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【摘要】習(xí)近平提出的抓好馬克思主義理論教育“為學(xué)生一生成長奠定科學(xué)的思想基礎(chǔ)”這一新觀點(diǎn)，指明了馬克思主義理論教育對培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的深遠(yuǎn)意義，對學(xué)生一生成長的重大作用。馬克思主義理論對學(xué)生一生成長的思想基礎(chǔ)作用，主要表現(xiàn)在三個方面，即以馬克思主義科學(xué)理論為基礎(chǔ)樹立遠(yuǎn)大理想，確立堅(jiān)定正確的政治方向；樹立人民群眾創(chuàng)造歷史的歷史觀，堅(jiān)持為人民服務(wù)的價(jià)值導(dǎo)向；確立唯物辯證的思維方法，掌握偉大的認(rèn)識工具，為增長才干奠定思想基礎(chǔ)。為了培養(yǎng)出真懂真信馬克思主義的學(xué)生，教師應(yīng)該把“系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地”學(xué)好馬克思主義作為努力方向。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義；理論教育；一生成長；思想基礎(chǔ)

【作者簡介】田心銘，教育部高等學(xué)校社會科學(xué)發(fā)展研究中心研究員（北京 ?100080）。

【原文出處】《馬克思主義理論學(xué)科研究》（京）,2017.1.45～54

習(xí)近平總書記在2016年12月召開的全國高校思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào)：要不懈傳播馬克思主義科學(xué)理論，抓好馬克思主義理論教育，為學(xué)生一生成長奠定科學(xué)的思想基礎(chǔ)。[1]“為學(xué)生一生成長奠定科學(xué)的思想基礎(chǔ)”，這一新思想新觀點(diǎn)高瞻遠(yuǎn)矚地指明了馬克思主義理論教育對于培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的深遠(yuǎn)意義，對學(xué)生一生成長的重大作用，指明了高校教師傳播馬克思主義科學(xué)理論的崇高使命。我們應(yīng)該深入學(xué)習(xí)和研究。

一、馬克思主義理論是學(xué)生一生成長的科學(xué)思想基礎(chǔ)

教育是培養(yǎng)人的事業(yè)。教育關(guān)系到學(xué)生的一生，學(xué)校教育應(yīng)該對學(xué)生的一生負(fù)責(zé)，為學(xué)生一生成長打好基礎(chǔ)。把培養(yǎng)人作為全部工作的根本目的和基本內(nèi)容，是一個社會中教育區(qū)別于其他部門、行業(yè)的特殊性，也是不同時(shí)代、不同社會中教育的共性、普遍性。這個普遍性又只能存在于特殊性之中，不同時(shí)代、不同社會的教育，都有由其社會歷史條件決定的特定教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)，體現(xiàn)著特殊性和普遍性的統(tǒng)一。當(dāng)代中國處在社會主義初級階段，歷史賦予我們的任務(wù)，是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，向著共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想前進(jìn)。這是中國各族人民的根本利益所在。當(dāng)代中國的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)正是由此決定的。黨和國家的教育方針對我國教育的培養(yǎng)目標(biāo)做出了明確規(guī)定：“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！边@也是由當(dāng)代中國社會歷史條件決定的學(xué)生一生成長的方向。當(dāng)代中國青年只有以科學(xué)理論為指導(dǎo)，把自己的命運(yùn)同中國特色社會主義事業(yè)聯(lián)系在一起，在廣闊的社會和人生舞臺上建功立業(yè)，才能成長為國家和社會需要的人才，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

青年學(xué)生怎樣才能確立一生成長的正確方向呢？關(guān)鍵是要有正確的世界觀。習(xí)近平曾經(jīng)在同高校師生座談時(shí)指出，面對世界的深刻復(fù)雜變化和各種思潮的相互激蕩，面對紛繁多變、魚龍混雜、泥沙俱下的社會現(xiàn)象，面對學(xué)業(yè)、情感、職業(yè)選擇等多方面的考量，要學(xué)會思考、善于分析、正確抉擇?！耙獦淞⒄_的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。掌握了這把總鑰匙，再來看社會萬象、人生歷程，一切是非、正誤、主次，一切真假、善惡、美丑，自然就洞如觀火、清澈明了，自然就能作出正確判斷、作出正確選擇?！盵2]世界觀是總開關(guān)。世界觀決定人生觀、價(jià)值觀。

正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀不能自發(fā)地產(chǎn)生。只有用馬克思主義理論武裝頭腦，才能樹立科學(xué)的世界觀。

馬克思主義是工人階級的科學(xué)世界觀。工人階級是人類歷史上最偉大的一個階級，它既代表先進(jìn)的生產(chǎn)力又代表先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系。它的階級地位決定了它只有解放全人類才能最后解放自己，決定了它的階級利益與歷史前進(jìn)的方向完全一致?！翱茖W(xué)越是毫無顧忌和大公無私，它就越符合工人的利益和愿望?！盵3]（P313）因此，自覺代表工人階級根本利益的馬克思主義理論，能夠以人類全部實(shí)踐和科學(xué)思想成果為基礎(chǔ)，揭示物質(zhì)世界發(fā)展的規(guī)律、人類社會發(fā)展的規(guī)律和社會主義必然代替資本主義的規(guī)律，用真理的光芒指引工人階級和億萬群眾自覺地創(chuàng)造歷史、推動歷史前進(jìn)。馬克思主義誕生180年來的社會實(shí)踐，中國共產(chǎn)黨成立95年來領(lǐng)導(dǎo)億萬中國人民在革命、建設(shè)、改革中取得的輝煌成就，證明了馬克思主義的科學(xué)真理性，顯示了它的偉大精神力量。因此，只有馬克思主義理論才能為學(xué)生一生成長奠定科學(xué)的思想基礎(chǔ)。

馬克思主義理論對學(xué)生的成長具有哪些思想基礎(chǔ)作用呢？筆者認(rèn)為，這主要表現(xiàn)在三個方面。本文在以下三節(jié)中分別展開討論。

二、以馬克思主義科學(xué)理論為基礎(chǔ)樹立遠(yuǎn)大理想，確立堅(jiān)定正確的政治方向

把學(xué)生培養(yǎng)成德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，首要的一條是幫助他們確立堅(jiān)定正確的政治方向，那就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路。中國特色社會主義是社會主義而不是別的什么主義。它是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。沒有科學(xué)社會主義理論，就沒有中國特色社會主義。不學(xué)習(xí)科學(xué)社會主義理論，就不能真正理解和堅(jiān)持中國特色社會主義。

社會主義經(jīng)歷了從空想到科學(xué)的發(fā)展過程。在歐洲，從英國人托馬斯·莫爾的《烏托邦》1516年出版開始，就有對理想社會制度的空想的描寫。進(jìn)入19世紀(jì)后，出現(xiàn)了法國人圣西門、傅立葉和英國人歐文的批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義。他們看到了現(xiàn)實(shí)資本主義社會中階級對立的種種表現(xiàn)，抨擊現(xiàn)存社會的基礎(chǔ)，提出關(guān)于未來社會的積極主張。但是歷史條件的限制使他們不懂得社會發(fā)展客觀規(guī)律，也找不到實(shí)現(xiàn)社會變革的現(xiàn)實(shí)力量。他們的主張帶有純粹空想的性質(zhì)，不可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。要把社會主義從理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，就必須把它置于科學(xué)的基礎(chǔ)之上，從空想變成科學(xué)。

社會主義從空想到科學(xué)的進(jìn)程，就是馬克思主義理論形成和確立的過程。在19世紀(jì)三四十年代的歐洲，工人階級作為獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺。馬克思從1843年批判黑格爾的法哲學(xué)開始，自覺地把自己的哲學(xué)作為無產(chǎn)階級的精神武器來鍛造，離開了黑格爾，又超越了費(fèi)爾巴哈，創(chuàng)立了唯物主義歷史觀。馬克思1845年春寫下的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，批判了以費(fèi)爾巴哈為代表的舊的唯物主義的局限性，提出了新的實(shí)踐觀，成為歷史唯物主義的起源，標(biāo)志著新世界觀的天才萌芽。在馬克思和恩格斯1846年至1847年合著的《德意志意識形態(tài)》中，萌芽長成了大樹。他們從物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)闡述歷史，探索到了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動決定社會發(fā)展的規(guī)律，形成了唯物主義歷史觀。馬克思一經(jīng)得到這種歷史觀就用它指導(dǎo)自己的研究工作，特別是研究資本主義生產(chǎn)方式和社會形態(tài)，通過剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)揭示了資本主義生產(chǎn)的秘密。1867年《資本論》的出版，表明馬克思在19世紀(jì)40年代提出的唯物史觀已經(jīng)不再是天才的假設(shè)，而是得到了科學(xué)證明的原理。唯物史觀和剩余價(jià)值理論是馬克思一生的兩個偉大發(fā)現(xiàn)。唯物史觀的創(chuàng)立實(shí)現(xiàn)了世界史觀上的變革，結(jié)束了唯心史觀在社會歷史領(lǐng)域一統(tǒng)天下的局面，使歷史破天荒第一次被置于它的真正基礎(chǔ)之上，使關(guān)于社會歷史的學(xué)問從此有可能成為真正的科學(xué)。剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)徹底弄清了資本和勞動的關(guān)系，揭示了資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊運(yùn)動規(guī)律?？茖W(xué)社會主義就是以這兩個偉大發(fā)現(xiàn)所揭示的重要事實(shí)為依據(jù)的。由于這兩大發(fā)現(xiàn)，社會主義從空想變成了科學(xué)。1917年列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月社會主義革命，第一次把社會主義從理論預(yù)見變成了現(xiàn)實(shí)，證明了理論的科學(xué)性。中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，經(jīng)過幾代人95年來的接力探索，領(lǐng)導(dǎo)中國人民實(shí)現(xiàn)了翻天覆地的偉大變革，開辟出一條中國特色社會主義道路，創(chuàng)立了中國特色社會主義理論體系，建立了中國特色社會主義制度，一步一步地向著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會制度的最終目的前進(jìn)。

歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，社會主義的實(shí)踐、共產(chǎn)主義的理想始終是同馬克思主義科學(xué)理論融為一體、不可分離的。中國處于社會主義初級階段，社會主義本身又是共產(chǎn)主義的初級階段，而科學(xué)社會主義（也稱科學(xué)共產(chǎn)主義）是馬克思主義全部理論的核心。正因?yàn)槿绱?，鄧小平多次把“馬克思主義”和“共產(chǎn)主義”當(dāng)作同義語。他說：“馬克思主義的另一個名詞就是共產(chǎn)主義?！盵4]（P137）習(xí)近平主持起草黨的十八大報(bào)告時(shí)，專門要求寫了這樣一段話：“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。”[5]十八大后，他又在多次講話中反復(fù)強(qiáng)調(diào)這一重要觀點(diǎn)。為什么黨的十八大把“對馬克思主義的信仰”與“對社會主義和共產(chǎn)主義的信念”并提，一起論定為共產(chǎn)黨人的政治靈魂和精神支柱呢？因?yàn)樯鐣髁x的實(shí)踐和共產(chǎn)主義的理想都是來自馬克思主義的科學(xué)理論。社會主義制度是以馬克思主義為指導(dǎo)建立的，共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)景是由馬克思主義揭示的。在紀(jì)念紅軍長征勝利80周年時(shí)，習(xí)近平明確指出：“中國共產(chǎn)黨人的理想信念，建立在馬克思主義科學(xué)真理的基礎(chǔ)之上，建立在馬克思主義揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上?！盵6]由此就決定了，學(xué)習(xí)馬克思主義理論，認(rèn)識真理、信仰真理，是堅(jiān)定理想信念的精神前提。只有抓好馬克思主義理論教育，傳播馬克思主義科學(xué)理論，才能幫助學(xué)生樹立共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義共同理想，為他們一生堅(jiān)持堅(jiān)定正確的政治方向奠定科學(xué)的思想基礎(chǔ)。

三、以馬克思主義理論為基礎(chǔ)，樹立人民群眾創(chuàng)造歷史的歷史觀，堅(jiān)持為人民服務(wù)的價(jià)值導(dǎo)向

我們之所以要堅(jiān)持社會主義，是因?yàn)樯鐣髁x既體現(xiàn)了歷史發(fā)展客觀規(guī)律，又代表了人民群眾根本利益。為社會主義服務(wù)和為人民服務(wù)是統(tǒng)一的。堅(jiān)持社會主義政治方向和堅(jiān)持為人民服務(wù)的價(jià)值導(dǎo)向是不可分的。要把學(xué)生培養(yǎng)成為德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，必須幫助他們確立為人民服務(wù)的價(jià)值觀。這是關(guān)系到學(xué)生一生成長的重大問題。

為什么人的問題是價(jià)值觀的根本問題。為最廣大的人民群眾服務(wù)，還是為少數(shù)人服務(wù)，區(qū)分了兩種對立的價(jià)值觀。社會主義的價(jià)值觀和道德觀，是以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為基本原則的。青年學(xué)生只有樹立為人民服務(wù)的價(jià)值觀，把自己的人生與人民的事業(yè)緊密相連，把個人的抱負(fù)同人民的要求緊密結(jié)合，用自己的知識和本領(lǐng)為人民服務(wù)，在為人民服務(wù)中向人民群眾學(xué)習(xí)，才能在祖國和人民的懷抱中、在社會實(shí)踐的廣闊舞臺上成長成才，成就精彩的人生。

正確的人生觀、價(jià)值觀來自科學(xué)的世界觀、歷史觀。為什么我們應(yīng)該為人民服務(wù)而不是為少數(shù)人服務(wù)？面對青年學(xué)生尋根究底的追問，離開馬克思主義科學(xué)理論是無法回答這樣的問題的。歷史唯物主義做出了回答：因?yàn)闅v史是人民創(chuàng)造的，人民群眾是社會發(fā)展的決定力量。

列寧指出，以往的歷史理論有兩個主要缺點(diǎn)。一是只考察了人們歷史活動的思想動機(jī)而沒有研究產(chǎn)生這些動機(jī)的原因，沒有探索社會發(fā)展的客觀規(guī)律；二是忽視群眾的活動。他說，唯物主義的歷史觀消除了這兩個主要缺點(diǎn)。列寧的論述揭示了，唯物史觀和唯心史觀這兩種歷史觀各自的根本觀點(diǎn)和相互對立的主要表現(xiàn)就在于：是否承認(rèn)社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否承認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。這兩條又是相互緊密關(guān)聯(lián)的。

馬克思和恩格斯剛剛開始共同創(chuàng)造新的世界觀時(shí)，就在他們合作的第一部著作《神圣家族》中指出：“歷史活動是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?！盵7]（P104）他們指出，“歷史”并不是把人當(dāng)作達(dá)到自己目的的工具來利用的某種特殊的人格?！皻v史不過是追求著自己目的的人的活動而已?！盵7]（P118-119）社會的歷史是由人們自己的活動構(gòu)成的。社會歷史不同于自然史的一個顯著特點(diǎn)是，社會中的每一個人都在追求自覺的目的，人們的行為是受其思想動機(jī)支配的。舊的唯物主義看到這一現(xiàn)象就停頓下來，把人們的思想動機(jī)當(dāng)成了歷史的終極原因，陷入了唯心史觀。馬克思和恩格斯則進(jìn)一步追究隱藏在人們思想動機(jī)背后的物質(zhì)原因。恩格斯指出，歷史是由向不同方向活動的各種各樣的作用的合力構(gòu)成的，因而個人動機(jī)不能決定歷史的方向，它對于歷史的結(jié)果來說只有從屬的意義。既然歷史的結(jié)果是由無數(shù)相互交錯的力量的合力構(gòu)成的，那么就要探究隱藏在人們思想動機(jī)背后的歷史的真正動力，“與其說是個別人物，即使是非常杰出的人物的動機(jī)，不如說是使廣大群眾、使整個整個的民族，并且在每一民族中間又是使整個整個階級行動起來的動機(jī)。”[3]（P304）遵循這樣的邏輯思路，馬克思主義揭示了：階級斗爭是階級社會歷史的直接動力，而階級是由于經(jīng)濟(jì)的原因產(chǎn)生的，階級斗爭是圍繞著經(jīng)濟(jì)利益進(jìn)行的，因此，歷史過程中的決定因素，歸根到底是物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)，生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。而以勞動群眾為主體的人民群眾，作為物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)者、物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者、社會變革的主力軍，則是社會發(fā)展的決定力量。

毛澤東說：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！盵8]（P1031）這一至理名言精辟地表達(dá)了唯物史觀的基本原理，揭示出一個由千百萬人的實(shí)踐和人類全部歷史反復(fù)證明了的顛撲不破的真理。

毛澤東在把馬克思主義中國化的進(jìn)程中，闡明了中國共產(chǎn)黨人的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。他把人民群眾比作什么力量也打不破的“真正的銅墻鐵壁”，[9]（P139）看作“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源”，[10]（P511）指出“人民群眾的創(chuàng)造力是無窮無盡的”；[8]（P1096）他要求共產(chǎn)黨員“真心實(shí)意地為群眾謀利益”，[9]（P138）“全心全意為人民服務(wù)”，“一切從人民的利益出發(fā)”，“以合乎最廣大人民群眾的最高利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)”；[8]（P1094-1096）他說“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的”，要“向群眾學(xué)習(xí)”，“當(dāng)一個小學(xué)生”。[8]（P790-791）《中國共產(chǎn)黨章程》把黨的群眾路線概括為：“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動。”[11]（P9）群眾路線和實(shí)事求是、獨(dú)立自主一起，構(gòu)成了毛澤東思想的活的靈魂，即貫穿毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點(diǎn)、方法。

黨的十八大后，全黨開展了黨的群眾路線教育實(shí)踐活動。在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年時(shí)，習(xí)近平要求在新形勢下堅(jiān)持和運(yùn)用好毛澤東思想的活的靈魂，他深刻地闡明了群眾路線、人民群眾創(chuàng)造歷史的原理和歷史前進(jìn)基本規(guī)律三者之間的本質(zhì)聯(lián)系，指出：“群眾路線本質(zhì)上體現(xiàn)的是馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的基本原理。只有堅(jiān)持這一基本原理，我們才能把握歷史前進(jìn)的基本規(guī)律。”[12]（P697）在慶祝建黨95周年時(shí)，習(xí)近平又強(qiáng)調(diào)指出：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)信黨的根基在人民、黨的力量在人民，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，充分發(fā)揮廣大人民群眾積極性、主動性、創(chuàng)造性，不斷把為人民造福事業(yè)推向前進(jìn)?！盵13]

人民群眾是歷史的主體，是實(shí)踐和認(rèn)識活動的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是一切價(jià)值的創(chuàng)造者，理所當(dāng)然地也應(yīng)該是價(jià)值的主體，是價(jià)值的享有者。懂得這一點(diǎn)，就有了自覺為人民服務(wù)的科學(xué)思想基礎(chǔ)。青年學(xué)生只有學(xué)習(xí)掌握馬克思主義理論，樹立唯物主義歷史觀，才能牢固確立以為人民服務(wù)為核心的價(jià)值觀，始終堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向。

四、以馬克思主義理論為基礎(chǔ)，確立唯物辯證的思維方法，掌握偉大的認(rèn)識工具

社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人應(yīng)該具備服務(wù)祖國和人民的真才實(shí)學(xué)、過硬本領(lǐng)，努力培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。馬克思主義理論教育可以幫助青年學(xué)生確立科學(xué)的思維方法，掌握認(rèn)識世界的規(guī)律，為學(xué)生一生增長才干、成長為高素質(zhì)優(yōu)秀人才奠定思想基礎(chǔ)。

從哲學(xué)認(rèn)識論和實(shí)踐觀的層面看，服務(wù)祖國人民、成就一番事業(yè)、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，說到底就是在人類認(rèn)識世界和改造世界中發(fā)揮重要作用；創(chuàng)造價(jià)值、建功立業(yè)的能力就是認(rèn)識世界和改造世界的能力。良好素質(zhì)和杰出才能的形成，離不開科學(xué)的思維方法和認(rèn)識方法。馬克思主義的辯證法和認(rèn)識論是造就當(dāng)代中國杰出人才的重要思想理論基礎(chǔ)。

列寧說：“馬克思的哲學(xué)是完備的哲學(xué)唯物主義，它把偉大的認(rèn)識工具給了人類，特別是給了工人階級。”[14]（P68）人們在認(rèn)識和改造世界的過程中，是否掌握這個“偉大的認(rèn)識工具”是大不一樣的。

客觀辯證法，即事物辯證發(fā)展的規(guī)律，是物質(zhì)世界自身所固有的；主觀辯證法，即人類所特有的辯證思維，是客觀辯證法在人們思維中的反映，因而也是正確反映了客觀實(shí)際的人類思維活動所固有的；作為科學(xué)的哲學(xué)理論的唯物辯證法，則是直到19世紀(jì)40年代才由馬克思創(chuàng)立的，是人類科學(xué)和哲學(xué)長期發(fā)展的產(chǎn)物。樸素的辯證法和樸素的唯物論一樣，在古代就產(chǎn)生了。近代自然科學(xué)興起后，在分門別類的研究中獲得了巨大發(fā)展，但歷史的局限性又使靜止的孤立的觀點(diǎn)成了“這個時(shí)期的突出特征”，[15]（P412）造成了在17、18世紀(jì)占據(jù)統(tǒng)治地位的形而上學(xué)思維方法。進(jìn)入19世紀(jì)后，自然科學(xué)從搜集材料到整理材料的飛躍發(fā)展和資本主義生產(chǎn)方式帶來的社會劇烈變動使人類思維從形而上學(xué)走向更高階段的辯證思維。馬克思和恩格斯從德國古典唯心主義哲學(xué)中拯救了自覺的辯證法，把唯物主義和辯證法高度統(tǒng)一起來并且徹底貫徹到包括社會歷史在內(nèi)的一切領(lǐng)域，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義。馬克思主義哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一體，它以對立統(tǒng)一規(guī)律為核心揭示了物質(zhì)世界辯證運(yùn)動的規(guī)律，同時(shí)也就闡明了用矛盾分析方法和聯(lián)系的發(fā)展的全面的觀點(diǎn)去觀察事物、認(rèn)識和改造世界的思維方法，把偉大的認(rèn)識工具給了人類。人們學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，掌握這個認(rèn)識工具，就可以在認(rèn)識世界和改造世界中自覺遵循客觀對象和思維發(fā)展的辯證規(guī)律，克服自發(fā)性，避免盲目性，變得更加聰明、智慧，少走彎路、多出成果。恩格斯說：“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！盵15]（P437）理論思維是才能方面的一種素質(zhì)，“這種才能需要發(fā)展和培養(yǎng)，而為了進(jìn)行這種培養(yǎng)，除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)，直到現(xiàn)在還沒有別的辦法?！盵15]（P436）正在中國特色社會主義道路上奮勇前進(jìn)的中華民族，要想站在科學(xué)的最高峰，就要培養(yǎng)造就千千萬萬具有杰出才能的建設(shè)者和接班人，而學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)就是培養(yǎng)這種才能的最好辦法。

辯證法也是馬克思主義的認(rèn)識論。馬克思主義認(rèn)識論揭示了人類認(rèn)識在實(shí)踐的基礎(chǔ)上由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識、又由理性認(rèn)識到實(shí)踐的規(guī)律，即“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮”的發(fā)展規(guī)律，“通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理”[9]（P296）的規(guī)律，指引著人們遵循認(rèn)識規(guī)律，在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)識真理的道路。

陳云說：“學(xué)習(xí)哲學(xué)，可以使人開竅。學(xué)好哲學(xué)，終身受用。”[16]（P362）他說，最要緊的是要使“思想方法搞對頭，這就是要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)”[16]（P360）。毛澤東說，“我們的眼力不夠，應(yīng)該借助于望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡。馬克思主義的方法就是政治上軍事上的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡?！盵9]（P212）通過馬克思主義理論教育幫助學(xué)生學(xué)好哲學(xué)，確立唯物辯證的思維方法，掌握辯證唯物主義認(rèn)識論，將會使他們思想開竅，終身受用。

五、傳播馬克思主義理論是教師的崇高使命

習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào)：教師是人類靈魂的工程師，承擔(dān)著神圣使命。[1]高校傳播馬克思主義科學(xué)理論、抓好馬克思主義理論教育的關(guān)鍵在教師。一個課堂的馬克思主義理論課有沒有吸引力、說服力、實(shí)效性，關(guān)鍵在授課教師。一個學(xué)生能不能理解和信奉馬克思主義，教師是重要的關(guān)鍵性因素。一名深受學(xué)生敬重的教師的一堂課、一席話，可能使學(xué)生終生難忘，甚至成為其確定人生目標(biāo)和方向的重要契機(jī)。遇到一位傳道授業(yè)解惑的好老師作為自己成長的指導(dǎo)者和引路人，是學(xué)生一輩子的幸運(yùn)。這是許多成年人包括馬克思主義理論工作者回首自己成長的歷程時(shí)都深有體會的人生經(jīng)驗(yàn)。

當(dāng)好人類靈魂的工程師，自己必須有高尚的靈魂。教師要培養(yǎng)出真懂真信馬克思主義的學(xué)生，自己必須真懂真信。這是高校馬克思主義理論教育能不能抓好的一個關(guān)鍵性因素。

1938年毛澤東在黨的六屆六中全會上第一次提出“馬克思主義的中國化”時(shí)，對領(lǐng)導(dǎo)干部提出了“系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地”[10]（P533）學(xué)會馬克思主義的要求。筆者認(rèn)為，馬克思主義理論教師要想不辜負(fù)黨的重托和學(xué)生的期待，承擔(dān)起自己的崇高使命，應(yīng)該把“系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地”學(xué)好馬克思主義作為努力的方向。

理論課教師學(xué)習(xí)馬克思主義，應(yīng)該是系統(tǒng)的，而不能是零碎的。這是因?yàn)椋缌袑幩赋龅模骸罢胬硎侨娴?。”[17]（P168）“真理就是由現(xiàn)象、現(xiàn)實(shí)的一切方面的總和以及它們的（相互）關(guān)系構(gòu)成的?！盵17]（P166）馬克思主義是由一系列基本原理相互關(guān)聯(lián)構(gòu)成的十分完備而嚴(yán)整的科學(xué)體系。只有經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)，才能深刻地理解它，弄懂弄通。如果只是零碎地了解其中的某些觀點(diǎn)，就有可能離開完整體系片面地解讀甚至曲解它，更無法運(yùn)用它?？陀^事物都是復(fù)雜的、充滿矛盾的，被運(yùn)用于回答、解決任何實(shí)際問題的理論，都不能是某個單一的理論觀點(diǎn)，而是科學(xué)理論的體系。

習(xí)近平指出：“馬克思主義經(jīng)典作家眼界開闊、知識豐富，馬克思主義理論體系和知識體系博大精深，涉及自然、人類社會、人類思維各個領(lǐng)域，涉及歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)、科技、軍事、黨建等各個方面，不下大氣力、不下苦功夫是難以掌握真諦、融會貫通的?！盵18]為了掌握真諦，融會貫通，馬克思主義理論教師應(yīng)該下大氣力、下苦功夫系統(tǒng)地閱讀、鉆研經(jīng)典作家的主要著作，讀原著、學(xué)原文、悟原理；應(yīng)該全面地學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)、科學(xué)社會主義三個主要組成部分的基本原理，理解它們之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，把馬克思主義當(dāng)作一個整體來把握；應(yīng)該既弄清馬克思主義的理論邏輯，又了解馬克思主義的歷史發(fā)展，從邏輯和歷史的統(tǒng)一理解它的每一個重要原理和完整體系。鄧小平說：“學(xué)馬列要精，要管用的。長篇的東西是少數(shù)搞專業(yè)的人讀的，群眾怎么讀？”[4]（P382）非馬克思主義專業(yè)的高校學(xué)生不可能都去讀長篇的東西，怎樣才能幫助他們學(xué)得精、學(xué)得管用？馬克思主義理論教師就屬于“少數(shù)搞專業(yè)的人”。教師把長篇的東西讀懂、讀通了，才能底氣十足地把學(xué)生應(yīng)該懂得的最重要的基本原理講深、講透，回答學(xué)生的追問，解除他們的疑惑，把馬克思主義的根本觀點(diǎn)深深銘刻在學(xué)生的頭腦中，為他們一生定向、導(dǎo)航。

理論教師學(xué)習(xí)、掌握馬克思主義，應(yīng)該是實(shí)際的，而不能是空洞的。這就是如毛澤東所要求的，“不應(yīng)當(dāng)只是學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的詞句，而應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)成革命的科學(xué)來學(xué)習(xí)”。[10]（P533）馬克思主義理論是用來解決實(shí)際問題的，不是用來夸夸其談的。馬克思從一開始就把自己的哲學(xué)當(dāng)作改變世界的武器。針對青年黑格爾派的“哲學(xué)英雄們”滿口講的都是“震撼世界的”詞句，馬克思和恩格斯強(qiáng)調(diào)：“對實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使世界革命化，實(shí)際地反對并改變現(xiàn)存的事物?！盵19]（P527）中國共產(chǎn)黨人拿起馬克思主義這個武器，是為了運(yùn)用它來觀察國家命運(yùn)，尋求民族獨(dú)立和人民解放的道路。中國共產(chǎn)黨經(jīng)過延安整風(fēng)，確立了把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的原則。毛澤東用“有的放矢”來說明馬克思主義同中國實(shí)際的關(guān)系。他說中國共產(chǎn)黨人之所以要找這根“矢”，就是為了射中國革命和東方革命這個“的”的。如果把它拿在手里搓來搓去，連稱“好箭”，卻不愿意放出去，那是古董鑒賞家，幾乎和革命不發(fā)生關(guān)系。他強(qiáng)調(diào)，這個問題不講明白，黨的理論水平永遠(yuǎn)不會提高，中國革命也永遠(yuǎn)不會勝利。

這看來是一個非常明白的道理，但真正做到很不容易。教師只有實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會了馬克思主義，才能真正上好馬克思主義理論課，教出真懂真信馬克思主義的學(xué)生。教師對馬克思主義的學(xué)習(xí)、掌握究竟是實(shí)際的，還是空洞的，區(qū)別就在于用還是不用，會用還是不會用。毛澤東說：“精通的目的全在于運(yùn)用。”[8]（P815）習(xí)近平指出，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，“首先要解決真懂真信的問題”，“最終要落實(shí)到怎么用上來”。[18]真懂真信，才能落實(shí)到真用；落實(shí)到真用，才能證明是真懂真信。教師在臺上講馬克思主義，他自己是不是真懂真信，學(xué)生是看得出來、聽得出來的。分辨的方法，就是看老師用不用、會不會用。理論與實(shí)踐統(tǒng)一，言論與行動一致，是理論課教師必須具備的基本品質(zhì)。教師應(yīng)該口里說的就是心里想的、手里做的。這樣的教師才能贏得學(xué)生的尊重，成為學(xué)生的引路人。善于運(yùn)用馬克思主義理論分析學(xué)生關(guān)注的社會實(shí)際生活中的問題，是教師應(yīng)該努力追求的理論素養(yǎng)。古董鑒賞家式的教師是教不好馬克思主義的。如果在教學(xué)中只能自說自話，不能回答學(xué)生提出的問題，不能辨析理論是非，面對流行的似是而非的觀點(diǎn)和錯誤思潮缺乏鑒別能力，就不能真正上好馬克思主義理論課，當(dāng)好馬克思主義的傳播者、學(xué)生靈魂的工程師。

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