要支柱,重視德育是加強(qiáng)軟實(shí)力建設(shè)的具體體現(xiàn)。自然、機(jī)器、物質(zhì)資料體現(xiàn)的是硬實(shí)力,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興沒有硬實(shí)力就沒有可能性,但是,光有硬實(shí)力沒有軟實(shí)力也沒有可能性,就像一臺(tái)計(jì)算機(jī)硬件是基礎(chǔ),但它的運(yùn)行靠軟件,光有硬件,沒有軟件,計(jì)算機(jī)也不能運(yùn)行和發(fā)揮作用。國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展既要有強(qiáng)大的硬實(shí)力,又要有強(qiáng)大的軟實(shí)力。國(guó)家發(fā)展的軟實(shí)力就是理想信念、意識(shí)形態(tài)、指導(dǎo)思想、人的思想道德素質(zhì)、核心價(jià)值觀念。高校思想政治工作就是國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)的根本。
遵循德育“三大規(guī)律”就是要按照德育的特點(diǎn),把握做人的思想政治工作具有的特征,“圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生,不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng),讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才。”[1]采取多種有效的方法,做細(xì)致、深入的工作,要言傳身教、充滿愛心,把學(xué)生當(dāng)朋友、當(dāng)親人,是德育做人的工作的基本前提。做人的工作,對(duì)象是有思想、會(huì)思考、具有主觀能動(dòng)性的人,思想政治工作必須以人具有的這些特點(diǎn)出發(fā),德育才會(huì)有效,簡(jiǎn)單地用科技手段結(jié)果只能是與人的對(duì)象和特點(diǎn)不相符合。把握德育規(guī)律的真諦是真正把學(xué)生作為親人來對(duì)待,給予父母般的關(guān)愛。
習(xí)近平指出,只有培養(yǎng)出一流人才的高校,才能夠成為世界一流大學(xué)。辦好我國(guó)高校,辦出世界一流大學(xué),必須牢牢抓住全面提高人才培養(yǎng)能力這個(gè)核心點(diǎn),并以此來帶動(dòng)高校其他工作??倳涥U述的高校人才培養(yǎng)目標(biāo)和對(duì)人才培養(yǎng)內(nèi)在關(guān)系的辯證論述,是對(duì)社會(huì)主義高等教育人才培養(yǎng)在觀念上的引領(lǐng):堅(jiān)持正確政治方向是第一位的,一流大學(xué)的標(biāo)志是培養(yǎng)出一流人才,一流高校的立身之本在于立德樹人,核心是堅(jiān)持正確政治方向、立德樹人,在培養(yǎng)什么人的問題上有了準(zhǔn)確定位,智育體育美育才能培養(yǎng)出一流人才,離開了培養(yǎng)人這一根本問題,就不可能培養(yǎng)出一流人才。
習(xí)近平遵循社會(huì)主義一流人才的培養(yǎng)規(guī)律,強(qiáng)調(diào)人才離開了德,就不是真正的人才,就有可能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生負(fù)能量、甚至有損于社會(huì)的人,一個(gè)具有高尚思想道德的人才才會(huì)有強(qiáng)大的精神動(dòng)力去學(xué)好各種知識(shí);能否用好各種知識(shí),最終也是由德決定的。在順應(yīng)時(shí)代,有利于國(guó)家、社會(huì)、人類的問題上德育始終放在第一位,古今中外沒有例外。在培養(yǎng)人的問題上,作為高校、培養(yǎng)機(jī)構(gòu)和教育者必須在這一根本問題上保持清醒的頭腦和認(rèn)識(shí)。這不是危言聳聽,而是現(xiàn)實(shí)的警示。
二、用好課堂教學(xué)主渠道是思政課教學(xué)的基本遵循
思政課是中國(guó)特色社會(huì)主義高校的顯著特征,立德樹人是高校的立身之本。作為立德樹人主陣地的思政課,離開了課堂教學(xué)主渠道,思想政治工作規(guī)律、教書育人規(guī)律、學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律三大規(guī)律就只能流于空泛,難以實(shí)際發(fā)揮作用。課堂教學(xué)不僅是思政課教育教學(xué)的主渠道,也是所有教育教學(xué)的主渠道,從古到今一切教育教學(xué)都必須遵循這一共同規(guī)律,都必須把課堂教學(xué)作為主渠道,沒有這一條,從嚴(yán)格意義上講只能是其他類型的學(xué)校教育,如函授學(xué)校、電視大學(xué)等這類學(xué)校教育。把課堂教學(xué)作為主渠道,是學(xué)校教育的共性,也是優(yōu)勢(shì)所在,教育教學(xué)也可以通過其他形式和渠道來進(jìn)行,但是,課堂教學(xué)主渠道沒有了,學(xué)校教育的優(yōu)勢(shì)也難以存在。
堅(jiān)持用好課堂教學(xué)主渠道不只是形式,而是關(guān)系教育教學(xué)的根本性問題,也是教學(xué)改革的關(guān)鍵問題。教學(xué)改革是一個(gè)綜合性工程,涉及的內(nèi)容是多方面的,有教學(xué)形式的改革、教學(xué)內(nèi)容的改革、教學(xué)方法的改革等?,F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、人們交流方式的改變、信息傳播渠道的更新等都會(huì)極大影響教育教學(xué)方式,教學(xué)改革要充分關(guān)注到這一點(diǎn),這也是教學(xué)改革現(xiàn)代化、時(shí)代化的反映。近幾年出現(xiàn)的“慕課”是教學(xué)形式的有益探索,值得認(rèn)真研究和總結(jié)。當(dāng)然,這只是從教學(xué)形式來分析問題,如果從政治觀點(diǎn)角度看,發(fā)源于西方的“慕課”不可避免滲透有西方主流價(jià)值觀的內(nèi)容,尤其是社會(huì)科學(xué)類的課程會(huì)涉及意識(shí)形態(tài)的問題,對(duì)思政課性質(zhì)、內(nèi)容形成直接的沖擊和挑戰(zhàn),有學(xué)者已經(jīng)在實(shí)踐中敏銳地覺察到這一點(diǎn)。[2]思政課的教學(xué)形式改革也要避免“西方化”,中國(guó)的傳統(tǒng)不能不加分析就用形式上的“現(xiàn)代化”來取代。特別思政課教學(xué)改革更要從實(shí)際出發(fā),遵循思想政治工作、教書育人、學(xué)生成長(zhǎng)三大規(guī)律,這才是教學(xué)改革的精要,離開課堂教學(xué)主渠道,或者用其他的教學(xué)方式來替代課堂教學(xué),這不是簡(jiǎn)單地用一種形式來替代另一種形式的同等替代關(guān)系,而是對(duì)教育方式和原有教學(xué)優(yōu)勢(shì)的顛覆。
教育教學(xué)是做人的工作,教育的對(duì)象是有思想、會(huì)思考的當(dāng)代青年大學(xué)生,目標(biāo)是讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才。這兩條決定了課堂教學(xué)的主渠道不能替代,否則就是違反了教育教學(xué)規(guī)律。
首先,課堂教育是人與人直接接觸的最好形式。做人的工作、做思想政治工作當(dāng)然可以通過各種形式,但最重要、不能替代的必須通過人和人的直接接觸、直接溝通才能進(jìn)行有效的思想交流、情感交流,離開了這樣的交流,思想政治工作的效果就會(huì)大打折扣,就不能達(dá)到理想的效果。談心活動(dòng)是思想政治工作的有效形式,課堂教學(xué)實(shí)際上就是擴(kuò)大了規(guī)模的談心活動(dòng)??傊?,離開了課堂教學(xué)這一人和人直接接觸的主渠道,就不能充分發(fā)揮思政課在思想政治教育中的優(yōu)勢(shì)。建立教育者和教育對(duì)象之間交流、溝通的有效渠道和形式,鞏固和發(fā)展課堂教學(xué)這一歷史傳承下來、至今仍然是有效的教學(xué)傳統(tǒng)應(yīng)該成為今天教學(xué)改革的基本遵循,而不是放棄。
其次,課堂教學(xué)這一主渠道今天仍然具有其他教學(xué)形式的不可替代性。其根本原因在于其他形式割斷了人和人之間的直接聯(lián)系,雖然現(xiàn)在由于科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化,可以通過多種方式來建立人和人之間的直接聯(lián)系,如語音、文字、視頻,但這種人和人的聯(lián)系和溝通是通過機(jī)器這一物質(zhì)中介來實(shí)現(xiàn)的。有學(xué)者認(rèn)為,用現(xiàn)代化教學(xué)手段可以直接實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生之間的聯(lián)系,但筆者認(rèn)為在這一問題上,還要看到另一面。因?yàn)?,這同時(shí)也使教師和學(xué)生之間樹起了一道現(xiàn)代化的天然屏障,教師上課不再面對(duì)學(xué)生,而是面對(duì)鏡頭;學(xué)生聽課不再面對(duì)教師,而是觀看屏幕,教師和學(xué)生面對(duì)面的接觸和溝通沒有了,互動(dòng)和交流只能通過現(xiàn)代化手段為媒介來間接實(shí)現(xiàn),教師和學(xué)生面對(duì)面的交流、接觸、溝通變成了人機(jī)對(duì)話,教師是離開了學(xué)生的教師,學(xué)生是離開了教師的學(xué)生,至少不是面對(duì)面地出現(xiàn)在同一場(chǎng)合。以機(jī)器和視頻為媒介來代替教師和學(xué)生的直接接觸才是思政課教學(xué)和做學(xué)生思想政治工作致命的大忌?,F(xiàn)代化手段把教師和學(xué)生之間有效的情感交流這一思政課教學(xué)的優(yōu)勢(shì)和特征徹底消解了。
再次,現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)具有一定的優(yōu)勢(shì)這一點(diǎn)不能否認(rèn),但它具有的缺陷和不足也必須看到?,F(xiàn)代化不是萬能的,尤其是在人文精神方面和人的情感方面,現(xiàn)代化工具和設(shè)備的功能一定是雙面的。例如,智能手機(jī)已經(jīng)是人們最主要的現(xiàn)代化工具,其優(yōu)越性怎么說都不為過,但也應(yīng)充分看到它帶來的負(fù)面影響。如果整天沉湎于手機(jī),一切都要借助和通過手機(jī)來完成,在帶來方便和效率的時(shí)候一定會(huì)影響到正常工作,也有因?yàn)榭词謾C(jī)而引發(fā)的安全事故和悲劇時(shí)有發(fā)生。當(dāng)然,這與正面的優(yōu)勢(shì)相比也許微不足道,這里要說的只是要看到事物的另一個(gè)方面。如果說到做人的工作、做思想政治工作,現(xiàn)代化的工具體現(xiàn)的局限性就會(huì)更突出,千萬不能簡(jiǎn)單地把做人的思想政治工作和對(duì)物的控制等同起來。人和物是完全不同性質(zhì)的兩種對(duì)象,做人的思想政治工作,必須遵循人的發(fā)展規(guī)律。
強(qiáng)調(diào)用好課堂教學(xué)主渠道,不能只是從形式上來理解這一問題,而要從教育教學(xué)規(guī)律,從思政課的性質(zhì)、特點(diǎn)、對(duì)象出發(fā)來認(rèn)識(shí)這一問題,用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道是思想政治教育工作者的責(zé)任,也是獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。放棄了這個(gè)主渠道,是對(duì)思想政治教育工作的不負(fù)責(zé)任。思想政治工作者必須要有課堂教學(xué)意識(shí),牢牢把握好這個(gè)主渠道,把最大的精力放在主渠道上,不放棄主渠道、不放松主渠道,不以各種形式化的東西來沖擊主渠道,教學(xué)形式改革只能是強(qiáng)化、優(yōu)化、精化、細(xì)化主渠道,提高主渠道教育教學(xué)質(zhì)量和效果始終是我們追求的主要目標(biāo)。這是衡量教學(xué)改革效果的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。
三、內(nèi)容改革是思政課堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)的核心
習(xí)近平總書記指出:“思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)”,[1]核心是教學(xué)內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展。無論是什么形式的改革,核心一定是內(nèi)容改革,其他的改革都要服務(wù)于內(nèi)容。思政課的教育教學(xué)是社會(huì)主義高校性質(zhì)和培養(yǎng)目標(biāo)的重要體現(xiàn),要按照習(xí)近平總書記提出的“四為”服務(wù)要求,把馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化最新理論發(fā)展作為教學(xué)的主旋律,高質(zhì)量講好主旋律,認(rèn)真踐行思政課的使命、職責(zé)。
思政課用好課堂教學(xué)主渠道,要把教學(xué)內(nèi)容改革放在核心位置,把當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論以強(qiáng)烈的問題意識(shí)、問題導(dǎo)向,把結(jié)合學(xué)生實(shí)際、聯(lián)系國(guó)家目標(biāo)、符合時(shí)代要求的教學(xué)內(nèi)容傳授給學(xué)生,和學(xué)生共同學(xué)習(xí)、研究、探討,真正做到教學(xué)內(nèi)容“入耳、入腦、入心”。
把教學(xué)內(nèi)容作為核心實(shí)質(zhì)是使教學(xué)內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)向前發(fā)展。習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話指出:“時(shí)代是思想之母,歷史總是要前進(jìn)的,歷史從不等待一切猶豫者、觀望者、懈怠者、軟弱者。只有與歷史同步伐、與時(shí)代共命運(yùn)的人,才能贏得光明的未來。”[3](P7)“實(shí)踐是理論之源。實(shí)踐發(fā)展永無止境,我們認(rèn)識(shí)真理、進(jìn)行理論創(chuàng)新就永無止境。今天,時(shí)代變化和我國(guó)發(fā)展的廣度和深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思主義經(jīng)典作家當(dāng)時(shí)的想象。同時(shí),我國(guó)社會(huì)主義只有幾十年實(shí)踐,還處在初級(jí)階段,事業(yè)越發(fā)展新情況新問題就越多,也就越需要我們?cè)趯?shí)踐上大膽探索,在理論上不斷突破?!盵3](P9)這主要從時(shí)代和實(shí)踐兩個(gè)方面論述了思想和理論發(fā)展的客觀規(guī)律和源泉。習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出:“高校思想政治工作,要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新?!盵1]這就是要求把時(shí)代進(jìn)步和實(shí)踐發(fā)展作為教學(xué)內(nèi)容改革與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展的根本依據(jù)。
因事而化,就是根據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐發(fā)展的事實(shí),把馬克思主義基本理論賦予中國(guó)特色社會(huì)主義的理論內(nèi)涵,化為馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)容。在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的實(shí)踐中,堅(jiān)定“四個(gè)自信”。離開了中國(guó)化馬克思主義就不能解釋今天中國(guó)的實(shí)際,沒有抽象的馬克思主義,只有具體的馬克思主義,同中國(guó)國(guó)情與實(shí)際相結(jié)合的中國(guó)特色社會(huì)主義才能夠指導(dǎo)今天發(fā)展的實(shí)踐。
因時(shí)而進(jìn),就是按照時(shí)代進(jìn)步而不斷創(chuàng)新,與時(shí)代共命運(yùn),離開了時(shí)代變化,我們的思想進(jìn)步就會(huì)失去汲取養(yǎng)分的母體。和平與發(fā)展是時(shí)代主題,盡管世界并不太平,沖突和局部戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)有發(fā)生,但時(shí)代特征并沒有因此改變,合作、協(xié)調(diào)、共贏的大趨勢(shì)仍然占據(jù)主導(dǎo)地位。經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化是世界呈現(xiàn)的新特點(diǎn)。時(shí)代變化最重要的特征是資本主義和社會(huì)主義兩大制度并存,既競(jìng)爭(zhēng)又合作共同發(fā)展。中國(guó)的發(fā)展改變了世界對(duì)社會(huì)主義的看法和世界經(jīng)濟(jì)、政治格局。但是,我們并不能高枕無憂,改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū),黨面臨改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重前所未有,矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多前所未有,需要解決的問題之難前所未有,我們更需要把自己的事情做好。
因勢(shì)而新,就是隨時(shí)間變化理論不斷創(chuàng)新,不斷突破,思想和理論總是隨著時(shí)間發(fā)展而發(fā)展,我們的思想和理論不能停留在上個(gè)世紀(jì),不能停留在馬克思主義經(jīng)典作家100多年前關(guān)于社會(huì)主義問題的論斷,不能以傳統(tǒng)的思維方式來觀察和思考當(dāng)今面臨的現(xiàn)實(shí)問題。習(xí)近平總書記2016年在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出:“對(duì)待馬克思主義,不能采取教條主義的態(tài)度,也不能采取實(shí)用主義的態(tài)度。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況變化,拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對(duì)具體情況作出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng),我們就會(huì)因?yàn)樗枷朊撾x實(shí)際而不能順利前進(jìn),甚至發(fā)生失誤。什么都用馬克思主義經(jīng)典作家的語錄來說話,馬克思主義經(jīng)典作家沒有說過的就不能說,這不是馬克思主義的態(tài)度。同時(shí),根據(jù)需要找一大堆語錄,什么事都說成是馬克思、恩格斯當(dāng)年說過了,生硬‘裁剪’活生生的實(shí)踐發(fā)展和創(chuàng)新,這也不是馬克思主義的態(tài)度。”[4](P14)要按照總書記說的不能用“教條主義和實(shí)用主義”來解決今天的問題,不能用不是馬克思主義的態(tài)度來對(duì)待馬克思主義的發(fā)展。思想觀念隨時(shí)代變化而不斷更新,才能和時(shí)代發(fā)展和當(dāng)代大學(xué)生的觀念相吻合。思政課要把教學(xué)內(nèi)容改革作為核心與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展,切實(shí)提高教育教學(xué)質(zhì)量和水平。教育部陳寶生部長(zhǎng)指出:高校思想政治工作的成效在很大程度上取決于思政課水平高不高、效果好不好、陣地牢不牢。全國(guó)高校要打一場(chǎng)提高思政課質(zhì)量和水平的攻堅(jiān)戰(zhàn),以實(shí)際行動(dòng)推進(jìn)思想政治工作邁上新臺(tái)階。
把教學(xué)內(nèi)容改革作為核心,需要改變教學(xué)觀念。教師需要樹立強(qiáng)烈的問題意識(shí),以問題導(dǎo)向作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn),把精力和重點(diǎn)放在對(duì)問題的研究,對(duì)大學(xué)生存在的思想認(rèn)識(shí)問題、對(duì)現(xiàn)實(shí)感到困惑的問題、在理論上存在的難點(diǎn)、疑點(diǎn)問題進(jìn)行攻關(guān),使教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生思想、貼近客觀現(xiàn)實(shí)、貼近時(shí)代特征。我們有太多的問題需要研究,發(fā)揮教師的用武之地極其廣闊,我們存在的價(jià)值、發(fā)揮的作用、具有的能量將得到充分體現(xiàn)。
把教學(xué)內(nèi)容改革放在核心位置,要把教學(xué)和科研更緊密地結(jié)合起來。思政課教師要把教學(xué)和科研都作為自己的職責(zé),教學(xué)是天職、科研是本分是思政課教師要樹立的強(qiáng)烈意識(shí),在不斷提高教學(xué)能力的同時(shí)提高科研水平,切實(shí)改變思政課教師科研水平上不去的負(fù)面形象??蒲兴缴吓_(tái)階,關(guān)鍵要自己去尋找課題,在教學(xué)中、做學(xué)生思想政治工作中尋找科研題目。思政課教師在這方面具有很大的優(yōu)勢(shì)和潛力。在科研上沒有方向,根本的問題是自己沒有花工夫去尋找問題??蒲行枰蟹e累,今天的研究成果就是歷史的積累,積累越多就越容易出成果,成果越多科研的積累就越豐厚,從而形成科研發(fā)展的“馬太效應(yīng)”?,F(xiàn)在黨和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)都高度重視思想政治工作、重視思政課,我們應(yīng)通過自身的努力,樹立思政課教師隊(duì)伍在黨和人民心目中政治素質(zhì)一流、業(yè)務(wù)水平過硬、能夠勝任教學(xué)使命和職責(zé)的優(yōu)秀形象。
參考文獻(xiàn):
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