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【摘要】中國精神是高校思想政治理論課開展教學(xué)的重要資源。以“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)為例，其融入的內(nèi)容要點可以從以愛國主義為核心的民族精神與以改革創(chuàng)新為核心的時代精神兩個層面來考量，融入的路徑與方法可以通過理論教學(xué)與實踐教學(xué)進行。在融入的過程中還應(yīng)注意中國精神作為高校思想政治理論課教學(xué)資源的挖掘與豐富、理論教學(xué)與實踐教學(xué)的融合式發(fā)展以及融入思想政治理論課教學(xué)成效的評估等問題。

【關(guān)鍵詞】中國精神；思想政治理論課；“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課；理論教學(xué)；實踐教學(xué)

【作者簡介】李薇薇，北京科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院(北京 ?100083)。

【原文出處】《思想教育研究》(京)，2017.3.90～93

【基金項目】本文為中國博士后科學(xué)基金資助項目“高校思想政治理論課實踐教學(xué)模式研究”(項目編號：2016M591083)、中央高校基本科研業(yè)務(wù)費資助項目“中國精神的基本內(nèi)涵與主體性建構(gòu)研究”(項目編號：FRF-BR-16-04B)、2015年全國高校思想政治理論課教學(xué)科研團隊擇優(yōu)支持計劃重點項目“思想政治理論課實踐教學(xué)研究”階段成果。

中國精神是我國意識形態(tài)的重要組成部分，其弘揚、傳播以及實現(xiàn)從國家精神到大學(xué)生個體化人格的位移與思想政治理論課(以下簡稱思政課)教學(xué)緊密關(guān)聯(lián)。高校思政課作為系統(tǒng)傳播馬克思主義的主渠道，是社會主義意識形態(tài)建設(shè)的重要陣地，在青年學(xué)子塑造社會主導(dǎo)價值上不可替代。本文以“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課(以下簡稱“基礎(chǔ)”課)為例，探尋在高校思政課中融入中國精神的內(nèi)容要點、具體路徑、方法以及應(yīng)注意的關(guān)鍵問題，以期在青年學(xué)子中實現(xiàn)內(nèi)化于心、外化于行。

一、中國精神融入高校思政課教學(xué)的內(nèi)容要點

中國精神就其生成方式來看，有歷史發(fā)展中民族文化的傳承，也有時代際遇中的精神匯入。中國精神融合了中華民族的傳統(tǒng)文化精神、馬克思主義中國化的理論成果以及時代發(fā)展中改革創(chuàng)新的精神氣象。這一內(nèi)涵豐富的思想體系是高校對大學(xué)生開展思想政治教育的重要資源。就其融入的內(nèi)容要點來看，在“基礎(chǔ)”課教學(xué)中可以從以下兩個層面來考量。

(一)以愛國主義為核心的民族精神成為“基礎(chǔ)”課教學(xué)的重要歷史資源

中國精神包含兩大文化表現(xiàn)形式——民族精神和時代精神，且彼此關(guān)聯(lián)滲透。民族精神是民族意識的最高形式，“基礎(chǔ)”課教學(xué)既要體現(xiàn)對當(dāng)前國家政策制度的解釋與宣傳，也要有對我國歷史文化的弘揚與繼承。中國精神的民族性集中體現(xiàn)為愛國主義，這種“天下興亡，匹夫有責(zé)”的文化血脈與無數(shù)歷史人物的人格風(fēng)骨是“基礎(chǔ)”課開展教學(xué)的重要素材，是進行愛國主義教育的必然選擇。除此之外，中華民族在長期發(fā)展中形成了獨具特色的精神氣質(zhì)，張岱年將其概括為“天人合一、以人為本、剛健自強、以和為貴”[1]。這一思想體系蘊含著“基礎(chǔ)”課所要達到的對大學(xué)生人格培育的重要指向，是面對經(jīng)濟全球化與文化多元化的世界，青年人建立文化身份的精神寶庫，是青年在特有的身心發(fā)展階段可以用來滋養(yǎng)自己，解決人生的諸多沖突與矛盾，進而超越自己構(gòu)建內(nèi)在精神家園的文化依據(jù)。無論是理想信念的確立、愛國主義的堅守與理性愛國的辨識、對人以及人生價值的本質(zhì)認知、道德人格的挺立、法律意識的構(gòu)建，這些“基礎(chǔ)”課中要探討的一系列根本問題均可以從中華民族的文化譜系中找到依據(jù)和憑借的精神力量與路向指引。中國精神所蘊含的歷史傳統(tǒng)是“基礎(chǔ)”課教學(xué)的重要支撐，展示了國家和人民的歷史來路，也啟示與指引了民族發(fā)展的去向。中國精神的歷史文化傳統(tǒng)豐富了“基礎(chǔ)”課教學(xué)體系，同時也彰顯了這門關(guān)于“價值塑造”與“人生成長”課程的人文維度，為教學(xué)打開了更寬廣的論證視野和提供了豐厚的可汲取的資源。

(二)以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是“基礎(chǔ)”課教學(xué)的價值引領(lǐng)

如果說以愛國主義為核心的民族精神融入“基礎(chǔ)”課是為了追溯理論源頭，還原思想體系的歷史豐富性與實現(xiàn)“以文化人”的育人目的，那么以改革創(chuàng)新為核心的時代精神融入“基礎(chǔ)”課則顯示了高校思政課教學(xué)的政治屬性與時代思想引領(lǐng)。

恩格斯曾指出：“每一個時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，在不同的時代，具有非常不同的形式，并因而具有非常不同的內(nèi)容?！盵2]強調(diào)了精神發(fā)展的時代性問題。時代精神是在新的歷史條件下所形成的價值觀念系統(tǒng)，它所形成的現(xiàn)實基礎(chǔ)為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)以及改革開放的偉大實踐。這一革命和建設(shè)的奮斗實踐以馬克思主義理論為指導(dǎo)，繼承與弘揚中國傳統(tǒng)文化，不斷豐富、創(chuàng)新、融合生成了中國精神的既有形態(tài)，并以改革創(chuàng)新為主要精神追求和思想特征。具體體現(xiàn)為以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體將馬克思主義的基本原理與中國實際相結(jié)合，在民族危亡的關(guān)頭走“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的中國革命道路而最終實現(xiàn)民族獨立，建立新中國的實踐征程；蘊含在以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體大膽嘗試，不斷突破創(chuàng)新，創(chuàng)造性地回答了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這一重大問題。同樣，這種時代精神也貫穿于以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體對“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”以及以胡錦濤為總書記的黨中央全面回答“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)之中。當(dāng)前，改革創(chuàng)新已經(jīng)成為中國共產(chǎn)黨人的時代追求與價值共識。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對“改革不停步，開放不止步”“改革是最大的紅利”等一系列關(guān)乎時代精神的強調(diào)與闡釋進入了人民的視野。因此，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神融入“基礎(chǔ)”課教學(xué)中凸顯了高校思政課的政治屬性，也是教學(xué)與當(dāng)前社會發(fā)展相對接的切實需要。在教學(xué)中運用中國共產(chǎn)黨人進行改革創(chuàng)新的偉大實踐以及在此基礎(chǔ)上形成的精神體系來解釋、說明當(dāng)前青年“應(yīng)樹立怎樣的理想信念，如何樹立科學(xué)的理想信念”“如何衡量人生價值，過創(chuàng)造性的生活”與“道德人格修養(yǎng)與知識技能提升的內(nèi)在關(guān)聯(lián)為何”等根本性問題，只有這樣才能使思政課教學(xué)中的理論闡釋真正實現(xiàn)邏輯與歷史的統(tǒng)一，使教學(xué)內(nèi)容真正落到實處。同時以改革創(chuàng)新為核心的中國精神也理應(yīng)成為當(dāng)代青年的價值引領(lǐng)，使其在學(xué)習(xí)與生活中不斷突破自己以服務(wù)于日益變革的時代。

二、中國精神融入高校思政課教學(xué)的路徑與方法

理論教學(xué)與實踐教學(xué)共同組成了高校思政課教學(xué)的完整體系。以“基礎(chǔ)”課為例，中國精神融入其中可以選擇理論教學(xué)與實踐教學(xué)兩種路徑、采取不同的方法來進行。

(一)中國精神融入“基礎(chǔ)”課理論教學(xué)采用主線貫通與專題講授方式

目前高等教育出版社最新版(2015版)的“基礎(chǔ)”課教材中將中國精神正式納入教學(xué)內(nèi)容之中。具體設(shè)置在教材的第二章——“弘揚中國精神共筑精神家園”，但從“基礎(chǔ)”課的課程性質(zhì)以及教學(xué)目的來看，中國精神的教學(xué)融入考量要突破個別章節(jié)，從更宏觀的視角與內(nèi)在的脈絡(luò)來進行?！盎A(chǔ)”課是為了適應(yīng)思想政治教育規(guī)律與大學(xué)生成長成才規(guī)律并以系統(tǒng)傳播我國意識形態(tài)、為國家培養(yǎng)合格人才為根本任務(wù)。最新版“基礎(chǔ)”課教材以社會主義核心價值觀為主線并依據(jù)依法治國與以德治國的基本理念，以理想信念、中國精神、人生價值、道德與法律為基本的篇章結(jié)構(gòu)來進行具體的內(nèi)容設(shè)置。中國精神融入“基礎(chǔ)”課應(yīng)超越部分而成為貫穿課程整體的內(nèi)在線索。這由中國精神與社會主義核心價值觀的內(nèi)在關(guān)聯(lián)所決定，中國精神內(nèi)在滋養(yǎng)孕育著社會主義核心價值觀，是社會主義核心價值觀的具體體現(xiàn)，與其構(gòu)成了我國意識形態(tài)的“兩翼”：“精神信仰與價值承諾”[3]。二者作為價值追求與精神動力統(tǒng)一于社會主義意識形態(tài)之中，是此課程要完成的最為重要的教學(xué)內(nèi)容，是學(xué)生實現(xiàn)政治化的目標(biāo)所指。因此，對中國精神的教學(xué)闡釋首先是宏觀層面的主線把握。

從微觀層面來看，“基礎(chǔ)”課第二章整體設(shè)置為中國精神專題部分。它包括中國精神的傳承與價值、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，相對于舊版愛國主義專題部分，新版“基礎(chǔ)”課教材將其納入到更寬廣深厚的框架之中。提煉中國精神的內(nèi)涵，闡釋中國精神的歷史生成與現(xiàn)實發(fā)展，分析其特征與價值，其背景是伴隨著中國經(jīng)濟崛起而提升我國文化與社會制度領(lǐng)域競爭力的必然之需，是中國文化軟實力的凝結(jié)與表達，為向世界展示中國模式提供文化視角?！盎A(chǔ)”課理論教學(xué)應(yīng)對此專題進行系統(tǒng)講解與闡發(fā)，深刻理解以愛國主義為核心的民族精神與以改革創(chuàng)新為核心的時代精神二者內(nèi)在的統(tǒng)一性，明晰生成中國精神的社會實踐與歷史邏輯的一致性，從而使學(xué)生對中國精神的理解形成一定的思維體系。

(二)中國精神融入“基礎(chǔ)”課實踐教學(xué)的課堂、校園、社會三位一體模式

高校思政課實踐教學(xué)指的是在教學(xué)過程中依據(jù)特定的教學(xué)目標(biāo)，在教師的指導(dǎo)下以學(xué)生的主體參與和體驗為基本方式、以塑造學(xué)生的價值觀念為核心的教學(xué)活動。它包括課堂實踐教學(xué)、校園實踐教學(xué)以及校外實踐教學(xué)。中國精神作為一種系統(tǒng)理論化形態(tài)的觀念系統(tǒng)，在融入思政課教學(xué)過程中需要進行深入全面的講授，但是抽象理論化的觀念想要獲得在青年學(xué)生頭腦中豐富與形象的再現(xiàn)，尤其是成為學(xué)生可感知的思想資源，進而完成對青年學(xué)子的價值塑造與人格培養(yǎng)，這一過程不可或缺的是實踐環(huán)節(jié)。正如德國著名教育家第斯多惠在論及人的發(fā)展時提出：“發(fā)展和培養(yǎng)不能給予人或傳播給人，必須用自己內(nèi)部的活動和努力來獲得。”[4]因此，只有通過學(xué)生主體性的實踐活動，系統(tǒng)理論化的精神內(nèi)核才能滲入到學(xué)生自身的主觀狀態(tài)，從而使這種標(biāo)示人類文明的價值觀念體系脫去它的外在性，變成學(xué)生內(nèi)在的精神財富和發(fā)展的力量源泉。中國精神融入思政課實踐教學(xué)不可或缺，在“基礎(chǔ)”課中具體可采用課堂、校園、社會三位一體的教學(xué)模式。

中國精神實踐教學(xué)活動首先應(yīng)制定科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)以及完善的實踐教學(xué)方案，在打通課堂、校園、社會三大空間的基礎(chǔ)上開展。結(jié)合“基礎(chǔ)”課的課程性質(zhì)，實踐教學(xué)的目標(biāo)可定位為“培育中國精神，提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)”，即通過教學(xué)使大學(xué)生深刻認知中國精神、提升自身政治素質(zhì)，并理解其與自身成長成才的辯證關(guān)系。在此目標(biāo)的指引下，實踐教學(xué)的活動方案可以多元化，具體活動方式依據(jù)活動地點的不同最終形成課堂、校園、社會三位一體的實踐教學(xué)模式。如在“基礎(chǔ)”課課堂實踐教學(xué)過程中，可以在思政課教師的指導(dǎo)下，采取學(xué)生圍繞中國精神撰寫心得并開展小組討論，以“何謂理性愛國”拍攝微電影，舉辦辯論賽、話劇等方式來促使學(xué)生全方位認知中國精神；在校園實踐教學(xué)中充分發(fā)揮理論社團的作用來組織學(xué)生參觀愛國主義教育基地或舉辦中國精神攝影圖片展等形式進行教學(xué)活動；還可以充分利用假期來開展實踐教學(xué)。如北京科技大學(xué)自2015年來充分發(fā)揚崇尚實踐的優(yōu)良傳統(tǒng)，依托獨具特色的社會實踐模式，以思政課教師為主導(dǎo)，組織分布在全校各個院系的本科生深入各地開展以“尋訪中國精神，內(nèi)化核心價值”的實踐教學(xué)活動。引導(dǎo)學(xué)生對形成于不同時期的具體中國精神的構(gòu)成元素進行尋訪，如以新民主主義革命時期的五四精神、長征精神，社會主義革命與建設(shè)時期的大慶精神、雷鋒精神以及改革開放新時期的奧運精神、特區(qū)精神等為主要教學(xué)內(nèi)容。通過實地參觀走訪、調(diào)查研究、社會服務(wù)等綜合實踐教學(xué)形式，使青年學(xué)子以特有的視角感知中國精神的現(xiàn)實力量，進而傳播與踐行中國精神。在此過程中，一方面，是中國精神內(nèi)在資源的挖掘、豐富與弘揚的過程；另一方面，是運用中國精神的理論方法以及現(xiàn)實載體對大學(xué)生進行思想政治教育的過程。也只有經(jīng)此路徑、模式才能實現(xiàn)中國精神植根于青年內(nèi)心，成為引領(lǐng)青年成才的精神力量。

三、中國精神融入高校思政課教學(xué)應(yīng)注意的關(guān)鍵問題

(一)中國精神作為高校思政課教學(xué)資源的挖掘與豐富

中國精神融入高校思政課教學(xué)的過程同時也是運用中國精神這一理論體系以及多元化的精神載體對青年學(xué)子進行思想政治教育的過程，是中國精神在大學(xué)生以及更廣大的人民群眾中進行弘揚、培育的過程，因而中國精神融入高校思政課教學(xué)也是作為重要的思政課教育資源，其自身在理論與實踐中得以挖掘與豐富。無論在課堂理論教學(xué)中還是在走出校園進行實踐教學(xué)中，由教師進行前期的方案設(shè)計、有意識指導(dǎo)學(xué)生在實踐中多方面收集素材，對中國精神進行挖掘與豐富至關(guān)重要。可以在實踐中進行人物專訪、數(shù)據(jù)調(diào)研、歷史圖片和書籍等紙質(zhì)與電子材料的收集，進而形成一批新的有關(guān)中國精神的第一手材料。這一過程，是抽象、體系化的中國精神得以豐富、現(xiàn)實化的過程，并在實踐中再次形成珍貴的高校思政課教學(xué)資源。

(二)中國精神融入思政課理論教學(xué)與實踐教學(xué)的融合式發(fā)展

要實現(xiàn)中國精神在青年學(xué)子心中內(nèi)化，成為其成長的動力與人格支撐，理論的透徹理解與實踐的感知體悟缺一不可。在高校思政課教學(xué)過程中打通理論教學(xué)與實踐教學(xué)的關(guān)聯(lián)，以中國精神為教育內(nèi)容，從系統(tǒng)化的理論講授到實踐層面的尋訪、調(diào)研、宣講，這是理論教學(xué)到實踐教學(xué)深層次的互動機制發(fā)生過程，是從知識到智慧的飛躍過程。只有完成這一過程，才能使大學(xué)生實現(xiàn)從理論知識形態(tài)的外在經(jīng)驗經(jīng)由實踐體驗達到對思想觀念的體認。因此，中國精神融入高校思政課教學(xué)的過程是理論教學(xué)與實踐教學(xué)的融合式發(fā)展的過程。在此過程中高校尤其是思政課教師要始終樹立二者統(tǒng)一發(fā)展的教學(xué)理念，并通過方法的運用、內(nèi)容的選擇以及師生之間的互動建立起良性互促的教學(xué)關(guān)系。

(三)中國精神融入思政課教學(xué)成效的評估與反饋

科學(xué)的評價機制關(guān)乎對思政課教學(xué)實效性的真實測量，并通過結(jié)果反饋發(fā)現(xiàn)問題，進而汲取經(jīng)驗以完善新的教學(xué)活動。如何制定標(biāo)準(zhǔn)以測量中國精神融入思政課的實效性？首先，這種測量應(yīng)建立恰當(dāng)?shù)脑u價目標(biāo)，以大學(xué)生的思想素質(zhì)提升為第一要務(wù)，同時還應(yīng)包括中國精神本身作為一種理論體系的豐富與發(fā)展。其次，在評價主體的選擇上應(yīng)多元化，除去思政課教師這一主要力量外，還應(yīng)把部分學(xué)生代表、實踐教學(xué)地點的相關(guān)負責(zé)人以及高校團委、學(xué)工、宣傳等部門的人員吸納進來，組成評價小組進行綜合性評價。最后，在評價方式的選擇上應(yīng)量化與質(zhì)性評價相結(jié)合。量化的分數(shù)考核成為學(xué)生此門課程總成績的一部分，質(zhì)性的評價包含精神與物質(zhì)激勵等方面，以此建立更加科學(xué)的評估體系來完善對教學(xué)實效性的測量，實現(xiàn)評估本身所承擔(dān)的教育功能。

參考文獻：

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