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【摘要】社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵體現(xiàn)了政治性與科學(xué)性、普遍性與時(shí)代性、民族性與開放性的統(tǒng)一。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值觀；政治性；科學(xué)性；普遍性；時(shí)代性；民族性；開放性

【作者簡(jiǎn)介】倪素香，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，馬克思主義理論與中國實(shí)踐協(xié)同創(chuàng)新中心研究員，武漢大學(xué)中外德育研究中心主任，主要從事倫理學(xué)和比較思想政治教育的研究(湖北 ?武漢 ?430072)。

【原文出處】《學(xué)校黨建與思想教育》(武漢)，2017.5.4～7

【基金項(xiàng)目】本文系倪素香主持的2015年湖北省社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“湖北省思想政治工作現(xiàn)狀與對(duì)策研究”(立項(xiàng)號(hào)ZD2015WT028)、湖北省教育廳哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大項(xiàng)目“中國特色社會(huì)主義道德建設(shè)的若干重大問題研究”(編號(hào)14zd003)的階段性成果。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵體現(xiàn)了政治性與科學(xué)性、普遍性與時(shí)代性、民族性與開放性的統(tǒng)一。

一、政治性與科學(xué)性的統(tǒng)一

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為國家意識(shí)形態(tài)的集中體現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)突出其政治性和意識(shí)形態(tài)性，同時(shí)也要體現(xiàn)科學(xué)性和規(guī)律性，做到政治性與科學(xué)性的統(tǒng)一，才能為培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀首先要突出其社會(huì)主義的本質(zhì)屬性和意識(shí)形態(tài)性，這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要特征。習(xí)近平總書記指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀內(nèi)在一致，都體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義制度在思想和精神層面的質(zhì)的規(guī)定性，凝結(jié)著社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，是中國特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度的價(jià)值表達(dá)?！盵1](P53)可以說，一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀是一個(gè)國家在意識(shí)形態(tài)方面的集中體現(xiàn)，也是國家政治制度的價(jià)值基礎(chǔ)和價(jià)值目標(biāo)的基本呈現(xiàn)。所以，社會(huì)主義核心價(jià)值觀理應(yīng)堅(jiān)持其政治性，彰顯中國特色社會(huì)主義的制度理念、社會(huì)目標(biāo)和價(jià)值追求，這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的特色和個(gè)性所在。其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的核心，必須堅(jiān)持馬克思主義的根本立場(chǎng)。“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個(gè)階級(jí)在社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。”[2](P98)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是以馬克思主義為指導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)，集中反映著社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治生活，反映著社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求，體現(xiàn)著最廣大人民的根本利益，也是社會(huì)主義社會(huì)的精神力量的體現(xiàn)?？梢哉f，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的具體體現(xiàn)，決定著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)和方向，而鮮明的政治性和堅(jiān)定的政治立場(chǎng)則是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本特征。

同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀堅(jiān)持以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)并在此基礎(chǔ)上加以凝練和體現(xiàn)，反映了社會(huì)主義社會(huì)的執(zhí)政規(guī)律、建設(shè)規(guī)律和對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)，因而也具有一定的科學(xué)性和真理性。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。依據(jù)這一原理，我們的奮斗目標(biāo)就是要建設(shè)一個(gè)經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)、政治民主、精神文明、社會(huì)和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。因此，確立“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的國家層面的價(jià)值目標(biāo)就符合社會(huì)主義生產(chǎn)力發(fā)展的需要，符合廣大人民的利益，體現(xiàn)出其概括和凝練的科學(xué)性。同樣，社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)層面的“自由、平等、公正、法治”的價(jià)值取向，也是社會(huì)主義實(shí)踐和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的要求。正如恩格斯所言：“一切自由的首要條件：一切官吏對(duì)自己的一切職務(wù)活動(dòng)都應(yīng)當(dāng)在普通法庭面前遵照普通法向每一個(gè)公民負(fù)責(zé)?！盵3](P324)另外，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主要特性就是“自由”，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體要具有自主意識(shí)，有自主支配生產(chǎn)產(chǎn)品、銷售產(chǎn)品的權(quán)利，即要獲得自主經(jīng)營的權(quán)利。因此，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，“經(jīng)濟(jì)自由”，就要擴(kuò)大企業(yè)的經(jīng)營自主權(quán)，允許多種經(jīng)濟(jì)成分并存，允許自由競(jìng)爭(zhēng)，使商品的生產(chǎn)與交換由市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)節(jié)等。只有實(shí)行“經(jīng)濟(jì)自由”，才能搞活企業(yè)，提高生產(chǎn)率，發(fā)展經(jīng)濟(jì)。所以，我們還要“建設(shè)統(tǒng)一開放、競(jìng)爭(zhēng)有序的市場(chǎng)體系，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用的基礎(chǔ)。必須加快形成企業(yè)自主經(jīng)營、公平競(jìng)爭(zhēng)，消費(fèi)者自由選擇、自主消費(fèi)，商品和要素自由流動(dòng)、平等交換的現(xiàn)代市場(chǎng)體系，著力清除市場(chǎng)壁壘，提高資源配置效率和公平性?！盵4]在社會(huì)主義社會(huì)，人民成為國家和社會(huì)的主人，人民在社會(huì)生活中享有經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)的自由、公正、平等的權(quán)利，是社會(huì)主義社會(huì)的基本規(guī)律和發(fā)展目標(biāo)。正如馬克思所說：“法的關(guān)系正像國家的形式一樣，既不能從它們本身來理解，也不能從所謂人類精神的一般發(fā)展來理解，相反，它們根源于物質(zhì)的生活關(guān)系?！盵5](P32)社會(huì)主義社會(huì)也需要依法而治，“為了保障人民民主，必須加強(qiáng)法制。必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變?！盵6](P146)因此社會(huì)層面的“自由、平等、公正、法治”的價(jià)值取向，也是社會(huì)主義實(shí)踐和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的要求，更是馬克思主義者一直以來的追求。

總之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀立足于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，反映了馬克思主義中國化的最新成果，具有社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的鮮明特征，同時(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀也蘊(yùn)含著以人為本、人類發(fā)展的要求的科學(xué)性，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)性和先導(dǎo)性，是政治性與科學(xué)性的統(tǒng)一。

二、普遍性與時(shí)代性的統(tǒng)一

核心價(jià)值觀是一個(gè)國家和社會(huì)價(jià)值體系中最本質(zhì)、最具決定作用的部分，也是最具普遍性和最具廣泛性的價(jià)值理念。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也理應(yīng)具有普遍性和廣泛性的特征。同時(shí)，一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀也是一個(gè)國家和社會(huì)在實(shí)踐中不斷體認(rèn)和反思的結(jié)果，因而也具有一定的實(shí)踐性和時(shí)代性的特征。社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是普遍性與時(shí)代性的統(tǒng)一。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普遍性不僅體現(xiàn)在“三個(gè)倡導(dǎo)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的全面性，也體現(xiàn)在它是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律的認(rèn)知，以及它是對(duì)人類優(yōu)秀文化的汲取和借鑒，反映了全人類的普遍愿望和需要?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容涵蓋了國家層面、社會(huì)層面和公民層面的價(jià)值理念。這不僅涵蓋了一個(gè)國家社會(huì)發(fā)展的各個(gè)層面，具有廣泛的包容性和全面性，也反映了最廣大人民群眾的對(duì)國家興旺富強(qiáng)的期盼，對(duì)社會(huì)發(fā)展公平正義的訴求，對(duì)公民素質(zhì)提高的普遍愿望。可以說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚社會(huì)“最大公約數(shù)”的社會(huì)共識(shí)，其內(nèi)容的凝練具有全面性和廣泛性。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是在廣泛繼承傳統(tǒng)文化的精華、人類文明成果的基礎(chǔ)上提出的，即人類社會(huì)應(yīng)該提倡的共同價(jià)值。所以，社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有一定的世界性和包容性，代表了人類社會(huì)共同的普遍的需要。習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。”“要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！蓖瑫r(shí)，習(xí)近平總書記在巴黎聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表了重要演講，全面深刻地闡述了對(duì)文明交流互鑒的看法和主張，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該推動(dòng)不同文明相互尊重、和諧共處，讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國人民友誼的橋梁、推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶?？梢哉f，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是我們?cè)谂c人類文明的交流中，在汲取人類文化優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，為世界和平和人類發(fā)展做出的新貢獻(xiàn)?！昂椭C”、“文明”、“民主”、“平等”、“友善”等價(jià)值觀念，既有中華傳統(tǒng)美德的繼承，也有對(duì)各個(gè)社會(huì)文明成果的汲取，因此，它不僅有普遍性也有先進(jìn)性。正如馬克思和恩格斯所指出的：“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消失得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！盵7](P88)在世界歷史的形成和發(fā)展中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀無疑應(yīng)該成為世界歷史的潮流和方向，為人類歷史發(fā)展提供共同價(jià)值和發(fā)展方向。

同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是對(duì)時(shí)代發(fā)展和人民大眾的現(xiàn)實(shí)需求的反映，具有鮮明的時(shí)代性。一定社會(huì)價(jià)值觀的產(chǎn)生是與時(shí)代的需要和現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐分不開的，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成就是時(shí)代精神和社會(huì)實(shí)踐最集中的反映。馬克思主義的實(shí)踐觀認(rèn)為，社會(huì)意識(shí)源于社會(huì)實(shí)踐，核心價(jià)值觀作為對(duì)社會(huì)生活的反映和認(rèn)識(shí)，其內(nèi)核取決于特定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須根植于時(shí)代發(fā)展的土壤，與時(shí)俱進(jìn)，才有生命力和活力。正如恩格斯所說：“我們只能在我們時(shí)代的條件下進(jìn)行認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們才能認(rèn)識(shí)到什么程度?！盵8](P337-338)為此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把涉及國家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神?！盵9]另外，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的具體要求，必須依據(jù)時(shí)代的發(fā)展和現(xiàn)實(shí)的條件進(jìn)行闡釋和培育。隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵也會(huì)得到不斷地豐富和發(fā)展，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行和培育也會(huì)不斷進(jìn)步和提高。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀必然要把握時(shí)代脈搏，體現(xiàn)時(shí)代的趨勢(shì)，從而具有鮮明的時(shí)代特色。

可以說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成不是理論的思辨的產(chǎn)物，它是與世界相聯(lián)系，與時(shí)代共呼吸的實(shí)踐的產(chǎn)物。社會(huì)主義核心價(jià)值觀既是對(duì)人類社會(huì)實(shí)踐的普遍規(guī)律的總結(jié)，也是對(duì)社會(huì)主義在現(xiàn)時(shí)代發(fā)展的呼喚，它來自實(shí)踐并指導(dǎo)實(shí)踐，因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是普遍性與時(shí)代性的結(jié)合與統(tǒng)一。

三、民族性與開放性的統(tǒng)一

社會(huì)主義核心價(jià)值觀一方面是扎根于中華民族的文化根基中，體現(xiàn)了中華民族的歷史血脈和傳統(tǒng)價(jià)值，一方面也是以開放、包容的胸懷吸納人類共同價(jià)值，在包容多樣中增進(jìn)思想共識(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以說是民族性與開放性的統(tǒng)一。

一個(gè)社會(huì)核心價(jià)值觀的確立，必須要根植于本民族的文化傳統(tǒng)之上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也必然具有中華民族的鮮明特征。正如毛澤東所指出的：“中國共產(chǎn)主義者對(duì)于馬克思主義在中國的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它。公式的馬克思主義者，只是對(duì)于馬克思主義和中國革命開玩笑，在中國革命隊(duì)伍中是沒有他們的位置的。中國文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式?！盵10](P707)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成必須是馬克思主義的普遍真理與中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)相結(jié)合，只有植根于中華民族文化的深厚土壤，廣泛汲取中華傳統(tǒng)文化的精華，它才能時(shí)刻閃耀著民族精神的光輝。民族精神是指一個(gè)國家和民族在漫長的社會(huì)歷史發(fā)展過程中逐步形成的生活方式、思想意識(shí)、價(jià)值觀念的集中體現(xiàn)，是一個(gè)國家和民族賴以生存和發(fā)展的精神紐帶、文化支撐和思想靈魂。在五千多年的歷史發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，具體表現(xiàn)為“重仁”、“重義”和“重和”的精神，愛國、仁愛、守信、和諧等價(jià)值觀念也成為民族精神的重要內(nèi)核。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀將積淀著中華民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則，如“愛國”、“誠信”、“友善”等納入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容中，既符合民族心理，反映民族特征，又體現(xiàn)了民族品格和民族精神。習(xí)近平總書記指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。比如，中華文化強(qiáng)調(diào)‘民為邦本’、‘天人合一’、‘和而不同’，強(qiáng)調(diào)‘天行健，君子以自強(qiáng)不息’、‘大道之行也，天下為公’；強(qiáng)調(diào)‘天下興亡，匹夫有責(zé)’，主張以德治國、以文化人；強(qiáng)調(diào)‘君子喻于義’、‘君子坦蕩蕩’、‘君子義以為質(zhì)’；強(qiáng)調(diào)‘言必信，行必果’、‘人而無信，不知其可也’；強(qiáng)調(diào)‘德不孤，必有鄰’、‘仁者愛人’、‘與人為善’、‘己所不欲，勿施于人’、‘出入相友，守望相助’、‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’、‘扶貧濟(jì)困’、‘不患寡而患不均’，等等。像這樣的思想和理念，不論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時(shí)代價(jià)值。這些思想和理念，既隨著時(shí)間推移和時(shí)代變遷而不斷與時(shí)俱進(jìn)，又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性。我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺的價(jià)值觀。我們提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。”[11]可以說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚了各族人民的根本利益，獲得了各族人民的廣泛認(rèn)同，具有鮮明民族特色。

同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀又具有與時(shí)俱進(jìn)的品格和開放包容的品質(zhì)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確立不僅要善于吸收人類創(chuàng)造的各種優(yōu)秀思想文化成果，也要敢于在改革開放中學(xué)習(xí)借鑒世界各國包括西方資本主義國家思想文化中一切進(jìn)步的、有益的成分。正如習(xí)近平總書記所言：“對(duì)人類社會(huì)創(chuàng)造的各種文明，無論是古代的中華文明、希臘文明、羅馬文明、埃及文明、兩河文明、印度文明等，還是現(xiàn)在的亞洲文明、非洲文明、歐洲文明、美洲文明、大洋洲文明等，我們都應(yīng)該采取學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度，都應(yīng)該積極吸納其中的有益成分，使人類創(chuàng)造的一切文明中的優(yōu)秀文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的優(yōu)秀文化精神弘揚(yáng)起來。進(jìn)行文明相互學(xué)習(xí)借鑒，要堅(jiān)持從本國本民族實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持取長補(bǔ)短、擇善而從，講求兼收并蓄，但兼收并蓄不是囫圇吞棗、莫衷一是，而是要去粗取精、去偽存真?！盵12]在全球化的今天，我們不可能孤立地建設(shè)社會(huì)主義，必須要進(jìn)入世界歷史。因此，世界各國先進(jìn)的文化價(jià)值觀也必然會(huì)對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)產(chǎn)生影響，并構(gòu)成社會(huì)主義價(jià)值觀當(dāng)代建構(gòu)的重要資源。在樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，我們應(yīng)該充分利用這些資源，既尊重差異、包容多樣，積極學(xué)習(xí)西方文化中合理進(jìn)步的內(nèi)容。習(xí)近平總書記在巴黎聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表的重要演講中也指出：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。我們?yīng)該從不同文明中尋求智慧、汲取營養(yǎng)，為人們提供精神支撐和心靈慰藉，攜手解決人類共同面臨的各種挑戰(zhàn)?！彼?，在世界多元發(fā)展的今天，我們要堅(jiān)持改革開放的路線，以開放的姿態(tài)，向先進(jìn)的文明和國家學(xué)習(xí)，這也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀永葆生機(jī)活力的源泉。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)民族精神和文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，也是對(duì)人類優(yōu)秀文化的汲取和學(xué)習(xí)，是民族性與開放性結(jié)合的結(jié)果。既堅(jiān)持民族性，又保持開放性，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能真正引領(lǐng)中國特色社會(huì)主義的建設(shè)，也才能在全球化的進(jìn)程中對(duì)世界歷史起到引領(lǐng)作用。

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