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【摘要】“愛國主義與愛社會主義的一致性”既是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)重點(diǎn)，也是教學(xué)難點(diǎn)。講清這一問題，應(yīng)當(dāng)以幫助學(xué)生形成科學(xué)的認(rèn)識思路為教學(xué)目標(biāo)、以解決學(xué)生的認(rèn)識誤區(qū)為內(nèi)容指向、以強(qiáng)化學(xué)生的意識形態(tài)安全觀為思考落點(diǎn)。由此反思當(dāng)前思想政治理論課教學(xué)，應(yīng)不回避教學(xué)難點(diǎn)、凸顯理論深度、設(shè)定合理預(yù)期、輔以課外交流。

【關(guān)鍵詞】愛國主義；愛社會主義；教學(xué)設(shè)計(jì)；“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課

【作者簡介】張潤枝，北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院、博士生導(dǎo)師(北京100875)；陳艷飛，北京工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院(北京 ?100124)。

【原文出處】《思想理論教育》(滬)，2017.6.67～71

【基金項(xiàng)目】全國高校優(yōu)秀中青年思想政治理論課教師擇優(yōu)資助計(jì)劃項(xiàng)目(項(xiàng)目批準(zhǔn)號：15JDSZK001)、北京師范大學(xué)“中國化馬克思主義理論研究與教育宣傳協(xié)同創(chuàng)新中心”項(xiàng)目。

“愛國主義與愛社會主義的一致性”是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課(以下簡稱“基礎(chǔ)”課)的重點(diǎn)內(nèi)容之一，也是當(dāng)前高校愛國主義教育中的一個(gè)難點(diǎn)問題。盡管學(xué)者們在眾多論述中對此有較為深入的闡釋，但如何將理論研究成果轉(zhuǎn)化為有效的教學(xué)內(nèi)容，澄清大學(xué)生的認(rèn)識誤區(qū)，仍然是教學(xué)研究中一個(gè)值得關(guān)注和探討的問題。

一、“愛國主義與愛社會主義的一致性”既是教學(xué)重點(diǎn)也是教學(xué)難點(diǎn)

在高校思想政治理論課教材《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中，“愛國主義與愛社會主義的一致性”是第二章第二節(jié)第三目“新時(shí)期的愛國主義(下)”的一個(gè)知識點(diǎn)，要求學(xué)生明確在當(dāng)代中國愛國主義與愛社會主義是統(tǒng)一的，愛國主義首先要體現(xiàn)在對社會主義中國的熱愛上。

雖然所占篇幅不長，但這一問題反映了對愛國主義教育本質(zhì)的深刻揭示?，F(xiàn)代民族國家不僅是一個(gè)歷史文化共同體，也是一個(gè)政治共同體，表現(xiàn)為一整套的制度設(shè)計(jì)。在當(dāng)代中國，愛國主義教育必須提高學(xué)生對社會主義制度的認(rèn)同。2015年12月30日，習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第二十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，弘揚(yáng)愛國主義精神，必須堅(jiān)持愛國主義和愛社會主義相統(tǒng)一，“只有堅(jiān)持愛國主義和愛黨、愛社會主義相統(tǒng)一，愛國主義才是鮮活的、真實(shí)的，這是當(dāng)代中國愛國主義精神最重要的體現(xiàn)。今天我們講愛國主義，這個(gè)道理要經(jīng)常講、反復(fù)講”。2016年1月下發(fā)的《中共教育部黨組關(guān)于教育系統(tǒng)深入開展愛國主義教育的實(shí)施意見》指出，要堅(jiān)持愛國主義與愛社會主義相統(tǒng)一，“結(jié)合當(dāng)代中國國情和愛國主義最新實(shí)踐，重點(diǎn)從理論上講清楚愛國與愛黨、愛社會主義的本質(zhì)一致性”。

越是教學(xué)重點(diǎn)，往往越是教學(xué)難點(diǎn)?！半y”，或體現(xiàn)為學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的理論認(rèn)識不足，或體現(xiàn)為對現(xiàn)實(shí)的困惑和疑問。如果細(xì)分起來，可以簡單分為前提性問題、表層性問題和深層性問題。其中，前提性問題是學(xué)生對教學(xué)論題或觀點(diǎn)的初始反應(yīng)，包括質(zhì)疑；表層性問題是學(xué)生對論題或觀點(diǎn)表現(xiàn)出來的與其自我的相關(guān)性以及與個(gè)體主觀經(jīng)驗(yàn)、外部客觀環(huán)境的匹配中而產(chǎn)生的疑惑；深層性問題則是制約學(xué)生對前提性問題和表層性問題認(rèn)識的根源，以及學(xué)生初步了解和接受教師所傳遞的教學(xué)觀點(diǎn)后在深入思考基礎(chǔ)上形成的延展性問題，它從根本上影響到學(xué)生的理論思維和價(jià)值判斷的養(yǎng)成。在“愛國主義與愛社會主義的一致性”上，學(xué)生的前提性問題有：愛國主義與愛社會主義的一致性是一個(gè)普遍性的論題嗎？其他國家和制度中是否有類似的要求？愛國主義與社會主義作為兩種不同的社會現(xiàn)象，有什么必然的聯(lián)系？表層性問題有：愛國一定要愛社會主義么？不愛社會主義難道就是不愛國么？歷史選擇了走社會主義就一定能證明社會主義的現(xiàn)實(shí)合理性么？深層性問題有：愛國是一種情感表達(dá)還是一種政治原則？愛國與政治有關(guān)嗎？……這些問題作為最原始和最根本的依據(jù)，構(gòu)成了教學(xué)設(shè)計(jì)的基本指向和邏輯主線。

如果僅從教育對象的角度來反思的話，對“愛國主義與愛社會主義的一致性”的疑問反映了學(xué)生在理論積累、認(rèn)知思維方式以及對外部環(huán)境辨別力上的不足。首先，對于剛步入大學(xué)階段的學(xué)生來說，先前所接受的更多是知識性和情感性的教育，理論儲備相對不足?！皭蹏髁x”與“社會主義”作為論題的兩個(gè)核心范疇都具有高度的抽象性，且二者作為歷史范疇具有較長的時(shí)間跨度，無疑會加大學(xué)生的理解難度。其次，就青年學(xué)生認(rèn)知思維的方式或特點(diǎn)來說，他們對愛國主義的認(rèn)識大多停留在情感層面，缺乏從政治原則的高度加以審視。再次，面對當(dāng)前中國社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型帶來的腐敗、貧富差距拉大、社會不公等諸多問題，以及全球化語境下多元價(jià)值觀和社會思潮的沖擊，青年學(xué)生由于辨別力不足很容易對社會主義制度產(chǎn)生質(zhì)疑和動(dòng)搖。基于上述原因，教師必須強(qiáng)化使命意識和責(zé)任意識，在教學(xué)中始終緊密結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知思維特點(diǎn)，立足于學(xué)生的認(rèn)識誤區(qū)，強(qiáng)化對理論知識特別是愛國主義政治屬性的分析，以及對現(xiàn)實(shí)問題的有效回應(yīng)。

二、“愛國主義與愛社會主義的一致性”教學(xué)設(shè)計(jì)的基本環(huán)節(jié)

教學(xué)設(shè)計(jì)是以目標(biāo)為導(dǎo)向的系列教學(xué)活動(dòng)，能夠有針對性地整合教學(xué)要素，克服教學(xué)活動(dòng)的隨意性，實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的最優(yōu)化。具體到“愛國主義與愛社會主義的一致性”的教學(xué)設(shè)計(jì)中，需要針對學(xué)生中存在的問題及產(chǎn)生原因，重點(diǎn)強(qiáng)化教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和思考落點(diǎn)的設(shè)計(jì)。

1.以幫助學(xué)生形成科學(xué)的思維方法為教學(xué)目標(biāo)

目標(biāo)設(shè)計(jì)是教學(xué)設(shè)計(jì)的航標(biāo)，規(guī)定著教學(xué)活動(dòng)的指向。馬克思主義理論教育最根本的目標(biāo)是要強(qiáng)化學(xué)生科學(xué)思維方法的培養(yǎng)，為學(xué)生一生成長奠定科學(xué)的思想基礎(chǔ)。正如馬克思主義經(jīng)典作家反復(fù)強(qiáng)調(diào)的：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”[1]“基礎(chǔ)”課作為馬克思主義理論教育的主要課程之一，必須著力拓展、優(yōu)化和提升學(xué)生的理論思維方式，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念，提高價(jià)值判斷力。在“愛國主義與愛社會主義的一致性”的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)上，應(yīng)著力引導(dǎo)學(xué)生形成以下幾種思維方法：(1)系統(tǒng)性的思維方法。它以唯物辯證法關(guān)于客觀世界的事物具有普遍聯(lián)系的理論為指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)要把事物作為一個(gè)有機(jī)整體的系統(tǒng)來加以考察。“愛國主義與愛社會主義的一致性”是一個(gè)涉及理論、歷史和現(xiàn)實(shí)諸多層面的問題，需要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用系統(tǒng)性的思維方法，既從理論層面進(jìn)行深入分析，也要將問題放到宏觀的歷史變遷和現(xiàn)實(shí)發(fā)展的大趨勢中予以把握，引導(dǎo)學(xué)生從理論—?dú)v史—現(xiàn)實(shí)的邏輯理路全面地思考問題。(2)客觀性的思維方法。它是一種不受主觀思想或意識影響的思維特質(zhì)和方式。愛國主義首先表現(xiàn)為一種真摯的情感，但教學(xué)不能一味停留在強(qiáng)調(diào)情感階段，而是應(yīng)將情感升華到“主義”的高度。教師應(yīng)有意識地引導(dǎo)學(xué)生避免被單純的情感所左右，講清“愛國主義與愛社會主義的一致性”是歷史發(fā)展的客觀要求，深入到歷史史實(shí)和真實(shí)之中作出理性的分析。(3)批判性的思維方法。它是滲透于個(gè)體認(rèn)知活動(dòng)中的對認(rèn)識對象的分析、質(zhì)疑和論證的能力。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)注重學(xué)生批判思維方式和能力的培養(yǎng)，幫助學(xué)生認(rèn)清問題的本質(zhì)，避免受錯(cuò)誤的社會思潮特別是歷史虛無主義思潮的影響。需要指出的是，在教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)策略上，教師在教學(xué)過程中應(yīng)盡量結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，采用無形滲透和有意引導(dǎo)的方式將以上幾種思維方式融入教學(xué)之中。

2.以解決學(xué)生認(rèn)識誤區(qū)為指向的三維內(nèi)容設(shè)計(jì)

內(nèi)容設(shè)計(jì)是教學(xué)設(shè)計(jì)的中心環(huán)節(jié)，它包括課程導(dǎo)入和課程展開兩大步驟，涉及教學(xué)思路的厘定、內(nèi)容的安排、素材的選取等。在“愛國主義與愛社會主義的一致性”教學(xué)設(shè)計(jì)中，我們以澄清學(xué)生存在的認(rèn)識誤區(qū)為指向，設(shè)計(jì)了“理論基點(diǎn)—?dú)v史起點(diǎn)—現(xiàn)實(shí)依據(jù)”的三維教學(xué)內(nèi)容。

課程導(dǎo)入。課程導(dǎo)入是教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)的開篇，直接關(guān)系到教學(xué)效果。本環(huán)節(jié)著力解決學(xué)生的前提性問題：“愛國主義與愛社會主義的一致性”是否具有普遍性意義？愛國主義與社會主義作為兩種不同的社會現(xiàn)象何以產(chǎn)生關(guān)聯(lián)？對此，我們以牛津辯論社在1933年、2013年發(fā)起的關(guān)于“我們從不會為了國王與國家而戰(zhàn)斗”的辯論為引言，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到這個(gè)辯題的核心不在于是否要愛國，而在于愛國是否要愛國家的制度，進(jìn)而以類推的方式幫助學(xué)生認(rèn)識到對這一問題的探討不僅是“基礎(chǔ)”課要討論的問題，也是作為一個(gè)現(xiàn)代公民必須思考的一個(gè)問題，是一個(gè)具有國際視野的論題。隨后，教師明確指出，愛國主義與社會主義作為兩種不同的社會現(xiàn)象，產(chǎn)生的時(shí)間的確不同，但由于20世紀(jì)以來中國特定的歷史語境，兩者在中國的歷史舞臺上相遇并逐步實(shí)現(xiàn)融合。我們對“愛國主義與愛社會主義的一致性”的探討是基于新時(shí)期的愛國主義這一時(shí)代語境，這是這一論題得以延續(xù)的前提。

課程展開。課程展開是教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)的主體部分和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。學(xué)生在愛國主義與愛社會主義關(guān)系的表層和深層疑問，反映了學(xué)生對愛國主義內(nèi)涵的不清晰、對社會主義在中國歷史出場語境和發(fā)展脈絡(luò)的不明確、對社會主義優(yōu)越性及作用的不自信。由此，我們力圖從理論基點(diǎn)、歷史起點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)三個(gè)維度加以分析。(1)理論基點(diǎn)。重在通過對愛國主義內(nèi)涵的闡釋幫助學(xué)生認(rèn)識到愛國主義不僅是自然情感，更是政治原則。比如，遵循由淺及深的教學(xué)原則，從“國”的中英文詞源入手，逐漸深入到“國”的構(gòu)成要素，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到愛國主義不僅包括自然要素、社會要素，也包括政治要素，真正的愛國主義是“愛國土、愛國民、愛國家”三者的統(tǒng)一，而其中對國家的愛、對社會制度的維護(hù)、對國家政權(quán)的捍衛(wèi)是愛國主義的根本屬性，缺乏對國家主權(quán)和社會制度認(rèn)同的愛國主義是不完整的。(2)歷史起點(diǎn)。愛國主義與社會主義作為兩種不同的社會現(xiàn)象，是如何在中國的時(shí)空中碰撞和交融的？對這一問題的回答需要重返當(dāng)時(shí)的歷史語境，從歷史起點(diǎn)開始探尋，核心在于通過對近代以來中國選擇并走上社會主義道路歷程的分析，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟到社會主義是中國人民謀求救亡道路上的必然之舉。對此，可從思想領(lǐng)域和實(shí)踐領(lǐng)域分別切入。就思想領(lǐng)域而言，由于在有限的教學(xué)時(shí)間中難以做到全景描述，可采用教育敘事的方法，選取革命先輩中的代表性人物，對其成長為馬克思主義堅(jiān)定信仰者的思想歷程進(jìn)行深描，將抽象的理論問題生動(dòng)化、鮮活化，通過營造“在場感”幫助學(xué)生認(rèn)識到社會主義是近代以來中國人民實(shí)現(xiàn)救國夢想中對各種社會思潮反復(fù)比較和摸索后做出的歷史抉擇；就實(shí)踐領(lǐng)域而言，要重點(diǎn)向?qū)W生講清在近現(xiàn)代發(fā)展史上中國有幾次歷史拐點(diǎn)可以走資本主義道路，但是沒有實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)和條件，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到愛國主義與社會主義在中國近代歷史的相遇和融合是不可抗拒的潮流和趨勢。(3)現(xiàn)實(shí)依據(jù)。它著重幫助學(xué)生認(rèn)識到在當(dāng)代中國愛國主義與社會主義是休戚與共的命運(yùn)共同體。對此，可從國家發(fā)展成就、國家形象變遷、個(gè)體利益維護(hù)三個(gè)維度進(jìn)行細(xì)化。在國家發(fā)展成就和形象變遷這部分的講授中，教師可運(yùn)用對比的方法，這既包括中國近代與現(xiàn)代的國家形象的歷時(shí)對比，也包括中國與他國的發(fā)展成就的共時(shí)對比，在相互比較中激起學(xué)生對祖國的榮譽(yù)感和對社會主義制度的自信心；在個(gè)體利益維護(hù)的講授中，教師可從個(gè)體與國家的關(guān)系入手，選取代表性的事例，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到社會主義中國的繁榮與每個(gè)人的切身利益息息相關(guān)。需要注意的是，在現(xiàn)實(shí)依據(jù)這部分的講授中，教師不能回避當(dāng)前我國社會中存在的突出矛盾，要幫助學(xué)生正確區(qū)分社會制度本身的優(yōu)越性與探索社會制度過程中的曲折性。

3.以強(qiáng)化學(xué)生的意識形態(tài)安全觀為思考落點(diǎn)

任何一個(gè)完整的教學(xué)設(shè)計(jì)，都需要有明確的思考落點(diǎn)。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上明確提出，高等教育的發(fā)展方向要“同我國發(fā)展的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)和未來方向緊密聯(lián)系在一起，為人民服務(wù)，為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)，為鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度服務(wù)，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”。[2]“基礎(chǔ)”課教學(xué)落點(diǎn)的確定不僅要結(jié)合具體的教學(xué)目標(biāo)，還要緊密結(jié)合國家形勢及發(fā)展需要。在“愛國主義與愛社會主義的一致性”的教學(xué)設(shè)計(jì)中，我們設(shè)定了以強(qiáng)化學(xué)生的意識形態(tài)安全觀為思考落點(diǎn)，是基于以下兩個(gè)方面的緣由：其一，愛國主義不僅表現(xiàn)為一種理論認(rèn)知和情感體驗(yàn)，還表現(xiàn)為一種顯在的自覺行為。對愛國主義與愛社會主義關(guān)系的辨析最終要引導(dǎo)學(xué)生熱愛并以實(shí)際行動(dòng)堅(jiān)決維護(hù)社會主義制度，維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)愛國主義情感和境界的升華。其二，當(dāng)前西方敵對勢力不斷變換形式加強(qiáng)對社會主義制度的攻訐抹黑、對青年學(xué)生思想領(lǐng)域的“分化西化”，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭日趨激烈。正如毛澤東所說：“凡是要推翻一個(gè)政權(quán)，總要先造成輿論，總要做意識形態(tài)方面的工作。革命的階級是這樣，反革命的階級也是這樣。”[3]黨的十八大以來，面對意識形態(tài)領(lǐng)域紛繁復(fù)雜的態(tài)勢，習(xí)近平總書記明確指出，意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，一刻也不能放松和削弱?！皭蹏髁x與愛社會主義的一致性”的教學(xué)，最終應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生強(qiáng)化國家安全特別是意識形態(tài)安全的觀念，認(rèn)識到在新時(shí)期特別是全球化的背景下，堅(jiān)持愛國主義與愛社會主義相統(tǒng)一顯得尤為必要，否定愛國主義與愛社會主義的一致性，實(shí)際上是對中國歷史特別是中國近現(xiàn)代歷史的否定，是對中國人民百年來的抗?fàn)幣c奮斗的否定；認(rèn)識到愛國主義不是空泛的抽象的，需要我們把關(guān)心和維護(hù)祖國的前途命運(yùn)視為自己義不容辭的責(zé)任，把愛國主義和愛社會主義統(tǒng)一起來，堅(jiān)定中國特色社會主義理論自信、道路自信、制度自信和文化自信。

三、由“愛國主義與愛社會主義的一致性”的教學(xué)設(shè)計(jì)引發(fā)的思考

“愛國主義與愛社會主義的一致性”雖然只是“基礎(chǔ)”課教學(xué)中的一個(gè)問題，但極具代表性，通過對此論題的教學(xué)設(shè)計(jì)及其在教學(xué)實(shí)踐中的具體運(yùn)用，反觀當(dāng)前“基礎(chǔ)”課乃至整個(gè)思想政治理論課教學(xué)，我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)做到不回避難點(diǎn)、凸顯理論深度、設(shè)定合理預(yù)期、輔以課外交流。

不回避教學(xué)難點(diǎn)。在思想政治理論課教學(xué)中存在著大量的難點(diǎn)問題，這些難點(diǎn)往往是學(xué)生思想發(fā)展的關(guān)節(jié)點(diǎn)，其解決與否既關(guān)系到教學(xué)活動(dòng)的成效，更關(guān)系到學(xué)生科學(xué)思想基礎(chǔ)的形成。因此，教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)迎難而上，敢于亮劍。一是要敢于直擊敏感問題。難點(diǎn)問題不僅難在理論深度上，也難在敏感程度上，特別是在涉及一些政治敏感性問題時(shí)，教師如果“繞道而行”或“蜻蜓點(diǎn)水”，就難以對學(xué)生的思想起到積極引導(dǎo)的作用，甚至任由錯(cuò)誤思想占領(lǐng)學(xué)生頭腦。習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上強(qiáng)調(diào)：“在事關(guān)大是大非和政治原則問題上，必須增強(qiáng)主動(dòng)性、掌握主動(dòng)權(quán)、打好主動(dòng)仗，幫助干部群眾劃清是非界限、澄清模糊認(rèn)識?！盵4]思想政治理論課教師必須強(qiáng)化陣地意識，有理有據(jù)地向?qū)W生講清楚講透徹教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)。二是要具有明確的問題意識。教學(xué)難點(diǎn)往往是學(xué)生存在問題較多的知識點(diǎn)，教師要善于捕捉和發(fā)現(xiàn)這些問題。馬克思指出：“一個(gè)時(shí)代的迫切問題，有著和任何在內(nèi)容上有根據(jù)的因而也是合理的問題共同的命運(yùn)：主要的困難不是答案，而是問題?！盵5]只有準(zhǔn)確把握學(xué)生的問題，才能在教學(xué)中做到有的放矢。三是要對問題進(jìn)行細(xì)化分解。教師在獲取學(xué)生的問題后，還應(yīng)探尋問題產(chǎn)生的根源，對其進(jìn)行追因和分解，是教學(xué)內(nèi)容過于理論化還是教學(xué)方法不當(dāng)，抑或是外部環(huán)境的負(fù)向消解，等等，從而有針對性地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。此外，難點(diǎn)問題往往是由諸多小問題構(gòu)成的整體，教師應(yīng)對難點(diǎn)問題進(jìn)行層層分解，在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)中逐一破解。

凸顯理論深度。理論性和思想性是高校思想政治理論課的根脈和靈魂?！袄碚撝灰f服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵6]只有把理論問題講清楚，才能以理服人，發(fā)揮真理的力量，提升學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的接受度。因此，在教學(xué)設(shè)計(jì)過程中應(yīng)注重對教學(xué)內(nèi)容的深入解讀和深度分析。具體來說，應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：一是對理論的深挖。對核心概念的深度揭示是引發(fā)學(xué)生思考的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，也是凸顯教學(xué)理論深度的首要環(huán)節(jié)。教師在教學(xué)中要強(qiáng)化對核心概念的講解，在準(zhǔn)確界定、全面闡釋和層層剖析中彰顯理論的魅力。二是對理論的深拓。在講解某些理論觀點(diǎn)時(shí)，教師不能就理論講理論，還應(yīng)深入到理論產(chǎn)生的時(shí)代背景、具體過程以及不同觀點(diǎn)的爭鳴比較中，引導(dǎo)學(xué)生通過生動(dòng)的歷史情境感知理論的鮮活。三是對理論的深融。思想政治理論課的教育導(dǎo)向決定其不能局限于純理性的思辨和純邏輯的推演，而是應(yīng)與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)困惑及成長發(fā)展需求對接，做到理論與現(xiàn)實(shí)的深度融合，在幫助學(xué)生解疑釋惑中彰顯理論的魅力。

設(shè)定合理預(yù)期。教學(xué)預(yù)期是人們對教學(xué)活動(dòng)結(jié)果的主觀愿望，是對教育對象在教學(xué)活動(dòng)結(jié)束后思想行為應(yīng)達(dá)到的狀態(tài)的具體要求?！?5方案”實(shí)施以來，思想政治理論課教學(xué)整體效果有了明顯提升，但仍不時(shí)為人所詬病。這固然與思想政治理論課自身存在的一些問題有關(guān)，但也與人們對思想政治理論課過高的教學(xué)預(yù)期有關(guān)。在思想政治理論課教學(xué)尤其是課堂教學(xué)中，一方面，在預(yù)期程度上應(yīng)當(dāng)適當(dāng)，過高的目標(biāo)要求往往會適得其反。這是因?yàn)樗枷胝卫碚撜n是一個(gè)關(guān)乎觀念形成的課程，而人的思想觀念形成具有反復(fù)性和長期性，特別是對具有一定獨(dú)立思維能力和判斷能力的大學(xué)生來說，寄希望于通過一堂課或幾堂課就能引導(dǎo)學(xué)生確立正確的價(jià)值觀念，既高估了思想政治理論課的影響力，也低估了大學(xué)生獨(dú)立思維的能力。思想政治理論課教學(xué)一定是一個(gè)融合了課堂、課下、實(shí)踐、社會等各種環(huán)節(jié)載體，不斷進(jìn)行理論灌輸和問題闡釋的復(fù)雜過程，如此方能真正建立和鞏固受教育者的思想和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，在預(yù)期指向上，教師應(yīng)致力于提供給學(xué)生科學(xué)的思考方法。幫助學(xué)生形成科學(xué)的思維方式遠(yuǎn)比簡單地給學(xué)生一個(gè)結(jié)論更為重要，如果教師在課堂上能夠通過教學(xué)提供給學(xué)生思考問題的準(zhǔn)確角度，引導(dǎo)他們形成科學(xué)的思維方法，那么學(xué)生由此而通過自主的深入思考形成的正確觀念必然更加持久和穩(wěn)固。

輔以課外交流。在思想政治理論課教學(xué)中，一些理論性較強(qiáng)的教學(xué)難點(diǎn)，僅憑有限時(shí)間內(nèi)的課堂講授是難以達(dá)到教學(xué)目的的，而且學(xué)生的思想觀念具有發(fā)展變動(dòng)性，會隨著外部環(huán)境的變化和認(rèn)知能力的深化不斷衍生出新的問題，因此必須以及時(shí)深入的師生課外交流為補(bǔ)充。比如，圍繞“愛國主義與愛社會主義的一致性”的論題，除前文談及的以外，學(xué)生還會思考為什么說中國共產(chǎn)黨既是社會主義者又是愛國主義者、愛國與愛黨的關(guān)系、如何看待黨內(nèi)存在的問題、大學(xué)生的理想信念與國家發(fā)展等諸多相關(guān)性問題，教師對這些問題的解答直接關(guān)系到課堂教學(xué)效果的鞏固。因此，在強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)“主渠道”作用的同時(shí)，還必須發(fā)揮日常思想政治教育“主陣地”作用，鼓勵(lì)教師借助各種方式與學(xué)生就課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行充分的課外交流，及時(shí)捕捉學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)及困惑，對相關(guān)問題進(jìn)行深入討論和闡釋，這是切實(shí)提升思想政治理論課教學(xué)效果不可或缺的途徑。

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