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【原刊編者案】習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)，要堅持不懈傳播馬克思主義科學(xué)理論，抓好馬克思主義理論教育，為學(xué)生一生成長奠定科學(xué)的思想基礎(chǔ)，教師要更好擔(dān)起學(xué)生健康成長指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任，堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。大力提升馬克思主義理論學(xué)科博士生培養(yǎng)質(zhì)量，是學(xué)科建設(shè)的重要內(nèi)容，是鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位的奠基工程，是馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的迫切需要，是高校廣大從事馬克思主義理論教育教學(xué)工作者的重要任務(wù)。為此，現(xiàn)刊發(fā)幾位專家就馬克思主義理論學(xué)科博士生培養(yǎng)問題撰寫的文章，以饗讀者。　　

【作者簡介】唐正東，南京大學(xué)哲學(xué)系主任、教授（南京 ?210093）。

【原文出處】《中國高校社會科學(xué)》（京）,2017.1.94～98

馬克思主義理論學(xué)科的博士論文寫作有其自身的特點，但也有與其他學(xué)科共有的基本規(guī)范。對這些要素進(jìn)行認(rèn)真的總結(jié)和梳理，是推進(jìn)這一學(xué)科持續(xù)發(fā)展的重要因素。我們一般會認(rèn)為選題確定、資料收集等工作對于博士論文寫作來說很重要，但對于論文寫作環(huán)節(jié)的重要性往往強調(diào)不夠。鑒于此，本文就這一問題談一些看法，以求教于學(xué)界同仁。

一、想出來與寫出來的三重境界

首先，有人認(rèn)為，論文寫作只是把頭腦中已有的觀點通過文字表現(xiàn)出來而已，因此，這一環(huán)節(jié)本身并不重要。其實不然。我以為，寫作者頭腦中的想法與真正寫出來的觀點之間的關(guān)系大約有三種境界：一是后者比前者要少得多。許多剛開始寫作的人往往是這樣。在動筆之前總以為自己已經(jīng)想得很周到，沒有什么遺漏了，但真正進(jìn)行寫作時卻總碰到這樣那樣的問題。當(dāng)最后寫完后，原先那種美好的感覺已所剩無幾，因為即使是他自己，對所寫出來的文字也很不滿意。二是前者與后者差不多。這類作者往往經(jīng)過一定時期的寫作訓(xùn)練，并且具有較強的文字運用能力。我們一般會認(rèn)為這是寫作的最好狀態(tài)，其實不然。學(xué)術(shù)論文尤其是博士學(xué)位論文的寫作本身是一個創(chuàng)作的過程，很多創(chuàng)新性的思想恰恰是在寫作過程中誕生及表現(xiàn)出來的。三是后者比前者要豐富得多。這應(yīng)該是博士論文寫作的應(yīng)有狀態(tài)。也就是說，當(dāng)你閱讀所寫出來的文字時，你要發(fā)現(xiàn)比原來想的更加精彩才對。之所以如此，是因為通過文字把頭腦中的觀點表達(dá)出來是必須有強勁的邏輯性的。學(xué)術(shù)思想的這種邏輯性建構(gòu)不僅可以使原先處于潛在狀態(tài)的思想通過結(jié)構(gòu)性的文字形式而表現(xiàn)出來，即思想完成了其自身的實現(xiàn)，而且還可以通過這種邏輯性結(jié)構(gòu)來發(fā)現(xiàn)原先的思想編排中存在的邏輯漏洞或觀點缺失，并進(jìn)而通過填補這些漏洞來實現(xiàn)學(xué)術(shù)思想的再創(chuàng)造。從根本上說，一種學(xué)術(shù)思想在頭腦中停留的時候與它真正被寫出來的時候，對于邏輯嚴(yán)謹(jǐn)性的要求是不同的。后者的要求顯然更高。

馬克思主義理論學(xué)科博士論文的寫作當(dāng)然也是這樣。這就要求我們在寫作博士論文的過程中真正做到聚精會神，因為只有這樣，學(xué)術(shù)思想之邏輯性建構(gòu)的創(chuàng)造能力才能不斷地被激發(fā)出來。把學(xué)術(shù)觀點表現(xiàn)出來的邏輯性越強，寫作者就越有可能發(fā)現(xiàn)原先的思想構(gòu)圖中存在的問題與不足。因此，論文寫作最好集中在一個時間段內(nèi)，在這一時期，寫作者要把絕大部分的時間和精力都放在論文寫作上。我們通常說寫作時會有靈感，其實這無非是你在一段時間內(nèi)集中思考某個問題的過程中所滲透出來的思想精華。如果沒有寫作時的聚精會神，靈感是不可能出現(xiàn)的。這種靈感其實跟我們所講的邏輯性建構(gòu)中的思想再創(chuàng)造能力很相似。如果你在博士論文寫作過程中三心二意，那么，原先你頭腦中所具有的學(xué)術(shù)思想被邏輯性建構(gòu)的程度一定不會很高。于是，所謂的思想再創(chuàng)造、靈感等等東西就不會光顧你了。

二、博士論文寫作不能閉門造車

有人認(rèn)為博士論文寫作過程是個“閉門造車”的過程，不需要與外界進(jìn)行學(xué)術(shù)交流和溝通。其實不然。我承認(rèn)這種觀點在有些博士生中很有市場，尤其是在人文學(xué)科領(lǐng)域。有些學(xué)生往往把一大堆資料抱到一個房間里，然后便開始“與世隔絕”的寫作了。也許這對于某些人文學(xué)科的寫作來說是合理的，但對于馬克思主義理論學(xué)科的博士論文寫作來說，可能不太合適。不管是對這一學(xué)科中的哪個二級學(xué)科來說，博士論文的寫作一定是一個通過與學(xué)界同行的交流與溝通而不斷激發(fā)自己的學(xué)術(shù)思想的過程，而不僅僅是一個自我突顯的過程。譬如，對于馬克思主義發(fā)展史、國外馬克思主義研究等二級學(xué)科來說，與學(xué)界同行的交流還包括與國外學(xué)者的交流，因為不能否認(rèn)，在此領(lǐng)域內(nèi)國外學(xué)者的研究是有一定水平的。在這些研究領(lǐng)域內(nèi)的博士論文作者應(yīng)該與國內(nèi)外學(xué)界的知名學(xué)者保持緊密的學(xué)術(shù)聯(lián)系，這不僅對你在資料收集、問題提煉等方面會有很大幫助，而且更重要的是，你的學(xué)術(shù)思想還會在這種交流中不斷獲得提升。因此，你的博士論文寫作過程，應(yīng)該是一個與學(xué)界同行展開學(xué)術(shù)聯(lián)系最緊密的過程。等你寫完博士論文的時候，你的對外學(xué)術(shù)交流能力應(yīng)該比以前有一個明顯的提高才對。

我們以馬克思主義發(fā)展史學(xué)科為例來說明這一點。譬如，你如果選擇了馬克思早期思想為研究對象，那就一定會碰到對《1844年經(jīng)濟哲學(xué)手稿》的解釋問題。我們知道，國內(nèi)外學(xué)界對這一手稿的解釋有很大不同。這不僅體現(xiàn)在學(xué)術(shù)觀點上，而且還體現(xiàn)在對相關(guān)文本的確認(rèn)上。國外有的學(xué)者提出了“第三筆記本”中的“對黑格爾的辯證法和整個哲學(xué)的批判”一節(jié)并非屬于此手稿的觀點。當(dāng)然，國內(nèi)認(rèn)同此觀點的學(xué)者還不是很多。對這一文本的不同判斷無疑會對解讀此手稿的總體內(nèi)容產(chǎn)生影響。在具體的學(xué)術(shù)觀點上，學(xué)界有人傾向于從“第一筆記本”入手，把馬克思此時的觀點界定為人道主義觀點，并把它提升到馬克思社會批判理論之總體特征的層面。但也有人從此手稿三個筆記本的內(nèi)在統(tǒng)一性的角度，把馬克思此時的理論邏輯界定為抽象人本主義邏輯與立足于現(xiàn)實分析的科學(xué)邏輯的復(fù)調(diào)式統(tǒng)一。鑒于此，我們在博士論文寫作過程中只有不斷地與持各種觀點的學(xué)者進(jìn)行交流，才能在思想碰撞中深化自己的學(xué)術(shù)觀點，從而達(dá)到理論創(chuàng)新的目的。否則，就很容易掉在自己的觀點框架中自鳴得意，卻不知道學(xué)界的發(fā)展動態(tài)。也許有人會說，我已經(jīng)在博士論文的序言中就把研究動態(tài)分析清楚了，因此，寫作過程中就不需要再進(jìn)行此類學(xué)術(shù)交流。其實不然。因為一篇博士論文的寫作往往要持續(xù)一年半左右的時間。而就在這一年半左右的時間中，如果你的論文選題的確是一個前沿問題的話，那么，它就一定會呈現(xiàn)出新的發(fā)展特點或者說會出現(xiàn)一些新的學(xué)術(shù)觀點。假如你對這些新觀點沒有涉及，那么，你的論文質(zhì)量就會大打折扣。因此，馬克思主義理論學(xué)科的博士生要多讀最新的期刊論文，而不能只抱著一些幾年前或十幾年前的專著就滿足了。要知道，學(xué)界的那些最活躍的學(xué)者往往會在最新的期刊上發(fā)表其新的學(xué)術(shù)思想，而他們相關(guān)專著的出版則要等到多年之后。

三、博士論文的寫作起點與邏輯

有人認(rèn)為博士論文的寫作就應(yīng)該按照論文提綱的要求從第一章依次寫到最后一章，并認(rèn)為只有這樣寫作才有連續(xù)性和邏輯遞進(jìn)性。其實不然。我覺得論文的寫作次序應(yīng)依照論文本身的邏輯結(jié)構(gòu)及寫作者對論文內(nèi)容的把握程度來確定。如果你的論文選題是關(guān)于某一學(xué)術(shù)流派若干代表性觀點的梳理與剖析的，那么，你在寫完論文的導(dǎo)論之后，其實無論從哪個章節(jié)開始寫作都是可以的，因為各種代表性觀點之間并沒有嚴(yán)格的邏輯遞進(jìn)關(guān)系。譬如，你研究的是國外馬克思主義生態(tài)學(xué)理論中的各個學(xué)術(shù)流派，那么，你只要把其中所涉及的萊斯、奧康納、福斯特、本·阿格爾等代表性人物的觀點梳理清楚并做出必要的評價就可以了，而不一定非要從某個代表性人物來開始論文的寫作。但如果你的論文選題是關(guān)于某位思想家或某個學(xué)術(shù)流派的思想發(fā)展史的，那就不能隨意地從某一階段開始寫作，否則就無法把其中的邏輯線索展現(xiàn)出來。譬如，如果我們研究的是馬克思社會批判理論的發(fā)展史，那就不能隨意地從《哲學(xué)的貧困》開始，而必須從他早期的《博士論文》開始來梳理出這種思想史的理論源頭。

不過，在這一點上我想要提出的觀點是：即使是這種從源頭開始的思想史研究，也可以有不同的寫作順序。這跟你對研究內(nèi)容的把握程度有關(guān)。如果你對論文所涉及的內(nèi)容及可能的創(chuàng)新之處很有把握，那么，你完全可以從思想史發(fā)展的最高處開始寫作。譬如，如果你對馬克思社會批判理論的整個發(fā)展過程已經(jīng)完全“吃透”了，那么，你完全可以從《資本論》開始論文寫作。你可以首先對馬克思的資本批判理論在《資本論》及其手稿時期的發(fā)展過程進(jìn)行一個梳理，看出他從一般拜物教批判的角度對資本邏輯的批判，與從資本自身內(nèi)在矛盾運動的角度對資本的批判之間的聯(lián)系與區(qū)別，特別是馬克思在《1861-1863年經(jīng)濟手稿》之后在資本批判邏輯上的深化過程。有了對馬克思社會批判理論發(fā)展史上的這一制高點的深度把握之后，我們就可以對他的這一理論在資本主義商品交換關(guān)系、勞資交換關(guān)系、生產(chǎn)過程等三個層面上的展開過程有一個既聯(lián)系又區(qū)別的認(rèn)知。一旦我們掌握了這一點，當(dāng)我們再去研究馬克思早期著作如《1844年經(jīng)濟哲學(xué)手稿》《哲學(xué)的貧困》《德意志意識形態(tài)》時，就可以對他在上述各時期的思想前提及理論實質(zhì)有一個更為清晰的解讀。也許有人會說，這是不是具有目的論的嫌疑？似乎這種解讀方式把馬克思早期著作都按照后期著作的雛形來加以界定了。這種質(zhì)疑雖然很具有挑戰(zhàn)性，但我覺得是不對的。如果馬克思只是一位柏林大學(xué)的普通學(xué)者，那倒是有可能呈現(xiàn)出學(xué)術(shù)思想的隨機性來。譬如，他因為某個外在因素的影響而使其在某一階段的思想跟以前階段沒有任何邏輯性的關(guān)聯(lián)，或者說發(fā)生了某種斷裂。但在馬克思身上實際上是不可能發(fā)生這種情況的。因為正像恩格斯在馬克思墓前的講話中所說的，他首先是一位革命家，以某種方式參加推翻資本主義社會及其國家設(shè)施的事業(yè)是其畢生的使命。正是這一點決定了馬克思在不同時期的學(xué)術(shù)思想不可能是隨機的，而必定是朝著為科學(xué)社會主義運動提供理論基礎(chǔ)的方向去的。因此，如果說馬克思的思想發(fā)展中有某種目的的話，那么，這就是他的理論目的。這也是馬克思主義理論具有科學(xué)性與價值性相統(tǒng)一的特點的原因。

馬克思在《〈政治經(jīng)濟批判〉導(dǎo)言》中曾提到人體解剖對于猴體解剖來說是一把鑰匙，我覺得這一方法論觀點也適用于我們在博士論文寫作中對寫作次序的思考。完成了對馬克思思想發(fā)展史中的“人體”解剖，必定會對于解剖這一發(fā)展史中的“猴體”提供一把“鑰匙”。當(dāng)然，如果你對論文的內(nèi)容還沒有十足把握，也就是說對“人體”的豐富內(nèi)容還不能徹底“吃透”，那就不能使用這種寫作方法。因為本來還有賴于通過對思想形成史的梳理來增強對處于發(fā)展最高處的理論內(nèi)容的把握能力，如果你缺少這種前期的研究和寫作過程，那么，事實上是無法真正抓住“人體”的本質(zhì)內(nèi)涵的。而一旦你達(dá)不到這一點，那就根本不可能給解剖“猴體”提供一把“鑰匙”。不僅如此，而且還有可能產(chǎn)生反作用。

四、優(yōu)秀博士論文是改出來的

有人認(rèn)為，博士論文寫完就可以交稿了，不需要再做進(jìn)一步的潤色和修改。有人還以我的創(chuàng)作過程不可重復(fù)為由，為這種觀點提供所謂的證明。這是不可取的。學(xué)術(shù)論文的寫作與文學(xué)作品的創(chuàng)作不同。在文學(xué)作品的創(chuàng)作過程中靈感或短時間內(nèi)的創(chuàng)作狀態(tài)是不可重復(fù)的，因此，修改過程對于像詩歌這樣的文學(xué)作品來說可能不太重要。但對于學(xué)術(shù)研究來說，靈感只能產(chǎn)生觀點，而證明這種觀點則需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫹治龊臀谋局巍Ｒ虼?，如果在另外一個時間點無法證明某種學(xué)術(shù)觀點的正確性或創(chuàng)新性，那就很難說它真的是一種學(xué)術(shù)觀點。在我看來，任何一篇博士論文在寫完后都需要修改和潤色，馬克思主義理論學(xué)科的博士論文也不例外。我們知道，博士論文的寫作需要較長一段時間。在這段時間內(nèi)，你由于文本閱讀量的增大或者思考力度的加深，必定會在某些學(xué)術(shù)問題的思考上得出與以前不同的觀點。這些新觀點在當(dāng)初寫作開始階段還沒來得及反映出來。而且，你在寫作過程中也會由于解讀邏輯的推進(jìn)而對某些問題產(chǎn)生更為完整的理解和剖析，所有這些都是你必須認(rèn)真修改論文的重要原因。

譬如，如果你的論文選題是國外馬克思主義意識形態(tài)批判理論，那么，你在解讀阿爾都塞意識形態(tài)理論的時候，也許會專注于解讀意識形態(tài)是一種永恒的但必須被超越的他者等觀點。對阿爾都塞來說，意識形態(tài)通過把人傳喚為主體而使其自動地接受臣服的地位。當(dāng)論文寫作推進(jìn)到這一階段時，你也許會對意識形態(tài)的統(tǒng)治地位有一種深刻印象。但當(dāng)你轉(zhuǎn)向?qū)R澤克的犬儒主義意識形態(tài)觀進(jìn)行解讀時，又會被一種新的意識形態(tài)運行機制所吸引，那是一種雖然我什么都知道但我依然要那么做的景觀。在僅限于研究阿爾都塞觀點時，你也許對其思想前提或歷史前提關(guān)注得不太多，但如果在研究了齊澤克的意識形態(tài)觀之后，當(dāng)你反過來再觀察阿爾都塞的相關(guān)思想時，你所能捕捉到的學(xué)術(shù)思想一定是與以前不盡相同的。

馬克思主義理論學(xué)科的博士論文需要不斷修改的另一個原因是：中國特色社會主義的偉大實踐在不斷創(chuàng)新中前行，中國共產(chǎn)黨人在實踐中不斷推進(jìn)了馬克思主義理論的發(fā)展。這就需要我們及時地跟上時代步伐，及時地理解和貫徹馬克思主義中國化的最新理論成果，并把這些理論成果及時地反映到博士論文中。譬如，習(xí)近平總書記在致生態(tài)文明貴陽國際論壇2013年年會的賀信中，深刻地提出了把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程的觀點。這是在新的實踐語境中對“五大文明建設(shè)”相互關(guān)系理論的重要發(fā)展。如果你的博士論文研究的是生態(tài)文明建設(shè)并恰好是在這一時期寫的，那么，在認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平總書記的上述重要講話之后，你就必須對以前所寫的論文內(nèi)容進(jìn)行認(rèn)真的修改和完善。我們必須清楚地意識到，馬克思主義理論學(xué)科中的任何一項研究工作，都必須以中國特色社會主義的實踐為現(xiàn)實基礎(chǔ)。只有這樣，這一學(xué)科的發(fā)展才具有持續(xù)動力。

總之，如果說論文選題正確是博士論文取得成功的一半前提的話，那么我們必須認(rèn)識到，論文成功的另外一半恰恰就在于寫作的環(huán)節(jié)。我們必須對寫作過程的科學(xué)性把握得更加深入，因為只有這樣才能真正寫出一篇優(yōu)秀的博士論文。