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                    課程建設(shè)（理論教學(xué)）
                
                
                
                
                    
                近代上海紅色資源為何格外亮眼
                
                    
                
                        2017-11-30
                            來(lái)源：
                        解放日?qǐng)?bào)
                            作者：
                        熊月之
                    
                
                
                
                
                
                    
      
     
                “上海是中國(guó)社會(huì)主義者的活動(dòng)中心，那里可以公開從事宣傳活動(dòng)。那里有許多社會(huì)主義性質(zhì)的組織，出版300多種出版物，都帶有社會(huì)主義色彩?！庇捎谶@樣開放的氛圍，上海聚集了很多進(jìn)步文化人才，出版了很多宣傳共產(chǎn)主義和民主革命的文藝作品。在這個(gè)大潮中，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子拓寬了眼界、飽讀了西方書籍、汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)
                

                五方雜處，使近代上海社會(huì)更具異質(zhì)性、匿名性和流動(dòng)性特點(diǎn)。據(jù)鄧穎超回憶：“我們的住處只有兩三個(gè)同志知道。還經(jīng)常搬家，有的地方住半個(gè)月，有的地方住一個(gè)月，有的長(zhǎng)一點(diǎn)，但住一年就了不起了。每住一處，改用一個(gè)名字。名字隨我們起，二房東只要給錢就行?！边@說(shuō)明了上海社會(huì)生活的便利性，也表明了共產(chǎn)黨人的得心應(yīng)手
                

                在中國(guó)，紅色常被用來(lái)象征革命。近代中國(guó)紅色資源的形成路徑可以分為三類：第一類是根據(jù)地式的；第二類是紀(jì)念地式的；第三類是半根據(jù)地、多紀(jì)念地式的，上海的紅色資源即屬此類。那么，近代上海的紅色資源到底具有怎樣的獨(dú)特性？
                

                傳播新思想新文化高地
                

                清末民初的上海，是西方文化輸入中國(guó)最大的窗口。無(wú)論是器物文化、制度文化還是精神文化，都是先傳到上海，在上海有了相當(dāng)厚實(shí)的基礎(chǔ)后，再傳到其他通商口岸和內(nèi)地。
                

                以馬克思主義傳播來(lái)說(shuō)，1898年上海廣學(xué)會(huì)出版的《泰西民法志》就述及馬克思、恩格斯的學(xué)說(shuō)。1899年，《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》發(fā)表的《大同學(xué)》，述及歐洲社會(huì)主義流派和馬克思學(xué)說(shuō)。這些是馬克思主義學(xué)說(shuō)在中國(guó)最早傳播的記錄。
                

                西方新學(xué)說(shuō)、新思想傳播到上海，其數(shù)量之大、比例之高，今人可能是很難想象的。當(dāng)時(shí)，全國(guó)新的出版物，上海要占到75%以上。其中，以新學(xué)說(shuō)、新思想為主要內(nèi)容的書籍比例更高。從洋務(wù)思想、維新思想到革命思想，上海都是全國(guó)傳播基地和思想高地。
                

                拿與中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立關(guān)聯(lián)度最高的新文化運(yùn)動(dòng)來(lái)看，上海既是發(fā)動(dòng)地，也是制高點(diǎn)?！缎虑嗄辍吩跍麆?chuàng)辦；個(gè)性解放、婦女解放以及批判孔教、推行白話文等思潮，在上海早已發(fā)軔或頗有聲勢(shì)。五四運(yùn)動(dòng)以后，上海進(jìn)一步成為全國(guó)傳播新思想、新文化的高地。
                

                以男女平等而論，19世紀(jì)70年代以后，上海在這方面的學(xué)說(shuō)已有很多。同時(shí)，很多婦女在工廠里工作，隨之而來(lái)的是要求放腳，發(fā)動(dòng)天足運(yùn)動(dòng)，要求男女平等，進(jìn)而倡導(dǎo)婚姻自由。以白話文而論，上海晚清時(shí)候就出了不少白話文報(bào)刊和書籍。以批評(píng)孔孟之道而論，晚清時(shí)期的上海亦相當(dāng)普遍。特別是，《童子世界》等雜志對(duì)于孔孟之道的批判，已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)?shù)纳疃取?/div>

                相比之下，北京沒(méi)有上海這樣的社會(huì)基礎(chǔ)和思想文化基礎(chǔ)，沒(méi)有這么多的現(xiàn)代企業(yè)，沒(méi)有這么多的婦女在工廠里工作，也沒(méi)有這么多西洋的東西存在于日常生活之中。于是，當(dāng)蔡元培、陳獨(dú)秀等人到北京宣傳新學(xué)說(shuō)、新思想、新文化時(shí)，就引起了尖銳的沖突。
                

                中國(guó)共產(chǎn)黨成立之前，不同地方的知識(shí)分子多認(rèn)可上海在新學(xué)說(shuō)、新思想、新文化方面的領(lǐng)先情況。所以，1920年醞釀中國(guó)共產(chǎn)黨成立的時(shí)候，上海已成為中國(guó)共產(chǎn)主義出版事業(yè)的主要中心。對(duì)此，有人作出了這樣的具體描述：“上海是中國(guó)社會(huì)主義者的活動(dòng)中心，那里可以公開從事宣傳活動(dòng)。那里有許多社會(huì)主義性質(zhì)的組織，出版300多種出版物(報(bào)紙、雜志和書籍)，都帶有社會(huì)主義色彩。那里時(shí)而舉行群眾大會(huì)。出版的書籍、報(bào)紙和雜志，刊登有蘇俄人士，特別是列寧和托洛茨基的照片，購(gòu)買踴躍?！?/div>

                由于這樣開放的文化氛圍，上海聚集了很多進(jìn)步文化人才，出版了很多宣傳共產(chǎn)主義和民主革命的文藝作品。從建黨初期的《新青年》《共產(chǎn)黨》、中共早期創(chuàng)辦的日?qǐng)?bào)　《熱血日?qǐng)?bào)》《紅旗日?qǐng)?bào)》，到頂著白色恐怖面世的《前哨》、宣傳抗日救亡的《大眾生活》，再到解放前夕出版的《新少年報(bào)》《文萃》；從馬恩原著譯本、進(jìn)步讀物《大眾哲學(xué)》《西行漫記》《魯迅全集》和《鋼鐵是怎樣煉成的》，到《國(guó)際歌》翻譯、《大刀進(jìn)行曲》與《義勇軍進(jìn)行曲》創(chuàng)作，無(wú)一不在這里。
                

                民主革命時(shí)期，幾乎所有重要的馬恩列名著都是在上海出版的。例如，《共產(chǎn)黨宣言》（陳望道）、《資本論》《哲學(xué)的貧乏》(許德珩)、《政治經(jīng)濟(jì)批判》導(dǎo)言（劉曼)、《馬克思工資勞動(dòng)與資本》《工資價(jià)格及利潤(rùn)》(朱應(yīng)會(huì))、《家庭私有財(cái)產(chǎn)及國(guó)家之起源》(李膺楊)、《費(fèi)爾巴哈論》(彭嘉生)、《自然辯證法》(杜畏之)、《反杜林論》（吳黎平）、《帝國(guó)主義論》(劉埜平)，等等。
                

                需要強(qiáng)調(diào)的是，上海不是只出版馬恩列的著作。這一時(shí)期，還掀起了西方人文社會(huì)科學(xué)名著的翻譯、出版熱潮。舉凡西方的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、歷史方面的名著和著名的文藝作品，在上海都有翻譯，而且銷路不錯(cuò)。
                

                正是在這個(gè)大潮中，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子拓寬了眼界、飽讀了西方書籍、汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)，并經(jīng)過(guò)比較和檢驗(yàn)，最終選擇了馬克思主義。
                

                秘密斗爭(zhēng)的理想場(chǎng)所
                

                上海是近代中國(guó)工人階級(jí)人數(shù)最多、最為集中的地方。就紅色資源的社會(huì)基礎(chǔ)而言，還可以作三點(diǎn)補(bǔ)充，即城市規(guī)模、移民人口與知識(shí)分子。
                

                1900年，上海已是超過(guò)百萬(wàn)人口的中國(guó)第一大城市。1919年，上海已是一個(gè)超大城市。那一年，上海人口為240萬(wàn)，比第二名的廣州多80萬(wàn)，比第三名的天津多150萬(wàn)，差不多是北京人口的3倍，并超過(guò)后四名即蘇州、重慶、香港、成都四座城市的人口總和。
                

                移民人口對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的早期活動(dòng)至關(guān)重要。近代以來(lái)，上海移民通常占城市總?cè)丝诘?0%左右。這些移民來(lái)自全國(guó)各地，包括江蘇、浙江、廣東、安徽、山東、湖北、福建、河南、江西和湖南等。如此高比例、多來(lái)源的移民人口，為全國(guó)各地人口在上海立足與活動(dòng)提供了難得的土壤。建黨初期，在上?；顒?dòng)的中共領(lǐng)導(dǎo)人，從江蘇、浙江、安徽到湖南、湖北、廣東，各處都有。他們?cè)谏虾６加型l(xiāng)甚至親屬，這是移民社會(huì)為他們提供的極大便利。
                

                近代上海也沒(méi)有嚴(yán)格的戶口管理。保甲制度在別的城市可以推行，卻在上海難以推行下去或者推行不徹底。這為中共領(lǐng)導(dǎo)的秘密斗爭(zhēng)提供了比較理想的場(chǎng)所。1923年，毛澤東在上海閘北的中央辦公處住了近3個(gè)月，對(duì)外以報(bào)關(guān)行職業(yè)為掩護(hù)。這所房子里住了3戶人家，即毛澤東楊開慧夫婦和孩子、蔡和森向警予夫婦和孩子以及羅章龍一家，都是湖南人。這是當(dāng)時(shí)上海通行的散中有聚的居住方式，即同一個(gè)地方的人習(xí)慣于集中居住在同一個(gè)地段或同一幢房子里。
                

                從晚清到民國(guó)，上海會(huì)館公所的數(shù)量，少的時(shí)候有五六十個(gè)，多的時(shí)候有兩百多個(gè)。它們?yōu)楦鞯匾泼裉峁┌才抛∷?、介紹工作、排解糾紛、防病治病、聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)誼等服務(wù)，有的還提供從小學(xué)到中學(xué)的教育。江蘇、浙江、安徽、福建等地的人，在上海有的是一個(gè)府有一兩個(gè)同鄉(xiāng)組織，有時(shí)候是一個(gè)縣就有一兩個(gè)同鄉(xiāng)組織。同鄉(xiāng)組織、同業(yè)組織，是中國(guó)共產(chǎn)黨成立前后都很重要的社會(huì)組織。在早期發(fā)動(dòng)民眾起來(lái)斗爭(zhēng)的時(shí)候，常常是一群一群地發(fā)動(dòng)，就要利用業(yè)已存在的各種社會(huì)組織和團(tuán)體。
                

                中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人，全部是知識(shí)分子；其早期活躍分子，也主要是知識(shí)分子，尤其是留學(xué)歸國(guó)人員。他們了解中國(guó)情況、了解外國(guó)的情況，所以成為民族最先覺(jué)醒的部分。知識(shí)分子集聚的程度、數(shù)量的多少，直接影響黨的活動(dòng)。建黨以前，中國(guó)集聚知識(shí)分子最多的地方，一是上海，二是北京。北京的知識(shí)分子主要集中在幾所大學(xué)，數(shù)量遠(yuǎn)不及上海。上海的知識(shí)分子除了在大學(xué)里，還活躍在諸多文化機(jī)構(gòu)，包括商務(wù)印書館和報(bào)刊，以及律師事務(wù)所等。
                

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                            專題活動(dòng) 
                        
                
                        
                  
                            
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