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【作者簡介】韓喜平，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、教授（長春 ?130012）。

【原文出處】《中國高校社會(huì)科學(xué)》（京）,2017.1.97～100

自馬克思主義理論一級學(xué)科開始招收博士研究生以來，為黨和國家培養(yǎng)了一大批教學(xué)與研究人才，推動(dòng)了理論創(chuàng)新、國家發(fā)展與民族進(jìn)步。但是，由于馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)時(shí)間不長，博士生的培養(yǎng)質(zhì)量與時(shí)代的要求還有一定距離。因此，必須加強(qiáng)對博士生內(nèi)功提升的培育。

一、研讀馬克思主義經(jīng)典文本

研讀馬克思主義經(jīng)典文本是為馬克思主義理論學(xué)科博士生打下攻讀博士學(xué)位應(yīng)具備的理論基礎(chǔ)的必經(jīng)途徑，相當(dāng)意義上決定著其思考問題的深度、厚度和廣度，這是一個(gè)博士生必須具備的基本功。

馬克思主義經(jīng)典文本是馬克思主義基本理論的本源和基礎(chǔ)。因此，馬克思主義理論學(xué)科博士生必須原原本本地精心研讀馬克思主義經(jīng)典作家的原著，理解和學(xué)習(xí)馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法。當(dāng)前，一些博士生往往依靠一些閱讀參考教材或二三手資料的方法來學(xué)習(xí)原著，顯然不能徹底了解真正的馬克思主義，有時(shí)還會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤理解；有的博士生在沒有理解馬克思主義本意的情況下，就把馬克思、恩格斯等經(jīng)典作家的話語機(jī)械地堆砌在一起，來表述和證明其理論觀點(diǎn)；甚至一些博士生還熱衷于“拿來”，一味地用西方的學(xué)術(shù)話語支撐自己的研究觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)立場，等等。這反映了一些馬克思主義理論學(xué)科的博士生缺乏經(jīng)典意識(shí)，更沒有形成系統(tǒng)而整體的馬克思主義思維邏輯。實(shí)際上，研讀經(jīng)典文本是馬克思主義者長期以來重視的傳統(tǒng)和方法。早在1884年，恩格斯在致福爾馬爾的信中就強(qiáng)調(diào)，研究原著本身，就不會(huì)讓一些簡單讀物和別的第二手資料引入迷途。毛澤東、鄧小平等無產(chǎn)階級革命家和馬克思主義理論家也是通過學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》等經(jīng)典著作，掌握馬克思主義的世界觀和方法論，找到中國的革命道路的。對于馬克思主義理論學(xué)科博士生來說，只有認(rèn)真研讀馬克思主義經(jīng)典文本，才能把握馬克思主義實(shí)質(zhì)和精髓。

要走近馬克思、走近經(jīng)典，博士生必須學(xué)會(huì)科學(xué)方法。首先，要深入馬克思主義者生活的時(shí)代，從當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史背景出發(fā)進(jìn)行審視，了解他們的思想發(fā)展理路。列寧說：“馬克思主義的全部精神，它的整個(gè)體系，要求人們對每一個(gè)原理都要（α）歷史地，（β）都要同其他原理聯(lián)系起來，（γ）都要同具體的歷史經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來加以考察?！保ā读袑庍x集》第2卷，人民出版社，1995年，第785頁）從這個(gè)層面來講，博士生在研讀馬克思主義經(jīng)典著作和學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典理論的過程中，理應(yīng)放到其生成的時(shí)代背景下去理解和研究馬克思主義基本觀點(diǎn)，考量哪些是一般性的科學(xué)結(jié)論，哪些是具有動(dòng)態(tài)的、變化的個(gè)別結(jié)論，了解馬克思主義經(jīng)典作家真實(shí)的內(nèi)心思考，挖掘馬克思主義的實(shí)質(zhì)和精髓。通過這樣一個(gè)回觀，不僅能夠有助于博士生把握馬克思主義理論的全貌，而且能夠使其感受到馬克思主義理論的科學(xué)性及其歷久彌新的生命力，內(nèi)生出對馬克思主義的理論自信和走近馬克思主義經(jīng)典文本的強(qiáng)大動(dòng)力。其次，要搭建走入馬克思主義經(jīng)典文本深處的橋梁。馬克思主義經(jīng)典文本及理論所具有的歷史性、抽象性和邏輯性，要求博士生必須依賴相應(yīng)的路徑去認(rèn)識(shí)、理解和把握。一方面，要在專業(yè)教師的引導(dǎo)下反復(fù)閱讀馬克思主義經(jīng)典文本，抓住馬克思主義理論的邏輯脈絡(luò)，領(lǐng)悟馬克思主義理論的抽象思維，實(shí)現(xiàn)由碎片化到整體化、抽象化到具體化的轉(zhuǎn)換，從而逐漸培養(yǎng)對馬克思主義經(jīng)典文本的研讀興趣。另一方面，要自覺養(yǎng)成研讀經(jīng)典的習(xí)慣，并創(chuàng)建共同學(xué)習(xí)和討論馬克思主義經(jīng)典文本的研究會(huì)、網(wǎng)絡(luò)共享平臺(tái)，定期進(jìn)行交流和研討，不斷提高研讀馬克思主義經(jīng)典文本的能力。

二、堅(jiān)持鮮明的問題導(dǎo)向

習(xí)近平總書記指出：“理論創(chuàng)新只能從問題開始”，“堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明品格”。（習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日報(bào)》2016年5月19日）鮮明的問題導(dǎo)向是馬克思主義理論學(xué)科博士生學(xué)習(xí)和研究必須秉承的重要理論品質(zhì)。因此，博士生不僅要有厚重的文獻(xiàn)基礎(chǔ)和扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，更要有直面問題的勇氣和擔(dān)當(dāng)。這就要求博士生在學(xué)習(xí)和研究的過程中堅(jiān)持問題導(dǎo)向，以探索、研究中國發(fā)展的重大理論和實(shí)踐問題為出發(fā)點(diǎn)。事實(shí)上，堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義者一貫堅(jiān)守的原則。馬克思指出：“問題就是公開的、無畏的、左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音。問題是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！保ā恶R克思恩格斯全集》第40卷，人民出版社，1982年，第289～290頁）毛澤東、鄧小平等馬克思主義理論家也是以中國革命、建設(shè)和改革的時(shí)代問題為基本導(dǎo)向推動(dòng)理論和實(shí)踐發(fā)展的。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“要有強(qiáng)烈的問題意識(shí)，以重大問題為導(dǎo)向，抓住關(guān)鍵問題進(jìn)一步研究思考，著力推動(dòng)解決我國發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問題。”（《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社，2014年，第74頁）因此，博士生必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向這一馬克思主義理論固有品質(zhì)，關(guān)注和破解當(dāng)前中國社會(huì)發(fā)展的理論問題和實(shí)踐問題，遵循這些問題指示的方向開展研究。

當(dāng)前，在馬克思主義理論學(xué)科中，有的博士生發(fā)現(xiàn)問題提出問題的能力不足，傾向于重復(fù)研究已有定論的陳舊問題，多是在舊問題中繞圈子，常常是無問題或圍繞著偽問題“無病呻吟”。這反映了這些博士生缺乏問題意識(shí)，沒有形成發(fā)現(xiàn)問題、找準(zhǔn)問題、分析問題和破解問題的研究邏輯。因此，必須要求他們堅(jiān)持鮮明的問題導(dǎo)向和培養(yǎng)問題意識(shí)。但是，從某種意義上來說，問題意識(shí)并不是頭腦隨意產(chǎn)生的，也不是一個(gè)人苦思冥想出來的，它是現(xiàn)實(shí)生活的各種矛盾、問題突顯和聚集對于理論和實(shí)踐發(fā)展的呼喚。博士生要發(fā)現(xiàn)問題、解決問題乃至培養(yǎng)問題意識(shí)，就應(yīng)該走出書本和象牙塔，回到紛繁復(fù)雜的社會(huì)中去調(diào)查研究。“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)?！保ā睹珴蓶|選集》第1卷，人民出版社，1991年，第109頁）只有開展深入的調(diào)查研究，才可能了解問題的真相和全貌，準(zhǔn)確把握問題的根源、本質(zhì)和規(guī)律，才可能發(fā)現(xiàn)什么是真問題，為分析問題和解決問題打下基礎(chǔ)，推進(jìn)問題導(dǎo)向意識(shí)的形成。從另一層面來看，博士生的問題意識(shí)需要建立在其對已有的相關(guān)歷史資料和背景知識(shí)的掌握程度上。往往是具有比較深厚理論知識(shí)的研究者，更能發(fā)現(xiàn)和提出有意義的問題。正如恩格斯所言，“即使只是在一個(gè)單獨(dú)的歷史事例上發(fā)展唯物主義的觀點(diǎn)，也是一項(xiàng)要求多年冷靜鉆研的科研工作，因而很明顯，在這里只說空話是無濟(jì)于事的，只有靠大量的、批判地審查過的、充分地掌握了的歷史資料，才能解決這樣的任務(wù)。”（《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社，2009年，第598頁）所以，博士生在培養(yǎng)問題意識(shí)和堅(jiān)持問題導(dǎo)向的過程中，要注重對問題本身相關(guān)理論知識(shí)的積累和研究，為問題意識(shí)的產(chǎn)生提供內(nèi)在條件。

三、堅(jiān)守為人民做學(xué)問的立場

致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益是馬克思主義最鮮明的政治立場。懷著對人民深厚的感情，一切從人民的利益出發(fā)，為人民做學(xué)問，是馬克思主義理論學(xué)科博士生理應(yīng)堅(jiān)守的學(xué)術(shù)立場。因此，博士生要甘做人民的學(xué)生，把個(gè)人的學(xué)術(shù)理想與追求同人民的幸福生活和國家的繁榮發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起。這是馬克思主義理論學(xué)科特別強(qiáng)調(diào)的要求，彰顯了馬克思主義理論學(xué)術(shù)研究的價(jià)值指向。

但是，從當(dāng)前實(shí)際情況來看，有的博士生以自己的功利目的為追求取代了對民生尊嚴(yán)的追問，表現(xiàn)為“就業(yè)說”“名利說”等價(jià)值取向成為相當(dāng)一部分博士生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；有的博士生的理論研究嚴(yán)重脫離人民和實(shí)際，概念、范疇和話語比較抽象、干癟和死寂，等等。這些問題突顯了某些馬克思主義理論學(xué)科博士生存在著缺乏為人民做學(xué)問的立場，更無法保證他們能從人民的利益出發(fā)去深入思考、研究和解決人民最為關(guān)心的問題。事實(shí)上，馬克思主義理論工作者向來就是堅(jiān)持以人民的根本利益為著力點(diǎn)開展理論研究和實(shí)踐研究的。馬克思在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中，就強(qiáng)調(diào)要選擇為全人類謀福利的事業(yè)。正是這樣一種立場和追求，促使他同恩格斯一起創(chuàng)立了為廣大無產(chǎn)階級解放而服務(wù)的馬克思主義學(xué)說。毛澤東、鄧小平等馬克思主義者也是為了讓中國人民擺脫舊社會(huì)的苦難，實(shí)現(xiàn)由人民解放到人民小康再到人民幸福的目標(biāo)而逐漸形成中國化的馬克思主義理論，并推動(dòng)了中國實(shí)踐的發(fā)展。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要堅(jiān)持人民是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，樹立為人民做學(xué)問的理想。對于學(xué)習(xí)和研究馬克思主義理論的博士生而言，就要堅(jiān)守和傳承為人民做學(xué)問的精神，把人民的呼聲和現(xiàn)實(shí)需求作為學(xué)術(shù)研究的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

要堅(jiān)守為人民做學(xué)問的學(xué)術(shù)立場，博士生首先要樹立崇高的學(xué)術(shù)理想。繼承和發(fā)揚(yáng)為人民服務(wù)的學(xué)術(shù)研究傳統(tǒng)，心懷強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，將學(xué)術(shù)追求與造福民生緊密相連。自覺摒棄和抵制為了單純滿足自己的個(gè)人興趣、追求個(gè)人名聲而脫離人民立場的學(xué)術(shù)研究，堅(jiān)守“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”的學(xué)術(shù)志向，真正做一個(gè)心中有人民、研究為人民的馬克思主義理論工作者。其次要切實(shí)關(guān)注民生問題。要把人民群眾的主體地位和根本利益放在首位，研究和探尋與老百姓日常生活緊密相關(guān)的問題，并努力提供解決方案。比如，積極涉及和深入思考如何解決老百姓看病難、住房難、上學(xué)難、就業(yè)難的問題，讓每一個(gè)人享有更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更滿意的教育和就業(yè)環(huán)境的問題等等。再次要聚焦人民實(shí)踐創(chuàng)造。讓源自于人民實(shí)踐的理論大眾化、接地氣，易于為人民所掌握。習(xí)近平總書記指出，人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。馬克思主義及中國化馬克思主義理論的研究從一定意義上來說根源于人民廣泛而深刻的社會(huì)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)提煉。反過來，這種植根于人民實(shí)踐的理論又要回到實(shí)踐中為人民所理解和掌握。這就要求在開展理論研究的過程中，一方面既要強(qiáng)調(diào)其本身的系統(tǒng)性、深刻性、科學(xué)性，另一方面也要注重其表達(dá)和凝練符合人民群眾的風(fēng)格和特點(diǎn)，使群眾聽得懂、愿意聽，而后深入內(nèi)心，真正實(shí)現(xiàn)理論研究為人民服務(wù)的歸旨。