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【摘要】高等學(xué)校思想政治理論課教育教學(xué)是幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀的主渠道，必須自覺(jué)地把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系貫穿于研究和教學(xué)全過(guò)程。通過(guò)研究和教學(xué)過(guò)程，讓大學(xué)生深刻理解成功開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨歷盡千辛萬(wàn)苦付出巨大代價(jià)取得的根本成就，進(jìn)而幫助大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義為中國(guó)人民和中華民族開辟了新前途，為低潮中的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)指明了新方向，為馬克思主義具體化創(chuàng)造了新版本，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了新方案，充分表明中國(guó)特色社會(huì)主義具有世界話語(yǔ)權(quán)。

【關(guān)鍵詞】高校思想政治理論課；中國(guó)特色社會(huì)主義世界話語(yǔ)權(quán)；中國(guó)方案；人類命運(yùn)共同體

【作者簡(jiǎn)介】田鵬穎，東北大學(xué)馬克思主義學(xué)院(遼寧沈陽(yáng)  110819)。

【原文出處】《思想理論教育導(dǎo)刊》(京)，2016.11.23～26

 

高等學(xué)校是培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的搖籃。思想政治理論課教學(xué)是幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的主渠道，是塑造大學(xué)生靈魂的基本載體。因此，如何幫助大學(xué)生樹立中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，成為當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期高校思想政治理論課建設(shè)面臨的一個(gè)重要而緊迫的理論和實(shí)踐問(wèn)題。

高校思想政治理論課的主要任務(wù)，就是把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺(jué)、堅(jiān)定的政治信念、科學(xué)的思維方法，讓中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系及最新成果進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。這是因?yàn)?，在?dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。從這個(gè)意義上說(shuō)，把握高等學(xué)校思想政治理論課的話語(yǔ)權(quán)，本質(zhì)上就是展現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義世界話語(yǔ)權(quán)。

一、通過(guò)教學(xué)，讓大學(xué)生深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義為中國(guó)人民和中華民族開辟了新前途

高校思想政治理論課教育教學(xué)充分展現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義世界話語(yǔ)權(quán)，必須從中國(guó)特色社會(huì)主義與中國(guó)人民和中華民族的歷史命運(yùn)、發(fā)展前途關(guān)系來(lái)把握。通過(guò)教育教學(xué)，讓大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)在建黨95年波瀾壯闊的偉大歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨做出了“三大歷史貢獻(xiàn)”，實(shí)現(xiàn)了“三次偉大飛躍”。黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就是成功開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

通過(guò)歷史邏輯的分析讓大學(xué)生理解，中國(guó)共產(chǎn)黨95年的歷史就是探索和尋找獨(dú)立自主地走適合自己國(guó)情的發(fā)展道路的歷史，不斷取得革命、建設(shè)、改革偉大勝利，從而開創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史，而中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開辟中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史是布滿荊棘、充滿坎坷的。因此，必須倍加珍惜，堅(jiān)持發(fā)展。

通過(guò)歷史邏輯分析讓大學(xué)生理解，中華民族具有五千多年文明歷史，中國(guó)特色社會(huì)主義讓中華文明煥發(fā)出了新的蓬勃生機(jī)；社會(huì)主義具有五百年的歷史，中國(guó)特色社會(huì)主義讓科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)煥發(fā)出了新的蓬勃生機(jī)：中華人民共和國(guó)具有60多年的歷史，中國(guó)特色社會(huì)主義讓中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，創(chuàng)造了人類社會(huì)發(fā)展史上驚天動(dòng)地的發(fā)展奇跡，使中華民族煥發(fā)出了新的蓬勃生機(jī)。

通過(guò)歷史邏輯的分析讓大學(xué)生理解，中國(guó)共產(chǎn)黨95年在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)等領(lǐng)域取得了輝煌成就，其根本原因在于中國(guó)特色社會(huì)主義的成功開辟。明確告訴大學(xué)生，中國(guó)特色社會(huì)主義這一建黨95年取得的根本成就，不僅中國(guó)人民自己充滿自信，就連曾經(jīng)提出“歷史終結(jié)論”的美國(guó)學(xué)者福山，也認(rèn)為“中國(guó)模式”的成功，充分證明西方的自由民主并非人類歷史進(jìn)化的終點(diǎn)，人類文明發(fā)展史應(yīng)當(dāng)給中國(guó)特色社會(huì)主義留有一席之地。

概括地說(shuō)，自從馬克思主義問(wèn)世以來(lái)，近170年的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，是中國(guó)共產(chǎn)黨開創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義顛覆了西方的傳統(tǒng)社會(huì)現(xiàn)代化理論，從而從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)。

二、通過(guò)教學(xué)，讓大學(xué)生深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義為低潮中的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)指明了新方向

高校思想政治理論課教學(xué)充分展現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義世界話語(yǔ)權(quán)，必須從中國(guó)特色社會(huì)主義與世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的關(guān)系來(lái)把握。通過(guò)教育教學(xué)過(guò)程，讓大學(xué)生理解中國(guó)特色社會(huì)主義改變了世界歷史的基本格局和發(fā)展趨勢(shì)。社會(huì)主義作為承載人類美好理想和期待的社會(huì)思潮已經(jīng)存在五百年。社會(huì)主義從西方到東方，從歐洲到中國(guó)，從1516年英國(guó)學(xué)者、社會(huì)活動(dòng)家托馬斯·莫爾發(fā)表《烏托邦》到中國(guó)特色社會(huì)主義，經(jīng)歷了六個(gè)不同的發(fā)展階段，蘊(yùn)含著從空想到科學(xué)，從理論到實(shí)踐的必然邏輯。

通過(guò)歷史邏輯和理論邏輯分析讓大學(xué)生深刻理解，1848年馬克思恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái)，由其催生的世界社會(huì)主義時(shí)代洪流洶涌澎湃，蘇聯(lián)建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家并且存在74年。第二次世界大戰(zhàn)后，社會(huì)主義在世界范圍內(nèi)形成了一個(gè)強(qiáng)大陣營(yíng)，從而改變了20世紀(jì)以來(lái)的世界歷史格局和趨勢(shì)，這是人類社會(huì)主義發(fā)展史上第一次具有偉大革命意義的跨越。

通過(guò)歷史邏輯和理論邏輯分析讓大學(xué)生深刻理解，不管什么性質(zhì)的社會(huì)制度，不管社會(huì)主義還是資本主義，在人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到3 000美元和10 000美元之間的歷史時(shí)期，人類社會(huì)還面臨一次更具挑戰(zhàn)性的歷史性關(guān)卡，這就是“中等收入陷阱”。正當(dāng)人類苦苦思索如何在社會(huì)主義制度下跨越“中等收入陷阱”的歷史時(shí)刻，具有70多年社會(huì)主義建設(shè)歷史的蘇聯(lián)“崩塌”了。20世紀(jì)90年代，東歐劇變和蘇聯(lián)解體，使世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)開始陷入了低潮?，F(xiàn)在世界范圍內(nèi)，在經(jīng)濟(jì)、文化、科技、軍事等方面，西強(qiáng)我弱的局面沒(méi)有改變，中國(guó)仍然是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家。

通過(guò)歷史邏輯和理論邏輯分析讓大學(xué)生深刻理解，在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮的歷史階段，一些西方政要、學(xué)者極力提出“共產(chǎn)主義大失敗”、大混亂，主張馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義應(yīng)當(dāng)扔進(jìn)歷史博物館，并試圖阻斷馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義對(duì)人類社會(huì)未來(lái)發(fā)展和歷史選擇的深遠(yuǎn)影響。人類開始重新認(rèn)識(shí)馬克思主義，重新評(píng)價(jià)科學(xué)社會(huì)主義，重新認(rèn)識(shí)人類歷史發(fā)展規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律。

通過(guò)歷史邏輯和理論邏輯分析，讓大學(xué)生深刻理解，中國(guó)共產(chǎn)黨在世界社會(huì)主義處于低潮，西方敵對(duì)勢(shì)力“黑云壓城”的社會(huì)背景下，應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)，克服重大阻力，克服重大風(fēng)險(xiǎn)，解決重大矛盾，更要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開放，堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”，堅(jiān)定探索和開辟中國(guó)特色社會(huì)主義?？茖W(xué)社會(huì)主義基本原則沒(méi)有丟，蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)被記取，創(chuàng)造性結(jié)合了中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征，賦予了社會(huì)主義新的內(nèi)涵，使社會(huì)主義在人類發(fā)展史上煥發(fā)出了蓬勃生機(jī)與活力。

概括地說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義改變了社會(huì)主義的命運(yùn)，找到了社會(huì)主義繼續(xù)發(fā)展的新出路，為處于低潮中的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)“發(fā)現(xiàn)”了新曙光。

三、通過(guò)教學(xué)，讓大學(xué)生深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義為馬克思主義具體化創(chuàng)造了新版本

高校思想政治理論課教學(xué)充分展現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義世界話語(yǔ)權(quán)，必須從中國(guó)特色社會(huì)主義與馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的關(guān)系來(lái)把握。通過(guò)教育教學(xué)過(guò)程讓大學(xué)生深刻理解，馬克思主義進(jìn)入中國(guó)，在中國(guó)文化土壤生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，引發(fā)了中國(guó)文明的深刻變革，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持用不斷發(fā)展著的活的馬克思主義指導(dǎo)生動(dòng)豐富的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，時(shí)刻準(zhǔn)備進(jìn)行“具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”。

在教育教學(xué)過(guò)程中要讓大學(xué)生理解，馬克思關(guān)于人類社會(huì)現(xiàn)代化的基本理論觀點(diǎn)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯指出人類社會(huì)發(fā)展總的趨勢(shì)是“正像它使農(nóng)村從屬于城市一樣，它使未開化和半開化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方”[1](P36)。也就是說(shuō)，人類現(xiàn)代化的趨勢(shì)不可避免。正如馬克思《資本論》中所指出的，工業(yè)化國(guó)家展示的是未工業(yè)化國(guó)家未來(lái)的景象。[2](P8)這充分表明，在馬克思的視野中，現(xiàn)代化、工業(yè)化是人類社會(huì)發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢(shì)，任何國(guó)家、民族都無(wú)法擺脫現(xiàn)代性的綜合與改變，這是馬克思所揭示的人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。但是人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的模式是如何確定、選擇的，人類社會(huì)現(xiàn)代化的模式是一個(gè)還是多個(gè)——這些重大理論和實(shí)踐問(wèn)題需要深入探索。

在教育教學(xué)過(guò)程中要讓大學(xué)生理解歷史發(fā)展的辯證法，特別是弄懂資本主義作為人類歷史長(zhǎng)河中的一種社會(huì)形態(tài)，必然存在于某一特定階段，但卻未必存在于所有國(guó)家、民族的發(fā)展歷史當(dāng)中；資本主義的充分發(fā)展確實(shí)為人類文明做出過(guò)巨大貢獻(xiàn)，為社會(huì)主義發(fā)展提供必要的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，但并非一切國(guó)家、民族都必須經(jīng)歷資本主義的充分發(fā)展，才能進(jìn)入或建成社會(huì)主義。這是人類社會(huì)發(fā)展的基本歷史事實(shí)。換言之，資本主義現(xiàn)代化的模式并不是“歷史終結(jié)”的標(biāo)志，而只是人類社會(huì)現(xiàn)代化的一種模式，而不是唯一模式。

在教育教學(xué)過(guò)程中要讓大學(xué)生理解中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民創(chuàng)造性地開辟了現(xiàn)代化的“中國(guó)模式”。這種模式宣告了弗蘭西斯·福山等所宣揚(yáng)的“歷史終結(jié)論”的徹底破產(chǎn)，讓主張和堅(jiān)持西方現(xiàn)代化模式是“唯一”論者，不得不承認(rèn)中國(guó)崛起的歷史現(xiàn)實(shí)，不得不重新評(píng)價(jià)中國(guó)特色社會(huì)主義的世界歷史價(jià)值，不得不承認(rèn)人類超越資本主義的探索不但沒(méi)有終止，反而以一種更加理性、更加穩(wěn)健、更加堅(jiān)定的嶄新姿態(tài)進(jìn)入21世紀(jì)。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義不僅根據(jù)充分，而且具有世界歷史意義。

在教育教學(xué)過(guò)程中要讓大學(xué)生理解“中國(guó)模式”不是對(duì)西方現(xiàn)代化模式的“克隆”和“照搬”，而是對(duì)“西方模式”的突破與超越，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義具有“完全自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)”。正如習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出：“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書。”[3]

概括地說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義豐富了人類探索和創(chuàng)造現(xiàn)代化道路的社會(huì)實(shí)踐，挑戰(zhàn)了“西方模式唯一”的歷史神話，為馬克思主義具體化創(chuàng)造了一個(gè)全新版本。

四、通過(guò)教學(xué)，讓大學(xué)生深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了新方案

高校思想政治理論課教學(xué)充分展現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義世界話語(yǔ)權(quán)，必須從中國(guó)特色社會(huì)主義與人類制度文明發(fā)展(設(shè)計(jì))的關(guān)系來(lái)把握。通過(guò)教育教學(xué)過(guò)程，讓大學(xué)生了解中國(guó)特色社會(huì)主義制度，既是中國(guó)自己獨(dú)特并具有鮮明政治優(yōu)勢(shì)的社會(huì)制度，又是無(wú)可爭(zhēng)辯的人類社會(huì)制度文明史上的一個(gè)偉大創(chuàng)造。曾幾何時(shí)，西方人一直以為“西方模式”是人類現(xiàn)代化的“最佳方案”并極力推而廣之。在人類歷史幾十年的演變、發(fā)展中，也確實(shí)有一些國(guó)家“克隆”了“西方模式”這個(gè)所謂“最佳方案”。然而遺憾的是，不僅“西方模式”的推廣者，其經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展陷于困境，而且那些“西方模式”仿效者也幾乎都從希望轉(zhuǎn)向失望，又從失望陷入絕望。與其形成鮮明對(duì)比的是，中國(guó)特色社會(huì)主義制度為人類社會(huì)制度發(fā)展史增加了一種新的制度文明，盡管這種社會(huì)制度不是盡善盡美、成熟定型，但卻給人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了“中國(guó)方案”。

在教育教學(xué)過(guò)程中要讓大學(xué)生理解中國(guó)特色社會(huì)主義制度并不是無(wú)中生有，而是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中，在中華人民共和國(guó)成立60多年的探索中，在近代以來(lái)170多年的發(fā)展歷程中，在中華民族五千多年的文明傳承中創(chuàng)造出來(lái)的。作為一種新的制度文明，關(guān)鍵在于這種社會(huì)制度在人類發(fā)展史上既是第一，又是唯一。

在教育教學(xué)過(guò)程中要讓大學(xué)生了解中國(guó)特色社會(huì)主義制度使中國(guó)人民從來(lái)沒(méi)有像今天這樣離“兩個(gè)一百年”目標(biāo)越來(lái)越近。從綜合國(guó)力看，中國(guó)已經(jīng)從貧窮落后躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。從人民生活看，中國(guó)特色社會(huì)主義制度已經(jīng)使五分之一的世界人口，四分之一的發(fā)展中國(guó)家人口，五分之三的中等收入國(guó)家人口的命運(yùn)發(fā)生了深刻改變，創(chuàng)造了人民生活從貧困到溫飽再到全面小康的歷史性跨越。

在教育教學(xué)過(guò)程中要讓大學(xué)生了解習(xí)近平總書記治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，特別是關(guān)于中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)；關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”總布局；關(guān)于全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局；關(guān)于創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享“五大發(fā)展”新理念；關(guān)于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀；關(guān)于供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革；關(guān)于“一帶一路”等這些理論和實(shí)踐創(chuàng)造，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的理論指南，從而讓大學(xué)生深刻理解中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供“中國(guó)方案”。

概括地說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系及其最新成果，作為中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供的中國(guó)方案，具有無(wú)可爭(zhēng)辯的世界話語(yǔ)權(quán)。

五、通過(guò)教學(xué)，讓大學(xué)生深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義為人類共同發(fā)展，打造“人類命運(yùn)共同體”邁出了新征程

高校思想政治理論課教學(xué)充分展現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義世界話語(yǔ)權(quán)，必須從中國(guó)特色社會(huì)主義與“人類命運(yùn)共同體”的關(guān)系來(lái)把握。通過(guò)教育教學(xué)過(guò)程，讓大學(xué)生深刻理解和平與發(fā)展是時(shí)代主題，和平、發(fā)展、合作、共贏是時(shí)代潮流，而構(gòu)建以合作共贏為核心的新型大國(guó)關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體的正是中國(guó)特色社會(huì)主義。

在教育教學(xué)過(guò)程中要讓大學(xué)生了解中華文化的獨(dú)特魅力。崇正義、尚和合、求大同等中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一種文化基因，具有超越國(guó)度、跨越時(shí)空的永恒魅力，應(yīng)當(dāng)也必然成為世界經(jīng)濟(jì)一體化時(shí)代人類的共同價(jià)值。第十一屆G20峰會(huì)上，中國(guó)政府把世界上發(fā)達(dá)國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家、不發(fā)達(dá)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)和工商界人士凝聚到一起，展示了開放、包容、合作、共贏的積極主張，特別是自己發(fā)展好，又幫助別的國(guó)家也發(fā)展好的“人類命運(yùn)共同體”理念，受到了世界各國(guó)人民的普遍贊賞。

在教育教學(xué)過(guò)程中要讓大學(xué)生了解中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度框架下中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的一種高度文化自信、思想自信、實(shí)踐自信。這種主張不是內(nèi)心激動(dòng)的產(chǎn)物，它來(lái)源于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚淵源，來(lái)源于中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民對(duì)中國(guó)發(fā)展目標(biāo)和條件的深刻把握，來(lái)源于中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民對(duì)世界發(fā)展大勢(shì)、規(guī)律的深刻把握，因而不是也不可能是權(quán)宜之計(jì)，更不是什么外交辭令。

在教育教學(xué)過(guò)程中要讓大學(xué)生了解“人類命運(yùn)共同體”是馬克思早在近170年前為人類發(fā)展總趨勢(shì)的深刻揭示與把握，更是習(xí)近平總書記對(duì)馬克思主義理論的新發(fā)展。世界各國(guó)人民都應(yīng)當(dāng)以高超的實(shí)踐智慧把握人類發(fā)展大勢(shì)，謀求合作、共贏，使國(guó)際社會(huì)日益成為你中有我，我中有你的“人類命運(yùn)共同體”。

總之，高校思想政治理論課教育教學(xué)應(yīng)當(dāng)多視角、多維度地考察中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度與中國(guó)人民和中華民族歷史命運(yùn)的關(guān)系、人類社會(huì)與現(xiàn)代模式的關(guān)系、馬克思主義具體化的關(guān)系、人類探索更好社會(huì)制度的關(guān)系、人類命運(yùn)共同體的關(guān)系，從而論證、傳播、展現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義世界話語(yǔ)權(quán)。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯文集，第2卷[M].北京：人民出版社，2009.

[2]資本論，第1卷[M].北京：人民出版社，2004.

[3]習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-05 -19(2).1