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【摘要】圖像時代的來臨改變了人們的認知和交往方式，給高校思想政治理論課建設(shè)帶來挑戰(zhàn)。為了讓高校思想政治理論課適應(yīng)圖像時代的新變化，引導(dǎo)大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀，我們需要主動賦予鮮活圖像元素以正確價值內(nèi)涵，努力提升教育主體的圖像素養(yǎng)，積極推進教學(xué)話語的圖像轉(zhuǎn)化，著力營造富有親和力的圖像情境。

【關(guān)鍵詞】圖像時代；高校思想政治理論課；挑戰(zhàn)；路徑

【作者簡介】陳濤，西南大學(xué)馬克思主義理論研究中心(重慶 ?400715)。

【原文出處】《思想教育研究》(京)，2017.3.69～72

【基金項目】本文為中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)經(jīng)費專項資助項目“馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)支撐高校思想政治理論課教學(xué)探究”(項目編號：2362014xk16)、重慶市研究生教育教學(xué)改革研究項目“研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)模式研究”(項目編號：jyg152025)階段成果。

高校思想政治理論課是系統(tǒng)詮釋“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題”[1]的主渠道，也是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要引擎。高校思想政治理論課建設(shè)的質(zhì)量不僅關(guān)乎高校思想政治工作的總體水平，更關(guān)乎高校人才培養(yǎng)的基本素質(zhì)。然而，隨著信息傳播數(shù)字化程度的不斷提高，人們在獲取資訊時的“圖像化”傾向也日益凸顯，如何準(zhǔn)確把握圖像時代人們認知和行為的新特點，積極應(yīng)對圖像時代下高校思想政治理論課面臨的新挑戰(zhàn)，已然成為高校思想政治理論課建設(shè)的一項重要任務(wù)。

一、圖像時代高校思想政治理論課建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)

隨著數(shù)字化信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，人們已然進入一個圖像時代。圖像成為人們認知和交往的主要媒介，而圖像中蘊含的信息和價值重塑著人們的思維方式和生活樣態(tài)。換言之，以文字敘事為主要特征的信息傳遞正逐漸讓位于以讀圖解碼為指向的認知模式。無論是高校思想政治理論課教師還是大學(xué)生都被裹挾其中，應(yīng)該說“圖像改變思想政治教育主體的認知方式，并生成思想政治教育主體的多元形態(tài)”[2]，對高校思想政治理論課提出新的挑戰(zhàn)。

(一)如何避免高校思想政治理論課的價值內(nèi)核被圖像遮蔽

隨著圖像時代的來臨，人們的思維方式和生活習(xí)慣也隨之變化。圖像化的信息以其富于變化的構(gòu)圖，多層次的色彩搭配以及富于延展性的想象空間而受到人們的青睞。在圖像時代，每一個置身其中的人都在消費圖像帶來的視覺和精神快感，并用自己的知識和經(jīng)驗解讀圖像的“畫外音”。然而，這樣的消費和解讀往往止步于圖像表面的“有趣”而忽略了圖像背后的“意義”。因此，人們對圖像信息消費的泛娛樂化與圖像價值解讀的平面化是高校思想政治理論課建設(shè)必須直面和回應(yīng)的課題。

一方面，高校思想政治理論課在運用圖像進行信息傳遞時需要處理好思想性與親和力之間的關(guān)系。誠然，推動高校思想政治理論課的圖像運用主要是為了讓思想政治理論課更貼近大學(xué)生的生活實際，進而喚起他們對社會主義核心價值觀的理解、認同和踐行。但是，為了迎合大學(xué)生的消費心理和娛樂化傾向而降低甚至消解思想政治理論課圖像信息的思想內(nèi)涵和價值內(nèi)核卻是不可取的。只有堅持圖像信息傳遞中的正確價值導(dǎo)向，才能使思想政治理論課的圖像符號成為“有魂”的“意象”，才能讓思想政治理論課的圖像審美與價值建構(gòu)實現(xiàn)統(tǒng)一。

另一方面，高校思想政治理論課運行需要警惕圖像元素的泛化。高校思想政治理論課的圖像元素運用應(yīng)該為大學(xué)生正確價值觀的塑造和思想道德的知行轉(zhuǎn)化服務(wù)，因此，只有那些能夠承載和傳播社會主流意識形態(tài)和引領(lǐng)個人思想道德修養(yǎng)的圖像信息才能納入高校思想政治理論課的實踐中。需要注意的是，高校思想政治理論課的圖像運用并非讓圖像徹底取代教師的課堂講述，教師在學(xué)生讀圖和解圖過程中的點撥和總結(jié)，恰恰是圖像化教學(xué)實現(xiàn)情感和價值觀升華的關(guān)鍵。因此，高校思想政治理論課同樣需要處理好“圖”與“文”的配合，并對不同類型圖像信息進行甄別和選擇。

(二)如何避免大學(xué)生對思想政治理論課圖像信息的誤讀

棲身于圖像場域中的當(dāng)代大學(xué)生，雖然可以及時便捷地獲取大量的圖像信息，但他們對圖像內(nèi)涵的解讀由于受到自身信息辨識能力和外界意見的干擾而產(chǎn)生多重變數(shù)，這是由圖像的“解碼”和“編碼”機制決定的。在由圖像符號所承載的信息中，雖然圖像的直觀、具象能讓價值觀的傳遞更有效，但不同主體基于對圖像信息的感知和理解程度的差異則可能出現(xiàn)“一千個讀者有一千個哈姆雷特”的現(xiàn)象?！八枷胝谓逃械膱D像需要通過看得見的形表達圖像背后的價值觀和情感，即事實呈現(xiàn)、情感呈現(xiàn)和意義呈現(xiàn)之間的統(tǒng)一”[3]。因此，高校思想政治理論課的圖像信息能否被大學(xué)生完整地接受并正確地解讀，除了圖像本身的價值感召和教師的引導(dǎo)外，還依賴于大學(xué)生自身的知識背景和圖像素養(yǎng)，即大學(xué)生在面對紛繁復(fù)雜的圖像信息時，是否具有獨立研判其價值內(nèi)涵的自主性和對各種歪曲解讀的辨識力。

例如，每年的3月5日是學(xué)習(xí)雷鋒紀(jì)念日，毛澤東同志題寫的“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”和青年雷鋒樸實的笑容共同構(gòu)筑出“助人為樂”的道德召喚，其可謂榜樣教育的圖像化典型。然而，在對“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣”的圖像信息進行解讀時，網(wǎng)絡(luò)空間中某些歷史虛無主義的異見分子，卻以雷鋒為什么要將所做好事都記入日記，以及雷鋒生前部分照片有明顯擺拍的痕跡等為托詞，質(zhì)疑雷鋒助人為樂事跡的真實性，甚至詆毀和消解雷鋒在大學(xué)生心中的榜樣形象，類似這樣對英雄和榜樣形象的解構(gòu)還有很多。如果在依托圖像信息對大學(xué)生進行道德引導(dǎo)和價值觀塑造的過程中，忽視對其圖像素養(yǎng)的培育，抑或未能對網(wǎng)絡(luò)“異見分子”的無稽調(diào)侃和肆意曲解進行有理有據(jù)的回應(yīng)，那么這樣的圖像化教學(xué)就只能是表面的“熱鬧”而無法走進大學(xué)生的內(nèi)心。因此，在圖像信息過載的當(dāng)下，幫助大學(xué)生獲得和提升圖像信息的辨識和選擇能力，是高校思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)得以實現(xiàn)的重要保障。

二、圖像時代高校思想政治理論課建設(shè)的路徑

圖像時代的高校思想政治理論課建設(shè)不僅需要精準(zhǔn)把握圖像信息在生成與傳播中的特點，而且需要深度探究高校思想政治理論課各要素與圖像信息交互的機理和形態(tài)。當(dāng)前，高校思想政治理論課需要從掌握圖像價值賦意的主動權(quán)，提升教育主體的圖像素養(yǎng)、塑造教學(xué)話語的圖像形態(tài)和創(chuàng)設(shè)圖像情境等維度加強建設(shè)。

(一)掌握高校思想政治理論課圖像價值賦意的主動權(quán)

高校思想政治理論課的圖像運用正面臨著來自不同領(lǐng)域的意義解構(gòu)和價值虛無挑戰(zhàn)，而對于生活于圖像時代的大學(xué)生，如何讓他們在眾聲喧嘩的圖像漩渦中堅持自己的價值判斷，避免淪為只滿足于感官娛樂而缺乏理性自覺的“圖像人”，同樣是高校思想政治理論課亟待解決的問題。對于紛繁復(fù)雜的圖像符號的價值內(nèi)涵，如果我們不主動對其進行賦意，那么非主流的網(wǎng)絡(luò)調(diào)侃和意義解構(gòu)將會遮蔽那些圖像信息的本真面目，而大學(xué)生群體也會由于無法透視圖像的“真相”而陷于價值紛爭的迷霧中。

在高校思想政治理論課的圖像運用中，需要注重圖像所含蘊的“意”是否與其呈現(xiàn)的“象”相吻合，內(nèi)涵豐富的“意”是“象”進行演繹的源泉。這些圖像符號具有兩重指向。一是鮮明的價值指向，借由圖像的象征或隱喻，把抽象的價值觀念轉(zhuǎn)變?yōu)椤翱吹靡姟钡囊曈X形象。例如，“將中國古代的建筑諸如氣勢撼人的長城、高大莊嚴的天安門、騰飛的巨龍等以視覺圖像進行呈現(xiàn)，這種具象化形象象征作為整體的國家，是社會群體進行國家認同的典型象征符號”[4]，這成為社會主義價值觀國家價值目標(biāo)的圖像標(biāo)志。二是價值敘事功能，借由圖像把高度凝練的價值準(zhǔn)則生活化，并引導(dǎo)大學(xué)生踐行之。例如，“從先秦時代的‘孔子觀乎明堂，睹四門墉，有堯舜之容，桀紂之像，而各有善惡之狀，興廢之誠焉。’到漢代畫像磚中的‘二十四孝’、‘周公輔成王’、‘荊軻刺秦王’、魏晉隋唐時代的莫高窟佛教壁畫的本生圖、凈土圖，以及宋元明清的二十四節(jié)氣圖、耕織圖、忠孝圖”[4]等，既是中國古代社會核心價值觀圖像化的典型形態(tài)，又是一個個相對獨立的圖像敘事表達。高校思想政治理論課同樣可以運用圖像這一“敘述者”把社會核心價值觀與大學(xué)生日常生活相關(guān)聯(lián)，借助微影像、微課堂等圖像符號進行價值敘事，把社會主義核心價值觀的精髓進行生活化和具象化，進而喚起大學(xué)生的情感共鳴和行為自覺。這一目標(biāo)的實現(xiàn)，需要高校思想政治理論課教師以更加主動的姿態(tài)對教學(xué)過程中的圖像符號進行準(zhǔn)確的價值賦意，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價值標(biāo)準(zhǔn)。

(二)提升高校思想政治理論課教育主體的圖像素養(yǎng)

高校思想政治理論課教育主體的圖像素養(yǎng)指向兩個維度，一是高校思想政治理論課教師的圖像駕馭能力，包括對圖像信息的選擇和價值定位，以及將圖像元素與思想政治理論課的教學(xué)環(huán)節(jié)相契合等。高校思想政治理論課建設(shè)絕非只是圖像信息的簡單羅列和大學(xué)生圖像信息解碼的隨性而為，教師對圖像信息的價值預(yù)設(shè)和對大學(xué)生讀圖、解圖的啟發(fā)和引導(dǎo)才是促進高校思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)如期達成的關(guān)鍵。因此，高校思想政治理論課的圖像運用并非將圖像的審視和解讀權(quán)利完全讓渡于學(xué)生，而是要求教師肩負起促進有形圖像與無形的意識形態(tài)傳播之間有效互動的責(zé)任。從這個角度看，高校思想政治理論課教師應(yīng)該有意識地錘煉自身的圖像化思維和圖像信息辨識能力，正確把握圖像信息中的意識形態(tài)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生掌握精彩圖像背后的實質(zhì)。

二是大學(xué)生的圖像解讀和價值遷移能力。大學(xué)生不僅需要“看清”圖像本身的形態(tài)和結(jié)構(gòu)，還應(yīng)該“看懂”圖像背后的價值意蘊，這就要求大學(xué)生了解圖像信息傳播的特點，理解圖像信息的隱喻和象征功能，并且能夠逐漸樹立起對圖像信息的批判性建構(gòu)意識，而這種對圖像信息的批判性解讀能力，是大學(xué)生在圖像化時代確立自身的價值自主性和進行圖像創(chuàng)新性再生產(chǎn)的必備素養(yǎng)。此外，大學(xué)生的圖像價值遷移能力也是其圖像化素養(yǎng)的重要組成要素，大學(xué)生只有通過對圖像信息的表現(xiàn)方式及其價值內(nèi)涵之間關(guān)系的把握，領(lǐng)悟出某一類圖像在價值表現(xiàn)方式上的規(guī)律，才能在分析其他類型的圖像信息時，更加自覺地探尋圖像中的價值信息，避免迷失在表象的繁華中。

(三)塑造高校思想政治理論課教學(xué)話語的圖像形態(tài)

推動高校思想政治理論課教學(xué)話語的圖像形態(tài)發(fā)展，旨在實現(xiàn)高校思想政治理論課話語由靜態(tài)抽象的文字說理向生動直觀的圖像解析跨越。高校思想政治理論課要貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實際，成為大學(xué)生“真心喜愛、終身受益”的課程，關(guān)鍵是要準(zhǔn)確把握大學(xué)生的交往方式和實際需求，自覺融入大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。

當(dāng)前，信息技術(shù)的不斷更新、自媒體平臺的急速擴展讓越來越多的大學(xué)生對實時、直觀以及交互性強的信息符號興趣斐然，而高校思想政治理論課的信息編碼帶有顯著的意識形態(tài)屬性，如何讓高校思想政治理論課的教學(xué)話語走進大學(xué)生興趣的“識別區(qū)”，這需要推動抽象性的理論話語表達向富有生活氣息的圖像話語形態(tài)轉(zhuǎn)化。將圖像話語形態(tài)引入高校思想政治理論課的教學(xué)話語體系，有利于將嚴肅抽象的意識形態(tài)說教轉(zhuǎn)化為大學(xué)生可感知的構(gòu)圖和意象，能夠最大可能地激發(fā)學(xué)生的參與興趣和意見共享。以靜態(tài)文字的嚴謹說理和“獨白式”的循循善誘為架構(gòu)的思想政治理論課話語形態(tài)，可能導(dǎo)致教材和教師的話語風(fēng)格與學(xué)生的話語興趣之間不能有效對接，從而出現(xiàn)教師自說自話和學(xué)生無動于衷的尷尬局面。

高校思想政治理論課教學(xué)話語的圖像轉(zhuǎn)化，以圖像符號為話語互通的橋梁，打破了“教”與“學(xué)”的話語對立。教師與學(xué)生在共同“觀看”和“解析”圖像信息中，逐漸找到話語風(fēng)格的默契，并在探討圖像的價值含蘊中，建立起師生對話的雙向軌道，教學(xué)的過程也由“他者”的單向“述說”，轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔覀儭钡墓餐鞍l(fā)現(xiàn)”。簡言之，將思想政治理論課倡導(dǎo)的價值觀念融入大學(xué)生熟悉的圖像符號中，依托圖像的“象征、隱喻和敘事”[4]功能，讓師生共同“走進”圖像，并在體悟圖像的價值啟迪中達成思想共識，這正是高校思想政治理論課圖像話語形態(tài)轉(zhuǎn)向的旨歸。

需要注意的是，作為高校思想政治理論課教學(xué)話語形態(tài)的圖像，其在價值預(yù)設(shè)和意象塑造方面與一般的圖像符號存在明顯不同，它的價值導(dǎo)引功能遠大于其自身的娛樂效應(yīng)，從這個角度來說，在推動高校思想政治理論課圖像話語轉(zhuǎn)向時，應(yīng)避免其承載的核心價值被娛樂化和虛無化。

(四)營造高校思想政治理論課的圖像情境

營造高校思想政治理論課的圖像情境，是依托圖像符號的感官調(diào)動和氛圍營造功能，將蘊含思想政治理論課價值觀念的圖像符號按照一定的視覺層次和邏輯結(jié)構(gòu)進行編排，從而構(gòu)筑出主題鮮明的圖像場域，讓大學(xué)生在與圖像的“共情”與對話中，理解并認同思想政治理論課傳遞的價值主題。高校思想政治理論課的圖像情境營造內(nèi)在地規(guī)定著各圖像元素的屬性，依據(jù)高校思想政治理論課價值主題的不同，各圖像元素的功能發(fā)揮亦呈現(xiàn)出差異。例如在對大學(xué)生進行革命信念與愛國主義教育時，重慶歌樂山烈士陵園的紅巖魂廣場即是圖像情境塑造中的典范。名為“浩氣長存”的革命烈士群雕，以凸顯革命志士對共產(chǎn)主義信念的忠貞和對所受迫害的大義凜然成為詮釋紅巖精神的核心符號；而廣場另一側(cè)的大理石碑上鑲刻的“獄中八條”和一個以少年身體構(gòu)成的“？”雕像，則拷問著當(dāng)代人對理想信念和革命傳統(tǒng)的態(tài)度。在這一圖像集合中，烈士群雕是整個圖像情境的中心，它集中詮釋著“為真理而斗爭，寧愿把牢底坐穿”的革命英雄氣魄；而大理石碑刻和“？”雕像則是連接革命傳統(tǒng)與現(xiàn)代精神之間的圖像紐帶，它用具象化的符號集合，展現(xiàn)出革命精神的傳承與今日共產(chǎn)黨人之使命，激發(fā)每一個置身情境中的觀眾反思共產(chǎn)主義理想的時代意蘊。在圖像時代，高校思想政治理論課教師應(yīng)該主動發(fā)掘教學(xué)環(huán)境中具有價值承載力和視覺親和力的圖像元素，營造適合高校思想政治理論課價值目標(biāo)的圖像情境。

高校思想政治理論課圖像情境的營造還應(yīng)該立足大學(xué)生圖像化生存的實際，處理好“軟”與“硬”的配合，以及“顯”與“隱”的協(xié)調(diào)，即在推進高校思想政治理論課圖像情境建設(shè)中，既要注重對現(xiàn)有教學(xué)硬件設(shè)施的圖像化升級，也要兼顧對蘊含在校園文化和大學(xué)生日常交往中的圖像要素進行優(yōu)化配置與整合。一方面，高校思想政治理論課教師在教學(xué)設(shè)計時應(yīng)該充分利用多種教學(xué)媒介，將思想政治理論課的知識、情感、價值觀目標(biāo)融入圖像化場景中，通過激發(fā)大學(xué)生對圖像信息進行辨析和解碼的興趣，實現(xiàn)思想政治理論課的價值傳遞。另一方面，高校思想政治理論課的圖像情境營造還應(yīng)與高校校園文化環(huán)境和大學(xué)生日常交往環(huán)境的改善相協(xié)調(diào)，將校園文化和大學(xué)生日常交往中具有思想政治教育價值的圖像元素滲透到教學(xué)情境中，讓大學(xué)生在春風(fēng)化雨的圖像熏染中把握生活圖景與思想道德價值愿景之間的聯(lián)系。

參考文獻：

[1]習(xí)近平.把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].光明日報，2016-12-09.

[2]周琪.思想政治教育主體圖像化構(gòu)建[J].思想教育研究，2016，(10).

[3]周琪.思想政治教育的圖像化轉(zhuǎn)向[J].思想理論教育，2017，(1).

[4]周琪.論社會主義核心價值觀的圖像化構(gòu)建[J].社會主義核心價值觀研究，2016，(4).