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【摘要】按照高校“馬克思主義基本原理概論”課的教學(xué)宗旨，課程貫穿的是“馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法”的教育，政治經(jīng)濟(jì)部分也不例外。但是，當(dāng)前高校政治經(jīng)濟(jì)理論的教學(xué)更多地關(guān)注了政治經(jīng)濟(jì)相關(guān)理論邏輯和知識(shí)的教學(xué)，一定程度上忽視了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)教育教學(xué)的政治功能，為此，必須強(qiáng)調(diào)和重視在高校政治經(jīng)濟(jì)理論教學(xué)中堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)：即堅(jiān)持將馬克思主義基本立場(chǎng)滲透于政治經(jīng)濟(jì)的教學(xué)中，在理論體系的科學(xué)性中堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)，在堅(jiān)持馬克思主義基本立場(chǎng)的前提下推動(dòng)政治經(jīng)濟(jì)的教學(xué)創(chuàng)新。在此基礎(chǔ)上，必須加強(qiáng)把馬克思主義基本立場(chǎng)教育滲透到師資教育培訓(xùn)和考核激勵(lì)之中。

【關(guān)鍵詞】政治經(jīng)濟(jì)教學(xué)；基本立場(chǎng)；馬克思主義

【作者簡(jiǎn)介】韓小謙，中央財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授博士生導(dǎo)師；梅曉麗，中央財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院(北京100081)。

【原文出處】《思想教育研究》(京)，2016.8.66～69

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)是高校“馬克思主義基本原理概論”課的一部分，按照該門(mén)課程的教學(xué)宗旨，貫穿的是“馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法”的教育，政治經(jīng)濟(jì)部分也不例外。所以，對(duì)在校的大學(xué)生，乃至黨的干部、公務(wù)員、一般民眾，除政治經(jīng)濟(jì)一般知識(shí)的普及教育外，更應(yīng)該幫助學(xué)生、民眾樹(shù)立正確的思想政治觀。但當(dāng)下大學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)教學(xué)，更多的是關(guān)注了政治經(jīng)濟(jì)相關(guān)理論邏輯和知識(shí)的教學(xué)，一定程度上忽略了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)教育教學(xué)的政治功能。這表現(xiàn)在，受西方經(jīng)濟(jì)價(jià)值宗旨的影響，脫離政治而孤立地研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，追求所謂“經(jīng)濟(jì)”的絕對(duì)獨(dú)立學(xué)科的地位，在教學(xué)中，已經(jīng)去掉了“政治”，只剩下“經(jīng)濟(jì)”的技術(shù)性知識(shí)和邏輯；也因?yàn)槿绱?，許多教師在課堂上忽略或放棄了對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)理論大廈中“勞動(dòng)價(jià)值論”“剩余價(jià)值論”等表征馬克思基本立場(chǎng)的教學(xué)引導(dǎo)；同時(shí)認(rèn)為這些理論在目前我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下缺乏實(shí)證和可操作性，而回避基于這些理論的立場(chǎng)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的積極回應(yīng)。因此，我們必須強(qiáng)調(diào)和重視高校政治經(jīng)濟(jì)教學(xué)中堅(jiān)持馬克思主義基本立場(chǎng)的問(wèn)題。

一、將馬克思主義基本立場(chǎng)滲透于政治經(jīng)濟(jì)的教學(xué)中

所謂立場(chǎng)，就是看問(wèn)題的立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)。一個(gè)理論體系的建立，一定是有立場(chǎng)作為前提的，這是理論創(chuàng)作者的價(jià)值取向和真理性追求。西方經(jīng)濟(jì)從亞當(dāng)·斯密開(kāi)始，就把“利己人性”視為普遍的人性作為經(jīng)濟(jì)理論建立的基本出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)把“市場(chǎng)”作為無(wú)種族、階級(jí)偏見(jiàn)的，無(wú)國(guó)家、民族差異的，每個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)“利己人性”的公平場(chǎng)所。但是資本主義市場(chǎng)發(fā)展事實(shí)表明，這個(gè)所謂“公平”的場(chǎng)所，只是最大化地實(shí)現(xiàn)了資本的利益。后來(lái)凱恩斯主義的“國(guó)家干預(yù)市場(chǎng)”的理論，似乎也是主張通過(guò)國(guó)家權(quán)力保護(hù)市場(chǎng)上每個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)。但在資本主義制度的國(guó)家，這個(gè)理論無(wú)非是壟斷資本主義出于自身利己的需要，利用國(guó)家政權(quán)，用增加政府公共支出，刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式來(lái)緩和社會(huì)矛盾。凱恩斯自己曾經(jīng)就說(shuō)過(guò)“如果當(dāng)真要追求階級(jí)利益，那我就得追求屬于我自己那個(gè)階級(jí)的利益。”[1]

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，任何理論體系都是創(chuàng)作者價(jià)值取向下的產(chǎn)物。不同的只是自覺(jué)和非自覺(jué)，承認(rèn)和不承認(rèn)。眾所周知，馬克思在大學(xué)期間曾是青年黑格爾派的成員，他對(duì)黑格爾“國(guó)家是絕對(duì)觀念發(fā)展的歷史呈現(xiàn)”尤為推崇，抽象理性的公平、正義曾經(jīng)是他分析看待事物的基本立場(chǎng)。使他對(duì)政治經(jīng)濟(jì)感興趣的直接起因是大學(xué)畢業(yè)后參加《萊茵報(bào)》工作，這期間他接觸了《林木盜竊法》、摩塞爾河流域農(nóng)民的貧困和破產(chǎn)等社會(huì)事件，他發(fā)現(xiàn)國(guó)家及法的關(guān)系并不是黑格爾所說(shuō)的是由所謂人類(lèi)一般精神來(lái)決定，在國(guó)家中處于統(tǒng)治地位的，對(duì)法的制定擁有話(huà)語(yǔ)權(quán)的往往是那些在社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中占主導(dǎo)地位的階級(jí)，國(guó)家、法等政治關(guān)系根源于社會(huì)的物質(zhì)生活，是由社會(huì)的物質(zhì)關(guān)系所決定的。這促使他轉(zhuǎn)變了立場(chǎng)，并轉(zhuǎn)向關(guān)于社會(huì)物質(zhì)生活關(guān)系的經(jīng)濟(jì)研究。他對(duì)經(jīng)濟(jì)的研究，是為了尋找廣大民眾貧困的根源和擺脫貧困的出路。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“《資本論》在大陸上常常被稱(chēng)為‘工人階級(jí)的圣經(jīng)’。任何一個(gè)熟悉工人運(yùn)動(dòng)的人都不否認(rèn)：本書(shū)所作的結(jié)論日益成為偉大的工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)的基本原則……各地的工人階級(jí)都越來(lái)越把這些結(jié)論看成是對(duì)自己的狀況和自己的期望所作的最真切的表述。”[2]馬克思自己也毫不避諱這一點(diǎn)，明確指出他的理論就是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供批判的武器。在資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)作為生產(chǎn)資料的所有者擁有社會(huì)的經(jīng)濟(jì)資源并控制著社會(huì)政治、文化資源，而馬克思把無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民，社會(huì)弱勢(shì)群體的利益作為自己理論研究的價(jià)值坐標(biāo)，從占人口最大多數(shù)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)、勞動(dòng)群眾的利益出發(fā)，關(guān)注他們的命運(yùn)，這就是他的基本立場(chǎng)。

應(yīng)該在政治經(jīng)濟(jì)教學(xué)中，首先向?qū)W生傳達(dá)這一基本立場(chǎng)，把教學(xué)重點(diǎn)聚焦于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)的基本原理和方法上，如：我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生了解馬克思“勞動(dòng)價(jià)值理論”“剩余價(jià)值理論”的過(guò)程中，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)的本質(zhì)，建立對(duì)資本主義社會(huì)制度的理論批判思維和視野；在對(duì)馬克思關(guān)于資本主義基本矛盾與經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論的解讀中，認(rèn)識(shí)資本主義制度從合理走向不合理和最終被取代的歷史必然性；在了解馬克思對(duì)商品拜物教盛行，資本欲望控制下物欲橫流的資本主義社會(huì)的批判中，認(rèn)識(shí)馬克思直達(dá)人類(lèi)追求的終極目標(biāo)——人類(lèi)徹底解放的情懷等等。如果離開(kāi)馬克思主義的這個(gè)基本立場(chǎng)教育，政治經(jīng)濟(jì)教學(xué)就會(huì)迷失方向，不僅無(wú)法真實(shí)地體現(xiàn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)的理論本質(zhì)和該門(mén)課程的教學(xué)宗旨，也無(wú)法使大學(xué)生真正理解建立在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)理論體系基礎(chǔ)上的科學(xué)社會(huì)主義理論；就無(wú)法做到“理論徹底”，也就無(wú)法說(shuō)服學(xué)生、“掌握”學(xué)生；就難以使大學(xué)生建立起對(duì)中國(guó)夢(mèng)的堅(jiān)定信念，也就無(wú)法樹(shù)立共產(chǎn)主義的偉大理想。

二、在理論體系的科學(xué)性中堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)

作為理論體系的立場(chǎng)，除了價(jià)值性，還有科學(xué)性，或者叫真理性。理論體系的創(chuàng)作者總是在其認(rèn)為的科學(xué)立足點(diǎn)上，去完成認(rèn)識(shí)和揭示真理的工作。馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)理論體系的創(chuàng)作也是如此。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)理論是馬克思主義理論體系中一個(gè)有機(jī)組成部分，其經(jīng)濟(jì)理論建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義這一基本立場(chǎng)上，即馬克思從世界的物質(zhì)性出發(fā)，把客觀世界作為人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造世界活動(dòng)依賴(lài)的基礎(chǔ)；同時(shí)又揭示了這個(gè)客觀世界對(duì)于人類(lèi)社會(huì)而言，不是自然而然的，而是人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)參與創(chuàng)造的，實(shí)踐的物質(zhì)性世界是研究人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的基本出發(fā)點(diǎn)。實(shí)踐是人類(lèi)社會(huì)最基本的活動(dòng)，其中物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類(lèi)最主要的實(shí)踐活動(dòng)，生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐是整個(gè)人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)的主體，是廣大的勞動(dòng)者，勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中起決定作用的要素，他們的勞動(dòng)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，他們的利益和意愿追求決定了社會(huì)發(fā)展的方向。馬克思這一科學(xué)立足點(diǎn)，決定了馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)研究不會(huì)從所謂抽象的人性或理性出發(fā)，而必定是把經(jīng)濟(jì)的研究放在物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)所引起的社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系運(yùn)動(dòng)所推動(dòng)的生產(chǎn)方式的變遷上，從中揭示歷史發(fā)展規(guī)律。同樣，馬克思對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)研究也不會(huì)停留于物或物的關(guān)系上，而是通過(guò)物的關(guān)系揭示其背后人與人的關(guān)系及其變遷。例如，馬克思在剖析資本主義生產(chǎn)方式時(shí)，從資本的運(yùn)動(dòng)中揭示了資本家和工人階級(jí)關(guān)系的變化和由此不斷加深的這一對(duì)立階級(jí)之間不可克服的矛盾。馬克思通過(guò)揭示資本主義生產(chǎn)方式中自身不可克服的矛盾說(shuō)明資本主義制度最終被取代的歷史必然性，指出這個(gè)必然性終究會(huì)在人民群眾的自覺(jué)選擇和斗爭(zhēng)中成為現(xiàn)實(shí)。

當(dāng)然，馬克思主義理論包括的政治經(jīng)濟(jì)理論的科學(xué)性，還需要現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)證。政治經(jīng)濟(jì)的教學(xué)，應(yīng)該從現(xiàn)實(shí)生活中，尤其是對(duì)當(dāng)代資本主義發(fā)展現(xiàn)實(shí)的分析中，引導(dǎo)學(xué)生去把握馬克思主義的基本立場(chǎng)。例如，金融危機(jī)3年后的2011年，美國(guó)發(fā)生了“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)。對(duì)于這一現(xiàn)實(shí)，我們可以從所謂純經(jīng)濟(jì)的角度去分析這個(gè)運(yùn)動(dòng)的源起，如美國(guó)政府對(duì)金融機(jī)構(gòu)監(jiān)管不力，以及一系列救市措施的失敗，由此造成經(jīng)濟(jì)衰退，大批人失業(yè)，社會(huì)民眾積怨加深等等。但是除了這些，我們對(duì)學(xué)生的教育，更應(yīng)該從資本主義私有制的角度去揭示背后的深刻原因。當(dāng)時(shí)占領(lǐng)者的口號(hào)是“我們代表社會(huì)的99%，我們不再忍受那1%的貪婪與腐敗”。我們可以引導(dǎo)學(xué)生去思考，99%為什么要反對(duì)1%，并說(shuō)明在美國(guó)的資本主義制度下，這個(gè)1%不僅掌握和控制著社會(huì)的絕大部分財(cái)富，而且受到法律的保護(hù)，國(guó)家不可能真正有效地實(shí)施對(duì)市場(chǎng)的監(jiān)管。因此，資本的貪婪本性必然推進(jìn)腐敗，資本所有者們通過(guò)對(duì)金融市場(chǎng)的操縱，迅速將更大的財(cái)富聚集到他們手里。資本主義社會(huì)的事實(shí)就是，1%的富人掌握著99%的普通民眾的命運(yùn)。我們要引導(dǎo)學(xué)生站在99%的立場(chǎng)上，去認(rèn)識(shí)1%的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)資本主義制度的不合理性。

因此，在高校政治經(jīng)濟(jì)理論的教學(xué)中，堅(jiān)持馬克思主義基本立場(chǎng)教育，是建立在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)理論體系的科學(xué)性基礎(chǔ)之上，切勿盲人摸象、斷章取義，肢解、歪曲、誤解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)理論；同時(shí)，要注重用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)的理論聯(lián)系當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)，要善于用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)的理論解讀、剖析現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，幫助學(xué)生認(rèn)清復(fù)雜現(xiàn)象的背后實(shí)質(zhì)，進(jìn)而保持思想和行動(dòng)上的清醒和自覺(jué)。

三、在堅(jiān)持馬克思主義基本立場(chǎng)的前提下推動(dòng)政治經(jīng)濟(jì)的教學(xué)創(chuàng)新

習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局第28次集體就馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)原理和方法的學(xué)習(xí)會(huì)上的講話(huà)中指出：“學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)，是為了更好指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，既要堅(jiān)持其基本原理和方法論，更要同我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，不斷形成新的理論成果。要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)的根本立場(chǎng)。要堅(jiān)持把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，部署經(jīng)濟(jì)工作、制定經(jīng)濟(jì)政策、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展都要牢牢堅(jiān)持這個(gè)根本立場(chǎng)。”[3]

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)自創(chuàng)立以來(lái)，不僅成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)批判資本主義制度的理論武器，更是指導(dǎo)社會(huì)主義國(guó)家建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的科學(xué)理論和方法。正確運(yùn)用和把握這一科學(xué)理論和方法的前提，是堅(jiān)持從廣大人民利益和福祉出發(fā)這一基本立場(chǎng)。作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，作為社會(huì)主義國(guó)家，這個(gè)基本立場(chǎng)一刻不能動(dòng)搖。對(duì)于一切經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐，包括社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方針政策的制定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的選擇等，這個(gè)基本立場(chǎng)永遠(yuǎn)是“本”。當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)融入經(jīng)濟(jì)全球化的世界格局，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，市場(chǎng)成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源配置的決定因素，因此，高校的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)理論教學(xué)也需要在這個(gè)大背景下創(chuàng)新。這就有了如何創(chuàng)新，在什么立場(chǎng)的基點(diǎn)上進(jìn)行創(chuàng)新的問(wèn)題。例如，目前我們政治經(jīng)濟(jì)的教學(xué)中，在講價(jià)值規(guī)律及其作用和市場(chǎng)在資源配置中的決定作用時(shí)，一些教師用西方經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)理論進(jìn)行所謂新的詮釋?zhuān)皇侵τ谝龑?dǎo)學(xué)生去深刻剖析社會(huì)主義市場(chǎng)和資本主義市場(chǎng)的本質(zhì)區(qū)別；在分析資本全球化進(jìn)程問(wèn)題時(shí)，忽視運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)理論中資本主義經(jīng)濟(jì)制度下，資本運(yùn)動(dòng)本質(zhì)的分析，只關(guān)注所謂資本全球化進(jìn)程中一般經(jīng)濟(jì)規(guī)律發(fā)展的技術(shù)邏輯，而沒(méi)有進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生分析在資本全球化邏輯下，發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的不平等發(fā)展，跨國(guó)公司的壟斷資本和第三世界廣大人民群眾根本利益的對(duì)立的客觀事實(shí)，即在貌似充分自由競(jìng)爭(zhēng)的世界貿(mào)易市場(chǎng)上，在所謂平等的交易中，財(cái)富如何加快向發(fā)達(dá)國(guó)家壟斷資本聚集，世界范圍內(nèi)的國(guó)家之間貧富差距拉大，鴻溝日益加深等。

高校的政治經(jīng)濟(jì)理論教學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)新，我們需要立足中國(guó)，借鑒國(guó)外，放眼未來(lái)，創(chuàng)造和宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的、具有時(shí)代和本土氣息的經(jīng)濟(jì)理論。但是，創(chuàng)新一定是在馬克思主義基本立場(chǎng)上的創(chuàng)新，不是舍本逐末，更不是“改弦易轍”，這應(yīng)該是高校馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)理論教學(xué)中應(yīng)該堅(jiān)持的。

以上從三個(gè)方面強(qiáng)調(diào)了高校的政治經(jīng)濟(jì)理論教學(xué)中為什么堅(jiān)持和如何堅(jiān)持馬克思主義基本立場(chǎng)教育的問(wèn)題，以及在堅(jiān)持馬克思主義基本立場(chǎng)的前提下推進(jìn)理論教學(xué)的創(chuàng)新問(wèn)題。這三個(gè)方面并非孤立，而是緊密相連的。高校思想政治理論課(以下簡(jiǎn)稱(chēng)思政課)教師必須把“以人民為中心”的基本立場(chǎng)貫穿到政治經(jīng)濟(jì)理論的整個(gè)教學(xué)之中，而要做到這點(diǎn)，就要求教師自己必須深刻理解和把握馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)的理論體系及其科學(xué)性，這需要教師不斷學(xué)習(xí)、研究，練好基本功。而離開(kāi)馬克思主義基本立場(chǎng)的所謂的“教學(xué)創(chuàng)新”，容易把學(xué)生的價(jià)值觀引向歧途。實(shí)際上，忽視或歪曲馬克思主義基本立場(chǎng)的教學(xué)，是教師自身沒(méi)有深刻理解和把握馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)理論的精要，不能厘清社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的政治本質(zhì)區(qū)別。因此，加強(qiáng)高校馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)理論教學(xué)中的馬克思主義基本立場(chǎng)教育，就需要把它滲透于師資的教育培訓(xùn)和考核激勵(lì)中。

一方面，加強(qiáng)對(duì)高校思政課教師的教育，使他們從思想上認(rèn)識(shí)馬克思主義基本立場(chǎng)教育在政治經(jīng)濟(jì)教學(xué)中的重要性和必要性。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)的基本立場(chǎng)教育被忽視，往往是一些教師把政治經(jīng)濟(jì)理論僅僅看做是宏大的政治理論宣傳，認(rèn)為其缺乏實(shí)際操作性，難以直接服務(wù)于市場(chǎng)。相比之下，他們更愿意直接用西方經(jīng)濟(jì)中諸如理論假設(shè)、模型推演等技術(shù)操作的理論來(lái)分析我國(guó)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)。高校經(jīng)濟(jì)理論教學(xué)中，引進(jìn)一些西方經(jīng)濟(jì)理論，這是必要的，因?yàn)檫@些理論也是對(duì)幾百年市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的概括和總結(jié)，其中有許多可供借鑒的思想。但是我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到，西方經(jīng)濟(jì)理論的宗旨本質(zhì)上是服務(wù)于資本運(yùn)動(dòng)的，它的所謂“可操作性”不會(huì)觸及和批判資本主義制度本身，因此它們提供的所謂“技術(shù)工具”是極其有限的，更因?yàn)檫@些理論的服務(wù)宗旨，決定了我們不可能用其作為指導(dǎo)我國(guó)建設(shè)和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論坐標(biāo)。對(duì)這一點(diǎn)我們應(yīng)該保持清醒的認(rèn)識(shí)。我們要引導(dǎo)教師們認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義基本立場(chǎng)來(lái)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)中的現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)的理論剖析與甄別。

另一方面，在多途徑、多方面激勵(lì)高校思政課教師提高理論和教學(xué)水平的同時(shí)，將貫穿立場(chǎng)教育、價(jià)值觀引導(dǎo)作為其中的重要內(nèi)容，也作為評(píng)價(jià)教師的理論水平和教學(xué)等綜合能力的重要指標(biāo)，增加馬克思主義基本立場(chǎng)教育的考核權(quán)重。目前，高校各種教學(xué)評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)繁多，其中也包括思政課的各種教學(xué)評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)，在這些活動(dòng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中，教學(xué)課件的時(shí)尚先進(jìn)、教學(xué)案例的豐富恰當(dāng)、表達(dá)的流暢與風(fēng)趣幽默等教學(xué)技能占據(jù)較大比重，而在教學(xué)宗旨即基本立場(chǎng)教育問(wèn)題上的評(píng)價(jià)往往被忽視，這種狀況應(yīng)該予以糾正。高校教學(xué)，尤其是思政課教學(xué)，貫穿馬克思主義基本立場(chǎng)的教育應(yīng)該是第一位。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)理論的教學(xué)不能以西方經(jīng)濟(jì)中的概念來(lái)替代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)中的概念，不能忽視西方經(jīng)濟(jì)概念背后的資本主義政治立場(chǎng)。在對(duì)教師教學(xué)的考核評(píng)價(jià)中，要增加教學(xué)宗旨的考核權(quán)重，尤其不能忽略或輕視馬克思主義基本立場(chǎng)的評(píng)價(jià)權(quán)重。

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