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【摘要】思想政治理論課教學(xué)場(chǎng)域中的學(xué)生話語(yǔ)權(quán)是大學(xué)生在思想政治理論課課堂上表達(dá)自己的觀點(diǎn)和意愿，與教師進(jìn)行積極主動(dòng)的對(duì)話，對(duì)課程內(nèi)容的理解和質(zhì)疑，對(duì)教師權(quán)威的挑戰(zhàn)和解構(gòu)的權(quán)利。這種權(quán)利應(yīng)該受到尊重和保障。在實(shí)際的教學(xué)中，學(xué)生話語(yǔ)權(quán)方面存在著話語(yǔ)地位失衡、話語(yǔ)融合失當(dāng)、話語(yǔ)交往失序和話語(yǔ)內(nèi)容失真的問(wèn)題。喚醒大學(xué)生的主體意識(shí)，促進(jìn)話語(yǔ)權(quán)的理性回歸；調(diào)整教師話語(yǔ)權(quán)的分配，提供學(xué)生話語(yǔ)權(quán)的支撐；創(chuàng)設(shè)和諧課堂話語(yǔ)環(huán)境，營(yíng)造平等民主話語(yǔ)氛圍是思想政治理論課教學(xué)中學(xué)生話語(yǔ)權(quán)實(shí)現(xiàn)的應(yīng)然目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】思想政治理論課；教學(xué)場(chǎng)域；學(xué)生話語(yǔ)權(quán)

【作者簡(jiǎn)介】龔萱，江漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授。

【原文出處】《思想政治課研究》(滬)，2017.1.30～33

【基金項(xiàng)目】本文系湖北省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2014年度課題“高校思想政治理論課話語(yǔ)權(quán)研究”(課題編號(hào)：2014B053)、湖北省教育廳人文社科指導(dǎo)性項(xiàng)目“文化交融背景下的大學(xué)生文化價(jià)值觀引導(dǎo)研究”(項(xiàng)目編號(hào)：13G197)的階段性成果。

法國(guó)社會(huì)學(xué)家皮埃爾?布迪厄?qū)ⅰ皥?chǎng)域”概念界定為：在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)或一個(gè)構(gòu)型，[1]也就是將場(chǎng)域視為一個(gè)關(guān)系或社會(huì)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。他認(rèn)為，場(chǎng)域是一個(gè)充滿爭(zhēng)斗的空間，權(quán)力的抗衡與較量成為其中主要的內(nèi)容。根據(jù)布迪厄的場(chǎng)域理論，教學(xué)場(chǎng)域就是教學(xué)活動(dòng)參與者位置之間客觀關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)圖標(biāo)，它用來(lái)表明教學(xué)活動(dòng)參與者之間形成的一種以知識(shí)傳播為依托，以人的發(fā)展和提升為旨?xì)w的客觀關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。[2]在教學(xué)場(chǎng)域中，師生之間存在著按知識(shí)配置所形成的權(quán)力關(guān)系，即教師因擁有更多的知識(shí)資本而被賦予更大的權(quán)力，學(xué)生則因身心、經(jīng)驗(yàn)等方面的自然落差而處于相對(duì)被動(dòng)的地位。這種權(quán)力差序格局又通過(guò)話語(yǔ)表現(xiàn)出來(lái)，正如布迪厄所認(rèn)為的，語(yǔ)言不僅是認(rèn)知、溝通的手段，而且也是權(quán)力關(guān)系的一種工具或媒介。教師因?yàn)閾碛薪^對(duì)權(quán)力而具有話語(yǔ)霸權(quán)，學(xué)生則由于相對(duì)弱勢(shì)而難以實(shí)現(xiàn)其話語(yǔ)權(quán)利。

思想政治理論課教學(xué)場(chǎng)域是思想政治理論課教師與學(xué)生之間形成的旨在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育和思想政治教育，引導(dǎo)和幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提升自我素養(yǎng)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。在這一系統(tǒng)中，不僅教學(xué)教師具有話語(yǔ)權(quán)力，學(xué)生也具有話語(yǔ)權(quán)利。思想政治理論課教學(xué)場(chǎng)域中的學(xué)生話語(yǔ)權(quán)利是大學(xué)生在思想政治理論課堂上表達(dá)自己觀點(diǎn)和意愿的權(quán)利，與教師進(jìn)行積極主動(dòng)對(duì)話的權(quán)利，對(duì)課程內(nèi)容理解和質(zhì)疑的權(quán)利，以及對(duì)教師權(quán)威的挑戰(zhàn)和解構(gòu)的權(quán)利。[3]大學(xué)生是思想政治理論課教學(xué)場(chǎng)域中的重要一端，其地位決定了其擁有話語(yǔ)權(quán)利的必然。因此，在教學(xué)場(chǎng)域中，學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)不是可有可無(wú)的權(quán)利，而是他們應(yīng)有的基本權(quán)利，也是他們的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)的組成部分。基于此，本文立足權(quán)利層面，對(duì)思想政治理論課教學(xué)場(chǎng)域中的學(xué)生話語(yǔ)權(quán)進(jìn)行分析。筆者認(rèn)為，學(xué)生話語(yǔ)權(quán)對(duì)維系思想政治理論課教學(xué)場(chǎng)域平衡起著關(guān)鍵的作用，必須予以高度重視。

一、尊重、保障學(xué)生話語(yǔ)權(quán)的價(jià)值所在

權(quán)利意義上的話語(yǔ)權(quán)是作為社會(huì)主體的人所具有的說(shuō)話或發(fā)言的資格。作為思想政治理論課教學(xué)場(chǎng)域中的一方，學(xué)生話語(yǔ)權(quán)應(yīng)該受到尊重和保障。

(一)尊重、保障學(xué)生話語(yǔ)權(quán)是思想政治理論課話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的重要內(nèi)容

思想政治理論課作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，擁有有目的地對(duì)大學(xué)生系統(tǒng)傳授思想政治理論知識(shí)，使他們形成符合社會(huì)要求的思想政治素質(zhì)的權(quán)力。這種權(quán)力就是思想政治理論課的話語(yǔ)權(quán)。思想政治理論課話語(yǔ)權(quán)建設(shè)就是要鞏固思想政治理論課的話語(yǔ)權(quán)。在思想政治理論課話語(yǔ)權(quán)建設(shè)過(guò)程中，學(xué)生話語(yǔ)權(quán)是不容忽視的重要內(nèi)容。這是由學(xué)生在思想政治理論課教學(xué)場(chǎng)域中的主體地位決定的。在這里，“主體”包括三層含義：一是學(xué)生是課堂教學(xué)活動(dòng)的“主角”，他們的活動(dòng)充滿課堂教學(xué)的每一個(gè)時(shí)間和空間，他們的學(xué)習(xí)是為了自身的發(fā)展，而不是為了配合教師去完成某種特定的表演，它的活動(dòng)指向是內(nèi)在的、自身的；二是學(xué)生并不是被動(dòng)地完全受制于或者聽命于教師，在某種程度上，他可以決定自己的發(fā)展方向和發(fā)展水平；三是學(xué)生還是他人發(fā)展的促進(jìn)者，每個(gè)學(xué)生通過(guò)展示差異并與他人共享差異，不僅自身獲得發(fā)展，而且也可以為他人的發(fā)展注入新的活力，成為他人發(fā)展的重要?jiǎng)恿υ慈?。[4]因此，尊重和保障學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)利，成為思想政治理論課話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的應(yīng)有之義。

(二)尊重、保障學(xué)生話語(yǔ)權(quán)是思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性體現(xiàn)的必然要求

思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的提升一直是教師和教學(xué)管理者追求的目標(biāo)。實(shí)效性是指教育教學(xué)對(duì)學(xué)生的有用性。思想政治理論課要讓學(xué)生感受到對(duì)其成長(zhǎng)發(fā)展有用，本質(zhì)上是所傳播的思想、理論、觀點(diǎn)能被學(xué)生所認(rèn)可和接受。對(duì)于思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生的認(rèn)可和接受狀況可以從兩個(gè)方面加以衡量：一是在課堂中與教師和其他學(xué)生互動(dòng)、交流與溝通的表現(xiàn)；二是在課堂外的實(shí)踐活動(dòng)中的行為表現(xiàn)。就前者而言，師生之間和生生之間互動(dòng)、交流、溝通的程度越強(qiáng)，學(xué)生對(duì)思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知、理解程度就越充分，明辨是非正誤的效果就越好，對(duì)思想政治理論課的認(rèn)可度和接受度就越高，思想政治理論課的教學(xué)實(shí)效性就越顯現(xiàn)。這一切只有在尊重和保障學(xué)生話語(yǔ)權(quán)利的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。

(三)尊重、保障學(xué)生話語(yǔ)權(quán)是滿足大學(xué)生思想發(fā)展訴求的重要前提

實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展是大學(xué)生接受高等教育的根本目的。大學(xué)生的自我發(fā)展包括思想的發(fā)展、學(xué)業(yè)的發(fā)展、人際關(guān)系的發(fā)展、心理的發(fā)展、職業(yè)能力的發(fā)展等內(nèi)容。其中，思想的發(fā)展是大學(xué)生追求自我發(fā)展的首要任務(wù)。思想政治理論課為大學(xué)生思想發(fā)展訴求的滿足提供了良好的平臺(tái)。借助這個(gè)平臺(tái)，大學(xué)生能夠得到科學(xué)真理的引領(lǐng)、政治理論的熏陶、認(rèn)識(shí)社會(huì)的點(diǎn)撥、個(gè)人修養(yǎng)的指導(dǎo)，從而實(shí)現(xiàn)思想政治素質(zhì)的提升。在這一過(guò)程中，尊重和保障學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)利，使大學(xué)生通過(guò)話語(yǔ)表達(dá)思想發(fā)展訴求，闡明自己的觀點(diǎn)和見解，得到教師的引導(dǎo)和幫助，贏取同學(xué)的鼓勵(lì)和支持，才能促進(jìn)自身思想認(rèn)識(shí)的提高，不斷實(shí)現(xiàn)思想發(fā)展的目標(biāo)。

二、思想政治理論課教學(xué)場(chǎng)域中學(xué)生話語(yǔ)權(quán)的實(shí)然狀況

課堂教學(xué)場(chǎng)域中的話語(yǔ)權(quán)由教師話語(yǔ)權(quán)、學(xué)生話語(yǔ)權(quán)和教材話語(yǔ)權(quán)三部分組成。在課堂場(chǎng)域特定的背景下，學(xué)生擁有充分的話語(yǔ)權(quán)，就能有效地反映自己的理念、思想和態(tài)度。然而，思想政治理論課教學(xué)場(chǎng)域的現(xiàn)實(shí)運(yùn)行中，學(xué)生話語(yǔ)權(quán)的表現(xiàn)卻不盡如人意。

(一)話語(yǔ)地位的失衡

課堂教學(xué)中教師與學(xué)生的平等地位決定了兩者的話語(yǔ)地位也應(yīng)該處于一種平衡的狀態(tài)。但是，“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)在意識(shí)上常?？刂浦處熀蛯W(xué)生的課堂表現(xiàn)。教師因聞道在先、術(shù)業(yè)專攻而對(duì)課堂話語(yǔ)占據(jù)支配地位，以絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)威控制著課堂話語(yǔ)權(quán)，造成了話語(yǔ)膨脹。相對(duì)于教師的話語(yǔ)霸權(quán)，學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)利則出現(xiàn)弱化，師生間的話語(yǔ)地位失去平衡。這種現(xiàn)象在思想政治理論課教學(xué)場(chǎng)域中具有一定的普遍性。由于傳統(tǒng)思想政治教育慣性的影響，思想政治理論課也形成了自己獨(dú)特的權(quán)力話語(yǔ)體系，教師占領(lǐng)著話語(yǔ)的制高點(diǎn)，控制著整個(gè)話語(yǔ)空間和話語(yǔ)情境的展現(xiàn)。教師在課堂中掌控話語(yǔ)權(quán)，學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)則被相應(yīng)地剝奪，話語(yǔ)空間受到擠壓，造成師生之間話語(yǔ)不平等、話語(yǔ)空間分配不平衡、話語(yǔ)溝通不流暢，學(xué)生的話語(yǔ)地位下降。

(二)話語(yǔ)融合的失當(dāng)

課堂教學(xué)場(chǎng)域良好的話語(yǔ)氛圍應(yīng)該是師生能夠?qū)逃捳Z(yǔ)、教材話語(yǔ)和教學(xué)話語(yǔ)形成有效的融合。但是，思想政治理論課教學(xué)場(chǎng)域中，學(xué)生對(duì)這三種話語(yǔ)的融合程度卻不甚理想。

一是對(duì)思想政治教育話語(yǔ)有所抵觸。思想政治教育話語(yǔ)是對(duì)思想政治教育內(nèi)容的言語(yǔ)符號(hào)系統(tǒng)的一種承載與傳遞，它通過(guò)表征性符號(hào)、語(yǔ)言交流、文字信息將思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范傳導(dǎo)給受教育者，具有意識(shí)形態(tài)性、層次性、可接受性和時(shí)代性。[5]然而，現(xiàn)實(shí)中，非主流文化甚至反文化解構(gòu)著思想政治教育話語(yǔ)的主導(dǎo)力，海量而多樣化的信息選擇削弱著思想政治教育話語(yǔ)的吸引力，固有的單向化傳輸方式阻滯著思想政治教育話語(yǔ)的親和力，嚴(yán)肅刻板的話語(yǔ)溝通減弱了思想政治教育話語(yǔ)的輻射力，這些都在一定程度上引發(fā)出大學(xué)生對(duì)思想政治教育話語(yǔ)的抵觸情緒。

二是對(duì)思想政治理論課教材話語(yǔ)有所輕視。思想政治理論課教材話語(yǔ)是以教材編寫者為言說(shuō)主體的對(duì)正確理論和中央精神的準(zhǔn)確表述，具有權(quán)威性、規(guī)范性、理論性、系統(tǒng)性和嚴(yán)謹(jǐn)性。然而，現(xiàn)實(shí)中，思想政治理論課教材部分話語(yǔ)內(nèi)容的簡(jiǎn)單重復(fù)、意識(shí)形態(tài)文件話語(yǔ)向?qū)W術(shù)話語(yǔ)轉(zhuǎn)化的不足、教師對(duì)教材話語(yǔ)再加工能力的欠缺、教材話語(yǔ)內(nèi)容風(fēng)格的單調(diào)，也在一定程度上造成了大學(xué)生對(duì)思想政治理論課教材話語(yǔ)的不屑。

三是對(duì)思想政治理論課教學(xué)話語(yǔ)有所微詞。思想政治理論課教學(xué)話語(yǔ)是思想政治理論課教師向?qū)W生傳授馬克思主義理論和思想政治教育知識(shí)等教學(xué)內(nèi)容時(shí)，對(duì)其進(jìn)行的演繹、推理和敘說(shuō)的過(guò)程，具有準(zhǔn)確性、獨(dú)創(chuàng)性、生動(dòng)性、靈活性和可傾聽性。然而，現(xiàn)實(shí)中，教學(xué)話語(yǔ)對(duì)教材話語(yǔ)文本的照搬照抄，教師“獨(dú)白式”滿堂灌輸?shù)脑捳Z(yǔ)表達(dá)方式，以知識(shí)傳授為中心、缺乏情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的單維話語(yǔ)指向，蒼白無(wú)力、疏離生活的話語(yǔ)內(nèi)容，都在一定程度上導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)思想政治理論課教學(xué)話語(yǔ)的不滿。

抵觸、輕視和頗有微詞，使得大學(xué)生在思想政治理論課教學(xué)場(chǎng)域中，難以把教育話語(yǔ)、教材話語(yǔ)和教學(xué)話語(yǔ)融合為自己所能接受的信息，出現(xiàn)課堂學(xué)習(xí)的真空。

(三)話語(yǔ)交往的失序

思想政治理論課教學(xué)是教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生的交往過(guò)程。這一過(guò)程主要是通過(guò)話語(yǔ)交往來(lái)實(shí)現(xiàn)的。思想政治理論課教學(xué)中的話語(yǔ)交往是交往的主體以語(yǔ)言為媒介，就相關(guān)的問(wèn)題進(jìn)行陳述、質(zhì)疑、批判、辯護(hù)和認(rèn)同的互動(dòng)過(guò)程。[6]主要包括課堂上教師與學(xué)生之間的話語(yǔ)交往和學(xué)生與學(xué)生之間的話語(yǔ)交往。然而，在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中，學(xué)生對(duì)兩種話語(yǔ)交往的參與度并不高，出現(xiàn)了課堂話語(yǔ)的“失聲”。

一是思想政治理論課“勸導(dǎo)說(shuō)教式”的教學(xué)氛圍，造成學(xué)生對(duì)教師“無(wú)話可說(shuō)”。部分思想政治理論課教師片面強(qiáng)調(diào)“曉之以理”的單向灌輸，主張課堂教學(xué)的“教師中心論”，把學(xué)生看成是知識(shí)的接受者和被動(dòng)的客體，師生間沒有智慧的碰撞、心靈的交融，沒有精神活動(dòng)和思想體驗(yàn)，雙方都沒有進(jìn)入交往的角色與狀態(tài)，而是各自沉浸在自己的世界里，師生似乎都在教學(xué)場(chǎng)域中，但他們并沒有通過(guò)話語(yǔ)真正地進(jìn)行溝通和交流，無(wú)法達(dá)成相互的理解與共識(shí)。由于師生缺乏真誠(chéng)的交往意向，導(dǎo)致雙方關(guān)系的隔閡與隔膜，最終造成思想政治理論課教學(xué)場(chǎng)域中，包括教育話語(yǔ)、教材話語(yǔ)和教學(xué)話語(yǔ)在內(nèi)的整體話語(yǔ)不被接受和認(rèn)同。

二是思想政治理論課中“沉默的大多數(shù)”的存在，造成學(xué)生與學(xué)生之間“有話不愿說(shuō)”。目前的思想政治理論課課堂中，教師仍然主要是課堂話語(yǔ)的組織者、篩選者、施放者與控制者，學(xué)生的話語(yǔ)則附著于教師的話語(yǔ)，沒有自己的根基。[7]在這樣的環(huán)境里，學(xué)會(huì)沉默是最好的選擇。于是，課堂中沉默的大多數(shù)便不可避免。即使有學(xué)生愿意與他人分享自己的觀點(diǎn)，也會(huì)因從眾心理的驅(qū)使而選擇沉默。

(四)話語(yǔ)內(nèi)容的失真

思想政治教育話語(yǔ)的唯理性、預(yù)設(shè)性和控制性特征，反映在思想政治理論課中，就是政治話語(yǔ)、主流話語(yǔ)一定程度地遮蔽了個(gè)體話語(yǔ)、生活話語(yǔ)，學(xué)生很難表達(dá)自己的真實(shí)想法，出現(xiàn)“我所‘說(shuō)’的不是我要‘說(shuō)’的和我所想‘說(shuō)’的”尷尬情景。一些教師有意規(guī)避現(xiàn)實(shí)生活中有爭(zhēng)議的熱點(diǎn)脫離，導(dǎo)致他們?cè)谏鐣?huì)生活現(xiàn)實(shí)價(jià)值沖突面前無(wú)所適從，對(duì)相關(guān)問(wèn)題的判斷、分析和思考無(wú)法有效進(jìn)行，闡述自己的觀點(diǎn)時(shí)必然會(huì)不知所云。

三、思想政治理論課教學(xué)場(chǎng)域中學(xué)語(yǔ)權(quán)的應(yīng)然目標(biāo)

思想政治理論課教學(xué)場(chǎng)域中學(xué)生話語(yǔ)權(quán)的實(shí)現(xiàn)，是激活思想政治理論課課堂，提升大學(xué)生思想素質(zhì)的必需。明確實(shí)現(xiàn)學(xué)生話語(yǔ)權(quán)的方向把握實(shí)現(xiàn)學(xué)生話語(yǔ)權(quán)的目標(biāo)，成為首要的任務(wù)。

(一)喚醒大學(xué)生的主體意識(shí)，促進(jìn)話語(yǔ)權(quán)的理性回歸

主體意識(shí)的明確是人們享有權(quán)利的首要前提。學(xué)生在課堂中主體地位的確立，為其話語(yǔ)權(quán)的獲得提供了保障，而學(xué)生話語(yǔ)權(quán)的實(shí)現(xiàn)，又進(jìn)一步鞏固了其在課堂教學(xué)中的主體地位。大學(xué)生在思想政治理論課教學(xué)場(chǎng)域中話語(yǔ)權(quán)不佳的事實(shí)，正是其主體意識(shí)沉睡、弱化的反映。人的主體意識(shí)，是人自覺意識(shí)到自身的主體地位、主體能力和主體價(jià)值，并且在觀念層面表現(xiàn)出對(duì)自身自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性的肯定。喚醒大學(xué)生的主體意識(shí)，就是要讓他們明確自己在教學(xué)場(chǎng)域中的自由地位，說(shuō)出盡情表達(dá)自己的思想而不受約束的自由話語(yǔ)，展現(xiàn)自己獨(dú)特的風(fēng)采；就是要鼓勵(lì)他們說(shuō)出發(fā)自內(nèi)心深處的真實(shí)情感，而不是替別人或權(quán)威說(shuō)話的自主話語(yǔ)，證明自己存在的價(jià)值；就是要激發(fā)他們說(shuō)出別人之未說(shuō)、別人之未想的創(chuàng)造性的話語(yǔ)，體現(xiàn)自己不俗的能力。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)大學(xué)生在思想政治理論課教學(xué)場(chǎng)域中話語(yǔ)權(quán)的理性回歸。

(二)調(diào)整教師話語(yǔ)權(quán)的分配，提供學(xué)生活語(yǔ)權(quán)的支撐

教師在課堂中對(duì)話語(yǔ)權(quán)力的壟斷，是學(xué)生話語(yǔ)權(quán)利旁落的重要原因。合理分配教師的話語(yǔ)權(quán)，就能夠有效實(shí)現(xiàn)學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)。分配教師的話語(yǔ)權(quán)，一是要讓教師明確學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)。思想政治理論課教師要始終將學(xué)生視為教學(xué)活動(dòng)能夠順利完成的內(nèi)因，相信學(xué)生、依靠學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性；要激發(fā)學(xué)生的話語(yǔ)表達(dá)欲望，使學(xué)生能夠敞開心扉闡明自己的觀點(diǎn)；要褒獎(jiǎng)、鼓勵(lì)正確觀點(diǎn)和言論，開導(dǎo)、解決錯(cuò)誤見解，引導(dǎo)學(xué)生話語(yǔ)權(quán)朝著生成、張揚(yáng)、發(fā)展、提升的方向邁進(jìn)。[8]二是要充分實(shí)現(xiàn)教材話語(yǔ)向教學(xué)話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換，提高話語(yǔ)效率。思想政治理論課教師既要精準(zhǔn)把握教材話語(yǔ)的本質(zhì)與精髓，更要對(duì)其進(jìn)行凝練、拓展、延伸、補(bǔ)充和提升，轉(zhuǎn)化為便于學(xué)生理解、接受和認(rèn)同的教學(xué)話語(yǔ)，才能增強(qiáng)話語(yǔ)效率，為學(xué)生創(chuàng)造話語(yǔ)空間。三是要科學(xué)設(shè)置話語(yǔ)交往話題，提高話語(yǔ)質(zhì)量。思想政治理論課教師要圍繞教學(xué)內(nèi)容設(shè)置師生共同關(guān)切的，包括理論熱點(diǎn)、教學(xué)難點(diǎn)甚至敏感問(wèn)題在內(nèi)的話題，以利于師生之間的話語(yǔ)交往。還可以設(shè)置便于學(xué)生參與，具有深刻的矛盾性，有助于學(xué)生展現(xiàn)自我、生成自我的辯題，讓學(xué)生進(jìn)行正反雙方的辯論，以利于學(xué)生之間的話語(yǔ)交往。

(三)創(chuàng)設(shè)和諧課堂話語(yǔ)環(huán)境，營(yíng)造平等民主話語(yǔ)氛圍

課堂教學(xué)中學(xué)生話語(yǔ)權(quán)利的享有，依賴于相應(yīng)的話語(yǔ)環(huán)境和話語(yǔ)氛圍。話語(yǔ)環(huán)境是話語(yǔ)生成、交往和發(fā)展的重要依托。思想政治理論課教學(xué)場(chǎng)域中學(xué)生話語(yǔ)權(quán)的實(shí)現(xiàn)，需要和諧的話語(yǔ)環(huán)境做保障。一是形成民主的課堂話語(yǔ)氛圍。思想政治理論課教師要避免對(duì)自我話語(yǔ)權(quán)的完全支配，對(duì)學(xué)生話語(yǔ)權(quán)的“假性賦予”；要從權(quán)力的高度集中走向權(quán)力的充分民主，讓每一個(gè)學(xué)生都擁有完整的話語(yǔ)權(quán)利，還他們以“言說(shuō)”的自由，以平等的交流意識(shí)構(gòu)筑“共生效應(yīng)”。二是構(gòu)建和諧的課堂話語(yǔ)空間。建構(gòu)和諧課堂話語(yǔ)空間的基礎(chǔ)是課堂和諧的師生關(guān)系。只有在課堂中形成師生間的相互作用、相互交流、相互溝通、相互理解，進(jìn)而推動(dòng)生生間的配合與互助，才能最大限度滿足師生雙方話語(yǔ)表達(dá)的愿望，為話語(yǔ)空間的形成創(chuàng)造條件。三是生成師生共享的話語(yǔ)機(jī)制。師生共享話語(yǔ)權(quán)是思想政治理論課話語(yǔ)權(quán)發(fā)展的終極目標(biāo)。對(duì)話機(jī)制則能有效促進(jìn)師生共享話語(yǔ)權(quán)。在對(duì)話中，師生雙方在傾聽和言說(shuō)，即在語(yǔ)言的交流中，敞開了自己的精神世界，接納對(duì)方，同時(shí)又把自己投向?qū)Ψ?，獲得理解和溝通。[9]相對(duì)學(xué)生而言，對(duì)話則意味著話語(yǔ)權(quán)的重新獲得，能夠凸現(xiàn)其主體性、展現(xiàn)其個(gè)性、培養(yǎng)其創(chuàng)造性，這也正是思想政治理論課教學(xué)場(chǎng)域中學(xué)生話語(yǔ)權(quán)利實(shí)現(xiàn)的最終目標(biāo)。

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