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【摘要】社會(huì)主義核心價(jià)值觀形象化，就是把抽象深?yuàn)W的社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為生動(dòng)可感的具體形象，通過生動(dòng)具體的形象使人們感知、領(lǐng)悟、內(nèi)化、效法、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。當(dāng)前，通過藝術(shù)形象、生活形象、自然形象、虛擬形象等途徑和方式，深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀形象化，對(duì)于增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的吸引力、感染力、影響力，提高培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)效，殊為重要。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值觀；形象化；本質(zhì)意蘊(yùn)

【作者簡(jiǎn)介】孫婷婷，深圳大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師、碩士生導(dǎo)師；駱郁廷，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。

【原文出處】《社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究》（京）,2017.2.42～48

【基金項(xiàng)目】本文系2014年教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形象化認(rèn)同教育研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：14JDSZ2053）的階段性成果。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，離不開社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形象化，習(xí)近平在上海考察調(diào)研時(shí)指出：“要注意把社會(huì)主義核心價(jià)值觀日?；⒕唧w化、形象化、生活化，使每個(gè)人都能感知它、領(lǐng)悟它，內(nèi)化為精神追求，外化為實(shí)際行動(dòng)。”[1]這就明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀形象化的問題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀形象化，就是把抽象的價(jià)值觀念轉(zhuǎn)化為具體形象，讓人們通過生動(dòng)具體的形象更好地感知、領(lǐng)悟、內(nèi)化、效法、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。當(dāng)前，深入研究和積極推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀形象化，運(yùn)用形象的內(nèi)容、載體和方式生動(dòng)地表達(dá)、闡釋、呈現(xiàn)、傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將抽象的東西具象化、觀念的東西現(xiàn)實(shí)化、思想的東西生活化、理性的東西感性化，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加可感、可悟、可親、可行，對(duì)增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的吸引力、感染力、影響力，提高培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)效性，不無(wú)裨益。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀形象化的時(shí)代緊迫性

社會(huì)主義核心價(jià)值觀形象化，適應(yīng)了信息時(shí)代人的認(rèn)知規(guī)律和思維方式變革的內(nèi)在需要，也體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播和踐行的現(xiàn)實(shí)需要。

第一，當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀念的培育和踐行，迫切需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形象化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)中占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀，決定著我國(guó)當(dāng)代社會(huì)價(jià)值觀的性質(zhì)和方向，對(duì)其他多種價(jià)值觀念起著指導(dǎo)和引領(lǐng)的作用。在社會(huì)價(jià)值日益分化和多樣化的新的歷史條件下，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于引導(dǎo)人們堅(jiān)持正確的價(jià)值取向、凝聚人們的價(jià)值共識(shí)、凝聚全民族的力量、增強(qiáng)社會(huì)發(fā)展合力、推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，十分重要。把這種具有真理性和主導(dǎo)性的核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的可感、可知的形象，經(jīng)由形象化推動(dòng)大眾化，能夠有效推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的廣泛認(rèn)同和培育踐行。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是基于現(xiàn)實(shí)生活而凝練的高度抽象的價(jià)值觀念。人們往往習(xí)慣于運(yùn)用抽象的理論教育的內(nèi)容和方式來(lái)闡釋、傳播和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，而對(duì)運(yùn)用生動(dòng)形象的內(nèi)容和方式來(lái)表達(dá)、傳播和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀則重視不足，因而在一定程度上制約和影響了社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播、培育和踐行的效果。列寧指出：“從生動(dòng)的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實(shí)踐，這就是認(rèn)識(shí)真理、認(rèn)識(shí)客觀實(shí)在的辯證途徑。”[2]也就是說(shuō)，人們認(rèn)識(shí)事物，總是在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，由生動(dòng)的直觀上升到抽象的思維，經(jīng)過抽象思維，運(yùn)用概念、判斷和推理，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，并上升為科學(xué)的理性認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)的教育方式往往將抽象思維與形象思維割裂、對(duì)立，重視抽象思維而忽視形象思維，忽視形象思維和抽象思維的相互結(jié)合與轉(zhuǎn)化，這違反了人的認(rèn)識(shí)的根本規(guī)律，也有悖于社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的基本規(guī)律。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，唯有順應(yīng)人的認(rèn)識(shí)規(guī)律以及社會(huì)發(fā)展的要求，遵循人們的思維方式，堅(jiān)持從感性到理性、從形象到抽象、從現(xiàn)象到本質(zhì)，注重形象思維和抽象思維能力的協(xié)調(diào)運(yùn)用，充分激發(fā)人們?cè)谡J(rèn)知、認(rèn)同、接受、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的能動(dòng)性，才能彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的吸引力和生命力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀形象化，需要以形象為中介，遵循從形象到抽象、從感性到理性、從現(xiàn)象到本質(zhì)的路徑，主動(dòng)建構(gòu)主客體之間的體驗(yàn)關(guān)系，以形象的內(nèi)容和方式來(lái)呈現(xiàn)、傳播、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，探索體驗(yàn)式、互動(dòng)式的培育模式，以形象啟迪人，以人格感化人，以情感熏陶人，以環(huán)境浸潤(rùn)人，激發(fā)公眾的參與熱情、認(rèn)知愿望、情感共鳴和踐行動(dòng)力，有效推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。

第二，新興傳媒和視覺文化的迅猛發(fā)展，迫切需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀形象化。當(dāng)今社會(huì)，信息科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展和突破創(chuàng)新，催生了大眾傳播媒介尤其是網(wǎng)絡(luò)媒介的高速發(fā)展，新興網(wǎng)絡(luò)傳媒集文字、聲音、圖片、視頻于一體，以形象性、實(shí)時(shí)性、直觀性、海量性、交互性的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，大大超越傳統(tǒng)媒體的傳播范圍、速度和路徑，滲透到社會(huì)生活的方方面面。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)推動(dòng)著傳統(tǒng)媒體的融合創(chuàng)新，網(wǎng)絡(luò)視聽合一的功能催生了圖文并茂、人機(jī)互動(dòng)的交流方式，進(jìn)一步延伸了人的感官，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育提供了開放、平等的交流平臺(tái)和傳播的重要契機(jī)。而網(wǎng)絡(luò)上傳統(tǒng)價(jià)值觀與現(xiàn)代價(jià)值觀、先進(jìn)價(jià)值觀與落后價(jià)值觀的并存與激蕩，也向社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育提出了前所未有的挑戰(zhàn)。

與此同時(shí)，思想文化交流從“以語(yǔ)言為中心”轉(zhuǎn)向“以視覺為中心”已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)。當(dāng)前，我們面對(duì)一個(gè)比以往任何時(shí)代都要豐富、復(fù)雜的視覺文化生態(tài)，圖像信息遍及社會(huì)生活的每一個(gè)角落，圖像的生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行，整個(gè)世界“被把握為圖像了”。[3]視覺圖像契合了人們的視覺快感和感官享受的要求，成為人們認(rèn)識(shí)世界的重要方式，而互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和視覺文化的高度融合，昭示著視覺文化步入了“虛擬影像”時(shí)代，這給價(jià)值觀教育帶來(lái)了深刻的革命性影響。

隨著視覺文化的發(fā)展，社會(huì)主義核心價(jià)值觀日益融入人們的生活世界和虛擬體驗(yàn)。因此需要進(jìn)一步拓展社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的渠道和載體，突出網(wǎng)絡(luò)媒體、視覺文化的形象化優(yōu)勢(shì)，建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的視覺傳播系統(tǒng)，把抽象的價(jià)值觀念轉(zhuǎn)化為生動(dòng)具體的視覺形象，以魂鑄人，以情感人，以文化人，以美育人，以形塑人，從而增強(qiáng)公眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻感知和深度認(rèn)同。第三，世界各國(guó)價(jià)值觀形象傳播的普遍盛行，迫切需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀形象化。隨著全球化進(jìn)程的不斷深化，不同文化和價(jià)值觀借助生動(dòng)形象特別是視覺文化方式展開的交流、碰撞、交鋒成為各國(guó)文化傳播和文明競(jìng)爭(zhēng)的主要態(tài)勢(shì)。20世紀(jì)90年代以來(lái)，伴隨經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化的迅猛發(fā)展，利用文化方式特別是視覺文化形象地傳播價(jià)值觀念、提升文化軟實(shí)力，已成為世界各國(guó)的普遍共識(shí)和選擇。美國(guó)作為當(dāng)今世界上影響最大的資本主義國(guó)家，正是通過好萊塢電影、搖滾音樂、迪士尼動(dòng)漫、電視、快餐、時(shí)裝、主題公園等形象化的文化方式來(lái)傳播、滲透其價(jià)值觀念和生活方式，誤導(dǎo)、誘惑、影響人們認(rèn)同和接受美國(guó)的價(jià)值觀，達(dá)到先吸引、再同化的目的。日本在二戰(zhàn)后開始向全球推廣其文化，通過動(dòng)漫、電影、音樂、服裝、飲食等形象化的內(nèi)容和方式極力向其他國(guó)家推銷和輸出其文化價(jià)值觀。日本提倡“動(dòng)漫外交”，目前，全球60%以上的動(dòng)漫產(chǎn)自日本，借助動(dòng)漫和游戲跨越疆界和民族的感召力和吸引力，日本極力推銷大和民族文化，提高國(guó)際影響力。印度在向世界推廣其文化時(shí)，通常利用其業(yè)已形成的通俗文化吸引受眾，多年來(lái)一直影響著中東、東南亞乃至歐美一些國(guó)家。寶萊塢生產(chǎn)的電影、舞蹈、音樂保持了印度的傳統(tǒng)價(jià)值觀，彰顯了濃郁的民族特色，向世人展現(xiàn)了一個(gè)富有生機(jī)和活力的新形象，加深了人們對(duì)印度文化的了解，激發(fā)了人們對(duì)于印度文化的興趣和喜愛。世界范圍內(nèi)思想文化領(lǐng)域交流、交融、交鋒的新態(tài)勢(shì)以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下我國(guó)思想文化領(lǐng)域復(fù)雜多元的新特點(diǎn)，迫切需要我們認(rèn)真研究和借鑒世界各國(guó)利用文化形象傳播價(jià)值觀的做法，充分調(diào)動(dòng)和運(yùn)用文學(xué)藝術(shù)、大眾傳媒、通俗文化等形象化的載體和手段，形象地傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使人們更好地感知、認(rèn)同、內(nèi)化和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀形象化的本質(zhì)意蘊(yùn)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀形象化，是化思想觀念為生動(dòng)形象，使人民群眾經(jīng)由生動(dòng)具體的形象深刻地感受、領(lǐng)悟、理解和認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀之所以能夠?qū)崿F(xiàn)形象化，在于它是以一定的形象為認(rèn)知對(duì)象、經(jīng)驗(yàn)支撐和價(jià)值基礎(chǔ)的，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的能動(dòng)反映，是對(duì)具象的抽象。正如馬克思所說(shuō)：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！盵4]112社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種思想觀念，根植于生動(dòng)具體的現(xiàn)實(shí)生活，是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系尤其是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的集中反映。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是經(jīng)過高度抽象凝練而來(lái)的，而其由以產(chǎn)生的社會(huì)生活則是豐富多彩、生動(dòng)活潑的。人民群眾是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的創(chuàng)造者、體現(xiàn)者、實(shí)踐者。抽象的社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)源于人民群眾偉大的社會(huì)實(shí)踐和生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活，是對(duì)社會(huì)實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)數(shù)生動(dòng)具體形象的科學(xué)凝練。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要為人民群眾所掌握，就要在感性向理性、具象向抽象轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)抽象向形象、觀念向現(xiàn)實(shí)的再轉(zhuǎn)化，只有這樣，才能真正為人民群眾所感知、體悟、理解和掌握。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀形象化所涉及的觀念與形象的關(guān)系問題，也是內(nèi)容與形式的關(guān)系問題，其中，思想觀念是內(nèi)容，生動(dòng)形象是形式。內(nèi)容決定形式，形式服務(wù)于內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有實(shí)現(xiàn)形象化，把科學(xué)的、豐富的、深刻的、真理性的思想觀念的內(nèi)容，通過生動(dòng)的、具體的、多樣的、可感的形象方式表達(dá)出來(lái)，達(dá)到內(nèi)容和形式的統(tǒng)一、深刻和生動(dòng)的統(tǒng)一，才能使人們更好地感知、理解、認(rèn)同、接受、內(nèi)化和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使其成為鑄魂育人、凝心聚力、推動(dòng)發(fā)展的不竭的精神力量。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀形象化，關(guān)鍵在于解決人民群眾對(duì)于價(jià)值的形象認(rèn)同問題，要善于運(yùn)用親切可感的生動(dòng)形象，展現(xiàn)其精神實(shí)質(zhì)和價(jià)值追求，使人民群眾通過具體形象自覺認(rèn)同和主動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀一經(jīng)轉(zhuǎn)化為形象，就有一個(gè)人民群眾理解不理解、認(rèn)同不認(rèn)同、接受不接受的問題，也就是價(jià)值的形象認(rèn)同問題，這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀形象化的關(guān)鍵。價(jià)值的形象認(rèn)同要把握三點(diǎn)：其一，形象認(rèn)知是形象認(rèn)同的起點(diǎn)。形象認(rèn)知是受眾全面、系統(tǒng)、科學(xué)地了解和把握形象的基本特征及精神實(shí)質(zhì)的過程。個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與形象認(rèn)同密切相關(guān)，這種認(rèn)知結(jié)構(gòu)一旦形成，便會(huì)為個(gè)體評(píng)判和認(rèn)定形象所蘊(yùn)含的價(jià)值提供觀照模式。當(dāng)一個(gè)新形象進(jìn)入視野時(shí)，人們便會(huì)自動(dòng)地調(diào)動(dòng)價(jià)值系統(tǒng)，即刻審視、判斷、評(píng)價(jià)新形象，當(dāng)形象的行為，精神或事跡符合人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，也就是說(shuō)，當(dāng)形象“合意”時(shí)，人們便會(huì)認(rèn)定形象的合理性、價(jià)值性，反之則相反。形象認(rèn)知以各種形象為認(rèn)知對(duì)象，與其他認(rèn)知過程類似，都要先以感性的方式，如感覺、知覺、表象等，從認(rèn)識(shí)形象的特征、面貌、細(xì)節(jié)出發(fā)，進(jìn)入判斷、推理的認(rèn)知階段。沒有個(gè)體對(duì)形象的具體特征的認(rèn)識(shí)、了解和把握，就根本談不上認(rèn)同。其二，情感認(rèn)同是形象認(rèn)同的重點(diǎn)。情感認(rèn)同是形象認(rèn)知在情感上的升華，是主體對(duì)自身認(rèn)可的形象以及這一形象所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念的積極的、肯定的、正向的情緒反應(yīng)。形象認(rèn)同乃至行為固化，要以認(rèn)知形象為前提，但如果停留、駐足在這個(gè)階段，而無(wú)情感上的認(rèn)可、驅(qū)動(dòng)，未能誘發(fā)主體情感并激發(fā)其強(qiáng)烈的情感共鳴，那么，主體與形象及這一形象所蘊(yùn)含的價(jià)值建立的聯(lián)系，就只能是生硬的、冷冰冰的，毫無(wú)生氣，毫無(wú)激情，無(wú)法達(dá)到認(rèn)同的目的。通常，主體以自身的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來(lái)理解形象及這一形象所蘊(yùn)含的價(jià)值存在的意義與必要性，當(dāng)認(rèn)知主體已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與接受的新信息相一致時(shí)，主體會(huì)產(chǎn)生積極的情感反應(yīng)，如親近感、欽佩感、信任感等；反之，則會(huì)產(chǎn)生消極的情感反應(yīng)，如懷疑感、隔閡感、厭惡感等。其三，價(jià)值認(rèn)同是形象認(rèn)同的根本。價(jià)值認(rèn)同是主體對(duì)形象所蘊(yùn)含的價(jià)值的認(rèn)知、理解、評(píng)價(jià)和共享的過程，也是主體通過對(duì)話、實(shí)踐、交往等活動(dòng)對(duì)自身價(jià)值取向和價(jià)值追求的再定位、再調(diào)整和再確認(rèn)的過程，反映了主體接納、認(rèn)可一定形象所蘊(yùn)含的價(jià)值，并將其內(nèi)化為自身的價(jià)值觀念和價(jià)值追求的過程。價(jià)值認(rèn)同的形成離不開形象的參與和認(rèn)同，形象認(rèn)同的實(shí)質(zhì)是價(jià)值認(rèn)同，價(jià)值認(rèn)同是形象認(rèn)同的根本，形象認(rèn)同歸根到底是為了引發(fā)人們思考、領(lǐng)悟形象包含的深刻的、內(nèi)在的價(jià)值，促進(jìn)形象所蘊(yùn)含的價(jià)值的內(nèi)化、外化和群化，實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同。經(jīng)由形象認(rèn)同達(dá)到價(jià)值認(rèn)同，價(jià)值認(rèn)同一旦達(dá)成就很難改變，具有更加穩(wěn)定的特性。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形象化，重點(diǎn)在于實(shí)現(xiàn)四種轉(zhuǎn)化。

一是將抽象的東西具象化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是從豐富多彩、日新月異的社會(huì)生活中，經(jīng)過深入研究、高度抽象、總結(jié)概括、提煉升華而形成的價(jià)值觀念，體現(xiàn)了根本的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值準(zhǔn)則，是時(shí)代精神的坐標(biāo)和社會(huì)發(fā)展的旗幟。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形象化，要在抽象研究的基礎(chǔ)上，由抽象到具象，由本質(zhì)到現(xiàn)象，由無(wú)形到有形，將不能直接感知的高度抽象的社會(huì)主義核心價(jià)值觀通過具體的、生動(dòng)的、可感的形象，如先進(jìn)模范、藝術(shù)典型、人文景觀、公益廣告、文學(xué)藝術(shù)作品、建筑雕塑等展現(xiàn)出來(lái)，使抽象的價(jià)值觀念看得見、摸得著。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具象化，是“抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)”[1]18的過程，是抽象思維的具象化，是包含豐富多樣性的具象化，是經(jīng)過現(xiàn)實(shí)再現(xiàn)的具象化，目的就是要使具體形象所蘊(yùn)含的社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到形象的傳播、直觀的感知、深度的認(rèn)同和自覺的踐行。

二是將觀念的東西現(xiàn)實(shí)化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是精神形態(tài)和觀念形態(tài)的東西。為了使其能夠影響和轉(zhuǎn)變?nèi)说乃枷?、意識(shí)和觀念，必須緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)，將觀念的東西現(xiàn)實(shí)化，以生動(dòng)、直觀、客觀的現(xiàn)實(shí)影響和改造人的主觀認(rèn)識(shí)和價(jià)值取向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形象化，不僅是為了改造人民群眾的主觀世界，更是為了推動(dòng)人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，改造人民群眾生活的客觀世界。唯有把觀念的東西現(xiàn)實(shí)化、對(duì)象化，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為生動(dòng)直觀的現(xiàn)實(shí)，以生動(dòng)直觀的現(xiàn)實(shí)尤其是社會(huì)主義建設(shè)的生動(dòng)圖景、直接成果和生動(dòng)案例涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓人們直接獲得實(shí)實(shí)在在的利益和幸福，才能使人民群眾在共享改革發(fā)展成果中真正感受、理解和認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

三是將思想的東西生活化?！袄碚撌腔疑?，而生活之樹是常青的?！盵5]社會(huì)主義核心價(jià)值觀存在于豐富多彩的日常生活中，被日常生活賦予了豐盈、詩(shī)意和靈動(dòng)的特征。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化，就是把這一高于生活的抽象的思想觀念再融入感性的、直觀的日常生活和工作的方方面面，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀以直接、具體、生動(dòng)的形式呈現(xiàn)在人們的面前，讓人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中耳濡目染，受到思想熏陶，深刻感知、體驗(yàn)和認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀形象化，需要從大處著眼、小處著手，面向日常生活，貼近日常生活，走進(jìn)日常生活，融入日常生活，找到核心價(jià)值觀與人民群眾的家庭生活、學(xué)校生活、社會(huì)生活的契合點(diǎn)，圍繞人民群眾的衣食住行、日常禮節(jié)、行業(yè)規(guī)范等方面，結(jié)合人民群眾現(xiàn)實(shí)生活中每一個(gè)具體細(xì)微的情境，結(jié)合人民群眾日常生活中每一個(gè)具體可感的故事，結(jié)合人民群眾中產(chǎn)生的一個(gè)個(gè)感人至深的典型人物，結(jié)合人民群眾生動(dòng)活潑的生活語(yǔ)言，進(jìn)行深耕、培育，使人們正確感知、體驗(yàn)、認(rèn)同和領(lǐng)悟當(dāng)下的生活世界及深蘊(yùn)其中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而形成積極健康的價(jià)值追求和生活方式。

四是將理性的東西感性化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要以理服人，要靠真理的、理性的、邏輯的力量征服人，同時(shí)還要因事而化，靠感性的、形象的、情感的力量感染人。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形象化，需要將理性的東西感性化，將抽象的價(jià)值觀念轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的、直觀的事物、人物、場(chǎng)景、情境，使人們充分調(diào)動(dòng)感官感受，占有大量豐富、生動(dòng)、感人的材料，展開豐富的聯(lián)想、想象和類比，由表及里，由淺入深，由形而意，深刻感知、體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)生動(dòng)的感性材料所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念，深刻地認(rèn)識(shí)、把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)內(nèi)涵。只有這樣，才能把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行引向深入。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀形象化的基本路徑

推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀形象化，要以形象為抓手，充分運(yùn)用藝術(shù)形象、生活形象、自然形象、虛擬形象等各種形象化途徑、載體和方式，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形象表達(dá)、形象塑造、形象傳播，注重以形塑人、以情感人、以美育人，使人們獲得思想上的啟迪、價(jià)值上的引領(lǐng)和實(shí)踐上的指導(dǎo)。

第一，運(yùn)用藝術(shù)形象推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。文學(xué)藝術(shù)作品是核心價(jià)值觀的重要載體。先進(jìn)的文藝作品集深刻的思想、豐富的歷史和高超的藝術(shù)于一體，釋放著積極健康的精神能量，是展現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神魅力和思想張力、啟發(fā)人民群眾的思想覺悟并形成積極的價(jià)值追求的重要方式。要寓社會(huì)主義核心價(jià)值觀于文藝形象的創(chuàng)作、塑造、傳播和欣賞之中，使文學(xué)藝術(shù)形象成為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效載體。優(yōu)秀的文藝作品及形象是思想的圭臬、道德的摹本、社會(huì)的顯微鏡，總能見證時(shí)代、反映社會(huì)、折射政治、啟迪思想，尤其可以通過對(duì)社會(huì)生活和人性的深度挖掘與全面審思，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供以文化人、形象育人的絕佳教材。要引導(dǎo)人們從藝術(shù)化、直觀化、形象化的故事、場(chǎng)景和人物形象之中，從復(fù)雜的矛盾沖突中，進(jìn)行“真、善、美”與“假、惡、丑”等不同的價(jià)值觀念的比較、甄別和選擇，充分肯定、謳歌與頌揚(yáng)人性的美好品質(zhì)，深刻品味和把握藝術(shù)性中的思想性、娛樂性中的教育性、審美性中的價(jià)值性，通過各種藝術(shù)形象觸動(dòng)人們的靈魂、撥動(dòng)人們的心弦，使人們?cè)谒囆g(shù)的熏陶中、在情感的抒發(fā)中、在詩(shī)意的表達(dá)中激濁揚(yáng)清、明辨是非，增進(jìn)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同、內(nèi)化和踐行。

第二，運(yùn)用生活形象推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行?，F(xiàn)實(shí)生活是生動(dòng)的教科書，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的鮮活載體。而社會(huì)生活中的先進(jìn)典型，則是一定時(shí)代的社會(huì)生活領(lǐng)域中代表社會(huì)前進(jìn)方向和人民群眾根本利益的先進(jìn)人物和先進(jìn)集體，是一定時(shí)代中社會(huì)核心價(jià)值觀的踐履者、體現(xiàn)者、示范者。傳播、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要運(yùn)用生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的集中代表當(dāng)代社會(huì)發(fā)展和人民根本利益的典型人物、先進(jìn)集體及其精神和行為，尤其是改革開放中涌現(xiàn)的各種先進(jìn)典型的感人事跡及其高尚精神，教育和激勵(lì)人民群眾尤其是青少年，使人們學(xué)有對(duì)象、趕有目標(biāo)、行有動(dòng)力，形成“比、學(xué)、趕、幫、超”的學(xué)習(xí)競(jìng)賽氛圍。運(yùn)用現(xiàn)實(shí)生活中的典型形象培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要將典型形象的發(fā)掘、傳播、對(duì)照、反思、效法結(jié)合起來(lái)，既要聯(lián)系歷史，又要突出現(xiàn)實(shí)。我們不能忘記歷史上為了人民的自由、解放和幸福而英勇奮斗的先進(jìn)典型，不能忘記他們的歷史貢獻(xiàn)和崇高精神，要運(yùn)用他們的感人事跡、歷史貢獻(xiàn)和崇高精神不斷教育激勵(lì)人們。同時(shí)，更要注重對(duì)當(dāng)代先進(jìn)典型的發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘、樹立、學(xué)習(xí)和效仿，使當(dāng)代先進(jìn)典型成為生活形象德育的重點(diǎn)和典型教育的焦點(diǎn)。要注重從人民群眾共同參與的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的偉大實(shí)踐和火熱生活中，發(fā)現(xiàn)、培育、塑造、樹立反映時(shí)代特征、彰顯時(shí)代精神、展現(xiàn)時(shí)代趨勢(shì)的各種先進(jìn)典型，廣泛開展向先進(jìn)典型學(xué)習(xí)效仿的活動(dòng)，把先進(jìn)典型的感人事跡、崇高精神和價(jià)值追求化為激勵(lì)人們積極向上、崇德向善、奮發(fā)進(jìn)取的巨大精神力量，凝心聚力，推動(dòng)發(fā)展。

運(yùn)用生活中的典型形象培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，還要注重將正面典型與負(fù)面典型教育結(jié)合起來(lái)，始終堅(jiān)持以正面典型教育為主，發(fā)揮正面典型的示范、表率、引路作用，以負(fù)面典型教育為輔，發(fā)揮其警示作用。負(fù)面典型是形象化教育的反面教材，具有特殊的警示教育作用，但若負(fù)面典型報(bào)道過多、渲染過分，往往會(huì)適得其反，消解正面典型的示范作用和負(fù)面典型的警示作用，甚至導(dǎo)致人們觀察社會(huì)現(xiàn)象的偏差和對(duì)社會(huì)生活的價(jià)值判斷的扭曲。

第三，運(yùn)用自然形象推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。自然形象具有重要的價(jià)值觀承載和培育功能，但自然形象的這一功能并不能自然而然地得以發(fā)揮，只有有意識(shí)、有目的、有組織地對(duì)自然形象資源進(jìn)行發(fā)掘、開發(fā)、轉(zhuǎn)化和利用，才能使自然形象充分有效地發(fā)揮其承載和培育核心價(jià)值觀的功能。運(yùn)用自然形象傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，主要是組織人們進(jìn)行社會(huì)考察、參觀訪問、實(shí)地觀摩、生活采風(fēng)和文化旅游活動(dòng)，把愛國(guó)主義教育同歷史地理文化教育、自然形象教育活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。通過參觀、體驗(yàn)、領(lǐng)略祖國(guó)的大好河山，欣賞祖國(guó)的如畫風(fēng)景，了解祖國(guó)各地的風(fēng)土人情，感受祖國(guó)各族人民的勤勞智慧和生活變化，特別是參觀社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐創(chuàng)造出來(lái)的體現(xiàn)巨大物質(zhì)成就的生動(dòng)載體和人工自然，如三峽大壩工程、南水北調(diào)工程、“兩彈一星”工程、航空航天工程、沙漠綠化工程、智慧城市工程等，讓人們特別是青少年通過各種生動(dòng)直觀的自然和人工自然形象，加深對(duì)祖國(guó)的了解和情感，從中受到深刻的愛國(guó)主義、歷史文化、基本國(guó)情、艱苦奮斗、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、社會(huì)責(zé)任的啟迪和教育，牢固樹立建設(shè)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的信念，不斷弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神、艱苦奮斗精神、開拓創(chuàng)新精神和社會(huì)奉獻(xiàn)精神，關(guān)心祖國(guó)、熱愛祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中建功立業(yè)。

第四，運(yùn)用虛擬形象推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。人們通過虛擬技術(shù)的外形塑造和情節(jié)敘事等手法創(chuàng)造的虛擬化、藝術(shù)化的虛擬形象，借助造型、聲音、動(dòng)作等諸多手段生動(dòng)地承載、傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想意蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。運(yùn)用現(xiàn)代虛擬技術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)漫形象、網(wǎng)游形象、情景模擬等虛擬形象傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，最重要的是要通過根植于網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬視覺符號(hào)，深入挖掘虛擬形象的思想價(jià)值內(nèi)涵，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想精髓和精神實(shí)質(zhì)通過現(xiàn)代虛擬技術(shù)并融合一定的藝術(shù)手法，創(chuàng)作生產(chǎn)出更多的反映當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化、充滿現(xiàn)代活力的集思想性、藝術(shù)性、觀賞性于一體的虛擬形象，同時(shí)要積極開展對(duì)網(wǎng)游、動(dòng)漫中的虛擬形象的評(píng)析和鑒賞活動(dòng)，使人們?cè)谛蕾p動(dòng)漫作品、參與網(wǎng)絡(luò)游戲的過程中受到春風(fēng)化雨的影響和教育。運(yùn)用虛擬形象培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，還需要對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲和動(dòng)漫作品的價(jià)值誤導(dǎo)進(jìn)行揭露和批判，在價(jià)值交鋒中引導(dǎo)人們特別是青少年更好地辨別、認(rèn)同、選擇和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

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