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【摘要】馬克思主義宗教觀教育融入高校思政課教學(xué)內(nèi)容，是開展大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育的主渠道、主陣地。把馬克思主義宗教觀基本原理教育融入《馬克思主義基本原理概論》教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生學(xué)會運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法認(rèn)識和對待宗教；把馬克思主義宗教觀中國化教育融入《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生掌握黨的宗教理論和方針政策；把宗教國情教育融入《中國近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生懂得我國宗教走上與社會主義社會相適應(yīng)道路的必然性；把宗教相關(guān)法律法規(guī)教育融入《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生增強(qiáng)法治觀念和提高法律素質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義宗教觀；宗教滲透；思想政治理論課

【作者簡介】劉福軍，北京聯(lián)合大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授。

【原文出處】《科學(xué)與無神論》(京)，2017.3.40～45

【基金項(xiàng)目】本文系北京聯(lián)合大學(xué)教育教學(xué)研究與改革項(xiàng)目“大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育融入四門思政課教學(xué)內(nèi)容研究”(JJ2015Q044)研究成果。

改革開放以來尤其是蘇東劇變以來，以美國為首的西方國家通過各種渠道和手段不斷加大遏制我國的力度，境外勢力更加注重利用宗教滲透企圖西化、分化我國。他們把大學(xué)生作為利用宗教進(jìn)行滲透的重點(diǎn)對象，與我爭奪下一代、爭奪思想陣地，其現(xiàn)實(shí)危害和長遠(yuǎn)影響不可低估。近年來特別是黨的十八大以來，黨和國家日益重視高校宗教工作和大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育。中共中央、國務(wù)院2010年印發(fā)的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》指出，要引導(dǎo)廣大師生牢固樹立馬克思主義宗教觀；中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳2014年印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校宣傳思想工作的意見》指出，要積極開展大學(xué)生馬克思主義宗教觀、黨的宗教政策和相關(guān)法律法規(guī)的宣傳教育；2015年召開的第二次全國高校統(tǒng)戰(zhàn)工作會議也指出，要著力做好抵御利用宗教對高校進(jìn)行滲透和防范校園傳教工作；習(xí)近平總書記在2016年召開的全國宗教工作會議上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，要廣泛宣傳黨關(guān)于宗教問題的理論和方針政策，宣傳宗教相關(guān)法律法規(guī)，加強(qiáng)宗教方面宣傳輿論引導(dǎo)。因此，開展大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育已成為高校思想政治教育工作的重要內(nèi)容，需要從思想政治教育、教學(xué)管理、行政管理等多方面入手，其中課堂教學(xué)是教育引導(dǎo)的主渠道。這就需要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主導(dǎo)作用，緊密結(jié)合教材有關(guān)內(nèi)容，圍繞“四個(gè)基本”有針對性地開展馬克思主義宗教觀教育，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識和看待宗教和宗教問題。

一、基本理論教育：把馬克思主義宗教觀基本原理教育融入《馬克思主義基本原理概論》教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生學(xué)會運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法認(rèn)識和對待宗教

2015年修訂的高校思政課教材《馬克思主義基本原理概論》中涉及宗教問題的主要教育教學(xué)內(nèi)容。第一章即“世界的物質(zhì)性及發(fā)展規(guī)律”中有關(guān)教學(xué)內(nèi)容，指出宗教神學(xué)的唯心主義本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)要反對片面夸大必然性作用的神學(xué)目的論和宿命論；第二章即“認(rèn)識的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律”中有關(guān)教學(xué)內(nèi)容，指出客觀唯心主義認(rèn)識論是上帝的啟示或某種客觀精神的產(chǎn)物，并以文藝復(fù)興時(shí)期被羅馬宗教裁判所判為“異端”燒死在羅馬鮮花廣場的意大利科學(xué)家喬爾丹諾·布魯諾為例，揭示宗教在中世紀(jì)起到了阻礙科學(xué)進(jìn)步的消極作用；第三章即“人類社會及其發(fā)展規(guī)律”中有關(guān)教學(xué)內(nèi)容，指出宗教是意識形態(tài)即觀念上層建筑的重要組成部分，闡述宗教的本質(zhì)屬性、產(chǎn)生根源和社會作用，強(qiáng)調(diào)要努力進(jìn)行馬克思主義宗教觀教育，進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義科學(xué)世界觀教育，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。馬克思主義宗教觀基本原理是馬克思主義理論體系的組成部分，是黨正確認(rèn)識宗教和宗教問題的思想武器。結(jié)合教材有關(guān)章節(jié)，馬克思主義宗教觀基本原理教育融入本課教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)著重圍繞引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法認(rèn)識和對待宗教來展開。

引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會運(yùn)用馬克思主義唯物史觀認(rèn)識和分析宗教和宗教問題。首先，堅(jiān)持用社會存在與社會意識的辯證關(guān)系來認(rèn)識宗教，使學(xué)生懂得宗教是一種有神論的思想體系和社會意識，它既來源于社會存在，又反作用于社會存在，是世俗內(nèi)容與虛幻反映形式的辯證統(tǒng)一。其次，堅(jiān)持用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系來認(rèn)識宗教，使學(xué)生懂得宗教作為一種遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的觀念上層建筑，既受制約于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，又對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生一定影響，具有特殊的復(fù)雜性。再次，堅(jiān)持用社會與宗教的辯證關(guān)系來認(rèn)識宗教，使學(xué)生懂得宗教作為一種社會力量，是人類社會發(fā)展一定階段的產(chǎn)物，是人類社會的重要組成部分，反過來又對社會產(chǎn)生重要影響，宗教問題實(shí)質(zhì)上是群眾問題；宗教的根源和基礎(chǔ)在人間，社會的發(fā)展變化決定著宗教的發(fā)展變化。最后，堅(jiān)持用階級分析法認(rèn)識宗教，使學(xué)生懂得在剝削階級占統(tǒng)治地位的社會里，宗教主要成為維護(hù)統(tǒng)治階級利益和壓迫奴役勞動人民的精神工具，同時(shí)一定情況下也成為被壓迫人民反抗統(tǒng)治階級的旗幟；在社會主義條件下，我國宗教存在的階級根源已基本消失，宗教界愛國人士已成為建設(shè)中國特色社會主義的重要力量。

引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確把握馬克思主義關(guān)于宗教基本問題的理論觀點(diǎn)。首先，正確認(rèn)識宗教的本質(zhì)屬性，使學(xué)生懂得宗教是一種有神論的世界觀，是一種群眾性信仰，是一種特殊文化，是人類認(rèn)識世界和把握世界的一種方式，揭開宗教的神秘面紗。其次，正確認(rèn)識宗教的存在根源，使學(xué)生理解宗教的產(chǎn)生和存在，既有重要的自然根源和社會根源，也有深刻的認(rèn)識根源和心理根源，只要是社會生產(chǎn)力和人們的認(rèn)識能力還不能達(dá)到消除宗教根源的水平，宗教就會長期存在并發(fā)生作用，即便到了共產(chǎn)主義社會可能還會有宗教。再次，正確認(rèn)識宗教的社會作用，使學(xué)生理解宗教既有積極作用，也有消極作用，是一種積極性與消極性共生共存的社會現(xiàn)象；懂得黨和國家對待宗教社會作用問題上的大政方針是，堅(jiān)持最大限度發(fā)揮宗教積極作用，最大限度抑制宗教消極作用，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。最后，正確認(rèn)識宗教的發(fā)展規(guī)律，使學(xué)生理解宗教不是從來就有的，也不會永遠(yuǎn)存在下去，隨著社會生產(chǎn)力和人的認(rèn)識能力的提高，最終是要消亡的；同時(shí)，宗教有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展、演化和消亡的歷史過程，由于宗教存在的根源的長期性，宗教的消亡將是一個(gè)十分漫長的歷史過程。

引導(dǎo)學(xué)生牢固樹立馬克思主義政黨對待宗教問題的基本原則。首先，堅(jiān)持徹底的政教分離原則，“就國家而言，我們要求宗教是私人的事情”①，宗教不得干涉國家行政、司法和教育，國家從宗教束縛中解放出來，公民有徹底的信仰宗教或不信仰宗教的自由，尊重和保護(hù)公民的宗教信仰自由權(quán)利。其次，處理宗教問題要服從和服務(wù)于黨的中心工作，不能用行政手段取締宗教，不能傷害信教群眾的宗教感情，更不能因信仰上的不同而把信教群眾推到自己的對立面，批判了主張“一切宗教宣傳和宗教組織都應(yīng)加以禁止”的布朗基主義者，指出“迫害是鞏固不良信念的最好手段”②，糾正了社會主義運(yùn)動中對待宗教問題的“左”傾錯(cuò)誤。最后，堅(jiān)持對黨員和工人群眾進(jìn)行無神論教育，既要防止宗教對黨員思想的侵蝕，又要堅(jiān)持對人民群眾進(jìn)行無神論和科學(xué)知識的宣傳，特別是開展唯物主義科學(xué)作品的宣傳；無神論教育要注意方式方法，“不應(yīng)當(dāng)立足于抽象的、純粹理論的、始終不變的宣傳，而應(yīng)當(dāng)具體地、立足于當(dāng)前實(shí)際上所進(jìn)行的、對廣大群眾教育最大最有效的”③宣傳教育。

二、基本方針教育：把馬克思主義宗教觀中國化教育融入《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生掌握黨的宗教理論和方針政策

2015年修訂的高校思政課教材《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》中涉及宗教問題的主要教育教學(xué)內(nèi)容。在第十一章即“建設(shè)中國特色社會主義的根本目的和依靠力量”的第三節(jié)即“鞏固和發(fā)展愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線”教學(xué)內(nèi)容中，指出了宗教問題的長期性、群眾性和特殊復(fù)雜性特點(diǎn)，揭示了宗教工作的本質(zhì)是群眾工作，明確了促進(jìn)宗教關(guān)系和諧是新時(shí)期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要內(nèi)容和任務(wù)，強(qiáng)調(diào)了要全面貫徹黨的宗教政策，正確處理宗教問題，并詳細(xì)闡述了黨的一系列宗教政策。結(jié)合教材有關(guān)章節(jié)，馬克思主義宗教觀中國化成果教育融入本課教學(xué)內(nèi)容的目標(biāo)，主要是引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)黨的宗教方針政策的理解和認(rèn)同。

引導(dǎo)學(xué)生了解把握馬克思主義宗教觀理論中國化的兩大成果。在長期革命、建設(shè)和改革歷程中，中國共產(chǎn)黨善于將馬克思主義宗教觀基本原理同我國國情、宗教實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義宗教觀中國化的兩次歷史性飛躍，先后產(chǎn)生了毛澤東思想宗教觀和中國特色社會主義宗教理論兩大成果。以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，實(shí)行了宗教信仰自由、政教分離等政策，創(chuàng)造性地提出了“共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義”④的科學(xué)論斷，為處理國家同宗教、黨同宗教的關(guān)系奠定了思想基礎(chǔ)；提出了我國宗教具有長期性、群眾性、民族性、國際性和復(fù)雜性特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)要尊重群眾宗教信仰自由，“無須旁人過早地代庖丟菩薩”⑤，凡屬于思想性質(zhì)和人民內(nèi)部爭論的問題，要用民主的方法、討論的方法、批評的方法、說服教育的方法去解決；領(lǐng)導(dǎo)了我國宗教制度民主改革，廢除了我國傳統(tǒng)宗教中的封建剝削和壓迫制度，開展了基督教“三自”愛國運(yùn)動和天主教反帝愛國運(yùn)動，確立了獨(dú)立自主自辦的原則，為積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)奠定了基礎(chǔ)。

改革開放以來，黨堅(jiān)持和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想關(guān)于宗教的基本原理和基本觀點(diǎn)，總結(jié)和概括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平總書記系列重要講話關(guān)于宗教問題的重要論述，形成了當(dāng)代中國的馬克思主義宗教觀，即中國特色社會主義宗教理論。以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，恢復(fù)和完善了黨關(guān)于公民宗教信仰自由、堅(jiān)持政教分離、鞏固黨同宗教界愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線、共產(chǎn)黨員不能信教、堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦等政策，確立了黨在社會主義初級階段關(guān)于宗教問題的基本觀點(diǎn)和基本政策；以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，提出民族宗教無小事，強(qiáng)調(diào)宗教存在的長期性、宗教問題的群眾性和特殊復(fù)雜性，堅(jiān)決抵御境外勢力利用宗教進(jìn)行的滲透，全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)；以胡錦濤為總書記的黨中央，強(qiáng)調(diào)必須全面貫徹黨的宗教工作基本方針，堅(jiān)持以科學(xué)的歷史的觀點(diǎn)看待宗教，充分發(fā)揮宗教積極作用，構(gòu)建和諧宗教關(guān)系；以習(xí)近平為核心的黨中央，強(qiáng)調(diào)要牢牢堅(jiān)持黨的宗教工作基本方針，堅(jiān)持用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法認(rèn)識和對待宗教，堅(jiān)持我國宗教中國化方向，準(zhǔn)確把握當(dāng)代中國宗教特征，辯證看待宗教作用，著力解決宗教領(lǐng)域突出問題，不斷提高宗教工作法治化水平，積極構(gòu)建健康的宗教關(guān)系，不斷發(fā)展中國特色社會主義宗教理論。

引導(dǎo)學(xué)生掌握黨的宗教工作基本方針。黨的宗教工作基本方針是黨在總結(jié)處理宗教問題正反兩方面經(jīng)驗(yàn)制定出來的，是馬克思主義宗教觀中國化的重要成果，已先后寫入黨的十七大、十八大報(bào)告及黨章，成為黨和國家處理宗教問題、開展宗教工作的基本遵循。這一方針主要內(nèi)容包括：全面貫徹宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。這四句話是一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)整體，前三句是重大政策和原則，第四句是根本方向和目的。全面貫徹宗教信仰自由政策，任何組織和個(gè)人不得干涉、強(qiáng)迫公民信仰宗教或不信仰宗教，不得歧視信教公民和不信教公民，不得利用宗教危害國家利益、公共利益和他人合法權(quán)益；依法管理宗教事務(wù)，必須樹立宗教工作法治思維，堅(jiān)持保護(hù)合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪，提高宗教工作法治化能力；堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，既要抵御境外勢力利用宗教進(jìn)行的滲透，又要在平等友好基礎(chǔ)上積極開展宗教方面的交流與合作；積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，“要在‘導(dǎo)’上想得深、看得透、把得準(zhǔn)，做到‘導(dǎo)’之有方、‘導(dǎo)’之有力、‘導(dǎo)’之有效，牢牢掌握宗教工作主動權(quán)”⑥，努力探索宗教適應(yīng)我國社會主義社會的途徑，改革和調(diào)整不相適應(yīng)的地方。

三、基本教情教育：把宗教國情教育融入《中國近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生懂得我國宗教走上與社會主義社會相適應(yīng)道路的必然性

2015年修訂的高校思政課教材《中國近現(xiàn)代史綱要》中涉及宗教問題的主要教育教學(xué)內(nèi)容。在上編綜述有關(guān)教學(xué)內(nèi)容中，指出了我國封建社會的文化結(jié)構(gòu)，即儒家與佛教、道教相互吸收、融合，共同為維護(hù)封建統(tǒng)治服務(wù)；在第一章即“反對外國侵略的斗爭”中有關(guān)教學(xué)內(nèi)容中，闡述了資本一帝國主義對中國的文化滲透，詳細(xì)闡明了有許多是披著宗教外衣、在傳教的名義下進(jìn)行的文化侵略活動；在第二章即“對國家出路的早期探索”中有關(guān)教學(xué)內(nèi)容中，闡述洪秀全擷取原始基督教教義中反映下層民眾要求平等思想和某些宗教儀式，從農(nóng)民斗爭的需要出發(fā)，加以改造，創(chuàng)立了拜上帝教，并利用它發(fā)動和組織群眾，指出了太平天國是以宗教來發(fā)動、組織群眾的，強(qiáng)調(diào)拜上帝教教義畢竟不是科學(xué)的思想理論，它不僅不能正確指導(dǎo)戰(zhàn)爭，而且給農(nóng)民戰(zhàn)爭帶來了危害；在第七章即“為新中國而奮斗”有關(guān)教學(xué)內(nèi)容中，指出《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》規(guī)定了各少數(shù)民族均有“保持或改革其風(fēng)俗習(xí)慣及宗教信仰的自由”的政策；在第十章即“改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期”有關(guān)教學(xué)內(nèi)容中，指出新時(shí)期黨的宗教政策得到全面貫徹，國家“尊重和保護(hù)各民族宗教信仰自由，積極引導(dǎo)與社會主義社會相適應(yīng)”。結(jié)合教材有關(guān)章節(jié)，應(yīng)著重對學(xué)生開展我國宗教國情教育，使其辯證看待宗教的社會作用，了解新中國成立后我國宗教發(fā)生的深刻變化，以及逐步走上與社會主義社會相適應(yīng)道路的必然性，理解和把握堅(jiān)持宗教中國化方向的重要性。

引導(dǎo)學(xué)生辯證看待宗教的社會作用。宗教是一種積極性和消極性共生共存的現(xiàn)象，對社會既有積極作用的一面，也有消極作用的一面。馬克思、恩格斯揭示了宗教主要為剝削階級所控制和利用，在當(dāng)時(shí)歷史條件下起到了阻礙社會進(jìn)步和壓迫人民群眾的作用，但宗教有時(shí)也成為被壓迫者反對統(tǒng)治階級的工具，如早期基督教“最初是奴隸和被釋奴隸、窮人和無權(quán)者、被羅馬征服或驅(qū)散的人們的宗教”⑦，反映了下層民眾反抗統(tǒng)治階級剝削壓迫和精神奴役的革命訴求。在舊中國，天主教、基督教教會主要被殖民主義勢力控制和利用而成為侵略我國的工具，佛教、道教、伊斯蘭教領(lǐng)導(dǎo)權(quán)主要被國內(nèi)封建勢力和反動軍閥控制利用，起了重大的消極作用；同時(shí)，舊中國的宗教也發(fā)揮過一定的積極作用，如天主教、基督教倡辦教育、醫(yī)院等事業(yè)客觀上促進(jìn)了社會的一定進(jìn)步，佛教、道教、伊斯蘭教中也有一些同情和支持中國革命的愛國民主人士?？傊?，要教育引導(dǎo)學(xué)生辯證看待宗教的社會作用，不能只注重發(fā)揮宗教的積極作用而忽略抑制宗教的消極作用，也不能只注重抑制宗教的消極作用而忽略發(fā)揮宗教的積極作用，要通過因勢利導(dǎo)、趨利避害，最大限度發(fā)揮宗教的積極作用，最大限度抑制宗教的消極作用。還要看到，宗教的社會作用也不是一成不變的，必須堅(jiān)持歷史地具體地看待宗教的社會作用，使學(xué)生準(zhǔn)確理解和把握宗教的社會作用的兩重性規(guī)律。

引導(dǎo)學(xué)生了解把握我國宗教制度民主改革。宗教制度民主改革，是我國宗教發(fā)展史上的重大事件，是我國宗教開始適應(yīng)社會主義社會的重大開端。新中國成立后特別是社會主義改造完成后，隨著我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域發(fā)生的深刻變革，我國宗教界也開始了前所未有的革新。我國天主教、基督教分別開展了反帝愛國運(yùn)動和三自革新運(yùn)動，割斷了同帝國主義勢力之間的聯(lián)系，走上了自治自養(yǎng)自傳的道路，天主教堅(jiān)持民主辦教、自選自圣主教，基督教各教會堅(jiān)持互相尊重、求同存異，實(shí)行了聯(lián)合禮拜；我國佛教、道教、伊斯蘭教進(jìn)行了宗教制度民主改革，佛教廢除了宗教封建特權(quán)和剝削壓迫，道教廢除了宮觀封建經(jīng)濟(jì)，伊斯蘭教也廢除了封建壓迫剝削制度，各宗教的狀況發(fā)生了根本性變化，宗教界的思想政治面貌煥然一新，實(shí)現(xiàn)了脫胎換骨，獲得了新生。經(jīng)過改革，黨同宗教界建立的統(tǒng)一戰(zhàn)線不斷鞏固，廣大宗教界人士和信教群眾熱愛祖國、熱愛人民、擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)、擁護(hù)社會主義制度，為社會主義革命與建設(shè)做出了重要貢獻(xiàn)，開始走上了與社會主義社會相適應(yīng)的道路。

引導(dǎo)學(xué)生了解把握我國宗教走與社會主義社會相適應(yīng)、堅(jiān)持宗教中國化方向道路的重要性。宗教本身就是社會的重要組成部分，宗教不可能獨(dú)立于社會而存在。任何宗教的存在和發(fā)展，都要與所處社會和時(shí)代相適應(yīng)，這也是宗教健康發(fā)展的內(nèi)在要求。改革開放以來，我國各宗教進(jìn)一步走上與社會主義社會相適應(yīng)的道路，廣大信教群眾已成為建設(shè)中國特色社會主義的積極力量。一方面，黨和政府支持宗教界發(fā)揚(yáng)愛國愛教、團(tuán)結(jié)進(jìn)步、和諧共處、服務(wù)社會的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)持和鞏固反帝愛國運(yùn)動和宗教制度民主改革的成果；支持宗教界對教規(guī)教義作出符合當(dāng)代中國社會進(jìn)步要求的闡釋，堅(jiān)持用社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)和教育，堅(jiān)持用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤和滋養(yǎng)，推進(jìn)宗教中國化方向；支持我國天主教民主辦教、基督教神學(xué)思想建設(shè)、伊斯蘭教解經(jīng)工作以及佛道教在這方面作出的努力。另一方面，我國宗教界根據(jù)新的歷史條件努力挖掘和弘揚(yáng)宗教教義、宗教道德、宗教文化中有利于社會發(fā)展、時(shí)代進(jìn)步和健康文明的內(nèi)容，在助力社會和諧、推動文化繁榮、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)祖國統(tǒng)一、開展對外交流等方面發(fā)揮了積極作用。由于各種因素，宗教在社會主義社會仍存在一定的消極作用，所以要最大限度抑制宗教的消極作用，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。

四、基本法律教育：把宗教相關(guān)法律法規(guī)教育融入《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生增強(qiáng)法治觀念和提高法律素質(zhì)

2015年修訂的高校思政課教材《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中涉及宗教問題的主要教育教學(xué)內(nèi)容。在第二章即“弘揚(yáng)中國精神共筑精神家園”有關(guān)教學(xué)內(nèi)容中，強(qiáng)調(diào)人有地域和信仰的不同，無論政治立場和宗教信仰如何，但報(bào)效祖國之心不應(yīng)有差別；還進(jìn)一步指出，大學(xué)生在與其他民族同胞接觸交往的日常生活中，要尊重兄弟民族的傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，認(rèn)清“藏獨(dú)”和“疆獨(dú)”等各種分裂主義勢力的險(xiǎn)惡用心和反動本質(zhì)，多做有利于民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定的事情。在第六章即“學(xué)習(xí)憲法法律建設(shè)法治體系”有關(guān)教學(xué)內(nèi)容中，指出我國人民代表大會制度這一根本政治制度能夠有效調(diào)節(jié)國家政治關(guān)系，發(fā)展充滿活力的宗教關(guān)系。在第八章即“行使法律權(quán)利履行法律義務(wù)”有關(guān)教學(xué)內(nèi)容中，指出宗教信仰自由是公民的基本權(quán)利之一，還指出宗教信仰會對一個(gè)國家或地區(qū)的法律義務(wù)的設(shè)定發(fā)生重要影響，在有些信仰宗教的國家，規(guī)定宗教義務(wù)也是法律義務(wù)，違反宗教義務(wù)的要受到法律懲罰；指出信教公民或不信教公民按照憲法規(guī)定都享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)，詳細(xì)闡述了宗教信仰自由的含義和內(nèi)容，指出了宗教信仰權(quán)利與義務(wù)的內(nèi)容，主要包括：公民有宗教信仰自由，國家保護(hù)正常的宗教活動、我國宗教實(shí)行獨(dú)立自主自辦的方針。結(jié)合教材有關(guān)章節(jié)，應(yīng)著重對學(xué)生開展相關(guān)法律法規(guī)教育，使學(xué)生增強(qiáng)法治觀念和提高法律素質(zhì)。

教育引導(dǎo)學(xué)生了解國家相關(guān)法律法規(guī)，增強(qiáng)法治觀念。改革開放以來，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國形成了以憲法為統(tǒng)帥，以相關(guān)法律、法規(guī)、規(guī)章等多個(gè)層次構(gòu)成的宗教事務(wù)管理方面的法律法規(guī)體系，這是馬克思主義宗教觀和黨的宗教方針政策在國家法律領(lǐng)域里的重要體現(xiàn)，是政府依法管理宗教事務(wù)的法律依據(jù)。要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)我國《民族區(qū)域自治法》、《刑法》、《民法通則》、《教育法》、《義務(wù)教育法》、《民辦教育促進(jìn)法》、《勞動法》、《工會法》、《兵役法》、《全國人民代表大會和地方各級人民代表大會選舉法》、《村民委員會組織法》、《紅十字會法》、《廣告法》、《反恐怖主義法》等法律有關(guān)內(nèi)容，了解和把握關(guān)于保障各民族公民有宗教信仰自由，公民不分宗教信仰都享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)，宗教團(tuán)體的合法財(cái)產(chǎn)受法律保護(hù)，教育與宗教相分離，公民不分宗教信仰依法享有平等的受教育機(jī)會，各民族人民都要互相尊風(fēng)俗習(xí)慣和重宗教信仰，公民在就業(yè)上不因宗教信仰不同而受歧視，廣告、商標(biāo)不得含有對民族宗教歧視性內(nèi)容，國家反對一切形式的以歪曲宗教教義或者其他方法煽動仇恨、煽動歧視、鼓吹暴力等極端主義的法律規(guī)定，增強(qiáng)法治觀念。

教育引導(dǎo)學(xué)生自覺抵制境外勢力利用宗教進(jìn)行的滲透。我國法律規(guī)定，我國宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國勢力的支配。要教育大學(xué)生自覺抵制境外勢力利用宗教進(jìn)行的滲透，懂得堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的重要性。利用宗教進(jìn)行滲透，“是指境外團(tuán)體、組織和個(gè)人利用宗教從事違反我國憲法、法律、法規(guī)和政策的活動和宣傳，與我爭奪信教群眾，爭奪思想陣地，企圖‘西化’、‘分化’我國”⑧，其主要表現(xiàn)在利用宗教進(jìn)行民族分裂活動、企圖重新控制我國宗教組織、在我國境內(nèi)非法傳教等三個(gè)方面。境外勢力利用宗教對我進(jìn)行滲透首要的就是宣揚(yáng)其宗教價(jià)值觀，特別是西方文明優(yōu)越論，貶低中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族自信心，詆毀社會主義核心價(jià)值體系和社會主義核心價(jià)值觀，企圖占領(lǐng)人民群眾特別是廣大青少年的思想陣地，以顛覆黨的執(zhí)政地位和社會主義制度。胡錦濤指出，要堅(jiān)持“把抵御宗教滲透同加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會主義教育結(jié)合起來，同解決信教群眾生產(chǎn)生活的實(shí)際困難結(jié)合起來，同提高全體人民的科學(xué)文化素質(zhì)結(jié)合起來，同加強(qiáng)黨的基層組織和基層政權(quán)建設(shè)結(jié)合起來”⑨。要使大學(xué)生增強(qiáng)法治觀念，樹立法治信仰，自覺抵制境外勢力利用宗教進(jìn)行的滲透和大學(xué)傳教活動，堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。還要教育學(xué)生樹立科學(xué)世界觀，堅(jiān)定中國特色社會主義共同理想，正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)他們“相信科學(xué)、學(xué)習(xí)科學(xué)、傳播科學(xué)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀”⑩。

綜上，馬克思主義宗教觀教育融入高校思政課教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)圍繞“四個(gè)基本”的教育教學(xué)來展開，以增強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育教學(xué)的針對性和實(shí)效性：一是基本原理的教育，即對學(xué)生開展馬克思主義宗教觀基本原理的教育，使其學(xué)會運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法認(rèn)識和對待宗教；二是基本方針的教育，即對學(xué)生開展中國共產(chǎn)黨關(guān)于宗教工作基本方針的教育，使其了解把握黨和國家關(guān)于宗教問題的大政方針；三是基本教情的教育，即對學(xué)生開展當(dāng)代中國宗教國情的教育，使其理解把握我國宗教走上與社會主義社會相適應(yīng)道路的必然性；四是基本法律的教育，即對學(xué)生開展包括憲法、基本法律、行政法規(guī)等相關(guān)法律法規(guī)的教育，使其提高法律素質(zhì)，成為可靠的社會主義接班人和合格的社會主義建設(shè)者。

注釋：

①《列寧全集》第12卷，人民出版社1987年版，第132頁。

②《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社2012年版，第297頁。

③《列寧全集》第17卷，人民出版社1988年版，第394頁。

④《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第707頁。

⑤《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第33頁。

⑥《習(xí)近平在全國宗教工作會議上強(qiáng)調(diào)發(fā)展中國特色社會主義宗教理論全面提高新形勢下宗教工作水平》，《人民日報(bào)》2016年4月24日。

⑦《恩格斯論宗教》，人民出版社2001年版，第19頁。

⑧《中國特色社會主義宗教理論學(xué)習(xí)讀本》，宗教文化出版社2013年版，第70頁。

⑨《胡錦濤文選》第2卷，人民出版社2016年版，第480頁。

⑩《習(xí)近平在全國宗教工作會議上強(qiáng)調(diào) ?發(fā)展中國特色社會主義宗教理論全面提高新形勢下宗教工作水平》，《人民日報(bào)》2016年4月24日。