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習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展創(chuàng)新的最新成果，它開辟了馬克思主義中國(guó)化的新境界。這一新思想的一個(gè)鮮明突出的特點(diǎn)，就是它深深蘊(yùn)含著“中國(guó)邏輯”?！爸袊?guó)邏輯”是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程內(nèi)在規(guī)律的體現(xiàn)，是馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合在新時(shí)代進(jìn)一步深化的深層邏輯。

人們普遍認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體現(xiàn)了歷史邏輯、實(shí)踐邏輯和理論邏輯的統(tǒng)一。這無疑是正確的。這里使用的“邏輯”一詞，具有發(fā)展規(guī)律、內(nèi)在聯(lián)系、理論體系等含義。我們一旦深入思考和研究，便會(huì)發(fā)現(xiàn)：作為馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含的更為深層、更為獨(dú)特的邏輯是“中國(guó)邏輯”。這里所說的“中國(guó)邏輯”，既是指與中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)理論、中國(guó)價(jià)值直接統(tǒng)一的研究范式和立場(chǎng)觀點(diǎn)，也是指與中國(guó)歷史、中國(guó)文化和中國(guó)精神相關(guān)聯(lián)的思維方式和理論品格；既是立足中國(guó)自身發(fā)展實(shí)際的思維邏輯,也是關(guān)注中國(guó)與世界聯(lián)系和發(fā)展問題的思維邏輯；既包含著為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的價(jià)值目標(biāo),也包含著世界和平與發(fā)展以及人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的價(jià)值追求。具體說來，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的“中國(guó)邏輯”至少表現(xiàn)為以下五個(gè)方面。

一、以當(dāng)今中國(guó)和世界面臨的時(shí)代問題為導(dǎo)向

“問題是時(shí)代的呼聲”。2006年習(xí)近平同志曾經(jīng)以馬克思的這句名言為題寫過一篇文章，收錄在《之江新語》中。他說：“眾所周知，每個(gè)時(shí)代總有屬于它自己的問題，只要科學(xué)地認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確地把握、正確地解決這些問題，就能夠把我們的社會(huì)不斷推向前進(jìn)?！挥辛⒆阌跁r(shí)代去解決特定的時(shí)代問題，才能推動(dòng)這個(gè)時(shí)代的社會(huì)進(jìn)步”。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平同志圍繞如何堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義這一重大時(shí)代課題，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問題，從而創(chuàng)立了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

二、以實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民的美好生活和世界的和平發(fā)展為目標(biāo)

不忘初心，牢記使命，為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人始終追求的價(jià)值目標(biāo)，也是貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一條紅線。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，既貫穿在整個(gè)十九大報(bào)告中，也貫穿在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的八個(gè)“明確”和十四個(gè)“基本方略”中，成為統(tǒng)領(lǐng)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本理論、基本路線、基本方略的核心價(jià)值目標(biāo)。新時(shí)代是努力徹底消除貧困的時(shí)代，是努力實(shí)現(xiàn)人民美好生活的時(shí)代，是努力提升人民幸福感、獲得感的時(shí)代，是努力實(shí)現(xiàn)人民共同富裕的時(shí)代，是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的時(shí)代。新發(fā)展理念是堅(jiān)持以人民為中心的典范。當(dāng)代中國(guó)的新發(fā)展理念本質(zhì)上是以人民為中心的發(fā)展理念。其中的“共享發(fā)展”，直接表達(dá)了把人民放在心中最高位置的政治立場(chǎng)，共享的主體是廣大人民群眾。堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展思想，就是堅(jiān)持把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在當(dāng)代,中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的全面推進(jìn)也在為世界和平發(fā)展、世界人民的安康幸福做出貢獻(xiàn)。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，并提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的戰(zhàn)略構(gòu)想和“共商共建共享”的世界發(fā)展理念，既充分體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義群眾史觀的篤信，也充分體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)人民的熱愛和對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)注。

三、以中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐為基礎(chǔ)

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。偉大的理論來自于對(duì)偉大的實(shí)踐的總結(jié)概括。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想孕育于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐之中，產(chǎn)生于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐之中。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)指出，要在實(shí)踐創(chuàng)新的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新，在實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的良性互動(dòng)中推進(jìn)21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的發(fā)展。問題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，實(shí)踐是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐是前無古人的偉大實(shí)踐，也是世界發(fā)展史上獨(dú)特的偉大創(chuàng)造。在總結(jié)概括實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成系統(tǒng)的中國(guó)理論，既是對(duì)中國(guó)思想理論的貢獻(xiàn)，也是對(duì)世界思想理論的貢獻(xiàn)。偉大的中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐給20世紀(jì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造并留下了寶貴的遺產(chǎn)，這種創(chuàng)造在21世紀(jì)中延續(xù)，并為理論創(chuàng)新不斷提供鮮活的素材。習(xí)近平同志在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中，尊重實(shí)踐， 深入生活，勇于探索，敢于突破，創(chuàng)新性地提出了一系列治國(guó)理政的新理念新思想新戰(zhàn)略。面對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的實(shí)踐進(jìn)程，及時(shí)把握實(shí)踐新變化，準(zhǔn)確反映新時(shí)代的特點(diǎn)特別是社會(huì)主義初級(jí)階段變化的新特點(diǎn)，正確揭示社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化的客觀依據(jù)和重要意義，成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要理論貢獻(xiàn)。

四、以中國(guó)優(yōu)秀文化為根基

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、根深葉茂。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想充分體現(xiàn)了文化自覺、文化自信。習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持文化自信，文化自信是更深層、更基本、更厚重、更廣泛、更持久的精神力量；要重視繼承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包括古代優(yōu)秀文化，近代以來的革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化等；要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平同志的理論著述蘊(yùn)含了深厚的文化底蘊(yùn)，身體力行地對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。例如，習(xí)近平總書記一系列重要講話中都閃耀著中國(guó)先哲們的文化智慧和人文情懷，在發(fā)展理念、價(jià)值觀念培育和踐行方面強(qiáng)調(diào)文化的教化功能和育人作用。他還特別強(qiáng)調(diào)革命文化、革命精神的重要作用。他在2005年發(fā)表的《弘揚(yáng)紅船精神 走在時(shí)代前列》一文中，指出：紅船精神是革命精神之源頭，這種精神就是敢為人先的首創(chuàng)精神，百折不撓的奮斗精神，忠誠(chéng)為民的奉獻(xiàn)精神。這種精神體現(xiàn)在后來的革命精神之中，具有恒久的文化精神價(jià)值。從對(duì)96年前革命文化精神的源頭追溯，到新時(shí)代“不忘初心，牢記使命，永遠(yuǎn)奮斗”的殷殷囑托，我們感受到文化自信的重要性。

五、以中國(guó)特色話語體系為載體

中華民族是一個(gè)具有獨(dú)創(chuàng)思想的民族，也是一個(gè)善于表達(dá)自己思想的民族。中國(guó)具有悠久的歷史文化傳統(tǒng)和深厚的理論思維根基，這就決定了中國(guó)理論的話語體系要堅(jiān)持以我為主的理論自信和文化自信。一個(gè)民族的理論思維是否成熟，一種基于民族獨(dú)創(chuàng)的理論體系是否成熟，重要的標(biāo)志就在于是否形成了以本民族的思想文化和語言風(fēng)格為主體和基礎(chǔ)的話語體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系特別是其最新成果——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，形成了具有我們民族自己特色的話語體系。例如，“中國(guó)夢(mèng)”、“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、“四個(gè)自信”、“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念，“基本方略”、“一帶一路”、“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”以及在習(xí)近平總書記系列重要講話和論著中大量引用中國(guó)經(jīng)典，等等。此外，習(xí)近平同志在行文和演說中，語言樸實(shí)，接地氣；在國(guó)際舞臺(tái)上，善于講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)價(jià)值。這些具有中國(guó)特色的話語體系已經(jīng)成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的特有的重要標(biāo)識(shí)。堅(jiān)持構(gòu)建中國(guó)特色的話語體系，決不是主張封閉僵化、自言自語、唯我獨(dú)尊，而是主張?jiān)谖諊?guó)外優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上保持自己民族文化的獨(dú)特性和民族話語的獨(dú)立性，避免全盤西化。

以上五個(gè)方面從不同角度和層面說明“中國(guó)邏輯”的內(nèi)涵。不能把“中國(guó)邏輯”簡(jiǎn)單地理解為某種抽象的單純的歷史邏輯，也不能把它理解為某種抽象的單純的實(shí)踐邏輯或者某種抽象的單純的理論邏輯?！爸袊?guó)邏輯”體現(xiàn)了歷史、實(shí)踐和理論在特定的中國(guó)時(shí)空中的有機(jī)的具體的統(tǒng)一。正是由于蘊(yùn)含著這樣的“中國(guó)邏輯”，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想才具有如此強(qiáng)烈的歷史感和現(xiàn)實(shí)感，具有如此強(qiáng)烈的時(shí)代精神和民族精神，才具有如此強(qiáng)大的感召力、吸引力、影響力、引領(lǐng)力?！爸袊?guó)邏輯”必定在實(shí)踐發(fā)展和理論創(chuàng)新的結(jié)合中不斷延伸，是中國(guó)化馬克思主義發(fā)展的重要內(nèi)核和決定因素。

（作者系中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義研究協(xié)同創(chuàng)新主任）