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【摘要】“慕課”是一種連接教育信息的載體，在變革傳統(tǒng)教育模式的同時(shí)加劇了全球優(yōu)質(zhì)教育資源的等級(jí)分化及依附關(guān)系。借助強(qiáng)大的綜合國力，西方發(fā)達(dá)國家以顯著的“高勢(shì)位”狀態(tài)掌控了教育主動(dòng)權(quán)，進(jìn)而形成一種文化流動(dòng)的“勢(shì)位差”，呈現(xiàn)以發(fā)達(dá)國家向發(fā)展中國家流動(dòng)的態(tài)勢(shì)，其實(shí)質(zhì)是發(fā)達(dá)國家“強(qiáng)勢(shì)文化”即“軟實(shí)力”的傳輸，對(duì)發(fā)展中國家意識(shí)形態(tài)安全構(gòu)成嚴(yán)重威脅。高校思想政治理論課“慕課化”是信息化時(shí)代高校思想政治教育的積極變革，對(duì)維護(hù)國家意識(shí)形態(tài)安全意義重大。切實(shí)推進(jìn)高校思想政治理論課“慕課化”要樹立意識(shí)形態(tài)安全觀念，注重創(chuàng)新高校思想政治理論課“慕課化”教育教學(xué)體系，并努力建構(gòu)面向信息化時(shí)代的高校思想政治理論課教育教學(xué)新范式。

【關(guān)鍵詞】慕課；高校思想政治理論課；勢(shì)位差；強(qiáng)勢(shì)文化；意識(shí)形態(tài)安全

【作者簡介】林彥虎(1984-)，男，甘肅隴西人，碩士，西南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師(四川綿陽621010)。

【原文出處】《廣西社會(huì)科學(xué)》(南寧)，2016.2.208～212

【基金項(xiàng)目】國家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目(12AZD001)；四川省高校思想政治理論課教師培訓(xùn)中心項(xiàng)目(SZQ2014002)；西南科技大學(xué)思想政治理論課教育教學(xué)研究專項(xiàng)重點(diǎn)課題(15sxb124)

“慕課”(MOOC)是由英文Massive Open On-line Courses首字母縮寫而成，即“大規(guī)模開放式在線課程”，“慕課”是數(shù)字化時(shí)代一種連接教育信息的載體，在變革傳統(tǒng)教育模式的同時(shí)加劇了全球優(yōu)質(zhì)教育資源的分化與重組，加劇了發(fā)達(dá)國家“強(qiáng)勢(shì)文化”滲透，為西方意識(shí)形態(tài)輸出提供了便利，對(duì)發(fā)展中國家意識(shí)形態(tài)安全構(gòu)成了威脅。高校思想政治理論課“慕課化”是數(shù)字化時(shí)代高校思想政治教育自身變革的積極作為，對(duì)維護(hù)國家意識(shí)形態(tài)安全具有重大意義。

一、“慕課”對(duì)傳統(tǒng)教育模式的變革及其意識(shí)形態(tài)實(shí)質(zhì)

“慕課”是信息化時(shí)代的產(chǎn)物，對(duì)傳統(tǒng)教育模式產(chǎn)生了顛覆性變革，在這場變革中，“慕課”無形中成了西方發(fā)達(dá)國家意識(shí)形態(tài)輸出的載體。

首先，“慕課”使網(wǎng)絡(luò)公開課從“靜態(tài)”的單級(jí)輸送提升為“動(dòng)態(tài)”的多級(jí)互動(dòng)，加劇了全球優(yōu)質(zhì)教育資源的等級(jí)分化及其依附關(guān)系。事實(shí)上，對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式的反思與突破并非始于“慕課”，網(wǎng)絡(luò)公開課教學(xué)早已開始了對(duì)傳統(tǒng)課堂教學(xué)的反思。然而，“慕課”與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)有著顯著區(qū)別。網(wǎng)絡(luò)公開課是一種“靜態(tài)”的教育資源庫，只是把教師的“教”搬到了網(wǎng)上，未能真正解放學(xué)生的自主性，其實(shí)質(zhì)是一種借助網(wǎng)絡(luò)視頻對(duì)教學(xué)內(nèi)容的“靜態(tài)”單向傳輸，學(xué)生難以參與到互動(dòng)中。“而‘慕課’則是把課堂和考場搬到網(wǎng)上，呈現(xiàn)教學(xué)主客體的互動(dòng)，包含著教學(xué)相長的全過程。”[1]可見，“慕課”為世界各國的教學(xué)和研究提供了更為便利的交流和對(duì)話平臺(tái)，也為世界各國(尤其是發(fā)展中國家)提供了一些優(yōu)質(zhì)教育資源。但是，“慕課”帶來的大規(guī)模的參與性與開放式教學(xué)是建立在名校、名師、名課基礎(chǔ)上的，也就是說誰占的優(yōu)質(zhì)教育資源多，誰就能吸引更多學(xué)員，這就加大了一國內(nèi)部以及國與國之間優(yōu)質(zhì)教育資源的重組與分化。無疑，在這場優(yōu)質(zhì)教育資源的爭奪戰(zhàn)中，西方發(fā)達(dá)國家占有絕對(duì)性優(yōu)勢(shì)，其發(fā)起的“慕課”所倡導(dǎo)的“教育資源共享”的實(shí)質(zhì)是對(duì)世界教育主導(dǎo)權(quán)的深層控制，教育資源等級(jí)化必將在世界各國展開，伴隨等級(jí)化的結(jié)果是教育弱國對(duì)教育強(qiáng)國的深層依附性。

其次，“慕課”對(duì)全球受教育者主體性的解放和教育資源時(shí)空界限的深層打破，加劇了西方“強(qiáng)勢(shì)文化”對(duì)全球的滲透。“慕課”一是打破了班級(jí)制教學(xué)模式，極大解放了學(xué)生的主體性，課堂不再是傳統(tǒng)的單向輸送與被動(dòng)接受知識(shí)的過程，而是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，師生間、學(xué)生間可以在論壇中相互交流學(xué)習(xí)。二是打破了傳統(tǒng)教學(xué)的時(shí)空界限，在“慕課”教學(xué)模式下，來自世界各地的年齡、職業(yè)以及民族等方面各異的人都能同時(shí)學(xué)習(xí)一門課。然而，“慕課”也導(dǎo)致了西方“強(qiáng)勢(shì)文化”主導(dǎo)地位的鞏固和隱性滲透的加劇。也就是說，哪個(gè)國家占有的優(yōu)質(zhì)教育資源多，哪個(gè)國家就能吸引更多他國學(xué)員，顯然，全球?qū)嶋H情況是西方發(fā)達(dá)國家在優(yōu)質(zhì)教育資源領(lǐng)域占有顯著優(yōu)勢(shì)地位。伴隨教育主導(dǎo)權(quán)的加強(qiáng)與鞏固，全球通過教育領(lǐng)域流動(dòng)的文化將會(huì)形成一種“勢(shì)位差”，呈現(xiàn)以發(fā)達(dá)國家向發(fā)展中國家流動(dòng)的趨勢(shì)，這種文化流動(dòng)的“勢(shì)位差”看似是發(fā)展中國家對(duì)發(fā)達(dá)國家優(yōu)質(zhì)教育資源的共享，其實(shí)質(zhì)是西方發(fā)達(dá)國家“強(qiáng)勢(shì)文化”的單向傳輸，對(duì)各國文化及意識(shí)形態(tài)安全構(gòu)成了威脅。

最后，依托強(qiáng)大綜合國力的支撐，西方發(fā)達(dá)國家借助“慕課”平臺(tái)加速了新一輪意識(shí)形態(tài)的輸出。作為載體，“慕課”只是一種教育平臺(tái)，主導(dǎo)其運(yùn)行的真正動(dòng)力在于一國強(qiáng)大的綜合國力。一門好的“慕課”是集IT精英、教育專家、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)管理團(tuán)隊(duì)等專業(yè)人員合力打造的結(jié)果；而對(duì)優(yōu)質(zhì)教育資源的占有以及名牌高校的打造更離不開充足的資金保障以及優(yōu)良專業(yè)團(tuán)隊(duì)的支持。因此，可以說高水平“慕課”平臺(tái)的建立是一個(gè)國家綜合國力強(qiáng)大的顯示，也是對(duì)一個(gè)國家教育質(zhì)量和教育水平的考量，如全球三大“慕課”巨頭(Udacity、Coursera和edX)都在美國。西方國家通過其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、雄厚的科學(xué)技術(shù)、發(fā)達(dá)的教育資源打造出一系列高品質(zhì)“慕課”，以一種顯著的“高勢(shì)位”狀態(tài)掌控了教育主導(dǎo)權(quán)，輸出“西方文化”、“西方思維”、“西方價(jià)值觀”，其實(shí)質(zhì)是一種意識(shí)形態(tài)滲透。這種意識(shí)形態(tài)滲透除宏觀的文化軟實(shí)力輸送外，也體現(xiàn)在以下兩方面：

一是歪曲中國歷史，大肆宣揚(yáng)歷史虛無主義。一個(gè)民族的歷史是該民族的記憶，是對(duì)其先輩文化認(rèn)知的寶貴資源。然而，借助“慕課”教學(xué)載體，西方一些學(xué)者歪屈中國歷史，大肆鼓吹歷史虛無主義。以哈佛大學(xué)2013年10月31日開設(shè)的“China X”課程為例，該課程涉及中國歷史、政治、文化、藝術(shù)等方面，在講述過程中，哈佛歷史系教授柯偉林以及其他授課者不僅在其編排的“中國朝代歌曲”中遺漏許多歷史王朝，而且否定中國歷史文化及其遺產(chǎn)，甚至不負(fù)責(zé)任地說出“直到20世紀(jì)以前是沒有叫‘中國’的國家的”、“中國沒有中國話”等荒唐之語，至于在授課過程中對(duì)歷史人物及其典故的個(gè)人情緒性評(píng)價(jià)、對(duì)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的否定更是頻現(xiàn)[2]。

二是鼓吹西方價(jià)值觀念，弱化中國學(xué)生的政治認(rèn)同。以Coursera平臺(tái)上“民主化進(jìn)程(Democratic Development)”課程為例，在聽了由斯坦福大學(xué)社會(huì)學(xué)和政治學(xué)教授拉里·戴蒙德主講的這門課后，一名中國學(xué)員在該課程筆記中記錄到：“與民主政體相對(duì)的是威權(quán)政體，可以細(xì)分為選舉威權(quán)(如新加坡、俄羅斯)、一黨制威權(quán)(如中國)、個(gè)人獨(dú)裁、絕對(duì)君主、軍事統(tǒng)治、極權(quán)主義等。”同時(shí)，授課者還“在課程中列舉了一些所謂的為民主做出貢獻(xiàn)的人，其中就包括因犯有煽動(dòng)顛覆國家政權(quán)罪而被中國司法機(jī)關(guān)判處徒刑的罪犯劉曉波”[3]。顯然，該門課程授課者將中國政治制度歸納為與民主政體對(duì)立的威權(quán)政體，通過歪曲和抹黑中國現(xiàn)行政體來鼓吹西方所謂的民主政體。同時(shí)，授課者對(duì)煽動(dòng)顛覆國家政權(quán)罪的犯罪分子高調(diào)美化，旨在高抬西方所謂的民主，從而達(dá)到弱化中國學(xué)生政治認(rèn)同的目的。

二、高校思想政治教育理論課“慕課化”的價(jià)值審視

高校思想政治理論課“慕課化”是信息化時(shí)代中高校思想政治教育自身變革的積極作為，盡管在變革中極具挑戰(zhàn)性，但其潛藏著巨大價(jià)值。

首先，高校思想政治理論課“慕課化”是提高思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的積極探索。高校思想政治理論教育是大學(xué)生思想政治教育的主渠道，為培育社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人發(fā)揮著重要作用。就現(xiàn)實(shí)而言，這種“主渠道”主要是通過教育部統(tǒng)一規(guī)定的高校思想政治理論課程的開設(shè)來實(shí)現(xiàn)，在教學(xué)過程中，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行著系統(tǒng)的政治性、思想性、價(jià)值性教育，為塑造和培養(yǎng)大學(xué)生穩(wěn)定而科學(xué)的價(jià)值觀發(fā)揮著重要作用。然而，面對(duì)數(shù)字化時(shí)代教育領(lǐng)域的變革，任何學(xué)科的停滯不前都無疑是倒退，只有在與時(shí)俱進(jìn)中才能迎合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)。高校思想政治理論課“慕課化”彰顯了高校思想政治理論教育的時(shí)代性和前瞻性，更具價(jià)值性和實(shí)效性。

其次，高校思想政治理論課“慕課化”是數(shù)字化時(shí)代大學(xué)生思想政治教育變革的需要。大學(xué)生思想政治教育主要包括思想政治理論教育和日常思想政治教育兩方面，前者側(cè)重課堂理論性教育，后者側(cè)重日常生活中的實(shí)踐性教育，當(dāng)然，在具體教育過程中兩者是相互交融的。在數(shù)字化時(shí)代，無論是理論教學(xué)還是現(xiàn)實(shí)交流都不能局限于傳統(tǒng)方式。面對(duì)“慕課”帶來的教育領(lǐng)域的變革，高校思想政治教育積極融入“慕課”教學(xué)中能有效促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育。

最后，高校思想政治理論課“慕課化”是確保網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域安全的需要。數(shù)字化時(shí)代教育領(lǐng)域的變革對(duì)我國意識(shí)形態(tài)安全極具威脅，就內(nèi)在威脅而言，當(dāng)代大學(xué)生更加熱衷于通過新媒體獲取信息，這無形中既提高了課堂中教師理論講解的難度，也對(duì)抽象性較強(qiáng)的教材內(nèi)容提出了更多挑戰(zhàn)。就外在威脅而言，“慕課”實(shí)質(zhì)是西方國家借助其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、雄厚的科技以及先進(jìn)的教育進(jìn)行的新一輪意識(shí)形態(tài)滲透，對(duì)發(fā)展中國家構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。高校是黨和國家意識(shí)形態(tài)工作的前沿陣地，而高校思想政治理論教育更是大學(xué)生思想政治教育的主渠道，作為意識(shí)形態(tài)工作的重要陣地和領(lǐng)域，高校思想政治理論課不能停留于傳統(tǒng)教育教學(xué)方式，而必須及時(shí)融入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，積極打造中國特色的思想政治理論課“慕課”，讓互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)于思想政治教育，切實(shí)占領(lǐng)和鞏固數(shù)字化時(shí)代網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)。

三、推進(jìn)高校思想政治理論課“慕課化”的實(shí)踐路徑

推進(jìn)高校思想政治理論課“慕課化”是一項(xiàng)復(fù)雜的工程，在具體實(shí)踐中，要注重立足以下方面展開：

(一)切實(shí)增強(qiáng)高校思想政治理論課“慕課”的意識(shí)形態(tài)安全

1.加大監(jiān)督力度，嚴(yán)守國家意識(shí)形態(tài)安全。全球高端“慕課”平臺(tái)幾乎都在資本主義發(fā)達(dá)國家，它們借助強(qiáng)勢(shì)經(jīng)濟(jì)和雄厚科技實(shí)力在輸出教育資源的同時(shí)，變相將西方意識(shí)形態(tài)輸向了全球。面對(duì)“慕課”的優(yōu)質(zhì)教育資源免費(fèi)共享和文化軟實(shí)力輸出的雙重功效，我們?cè)诟叨戎匾暡⒎e極融入的同時(shí)，更應(yīng)嚴(yán)守國家意識(shí)形態(tài)安全。一方面，相關(guān)部門要建立健全“慕課”審查機(jī)制，加大對(duì)國外“慕課”的審查力度，尤其要重視西方“慕課”的意識(shí)形態(tài)隱性傳播；另一方面，要重視對(duì)“慕課”的雙重宣傳，不僅要向民眾宣傳“慕課”的教育優(yōu)勢(shì)，而且要向民眾宣傳“慕課”內(nèi)含的意識(shí)形態(tài)安全實(shí)質(zhì)，教育民眾高度重視國家意識(shí)形態(tài)安全。

2.緊扣高校思想政治理論課價(jià)值觀教育的本質(zhì)，增強(qiáng)高校思想政治教育實(shí)效性。思想政治教育的本質(zhì)不僅是建構(gòu)和發(fā)展思想政治教育學(xué)的根基性問題，而且是開展思想政治教育的方向性問題，這一問題的立足點(diǎn)正確與否直接關(guān)乎思想政治教育的效果乃至成敗。一直以來，受應(yīng)試教育、傳統(tǒng)教學(xué)觀念等方面的影響，很多學(xué)校和教師在開展這門課程的教學(xué)時(shí)走向了知識(shí)性教育的誤區(qū)。實(shí)質(zhì)上，思想政治教育理論課內(nèi)含的政治性和意識(shí)形態(tài)教育決定了這門課的關(guān)鍵在于對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，教育學(xué)生在多元價(jià)值觀中堅(jiān)持社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，最終培養(yǎng)學(xué)生成為社會(huì)主義的合格建設(shè)者和可靠接班人(現(xiàn)實(shí)目標(biāo))以及實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展(終極目標(biāo))。因此，借助“慕課”平臺(tái)推進(jìn)高校思想政治理論課教學(xué)首要的前提是立足價(jià)值觀教育，如此，才能更好地維護(hù)我國意識(shí)形態(tài)安全。

3.打造中國特色的優(yōu)質(zhì)思想政治理論課“慕課”平臺(tái)，力爭在網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)斗爭領(lǐng)域掌握主導(dǎo)權(quán)。“慕課”的潛在價(jià)值不僅僅在于教育領(lǐng)域的變革，更在于文化軟實(shí)力的滲透，尤其是像中國這樣的發(fā)展中國家，要有效保護(hù)國家政治安全以及擴(kuò)大本國文化影響力，必須積極參與到競爭中，力爭打造出具有本國特色的優(yōu)質(zhì)“慕課”平臺(tái)。立足當(dāng)前我國高校思想政治理論課教育教學(xué)，在內(nèi)容領(lǐng)域，應(yīng)堅(jiān)持在與時(shí)俱進(jìn)中創(chuàng)建出系列高質(zhì)量的思想政治理論課“慕課”課程，以高雅優(yōu)質(zhì)的“中國形象”走向世界。而在技術(shù)領(lǐng)域，面對(duì)極其不利的形勢(shì)，我國要加大重視和投入力度，“應(yīng)科學(xué)規(guī)劃‘慕課’平臺(tái)發(fā)展戰(zhàn)略，形成政府、高校、企業(yè)三方合力，創(chuàng)設(shè)具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)和核心技術(shù)的‘慕課’平臺(tái)”[4]。

(二)創(chuàng)新高校思想政治理論課“慕課化”教育教學(xué)體系

1.在教學(xué)結(jié)構(gòu)與教學(xué)模式上注重向數(shù)字化教學(xué)實(shí)踐轉(zhuǎn)換。具體而言，教學(xué)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變要立足以下方面：一是課堂結(jié)構(gòu)云架構(gòu)，學(xué)習(xí)主載體向云端推進(jìn)[5]，即借助互聯(lián)網(wǎng)云技術(shù)架起交互性良好的數(shù)字化教學(xué)課堂，將傳統(tǒng)的教師、學(xué)生、教室、課堂、校園等推向網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)；二是教學(xué)團(tuán)隊(duì)組建由傳統(tǒng)的相同或相似學(xué)科的教師合力備課授課走向名師與IT精英、教育專家、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)管理團(tuán)隊(duì)等不同學(xué)科、不同專業(yè)人員的合力共建；三是重構(gòu)主體間交流連接方式，打破傳統(tǒng)課堂為主的單一教學(xué)形式，力求建構(gòu)網(wǎng)上網(wǎng)下的雙向互動(dòng)交流方式。同時(shí)，就教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變而言，一是要徹底變革傳統(tǒng)教學(xué)中以教師為中心的被動(dòng)式教學(xué)，真正讓教學(xué)回歸到以學(xué)生為主體的教學(xué)環(huán)境，有效適應(yīng)“慕課”平臺(tái)的開放性和大規(guī)模參與性的要求；二是立足教學(xué)對(duì)象的變化轉(zhuǎn)換教學(xué)針對(duì)性，“慕課”將傳統(tǒng)學(xué)校教學(xué)中的同齡人擴(kuò)大到了不同年齡、不同國籍、不同行業(yè)等的“大融合”，面對(duì)這種變化，各學(xué)科教學(xué)針對(duì)性要更靈活，教材編寫、課程設(shè)置、課堂交流、線下指導(dǎo)，甚至何種語言授課等方面都要在系統(tǒng)研究的基礎(chǔ)上做出科學(xué)定位；三是評(píng)價(jià)方式要從傳統(tǒng)知識(shí)性掌握程度向價(jià)值性內(nèi)化外化的實(shí)效性轉(zhuǎn)變。

2.在教學(xué)內(nèi)容與方法上協(xié)同推進(jìn)隱性教學(xué)的高效滲透。具體而言，其一，在教學(xué)內(nèi)容上要整合優(yōu)質(zhì)資源，建構(gòu)高校思想政治理論課優(yōu)質(zhì)資源知識(shí)庫，為“隱性教學(xué)”鋪墊基礎(chǔ)，在內(nèi)容選取、加工、整合等方面不能脫離時(shí)代，要立足學(xué)生實(shí)際，貼近學(xué)生，注重處理好社會(huì)需求和學(xué)生個(gè)體需求之間的關(guān)系。教材、課程內(nèi)容等教學(xué)資源的創(chuàng)設(shè)要注重兩大融合：一是馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效結(jié)合；二是馬克思主義基本原理、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)結(jié)合。其二，在教學(xué)方式上要注重隱性教學(xué)運(yùn)用。隱性教學(xué)優(yōu)勢(shì)在于潛隱性和滲透性，較之顯性教學(xué)更易被受教育者接受。因而，在高校思想政治理論課“慕課”教學(xué)方式上要多采取隱性方式，如案例的引導(dǎo)性、文化的熏陶性、情景的感染性、思想的沖擊性等，切實(shí)推進(jìn)高校思想政治理論課“慕課化”隱性教學(xué)的實(shí)效滲透。

3.在教學(xué)內(nèi)容選取和教育主體定位上注重原則性和靈活性相結(jié)合。目前，我國高校思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容主要集中在馬克思主義基本原理概論、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論、中國近現(xiàn)代史綱要以及思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)幾門課程中，且各高校均設(shè)有相關(guān)專業(yè)教師講授。誠然，這種集中統(tǒng)一的教育方式體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義教育的優(yōu)越性，也為我國意識(shí)形態(tài)安全發(fā)揮了重要作用，但是，這種教育方式在適合我國國情的同時(shí)卻很難走出國門。具體原因如下：其一，這種集中統(tǒng)一性教育與“慕課”開放性教育存在沖突，前者集中于對(duì)我國高校學(xué)生的集中強(qiáng)制性教育，而后者立足全球性和自主性。其二，學(xué)員借助“慕課”平臺(tái)選取課程時(shí)，多以理工科等實(shí)用型學(xué)科為主，而思想政治理論課側(cè)重價(jià)值觀教育，其內(nèi)含的政治性和意識(shí)形態(tài)教育，以及中國特色的具體國情教育無形中加大了吸引國外學(xué)員的難度。面對(duì)上述問題，高校思想政治理論課“慕課化”的變革不可避免，總體而言，應(yīng)注重意識(shí)形態(tài)教育的原則性和靈活性相結(jié)合：一是教育定位堅(jiān)持原則性。即始終堅(jiān)持這門課的基本原理、根本立場不能變，要守住意識(shí)形態(tài)教育的底線。二是教學(xué)內(nèi)容應(yīng)注重包容性。在融合目前統(tǒng)一教材內(nèi)容的同時(shí)，應(yīng)注重將內(nèi)含中國歷史和文化、中國國情和風(fēng)土人情等內(nèi)容的學(xué)科糅合其中，讓世界各國學(xué)員積極了解中國歷史文化、風(fēng)土人情，增強(qiáng)我國意識(shí)形態(tài)輸送的潛隱性。三是教育主體定位更具靈活性。“慕課”帶來的教育格局的擴(kuò)大和意識(shí)形態(tài)教育內(nèi)容的跟進(jìn)對(duì)教育主體提出了更高挑戰(zhàn)，而目前我國專業(yè)化的高校思想政治理論課教師已很難獨(dú)立勝任這一任務(wù)，應(yīng)嚴(yán)格選拔一批歷史、地理、哲學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)等專業(yè)素質(zhì)過硬的教師集中統(tǒng)籌策劃，立足本學(xué)科基礎(chǔ)上將意識(shí)形態(tài)教育通過更豐富多元的內(nèi)容隱性呈現(xiàn)。

(三)建構(gòu)面向信息化時(shí)代的高校思想政治理論課教育教學(xué)新范式

1.注重高校思想政治教育方式的“教導(dǎo)文明”向“對(duì)話文明”轉(zhuǎn)換。個(gè)體對(duì)理論的認(rèn)同是一個(gè)漸進(jìn)的過程，在這一過程中個(gè)體往往通過外在教導(dǎo)和內(nèi)在自發(fā)的學(xué)習(xí)來實(shí)現(xiàn)。然而，外在教導(dǎo)通常以“普遍的和強(qiáng)制的力量”作用于個(gè)體，其效果不佳；而以個(gè)體自發(fā)形成的學(xué)習(xí)相對(duì)外在教導(dǎo)而言效果雖佳，但畢竟依舊是建立在單一主體的自我內(nèi)化過程中，其實(shí)效性仍然受阻。因此，對(duì)于理論的認(rèn)同而言，建立在每個(gè)個(gè)體主動(dòng)自覺基礎(chǔ)上的多級(jí)主體的平等對(duì)話方式的學(xué)習(xí)對(duì)個(gè)體而言其實(shí)效性最佳，尤其在信息化時(shí)代，面對(duì)海量的信息和不斷涌現(xiàn)的理論，多級(jí)主體間“平等對(duì)話”是大勢(shì)所趨。高校思想政治理論課“慕課化”的實(shí)效性進(jìn)展必須走向這種多級(jí)主體間的“平等對(duì)話”，“應(yīng)該用‘對(duì)話文明’替代‘教導(dǎo)文明’”[6]。這不僅是基于上述個(gè)體對(duì)理論認(rèn)同方式最優(yōu)選擇的原因，而且是由“慕課”的開放性和互動(dòng)性特征所決定。

2.探索和建構(gòu)高校思想政治理論課教學(xué)的信息化發(fā)展格局。“慕課”對(duì)教育領(lǐng)域帶來的巨大變革更是對(duì)高校思想政治理論課帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，從根本上說這是由思想政治教育所內(nèi)含的政治性和意識(shí)形態(tài)教育等特性決定的。面對(duì)這種沖擊，高校思想政治理論課教學(xué)的信息化發(fā)展，一是要整合思想政治教育學(xué)科比較強(qiáng)勢(shì)的高校組建高質(zhì)量“慕課”群，集中高校力量共同推進(jìn)我國思想政治理論課“慕課”的品牌效應(yīng)和世界影響力。二是在嚴(yán)守意識(shí)形態(tài)底線的前提下適度增進(jìn)思想政治教育的開放性，在內(nèi)容上不斷賦予高校思想政治教育新鮮活力與生活氣息，推進(jìn)與世界先進(jìn)文明的融合；同時(shí)，在教學(xué)上要主動(dòng)適應(yīng)“慕課”帶來的教育對(duì)象的變化，進(jìn)一步擴(kuò)大教學(xué)主體，將高校名師，企事業(yè)單位優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者、模范員工、培訓(xùn)師、演講家等人員積極拉進(jìn)高校思想政治理論課“慕課”平臺(tái)，讓他們身臨“慕課”現(xiàn)身講解，從而有效適應(yīng)“慕課”平臺(tái)中不同學(xué)習(xí)群體和多元文化交流的需要。三是積極適應(yīng)高校思想政治理論課教學(xué)的信息化要求，探索和建構(gòu)一整套線上與線下、理論與實(shí)踐、紙質(zhì)教材與電子教材等相結(jié)合的教學(xué)與評(píng)價(jià)體系。四是深入教學(xué)實(shí)質(zhì)，進(jìn)一步研究“微課”、“翻轉(zhuǎn)課堂”、“混合式教學(xué)”等信息化時(shí)代網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的精髓，并結(jié)合中國實(shí)際將其融入高校思想政治理論課“慕課”教學(xué)中。

3.推動(dòng)思想政治教育內(nèi)容“三大價(jià)值體系”的有效融合。思想政治教育內(nèi)容的科學(xué)定位是推進(jìn)思想政治教育實(shí)效性的關(guān)鍵。在當(dāng)下中國，馬克思主義理論、中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、西方先進(jìn)文化三大價(jià)值體系伴隨我們左右。馬克思主義理論是旗幟問題、道路問題，是指導(dǎo)中國人民建立和發(fā)展社會(huì)主義國家的根本性理論，動(dòng)搖不得。然而，伴隨近年來我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民的道德倫理有所下滑，要有效解決這一問題，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理當(dāng)重視，畢竟幾千年的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是對(duì)中國不同區(qū)域、不同民族的禮儀制度、生活習(xí)俗、價(jià)值觀念、民族性格等民族文化的有效融合。幾千年來，靠這種民族文化約束著每個(gè)中國人的言行，維護(hù)著社會(huì)穩(wěn)定，無聲無息地匯聚成了人們共同認(rèn)可并遵循著的道德準(zhǔn)則。但伴隨時(shí)代的發(fā)展，更加開放的世界要求中國傳統(tǒng)文化要在與時(shí)俱進(jìn)中發(fā)展，面對(duì)西方先進(jìn)文化的沖擊，不能回避，只能在結(jié)合中國實(shí)際中有效融合，在時(shí)代變革中不斷給中華文明注入新鮮血液。因此，當(dāng)前高校思想政治理論課“慕課化”想求得實(shí)效性發(fā)展，就應(yīng)該在內(nèi)容上將馬克思主義理論、中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、西方先進(jìn)文化三大價(jià)值體系有效融合，在實(shí)踐運(yùn)行中堅(jiān)持“馬學(xué)為體，西學(xué)為用，國學(xué)為根”[7]，這不僅是信息化時(shí)代世界各國文化碰撞交融的新要求，也是高校思想政治“慕課化”立足中國而走向世界的需求。

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[7]程恩富.創(chuàng)新馬克思主義思潮比較——當(dāng)前多元思潮激蕩下的馬克思主義[J].人民論壇，2012，(1)：23-25.