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【摘要】加強(qiáng)學(xué)術(shù)規(guī)范建設(shè)，是提高馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)質(zhì)量的應(yīng)有之義和重要組成部分。馬克思主義理論學(xué)科學(xué)術(shù)規(guī)范應(yīng)當(dāng)包括本學(xué)科的概況、技術(shù)規(guī)范和方法規(guī)范。建設(shè)馬克思主義理論學(xué)科學(xué)術(shù)規(guī)范的目的，是為了更有力地推動(dòng)本學(xué)科的學(xué)術(shù)研究，進(jìn)一步提高本學(xué)科的人才培養(yǎng)質(zhì)量，更有效地發(fā)揮本學(xué)科在兩個(gè)“鞏固”中的作用，更有力地促進(jìn)馬克思主義的學(xué)術(shù)傳播、學(xué)術(shù)傳承與學(xué)術(shù)創(chuàng)新；有助于提升本學(xué)科共同體成員的學(xué)科認(rèn)同感和學(xué)科凝聚力，推動(dòng)本學(xué)科學(xué)術(shù)生產(chǎn)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，提升本學(xué)科的社會(huì)服務(wù)功能，加快馬克思主義理論研究成果“走出去”的國(guó)際化步伐。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義理論學(xué)科；學(xué)術(shù)規(guī)范；學(xué)術(shù)共同體

【作者簡(jiǎn)介】張亮，南京大學(xué)馬克思主義社會(huì)理論研究中心、哲學(xué)系教授(江蘇南京  210023)。

【原文出處】《教學(xué)與研究》(京)，2016.7.60～67

【基金項(xiàng)目】本文系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“‘西方馬克思學(xué)’形成和發(fā)展、意識(shí)形態(tài)本質(zhì)及其當(dāng)代走向研究”(項(xiàng)目號(hào)：13&ZD070)和教育部人文社會(huì)科學(xué)專(zhuān)項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目(科研誠(chéng)信和學(xué)風(fēng)建設(shè))重大課題“學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)科方法論研究”(項(xiàng)目號(hào)：11JDXF001)的階段性成果。

 

2005年，根據(jù)中共中央國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》和中共中央《關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見(jiàn)》的精神，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)、教育部決定增設(shè)馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科，下設(shè)馬克思主義基本原理、馬克思主義發(fā)展史、馬克思主義中國(guó)化研究、國(guó)外馬克思主義研究、思想政治教育等5個(gè)二級(jí)學(xué)科(后于2008年增設(shè)中國(guó)近現(xiàn)代史基本問(wèn)題研究二級(jí)學(xué)科)。10年來(lái)，馬克思主義理論學(xué)科獲得了蓬勃發(fā)展，截至2015年，設(shè)置馬克思主義理論二級(jí)學(xué)科點(diǎn)的普通高校已達(dá)325所，加上軍隊(duì)、黨校、社會(huì)科學(xué)院等系統(tǒng)的學(xué)科點(diǎn)設(shè)置單位，馬克思主義理論學(xué)科的培養(yǎng)單位數(shù)接近400個(gè)。也就是說(shuō)，馬克思主義理論學(xué)科只用了10年，就完成了其他學(xué)科通常需要三四十年才能實(shí)現(xiàn)的規(guī)模擴(kuò)張。必須辯證地看待馬克思主義理論學(xué)科的這種發(fā)展成就：一方面，快速的規(guī)模擴(kuò)張為未來(lái)的質(zhì)量提升提供了基礎(chǔ)，因?yàn)?ldquo;任何質(zhì)量都表現(xiàn)為一定的數(shù)量，沒(méi)有數(shù)量也就沒(méi)有質(zhì)量”；[1](P1442)另一方面，馬克思主義理論學(xué)科必須盡快超越這種外延式發(fā)展階段，走內(nèi)涵式發(fā)展道路。2012年國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高校馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)的意見(jiàn)》指出，“新形勢(shì)下深入推進(jìn)馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)，需要進(jìn)一步提升學(xué)科建設(shè)質(zhì)量”，“促進(jìn)學(xué)科規(guī)范化、制度化建設(shè)”。加強(qiáng)學(xué)術(shù)規(guī)范建設(shè)，是提高馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)質(zhì)量的應(yīng)有之義和重要組成部分。

一、什么是馬克思主義理論學(xué)科學(xué)術(shù)規(guī)范？

根據(jù)教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)學(xué)風(fēng)建設(shè)委員會(huì)所給出的定義，“學(xué)術(shù)規(guī)范是根據(jù)學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律制定的有關(guān)學(xué)術(shù)活動(dòng)的基本準(zhǔn)則，反映了學(xué)術(shù)活動(dòng)長(zhǎng)期積累的經(jīng)驗(yàn)。學(xué)術(shù)共同體成員應(yīng)自覺(jué)遵守。”[2](P3)我們由此可以推導(dǎo)出：馬克思主義理論學(xué)科的學(xué)術(shù)規(guī)范是馬克思主義理論學(xué)科共同體成員根據(jù)本學(xué)科學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律參與制定的、有關(guān)各方共同遵守的、有利于學(xué)術(shù)積累和創(chuàng)新的各種準(zhǔn)則和要求，是馬克思主義理論學(xué)科學(xué)術(shù)共同體在長(zhǎng)期學(xué)術(shù)活動(dòng)中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和概括。完整準(zhǔn)確地理解這個(gè)定義，需要正確認(rèn)識(shí)學(xué)術(shù)、規(guī)范和共同體這三個(gè)關(guān)鍵詞。

眾所周知，學(xué)術(shù)研究貴在創(chuàng)新。有人據(jù)此認(rèn)為只有那些能夠產(chǎn)出創(chuàng)新成果的研究才是學(xué)術(shù)。更有甚者，有人據(jù)此批評(píng)馬克思主義理論學(xué)科學(xué)術(shù)性不強(qiáng)，甚至是非學(xué)術(shù)的。其實(shí)馬克思主義理論學(xué)科不僅重視研究，而且重視資政育人。“‘馬克思主義理論’就是一門(mén)從整體上研究馬克思主義基本原理和科學(xué)體系的學(xué)科。它研究馬克思主義基本原理及其形成和發(fā)展的歷史，研究它在世界上的傳播與發(fā)展，特別是研究馬克思主義中國(guó)化的理論與實(shí)踐，同時(shí)把馬克思主義研究成果運(yùn)用于馬克思主義理論教育、思想政治教育和思想政治工作。”[3](P223)雖然不乏某種程度的合理性，但這種把學(xué)術(shù)等同于創(chuàng)新研究的意見(jiàn)無(wú)疑是偏頗的，也是陳舊過(guò)時(shí)的。創(chuàng)新、發(fā)現(xiàn)是學(xué)術(shù)的重要組成部分，但絕不是學(xué)術(shù)的全部。美國(guó)教育學(xué)家歐內(nèi)斯特·博耶在《學(xué)術(shù)反思——教授工作的重點(diǎn)領(lǐng)域》研究報(bào)告中曾對(duì)此做過(guò)非常深刻的分析。他指出，在美國(guó)大學(xué)校園里，人們對(duì)于什么是學(xué)術(shù)的理解是歷史變化著的，那種把學(xué)術(shù)等同于研究和發(fā)表論文的看法曾經(jīng)非常流行，但已經(jīng)不再能夠適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，因此必須與時(shí)俱進(jìn)，擴(kuò)大、豐富其內(nèi)涵，“使學(xué)術(shù)工作的全部?jī)?nèi)容都得到合法承認(rèn)”。“誠(chéng)然，學(xué)術(shù)意味著參與原創(chuàng)研究。但一個(gè)學(xué)者的工作還意味著走出調(diào)查研究，尋找理論與實(shí)踐之間的聯(lián)系并為之架設(shè)溝通之橋梁，以及把自己的知識(shí)有效傳遞給學(xué)生。由此，我們的結(jié)論是，教師的工作包含四個(gè)獨(dú)立的然后又相互重疊的功能。它們是發(fā)現(xiàn)的學(xué)術(shù)、綜合的學(xué)術(shù)、應(yīng)用的學(xué)術(shù)和教學(xué)的學(xué)術(shù)。”[4](P16)博耶的觀點(diǎn)一經(jīng)提出，就得到美國(guó)學(xué)術(shù)界的廣泛贊同，很快在美國(guó)社會(huì)扎下根來(lái)。隨著我國(guó)高等教育的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到，學(xué)術(shù)的內(nèi)涵非常豐富，除了原始創(chuàng)新研究這種最關(guān)鍵、最重要的組成部分外，綜合創(chuàng)新研究、應(yīng)用研究和教學(xué)研究也都是學(xué)術(shù)的應(yīng)有之義。由是觀之，馬克思主義理論涉及原始創(chuàng)新(基礎(chǔ)理論研究)、綜合創(chuàng)新(與其他學(xué)科進(jìn)行學(xué)科交叉)、應(yīng)用(為加強(qiáng)和改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與理論宣傳提供服務(wù))、教學(xué)(培養(yǎng)具有正確世界觀和人生觀的社會(huì)主義建設(shè)者與接班人)等各個(gè)方面，不僅是一種學(xué)術(shù)，而且是一種內(nèi)涵豐富全面的學(xué)術(shù)。

“規(guī)范”一詞我國(guó)古已有之，意指標(biāo)準(zhǔn)、典范、榜樣，或者作為標(biāo)準(zhǔn)、典范、榜樣。唐代詩(shī)人元結(jié)有語(yǔ)曰：“諸公嘗欲變時(shí)俗之淫靡，為后生之規(guī)范。”不過(guò)，除了約定俗成或明文規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)這種傳統(tǒng)含義外，學(xué)術(shù)規(guī)范中的規(guī)范一詞還吸收了美國(guó)科學(xué)哲學(xué)家托馬斯·庫(kù)恩的范式理論的部分含義。在自然科學(xué)史上，同一時(shí)期的不同科學(xué)流派以及不同時(shí)期的科學(xué)理論，會(huì)對(duì)同一個(gè)現(xiàn)象做出完全不同的解釋。在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書(shū)中，庫(kù)恩提出，這是因?yàn)榭茖W(xué)家們總是在特定的共同體中遵從特定的范式進(jìn)行科學(xué)研究，而范式與范式之間具有不可通約性。在庫(kù)恩這里，范式是指得到公認(rèn)的科學(xué)理論模型或模式。“我采用這個(gè)術(shù)語(yǔ)是想說(shuō)明，在科學(xué)實(shí)際活動(dòng)中某些被公認(rèn)的范例——包括定律、理論、應(yīng)用以及儀器設(shè)備統(tǒng)統(tǒng)在內(nèi)的范例——為某種科學(xué)研究傳統(tǒng)的出現(xiàn)提供了模型。”[5](P10)范式對(duì)內(nèi)具有優(yōu)先性，即作為規(guī)范而存在，是共同體成員思想和行為的標(biāo)準(zhǔn)；對(duì)外則具有不可通約性，即不同范式、不同理論之間無(wú)法精確、簡(jiǎn)單、有效地交流或者“翻譯”。在20世紀(jì)90年代以來(lái)的學(xué)術(shù)規(guī)范討論中，我國(guó)學(xué)術(shù)界基本接受了范式的不可通約性觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到學(xué)術(shù)規(guī)范必然是特殊性與普遍性的統(tǒng)一：首先，學(xué)術(shù)規(guī)范是具體的、存在于特定學(xué)科及其學(xué)術(shù)共同體之中的，因此，不僅不能用自然科學(xué)的規(guī)范來(lái)要求人文社會(huì)科學(xué)研究，也不能把某一人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的規(guī)范奉為唯一的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)其他學(xué)科的學(xué)術(shù)研究指手畫(huà)腳；其次，學(xué)術(shù)規(guī)范是歷史的，會(huì)隨著社會(huì)存在方式、價(jià)值觀、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)等的變化而發(fā)生改變，既不能厚今薄古，也不能厚古薄今；最后，較之于自然科學(xué)研究，人文社會(huì)科學(xué)研究也存在普遍的、共同的規(guī)律，因而存在少量所有學(xué)科都應(yīng)當(dāng)遵從的標(biāo)準(zhǔn)，各個(gè)具體學(xué)科的規(guī)范應(yīng)當(dāng)服從、體現(xiàn)這些普遍性標(biāo)準(zhǔn)，一般而言，具體學(xué)科的規(guī)范與這些普遍性標(biāo)準(zhǔn)的重合度越高，其學(xué)科的成熟度也就越高。

“共同體”是一個(gè)源自西方的舶來(lái)詞。1887年，德國(guó)社會(huì)學(xué)家斐迪南·滕尼斯出版《共同體與社會(huì)》一書(shū)。在該書(shū)中，滕尼斯用共同體指稱(chēng)那些不同于現(xiàn)代資本主義社會(huì)的人群組織形式。他強(qiáng)調(diào)共同體是一種持久的有機(jī)整體，將整體中的成員凝聚到一起的則是“相互之間的、共同的、有約束力的思想信念”。[6](P71)此后，“共同體”一詞在西方學(xué)術(shù)界得到廣泛流傳和接受。在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中，庫(kù)恩分析了科學(xué)共同體的本質(zhì)特征，強(qiáng)調(diào)其基礎(chǔ)就在于共同體成員分享共同的價(jià)值觀、“評(píng)價(jià)基礎(chǔ)”。[5](P168)從某種意義上講，共同體和規(guī)范具有“循環(huán)論證”的特點(diǎn)：分享共同規(guī)范的人構(gòu)成了共同體，而共同體成員則分享共同的規(guī)范。這也意味著：學(xué)術(shù)共同體與具體學(xué)科的學(xué)術(shù)規(guī)范緊密聯(lián)系，學(xué)科不同，學(xué)術(shù)共同體的建構(gòu)方式與特征也會(huì)有所不同；在遵從人文社會(huì)科學(xué)共同體普遍規(guī)范的同時(shí)，必須充分尊重不同學(xué)科學(xué)術(shù)共同體的特殊性，平等對(duì)待人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中的各個(gè)學(xué)術(shù)共同體，不應(yīng)厚此薄彼，更不應(yīng)非此即彼。

深入認(rèn)識(shí)學(xué)術(shù)、規(guī)范和共同體這三個(gè)關(guān)鍵詞后，我們對(duì)馬克思主義理論學(xué)科學(xué)術(shù)規(guī)范定義的理解也得以進(jìn)一步深化：較之于其他歷史悠久的學(xué)科，本學(xué)科學(xué)術(shù)規(guī)范還處于“形成”中，在此過(guò)程中，本學(xué)科學(xué)術(shù)共同體要充分領(lǐng)會(huì)、遵從人文社會(huì)科學(xué)的普遍標(biāo)準(zhǔn)，充分吸收、借鑒其他學(xué)科學(xué)術(shù)規(guī)范的成熟經(jīng)驗(yàn)，但最重要的還是要立足本學(xué)科實(shí)際，充分發(fā)掘本學(xué)科學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律，總結(jié)、概括出既體現(xiàn)人文社會(huì)科學(xué)普遍標(biāo)準(zhǔn)的要求更符合本學(xué)科發(fā)展特殊規(guī)律的準(zhǔn)則和要求。

二、馬克思主義理論學(xué)科學(xué)術(shù)規(guī)范的基本內(nèi)容

20世紀(jì)90年代以來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界積極探索符合中國(guó)國(guó)情的學(xué)術(shù)規(guī)范，積累了很多共識(shí)。教育部也多次下發(fā)文件，對(duì)人文社會(huì)科學(xué)研究學(xué)術(shù)規(guī)范進(jìn)行“立法”。依據(jù)現(xiàn)有法律法規(guī)、學(xué)術(shù)共識(shí)以及長(zhǎng)期沿用的慣例，馬克思主義理論學(xué)科學(xué)術(shù)規(guī)范應(yīng)當(dāng)包括三個(gè)方面的基本內(nèi)容：馬克思主義理論學(xué)科的概況，包括基本建制、基本范疇和基本的研究操守；馬克思主義理論學(xué)科學(xué)術(shù)研究的技術(shù)規(guī)范，即與選題和研究設(shè)計(jì)、寫(xiě)作、發(fā)表、評(píng)價(jià)等學(xué)術(shù)活動(dòng)有關(guān)的基本程序、基本技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則；同時(shí)，也需要對(duì)馬克思主義具有獨(dú)特品格的方法體系以及專(zhuān)屬于馬克思主義理論學(xué)科的獨(dú)特研究方法進(jìn)行理論闡明，明確研究方法的規(guī)范。

馬克思主義理論本身是一個(gè)完整的科學(xué)體系。在馬克思主義創(chuàng)立之初，馬克思恩格斯就強(qiáng)調(diào)：“我們僅僅知道一門(mén)唯一的科學(xué)，即歷史科學(xué)”。[7](P66)在隨后的發(fā)展和傳播過(guò)程中，馬克思恩格斯客觀上順應(yīng)了發(fā)端于現(xiàn)代自然科學(xué)的學(xué)科分類(lèi)體系觀念，將作為“歷史科學(xué)”整體的馬克思主義表述為“哲學(xué)”“政治經(jīng)濟(jì)”和“科學(xué)社會(huì)主義”三個(gè)組成部分或者學(xué)科。這一觀念被后世馬克思主義者接受，并在十月革命勝利后社會(huì)主義陣營(yíng)的馬克思主義理論研究和教育中得到落實(shí)。設(shè)立馬克思主義理論學(xué)科，既體現(xiàn)了馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)新發(fā)展的要求、我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)和發(fā)展的需要，更體現(xiàn)了馬克思主義理論本身的科學(xué)性和完整性。當(dāng)然，在學(xué)科分類(lèi)體系相對(duì)穩(wěn)定、學(xué)科分類(lèi)觀念基本固化的條件下，這一返本歸真的創(chuàng)舉會(huì)不可避免地沖擊著人們的既有認(rèn)識(shí)，引發(fā)困惑、質(zhì)疑和批評(píng)。因此，建設(shè)馬克思主義理論學(xué)科的學(xué)術(shù)規(guī)范，首先就應(yīng)當(dāng)對(duì)馬克思主義理論學(xué)科的概況作出清晰明確的定位，以明辨推動(dòng)篤行。具體地說(shuō)，要?dú)v史地闡明馬克思主義理論學(xué)科的由來(lái)及其性質(zhì)和地位；要清晰地定義馬克思主義理論及其所屬馬克思主義基本原理、馬克思主義發(fā)展史、馬克思主義中國(guó)化研究、國(guó)外馬克思主義研究、思想政治教育、中國(guó)近現(xiàn)代史基本問(wèn)題研究等7個(gè)基本范疇，既要講清楚它們的特殊性，更要講透它們的統(tǒng)一性，即馬克思主義理論所包含的6個(gè)二級(jí)學(xué)科是既有區(qū)別又相互聯(lián)系的有機(jī)統(tǒng)一整體；要闡明馬克思主義學(xué)科共同體成員應(yīng)當(dāng)遵守的基本道德規(guī)范和必須承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，即政治導(dǎo)向、咨政育人、學(xué)術(shù)自由、學(xué)術(shù)道德、學(xué)術(shù)平等、學(xué)術(shù)創(chuàng)新等。

堅(jiān)持政治導(dǎo)向和咨政育人，是馬克思主義理論不同于其他學(xué)科學(xué)術(shù)研究的、特有的學(xué)術(shù)倫理。不過(guò)，這種特殊性并沒(méi)有將馬克思主義理論學(xué)科與其他學(xué)科隔絕起來(lái)。馬克思說(shuō)：“燒公鵝的調(diào)料，也是燒母鵝的調(diào)料。”[8](P58)馬克思主義理論學(xué)科不僅像其他學(xué)科一樣開(kāi)展學(xué)術(shù)活動(dòng)，而且分享基本一致的學(xué)術(shù)研究技術(shù)規(guī)范。這些技術(shù)規(guī)范包括：

第一，以選題和研究設(shè)計(jì)為核心的程序規(guī)范。學(xué)術(shù)研究基本都遵循從理論和實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)、提出問(wèn)題，到分析、解決問(wèn)題，再到接受實(shí)踐和邏輯檢驗(yàn)這一程序過(guò)程。在這一過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，進(jìn)而以合乎規(guī)范要求的形式提出問(wèn)題，是真正的關(guān)鍵。偉大的物理學(xué)家阿爾伯特·愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要，因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題也許僅僅是一個(gè)教學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已。而提出新的問(wèn)題新的可能性，從新的角度去看舊的問(wèn)題，都需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。”發(fā)現(xiàn)、提出問(wèn)題本身也有一個(gè)程序過(guò)程，即首先在生產(chǎn)、生活與研究實(shí)踐中篩選出有價(jià)值的選題，繼而通過(guò)系統(tǒng)的文獻(xiàn)收集整理確定新選題的意義、價(jià)值和研究的可行性，然后設(shè)計(jì)出切實(shí)可行的研究方案。作為一種以“改變世界”為目的的科學(xué)理論，馬克思主義理論學(xué)科的選題必須堅(jiān)持政治導(dǎo)向、社會(huì)服務(wù)導(dǎo)向和學(xué)術(shù)創(chuàng)新導(dǎo)向的統(tǒng)一。除了在文本中尋到問(wèn)題外，更需要從時(shí)代中傾聽(tīng)、發(fā)現(xiàn)、提出自己的問(wèn)題，因?yàn)?ldquo;問(wèn)題就是公開(kāi)的、無(wú)畏的、左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音。問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”。[9](P289-290)

第二，學(xué)術(shù)論文的寫(xiě)作規(guī)范。學(xué)術(shù)論文大體分為兩類(lèi)：一類(lèi)是在學(xué)術(shù)期刊、學(xué)術(shù)集刊和學(xué)術(shù)會(huì)議上發(fā)表的論文，它們通常被統(tǒng)稱(chēng)為期刊論文；一類(lèi)是學(xué)位論文，主要包括學(xué)士學(xué)位論文、碩士學(xué)位論文和博士學(xué)位論文，其中博士學(xué)位論文的要求和標(biāo)準(zhǔn)最高。除了學(xué)術(shù)論文外，學(xué)術(shù)成果還可以專(zhuān)著、研究報(bào)告等形式呈現(xiàn)。它們的寫(xiě)作規(guī)范通常都參考、執(zhí)行某一類(lèi)學(xué)術(shù)論文的寫(xiě)作規(guī)范。例如，博士后出站報(bào)告一般都執(zhí)行博士學(xué)位論文的體例和規(guī)范，而專(zhuān)著的體例和規(guī)范與博士學(xué)位論文的體例和規(guī)范基本一致。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的學(xué)術(shù)實(shí)踐和學(xué)術(shù)積累，絕大多數(shù)學(xué)科已經(jīng)就學(xué)術(shù)論文的寫(xiě)作形成了系統(tǒng)、穩(wěn)定的共識(shí)性標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)，不同的期刊、不同的出版機(jī)構(gòu)對(duì)論文寫(xiě)作規(guī)范的要求也會(huì)有所差別。正在“形成”中馬克思主義理論學(xué)科的寫(xiě)作規(guī)范涉及標(biāo)題、摘要、關(guān)鍵詞、責(zé)任者署名、致謝、文獻(xiàn)綜述、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)表達(dá)、論證、結(jié)語(yǔ)、章節(jié)安排和文字表達(dá)等內(nèi)容。它們既要符合人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科的普遍共識(shí)標(biāo)準(zhǔn)，也應(yīng)體現(xiàn)自身的特殊要求，這在學(xué)術(shù)觀點(diǎn)表達(dá)、論證等方面尤為重要。

第三，學(xué)術(shù)論文的引文規(guī)范。學(xué)術(shù)論文中的引文指的是參考文獻(xiàn)，即為撰寫(xiě)學(xué)術(shù)論文而引用或參考的有關(guān)文獻(xiàn)資料的作者、題名等書(shū)目信息，有時(shí)附在論文的正文部分之后，有時(shí)也以注釋(附注或腳注)的形式出現(xiàn)。嚴(yán)格地說(shuō)，引文系統(tǒng)的編制屬于論文寫(xiě)作的范疇。一方面因?yàn)橄嚓P(guān)訓(xùn)練的缺失，近年來(lái)，不少論文作者特別是青年作者對(duì)引文規(guī)范知之甚少，客觀上造成了許多學(xué)術(shù)失范現(xiàn)象，引發(fā)學(xué)術(shù)共同體的高度關(guān)注；另一方面則是因?yàn)殡S著《中文社會(huì)科學(xué)引文索引(CSSCI)》等本土引文檢索系統(tǒng)的建構(gòu)及日益廣泛的應(yīng)用，人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)共同體特別是其中的出版機(jī)構(gòu)越來(lái)越重視引文的規(guī)范性及其質(zhì)量。所以，在當(dāng)前條件下，有必要將引文規(guī)范從寫(xiě)作規(guī)范中單列出來(lái)，從引文、參考文獻(xiàn)、注釋等基本概念入手，厘清引文的作用、動(dòng)機(jī)、類(lèi)型等，建構(gòu)出符合各個(gè)學(xué)科實(shí)際的引文規(guī)范系統(tǒng)。在這個(gè)方面，除了馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)的征引存在特殊的版次要求外，馬克思主義理論學(xué)科基本適用人文社會(huì)科學(xué)的一般引文規(guī)范。

第四，學(xué)術(shù)成果的發(fā)表規(guī)范。學(xué)術(shù)成果只有通過(guò)某種形式在學(xué)術(shù)共同體中公之于眾，才能夠被其他共同體成員了解，發(fā)揮應(yīng)有的學(xué)術(shù)和社會(huì)作用。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的全面展開(kāi)，學(xué)術(shù)成果的發(fā)表方式與途徑日益多樣化，除了傳統(tǒng)的報(bào)刊編輯部、出版社和學(xué)術(shù)會(huì)議，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)也為學(xué)術(shù)成果的發(fā)表提供了空間；同時(shí)，越來(lái)越多的發(fā)表途徑與平臺(tái)建立和使用網(wǎng)絡(luò)投稿和評(píng)審系統(tǒng)，以提高流程管理的規(guī)范性和效率。此外，隨著各類(lèi)發(fā)表途徑和平臺(tái)數(shù)量的急劇增長(zhǎng)，對(duì)發(fā)表途徑和平臺(tái)的各類(lèi)評(píng)價(jià)系統(tǒng)應(yīng)運(yùn)而生，并在客觀上具有或者被賦予評(píng)價(jià)學(xué)術(shù)成果進(jìn)行評(píng)價(jià)的功能，從而反過(guò)來(lái)對(duì)學(xué)者的發(fā)表行為產(chǎn)生重要影響。系統(tǒng)了解日益專(zhuān)業(yè)化、復(fù)雜化的發(fā)表規(guī)范，有助于馬克思主義理論學(xué)科的青年學(xué)人更好地融入學(xué)術(shù)共同體、更順利地發(fā)表學(xué)術(shù)成果，為自己的學(xué)術(shù)研究創(chuàng)造更好的外部條件。

第五，學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)和學(xué)術(shù)批評(píng)的規(guī)范。學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)是對(duì)學(xué)者或?qū)W術(shù)機(jī)構(gòu)的學(xué)術(shù)水平與學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)、學(xué)術(shù)成果的學(xué)術(shù)質(zhì)量等的鑒定與評(píng)估。學(xué)術(shù)批評(píng)則是對(duì)學(xué)者或?qū)W術(shù)機(jī)構(gòu)的學(xué)術(shù)活動(dòng)、學(xué)術(shù)成果的瑕疵、錯(cuò)誤等批判性評(píng)價(jià)。由于具有類(lèi)似的評(píng)價(jià)對(duì)象且對(duì)學(xué)術(shù)的健康發(fā)展都具有積極推動(dòng)作用，所以學(xué)術(shù)界通常會(huì)把學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)和學(xué)術(shù)批評(píng)這兩種評(píng)價(jià)活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)討論。馬克思主義理論學(xué)科具有明確的政治導(dǎo)向、價(jià)值訴求和實(shí)踐旨趣，但同樣需要開(kāi)展學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)和學(xué)術(shù)批評(píng)。開(kāi)放的、公正的、客觀的、科學(xué)規(guī)范的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)和學(xué)術(shù)批評(píng)，將有力推動(dòng)馬克思主義理論學(xué)科的學(xué)術(shù)繁榮與學(xué)術(shù)水平的提升。建設(shè)馬克思主義理論學(xué)科的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)和學(xué)術(shù)批評(píng)規(guī)范，一方面應(yīng)當(dāng)充分吸收、借鑒人文社會(huì)科學(xué)一般學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)和學(xué)術(shù)批評(píng)的原則、要求和制度；另一方面則應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)自己的學(xué)科特殊性，將正確的政治導(dǎo)向與科學(xué)規(guī)范的評(píng)價(jià)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，從而建構(gòu)并完善符合馬克思主義理論學(xué)科實(shí)際的、科學(xué)規(guī)范的評(píng)價(jià)制度。在這個(gè)方面，我們既要反對(duì)不講政治的抽象評(píng)價(jià)，也要警惕過(guò)度政治化對(duì)正常學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)和學(xué)術(shù)批評(píng)的干擾和破壞。

馬克思主義的創(chuàng)立是馬克思恩格斯在充分繼承同時(shí)代人類(lèi)優(yōu)秀的科學(xué)、思想、文化成果基礎(chǔ)上，完成的一次偉大革命。這種革命既表現(xiàn)在立場(chǎng)、觀點(diǎn)上，也表現(xiàn)在方法上。那些具有獨(dú)特品格的方法與馬克思主義具有內(nèi)在同一性。堅(jiān)持馬克思主義，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持那些具有獨(dú)特品格的方法。這一點(diǎn)說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難。在現(xiàn)實(shí)中，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，不少人在觀念上、言辭上都肯定應(yīng)當(dāng)以馬克思主義的方法為科學(xué)指南，但對(duì)獨(dú)具特色的馬克思主義方法卻知之甚少，更不用說(shuō)在它們的指導(dǎo)下從事科學(xué)的批判研究了。這使得我們有必要對(duì)馬克思主義理論學(xué)科的研究方法規(guī)范進(jìn)行闡明。具體地說(shuō)，應(yīng)當(dāng)闡明：第一，與其他人文社會(huì)科學(xué)相比，馬克思主義作為一種方法論，體現(xiàn)了什么樣的獨(dú)特品格；第二，哪些是馬克思主義特有的方法，應(yīng)當(dāng)如何正確理解和應(yīng)用它們；第三，在研究馬克思主義理論時(shí)，都有哪些一般性的方法可供選擇。通過(guò)建構(gòu)上述研究方法的規(guī)范，將能夠幫助青年學(xué)人真正領(lǐng)會(huì)和把握馬克思主義方法的內(nèi)在精髓，有效澄清馬克思主義與非馬克思主義方法的本質(zhì)區(qū)別。

三、建設(shè)馬克思主義理論學(xué)科學(xué)術(shù)規(guī)范的目的

和其他學(xué)科一樣，建設(shè)馬克思主義理論學(xué)科學(xué)術(shù)規(guī)范，是“為了防范學(xué)術(shù)研究中可能出現(xiàn)的失誤與偏差，為學(xué)術(shù)研究創(chuàng)造一個(gè)公平、公正、有序的環(huán)境，保障和推動(dòng)學(xué)術(shù)研究持續(xù)、文明、健康的發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)術(shù)共同體的凝聚力，保障學(xué)術(shù)共同體的和諧”。[3](P3)除此一般目的外，建設(shè)馬克思主義理論學(xué)科學(xué)術(shù)規(guī)范，還有其他四個(gè)目的。

首先，是為了更有力地推動(dòng)馬克思主義理論學(xué)科的學(xué)術(shù)研究，使之盡快成為“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)學(xué)科”。黨和國(guó)家高度重視馬克思主義理論學(xué)科的建設(shè)，并寄予厚望。國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高校馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)的意見(jiàn)》提出，“通過(guò)若干年的努力，使學(xué)科研究方向更加明確，結(jié)構(gòu)更加合理，特色更加鮮明，體制機(jī)制更加完善，隊(duì)伍素質(zhì)顯著提高，為推進(jìn)馬克思主義理論研究和高素質(zhì)人才培養(yǎng)作出更大貢獻(xiàn)，使馬克思主義理論學(xué)科成為我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)學(xué)科。”要成為“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)學(xué)科”，馬克思主義理論學(xué)科不但需要擁有崇高的政治地位，而且需要用科學(xué)規(guī)范的、經(jīng)得起實(shí)踐和歷史檢驗(yàn)的優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果來(lái)樹(shù)立自己的學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)地位。古話說(shuō)：“木受繩則直，金就礪則利”。建設(shè)馬克思主義理論學(xué)科學(xué)術(shù)規(guī)范，就是為了弘揚(yáng)馬克思主義的優(yōu)良學(xué)風(fēng)和科學(xué)精神，促進(jìn)馬克思主義理論學(xué)科的規(guī)范化、制度化建設(shè)，砥礪本學(xué)科以最科學(xué)規(guī)范的方式開(kāi)展研究，源源不斷地推出高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量的學(xué)術(shù)成果，加速確立本學(xué)科在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)地位。

其次，是為了進(jìn)一步提高馬克思主義理論學(xué)科的人才培養(yǎng)質(zhì)量，努力培養(yǎng)出更多高素質(zhì)人才。人才培養(yǎng)是學(xué)科建設(shè)的重要任務(wù)，對(duì)于以碩士、博士培養(yǎng)為主的馬克思主義理論學(xué)科來(lái)說(shuō)，更是如此。馬克思主義理論學(xué)科必須高度重視碩士、博士研究生的培養(yǎng)工作，努力培養(yǎng)造就一大批高素質(zhì)馬克思主義理論人才，為加強(qiáng)黨的思想理論建設(shè)、推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展提供有力的人才支撐。高素質(zhì)的馬克思主義理論人才需要具有堅(jiān)定的理想信念、高尚的道德情操、扎實(shí)的理論功底、突出的創(chuàng)新能力、優(yōu)良的學(xué)風(fēng)文風(fēng)，健全的學(xué)術(shù)規(guī)范意識(shí)顯然是其中的應(yīng)有之義。2014年5月4日在與北京大學(xué)師生的座談會(huì)上，習(xí)近平同志指出，“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好。”[10](P172)建設(shè)馬克思主義理論學(xué)科學(xué)術(shù)規(guī)范，就是為了幫助青年學(xué)人扣好“第一?？圩?rdquo;，不斷提高馬克思主義理論學(xué)科的人才培養(yǎng)質(zhì)量。今天的青年學(xué)人將是明天的學(xué)術(shù)中堅(jiān)。隨著一批批具有良好學(xué)術(shù)規(guī)范意識(shí)的青年學(xué)人走上學(xué)術(shù)舞臺(tái)，馬克思主義理論學(xué)科隊(duì)伍的整體素質(zhì)也將不斷得到提升，最終達(dá)到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的領(lǐng)先水平。

再次，是為了更有效地發(fā)揮馬克思主義理論學(xué)科在兩個(gè)“鞏固”中的作用。設(shè)立馬克思主義理論學(xué)科，是我們黨在新的歷史條件下重視主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的一個(gè)重大舉措。2013年8月19日在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議的講話中，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”。“宣傳思想工作的根本任務(wù)就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”。[10](P153)2015年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見(jiàn)》，對(duì)“鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，加強(qiáng)高校意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)”作出重要部署，同時(shí)也為馬克思主義理論學(xué)科進(jìn)一步的建設(shè)和發(fā)展指明了方向。那么，馬克思主義理論學(xué)科在兩個(gè)“鞏固”中應(yīng)當(dāng)發(fā)揮什么樣的作用呢？歸根結(jié)底，就是要強(qiáng)化馬克思主義在人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，為建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系提供堅(jiān)強(qiáng)有力的理論保障。從目前情況看，馬克思主義理論學(xué)科在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)影響力尚有待提升，學(xué)術(shù)規(guī)范建設(shè)更是其中的一塊短板。建設(shè)馬克思主義理論學(xué)科學(xué)術(shù)規(guī)范，就是為了補(bǔ)齊這塊短板，更有效地發(fā)揮馬克思主義理論學(xué)科在兩個(gè)“鞏固”中的作用。

最后，是為了更有力地促進(jìn)馬克思主義的學(xué)術(shù)傳播、學(xué)術(shù)傳承與學(xué)術(shù)創(chuàng)新。進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代后，計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對(duì)學(xué)術(shù)活動(dòng)的影響日益深入和全面：功能越來(lái)越強(qiáng)大的搜索引擎日益成為人們檢索、獲取學(xué)術(shù)信息的主要途徑；包含海量期刊和圖書(shū)信息的數(shù)據(jù)庫(kù)日益已經(jīng)取代紙質(zhì)期刊和圖書(shū)，成為人們閱讀文獻(xiàn)的主導(dǎo)方式；越來(lái)越多的期刊、圖書(shū)出版機(jī)構(gòu)選擇使用網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)進(jìn)行投稿和評(píng)審；網(wǎng)絡(luò)和新媒體為學(xué)術(shù)信息提供了更多元的發(fā)布平臺(tái)……學(xué)術(shù)共同體成員只有適應(yīng)并運(yùn)用這些技術(shù)手段，才能更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)傳播、學(xué)術(shù)傳承和學(xué)術(shù)創(chuàng)新。相比其他學(xué)科，馬克思主義理論學(xué)科共同體對(duì)計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的認(rèn)識(shí)度、重視度和利用度都不高，這對(duì)馬克思主義在當(dāng)前新的技術(shù)條件下的學(xué)術(shù)傳播、學(xué)術(shù)傳承與學(xué)術(shù)創(chuàng)新帶來(lái)了不利影響。建設(shè)馬克思主義理論學(xué)科學(xué)術(shù)規(guī)范，就是為了讓共同體成員特別是其中的青年成員能夠更加重視并且更好利用計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，成為其中的行家里手，從而更有力地促進(jìn)馬克思主義的學(xué)術(shù)傳播、學(xué)術(shù)傳承與學(xué)術(shù)創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論的“領(lǐng)航”提供必要的技術(shù)保障。

四、加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)科學(xué)術(shù)規(guī)范建設(shè)的作用

經(jīng)過(guò)10年建設(shè)，馬克思主義理論學(xué)科取得了長(zhǎng)足發(fā)展，已有“直掛云帆濟(jì)滄海”之勢(shì)。2015年1月印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見(jiàn)》響應(yīng)這種發(fā)展態(tài)勢(shì)，對(duì)馬克思主義理論學(xué)科提出了更高的期許，提出要“提升馬克思主義理論學(xué)科的引領(lǐng)作用，實(shí)施馬克思主義理論學(xué)科領(lǐng)航計(jì)劃”。站在這個(gè)新起點(diǎn)上，加強(qiáng)學(xué)術(shù)規(guī)范建設(shè)，將對(duì)馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)水平的進(jìn)一步提升、引領(lǐng)與領(lǐng)航作用的更好發(fā)揮，提供更加有力的支持。

第一，將有助于提升馬克思主義理論學(xué)科共同體成員的學(xué)科認(rèn)同感和學(xué)科凝聚力。從二級(jí)學(xué)科到一級(jí)學(xué)科，馬克思主義理論學(xué)科經(jīng)歷了一次跨越式的發(fā)展，在極短的時(shí)間里建起了一個(gè)規(guī)模宏大的學(xué)科共同體。由于建構(gòu)本學(xué)科共同體的主要?jiǎng)恿?lái)自外部行政命令，而且推進(jìn)(成長(zhǎng))速度極為迅猛，加之共同體成員原本都以個(gè)體化的教學(xué)活動(dòng)為主，相互間缺乏充分的交往聯(lián)系。所以，目前本學(xué)科共同體“大而不強(qiáng)”，共同體成員的學(xué)科認(rèn)同感和學(xué)科凝聚力都還比較弱。加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)科學(xué)術(shù)規(guī)范建設(shè)，就是要為學(xué)科共同體成員提供一套統(tǒng)一的學(xué)術(shù)活動(dòng)規(guī)范。我們知道，中國(guó)從先秦時(shí)代就開(kāi)始推行“車(chē)同軌，書(shū)同文，行同倫”，這些強(qiáng)有力地推動(dòng)了中國(guó)統(tǒng)一的文化認(rèn)同的形成。由此我們不難想見(jiàn)，通過(guò)推行統(tǒng)一的學(xué)術(shù)規(guī)范，馬克思主義理論科學(xué)共同體成員必將能夠形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，從而增強(qiáng)學(xué)科認(rèn)同感和學(xué)科凝聚力。

第二，將有助于推動(dòng)馬克思主義理論學(xué)科學(xué)術(shù)生產(chǎn)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。馬克思主義理論是科學(xué)性和價(jià)值性、實(shí)踐性和理論性高度統(tǒng)一的學(xué)科。因此，它的學(xué)術(shù)生產(chǎn)具有很多學(xué)科所不具備的二重性：一方面，它要為提高高校馬克思主義理論研究水平和思想政治理論教育水平服務(wù)，發(fā)揮咨政育人的功能；另一方面，它還要開(kāi)展符合時(shí)代期待的高水平研究，以盡快成為“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)學(xué)科”。就后者而言，馬克思主義理論學(xué)科必須要認(rèn)識(shí)到自己的研究方式與人文社會(huì)科學(xué)研究的前沿水平尚有較大差距，需要通過(guò)對(duì)學(xué)術(shù)生產(chǎn)方式進(jìn)行自覺(jué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，不斷縮小這種差距。馬克思主義理論學(xué)科學(xué)術(shù)規(guī)范歸根結(jié)底是對(duì)現(xiàn)代人文社會(huì)科學(xué)通行學(xué)術(shù)規(guī)范的吸收、借鑒和改造，本質(zhì)上體現(xiàn)了現(xiàn)代學(xué)術(shù)生產(chǎn)的一般準(zhǔn)則和要求。因此，加強(qiáng)學(xué)術(shù)規(guī)范建設(shè)，將有助于推動(dòng)馬克思主義理論學(xué)科學(xué)術(shù)生產(chǎn)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，使它的生產(chǎn)過(guò)程更規(guī)范、成果積累更系統(tǒng)、他人對(duì)成果的查找利用也更便利。

第三，將有助于提升馬克思主義理論研究的社會(huì)服務(wù)功能。馬克思主義理論研究可以多種方式服務(wù)社會(huì)，其中最重要的社會(huì)服務(wù)功能有兩個(gè)：引領(lǐng)青年人特別是大學(xué)生確立正確的世界觀和人生觀；為具體的人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科提供馬克思主義價(jià)值觀指導(dǎo)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)高?，F(xiàn)有近2500萬(wàn)在校學(xué)生，2015年的畢業(yè)生達(dá)到749萬(wàn)。他們代表著中國(guó)的未來(lái)。未來(lái)中國(guó)的前途和命運(yùn)與他們的世界觀和人生觀息息相關(guān)。作為伴隨著中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)起來(lái)的一代人，他們具有現(xiàn)代意識(shí)和世界眼光，規(guī)則意識(shí)很強(qiáng)，拒斥簡(jiǎn)單粗暴的填鴨式教育。世界觀和人生觀教育同樣要求因材施教。加強(qiáng)學(xué)術(shù)規(guī)范建設(shè)，生產(chǎn)出更多符合現(xiàn)代學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的馬克思主義理論研究成果，顯然將有利于增強(qiáng)這些研究成果對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的吸引力，更有效地影響他們的世界觀和人生觀的養(yǎng)成。人文社會(huì)科學(xué)研究不可能脫離價(jià)值判斷，因而都存在一個(gè)指導(dǎo)思想問(wèn)題，不可能非意識(shí)形態(tài)化和價(jià)值中立。在社會(huì)主義中國(guó)，人文社會(huì)科學(xué)必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。因此，馬克思主義理論研究還必須擔(dān)負(fù)起為其他人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科提供馬克思主義價(jià)值觀指導(dǎo)的責(zé)任。俗話說(shuō)，要給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水。如果老師做得還不如學(xué)生，那何談指導(dǎo)學(xué)生呢？加強(qiáng)學(xué)術(shù)規(guī)范建設(shè)，使馬克思主義理論研究的規(guī)范化程度達(dá)到先進(jìn)乃至領(lǐng)先水平，無(wú)疑將能夠有效縮小馬克思主義理論學(xué)科與其他人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科的規(guī)范鴻溝，更好地發(fā)揮自己的指導(dǎo)作用。

第四，將有助于加快馬克思主義理論研究成果“走出去”的國(guó)際化步伐。馬克思主義雖然誕生在歐洲，但卻是一種具有世界歷史意義的偉大思想。經(jīng)過(guò)在中國(guó)跨越兩個(gè)世紀(jì)的傳播和發(fā)展，馬克思主義歷經(jīng)“結(jié)晶”與“提升”，形成了獨(dú)具特色的、值得世界分享的中國(guó)化馬克思主義理論成果。同時(shí)，中國(guó)也從馬克思主義理論研究的輸入地，歷史性地轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜珩R克思主義理論研究和學(xué)術(shù)交流的平臺(tái)與高地。也就是說(shuō)，無(wú)論是從理論本性上講，還是從現(xiàn)實(shí)發(fā)展上看，中國(guó)的馬克思主義理論研究都必須超越“引進(jìn)來(lái)”，及時(shí)“走出去”，參與國(guó)際交流，發(fā)出中國(guó)聲音，奪取屬于中國(guó)的世界話語(yǔ)權(quán)和國(guó)際地位?？陀^上講，較之于其他一些人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科，馬克思主義理論研究在“走出去”方面步子不夠大，效果不夠好。導(dǎo)致這種狀況的重要原因之一就是馬克思主義理論學(xué)科的國(guó)際化水平較低，無(wú)法以國(guó)際通行的學(xué)術(shù)規(guī)范交流、撰寫(xiě)和發(fā)表論文。加強(qiáng)學(xué)術(shù)規(guī)范建設(shè)，將有助于加快馬克思主義理論研究與國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)接軌的進(jìn)度，提高其國(guó)際化的水平，從而生產(chǎn)出更多符合國(guó)際規(guī)范的高質(zhì)量成果，大踏步地“走出去”，讓世界了解中國(guó)的馬克思主義理論研究成果，同時(shí)也讓中國(guó)的馬克思主義理論研究成果影響乃至改變世界，更充分地展現(xiàn)馬克思主義的理論實(shí)質(zhì)與世界歷史意義。

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