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【摘要】高校思政課教學(xué)話語(yǔ)的構(gòu)建要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本遵循，充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)高校思政課教學(xué)話語(yǔ)構(gòu)建所具有的價(jià)值意蘊(yùn)，以及實(shí)現(xiàn)高校思政課教學(xué)話語(yǔ)學(xué)術(shù)化、生活化、現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)需要。在路徑選擇上，把握富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國(guó)家“價(jià)值目標(biāo)”，闡釋“中國(guó)實(shí)踐”；善用自由、平等、公正、法治的社會(huì)“價(jià)值取向”，解讀“中國(guó)道路”；活用愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的公民“價(jià)值準(zhǔn)則”，講好“中國(guó)故事”。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值觀；高校思政課；教學(xué)話語(yǔ)；構(gòu)建

【作者簡(jiǎn)介】李向前，成都理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授；羅映光，成都理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授。

【原文出處】《社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究》(京)，2016.3.60～67

 

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)和靈魂。高校思想政治理論課(以下簡(jiǎn)稱思政課)是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主陣地、主渠道，高校思政課教學(xué)是一項(xiàng)說(shuō)服人、武裝入、塑造人、引領(lǐng)人的工作，要增強(qiáng)高校思政課教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性，必須解決“說(shuō)什么，如何說(shuō)”的話語(yǔ)問(wèn)題。習(xí)近平指出：“做好宣傳思想工作，要加強(qiáng)話語(yǔ)體系建設(shè)，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音。”毫無(wú)疑問(wèn)，高校思政課教學(xué)話語(yǔ)構(gòu)建是加強(qiáng)話語(yǔ)體系建設(shè)的題中之意，是增強(qiáng)高校思政課生命力的關(guān)鍵。這就需要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本遵循，從社會(huì)主義核心價(jià)值觀之國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)基本向度入手，構(gòu)建具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的高校思政課教學(xué)話語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生的人生信仰驅(qū)動(dòng)、社會(huì)共識(shí)引領(lǐng)和國(guó)家價(jià)值導(dǎo)航，進(jìn)而使廣大青年在中國(guó)夢(mèng)的舞臺(tái)上演繹出彩人生。

一、高校思政課教學(xué)話語(yǔ)構(gòu)建的價(jià)值定位

高校宣傳思想工作的任務(wù)就是要“加強(qiáng)具有中國(guó)特色、時(shí)代特征的高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)理論體系和學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系建設(shè)，進(jìn)一步增強(qiáng)理論認(rèn)同、政治認(rèn)同、情感認(rèn)同，不斷激發(fā)廣大師生投身改革開(kāi)放事業(yè)的巨大熱情，凝心聚力共筑中國(guó)夢(mèng)”[1]。構(gòu)建高校思政課教學(xué)話語(yǔ)，是詮釋中國(guó)文化、闡釋中國(guó)實(shí)踐、解讀中國(guó)道路、講好中國(guó)故事的前提和基礎(chǔ)，是以“活的語(yǔ)言”增強(qiáng)高校思政課的實(shí)效性和理論性，對(duì)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化于心、外化于行、教化于眾，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的理論認(rèn)同、政治認(rèn)同、情感認(rèn)同，都具有極其重要的意義。

1.增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的理論認(rèn)同

堅(jiān)定大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的信念，理論認(rèn)同是關(guān)鍵。理論是對(duì)自然界和社會(huì)的系統(tǒng)的科學(xué)的認(rèn)知。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、生態(tài)文明建設(shè)理論等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是立足人民的價(jià)值選擇，是源于人民的價(jià)值導(dǎo)向，是為了人民的價(jià)值追求，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的理論指南。高校思政課的根本任務(wù)，就是將中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系講清楚、講透徹，使大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論認(rèn)識(shí)得更清晰，使其成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。但是，近代以來(lái)，以“工業(yè)文明”鋪展開(kāi)來(lái)的西方意識(shí)形態(tài)，在其經(jīng)濟(jì)、科技和文化全球化的推動(dòng)下，逐步構(gòu)建起了以“西方話語(yǔ)”為中心的話語(yǔ)霸權(quán)體系，形成了由西方發(fā)達(dá)國(guó)家的主觀意志“主宰”世界話語(yǔ)的格局，沖擊著人們對(duì)馬克思主義的信仰，導(dǎo)致部分大學(xué)生在“西方話語(yǔ)”的強(qiáng)勢(shì)滲透下，缺乏對(duì)接中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的理論自覺(jué)和理論自信，消解了高校思政課教學(xué)話語(yǔ)的張力。

習(xí)近平指出：“一個(gè)沒(méi)有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列，一個(gè)沒(méi)有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要地位，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用。”[2]中國(guó)作為世界文明大國(guó)以及當(dāng)代世界發(fā)展中不可忽視的力量，不能缺少引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展和世界潮流的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。只有構(gòu)建起富有中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，才能使話語(yǔ)體系充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，才能構(gòu)建起有靈氣、接地氣、富底氣的高校思政課教學(xué)話語(yǔ)，才能增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的理論認(rèn)同。因此，消解西方話語(yǔ)霸權(quán)、構(gòu)建高校思政課的中國(guó)特色話語(yǔ)體系，也就成為高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基本訴求。馬克思指出：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”[3]9當(dāng)前高校思政課教學(xué)話語(yǔ)構(gòu)建的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，就是堅(jiān)持“與時(shí)俱進(jìn)”的理論品質(zhì)，從增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的理論認(rèn)同的視角出發(fā)，準(zhǔn)確把握時(shí)代的根本問(wèn)題和發(fā)展趨勢(shì)，關(guān)注中國(guó)發(fā)展中的重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，以理論發(fā)展回應(yīng)實(shí)踐發(fā)展，逐步構(gòu)建起面向?qū)嵺`、面向世界、面向未來(lái)的具有中國(guó)特色的高校思政課教學(xué)話語(yǔ)體系，使中國(guó)發(fā)展實(shí)踐、中國(guó)發(fā)展道路、中國(guó)發(fā)展理念在話語(yǔ)表達(dá)中更有解釋力、支撐力、感召力和引導(dǎo)力。

2.增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的政治認(rèn)同

習(xí)近平指出：“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”[4]鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，這是由意識(shí)形態(tài)工作的“極端重要性”決定的。當(dāng)今世界處于經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化、文化多樣性的時(shí)空?qǐng)鲇蛑?，多元化社?huì)思潮在信息網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中相互激蕩、此起彼伏，高校作為文化交流、思想交鋒的前沿陣地，社會(huì)思潮在其中的影響不容忽視?！哆|寧日?qǐng)?bào)》在2014年發(fā)表了題為《大學(xué)老師，請(qǐng)不要這樣講中國(guó)》的公開(kāi)信，提到了部分高校教師在思政課教學(xué)中“呲必中國(guó)”的現(xiàn)象! 30多年改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐和豐碩成果，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、制度完善、民主健全、生態(tài)文明彰顯了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，如此偉大的實(shí)踐進(jìn)程和實(shí)踐成果為何還會(huì)引發(fā)“呲必中國(guó)”的失落？更有甚者，部分高校教師將中國(guó)實(shí)踐作為典型負(fù)面案例來(lái)講，這是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)在高校政治認(rèn)同的“缺位”，更是高校馬克思主義意識(shí)形態(tài)工作的“失位”，同時(shí)凸顯了高校思政課教學(xué)話語(yǔ)體系的失效、失語(yǔ)。

政治認(rèn)同是指社會(huì)成員在一定的政治生活和政治發(fā)展進(jìn)程中對(duì)政黨、國(guó)家、制度、體制、理想、政策等所產(chǎn)生的歸屬感。政治認(rèn)同是凝聚社會(huì)成員形成社會(huì)共識(shí)的重要力量，是激勵(lì)社會(huì)成員共同奮斗的重要思想基礎(chǔ)，更是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧穩(wěn)定、安定有序的重要途徑。增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的政治認(rèn)同是高校思政課的中心任務(wù)。由此，高校思政課教學(xué)話語(yǔ)構(gòu)建的重點(diǎn)，就是解決如何增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的政治認(rèn)同問(wèn)題，使大學(xué)生能夠認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的合法性，擁護(hù)國(guó)家相關(guān)制度、體制、政策安排和中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想。舍此，高校思政課教學(xué)話語(yǔ)的構(gòu)建必然是無(wú)源之水、無(wú)本之木。這就需要通過(guò)中國(guó)特色話語(yǔ)構(gòu)建來(lái)發(fā)揮思政課主渠道、主陣地的作用，以對(duì)中國(guó)道路、中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)改革、中國(guó)發(fā)展、中國(guó)問(wèn)題的故事陳述、話語(yǔ)表達(dá)和文化回應(yīng)，來(lái)增強(qiáng)高校思政課教學(xué)話語(yǔ)的學(xué)術(shù)性、情感性和滲透性，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的政治認(rèn)同，進(jìn)而引領(lǐng)社會(huì)思潮，規(guī)避多元社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生理想信念的滲透、消釋，從而牢牢掌握我國(guó)高校意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的制度自信。

3.增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的情感認(rèn)同

迄今為止，中國(guó)高校教育規(guī)模、學(xué)術(shù)論文數(shù)量、人文社科類著作數(shù)量已然居于世界領(lǐng)先地位，然而“量的高漲”的背后卻是中國(guó)學(xué)術(shù)話語(yǔ)“質(zhì)的低下”的窘境。在高校思政課中，馬克思主義中國(guó)化、民族化、大眾化的“話語(yǔ)印記”難以充分彰顯。現(xiàn)實(shí)中令人擔(dān)憂的是，以西方社會(huì)理論話語(yǔ)來(lái)衡量中國(guó)改革發(fā)展的話語(yǔ)范式，削中國(guó)實(shí)踐之足以適西方理論之履的話語(yǔ)樣式，已非個(gè)案，凸顯了“中西話語(yǔ)逆差”。實(shí)際上，在一些高校思政課中，“言必稱歐美、語(yǔ)必洋為重”的現(xiàn)象已成為思政課教學(xué)的話語(yǔ)常態(tài)，此種對(duì)西方學(xué)術(shù)話語(yǔ)的“順從”，不僅不能解釋中國(guó)改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，更造成了大學(xué)生對(duì)國(guó)家、民族的認(rèn)同困惑。中國(guó)復(fù)興的“春天的故事”不僅改寫(xiě)了“歷史的終結(jié)”的理論敘事，更造就了社會(huì)主義道路的“別樣風(fēng)景”。對(duì)在中國(guó)文化土壤中生成的思想理論和制度安排來(lái)說(shuō)，以西方話語(yǔ)來(lái)描述中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐軌跡，顯然是牽強(qiáng)附會(huì)的。因此，在高校思政課教學(xué)話語(yǔ)的構(gòu)建中必須彰顯“中國(guó)立場(chǎng)”“中國(guó)視野”“中國(guó)特色”的主體性特色，這是從“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)踐自覺(jué)走向“中國(guó)夢(mèng)”理論自覺(jué)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義情感認(rèn)同的最佳方式。

大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的情感認(rèn)同，實(shí)質(zhì)上就是大學(xué)生將中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐根植于自身的情感體系中，從知識(shí)體系上的認(rèn)知上升到情感體系上的認(rèn)同，并外化為對(duì)中華民族的歸屬感和自豪感。情感認(rèn)同是理論認(rèn)同和政治認(rèn)同的深化，搭建起認(rèn)知和行為之間的橋梁，發(fā)揮著行為驅(qū)動(dòng)的作用。大學(xué)生成長(zhǎng)、成才的過(guò)程是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，不僅包括深刻的理論認(rèn)知，還包括強(qiáng)烈的情感認(rèn)同，二者結(jié)合才能實(shí)現(xiàn)知行合一。這就需要發(fā)揮高校思政課“言傳”和“身教”的作用，以理論講解和實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合的方式，促進(jìn)大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的情感認(rèn)同。具體在“言傳”方面，必須構(gòu)建具有理論深度和影響效度的教學(xué)話語(yǔ)，將社會(huì)問(wèn)題產(chǎn)生的歷史、原因及后果闡釋清楚，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)理性地分析和思考社會(huì)問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)以正確的輿論引導(dǎo)人的效果；以理解和尊重的態(tài)度與大學(xué)生交談，動(dòng)之以情、曉之以理，挖潛大學(xué)生內(nèi)心蘊(yùn)藏的道德感、民族感，從而實(shí)現(xiàn)以正確的理念塑造人的效果，不斷強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的情感認(rèn)同和心理共鳴。這就是高校思政課教學(xué)話語(yǔ)構(gòu)建的價(jià)值取向和價(jià)值追求，唯此，高校思政課才能完成“立德樹(shù)人”的根本教育任務(wù)，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)合格社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的教育目標(biāo)。

二、將社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入高校思政課教學(xué)話語(yǔ)構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)需要

高校思政課教學(xué)話語(yǔ)的構(gòu)建有助于增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的理論認(rèn)同、政治認(rèn)同和情感認(rèn)同。然而，在教學(xué)話語(yǔ)構(gòu)建的實(shí)踐中，我們對(duì)大學(xué)生這一特殊群體的了解還不夠深入，導(dǎo)致教學(xué)話語(yǔ)未能對(duì)大學(xué)生個(gè)體的現(xiàn)實(shí)生活、心理發(fā)展和思想困惑形成問(wèn)題關(guān)懷，由此引發(fā)了高校思政課“話語(yǔ)失效”的問(wèn)題。毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，射箭要看靶子，彈琴要看聽(tīng)眾，要想一想自己的文章、演說(shuō)、談話、寫(xiě)字是給什么人看、給什么人聽(tīng)的，否則就等于下決心不要人看，不要人聽(tīng)。[5]社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值準(zhǔn)則和大學(xué)生成長(zhǎng)、成才的價(jià)值導(dǎo)航。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀之“箭”來(lái)對(duì)準(zhǔn)大學(xué)生成長(zhǎng)特點(diǎn)之“靶”，必然能為高校思政課教學(xué)話語(yǔ)的構(gòu)建注入強(qiáng)大的動(dòng)力，促進(jìn)高校思政課教學(xué)話語(yǔ)的學(xué)術(shù)化、生活化和現(xiàn)代化。

1.實(shí)現(xiàn)高校思政課教學(xué)話語(yǔ)的學(xué)術(shù)化

作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科，思想政治教育必然蘊(yùn)含獨(dú)特的話語(yǔ)樣式、話語(yǔ)體系，這是凸顯學(xué)科特殊性的內(nèi)在要求。高校思政課強(qiáng)調(diào)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的第一性，這是由課程性質(zhì)決定的。但是，在高校思政課的教學(xué)場(chǎng)域中，文件式話語(yǔ)、政治性話語(yǔ)、宣傳式話語(yǔ)卻長(zhǎng)期存在，圍繞“政治掛帥”構(gòu)建的教學(xué)話語(yǔ)形態(tài)從未消失，以及馬克思主義學(xué)術(shù)性話語(yǔ)的日漸式微，導(dǎo)致了高校思政課重要性與實(shí)效性的落差。事實(shí)上，思想政治教育作為一門(mén)學(xué)科，必然要求有其特定的學(xué)術(shù)坐標(biāo)，并在對(duì)學(xué)科對(duì)象進(jìn)行研究的過(guò)程中構(gòu)建起自身的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系。因此，高校思政課必然要彰顯馬克思主義的學(xué)術(shù)品性，在馬克思主義世界觀和方法論的指導(dǎo)下把握中國(guó)實(shí)踐、研究中國(guó)問(wèn)題、總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、詮釋中國(guó)故事，以理論性、學(xué)理性的話語(yǔ)來(lái)消釋“政治重點(diǎn)代替全面”的教學(xué)話語(yǔ)格局。

無(wú)論從人的發(fā)展多樣性抑或從高校教育的根本目標(biāo)來(lái)看，高校思政課教學(xué)話語(yǔ)對(duì)政治性的過(guò)分強(qiáng)調(diào)都存在“以偏概全”的傾向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀為人生賦值、為社會(huì)定規(guī)、給國(guó)家賦形，其所彰顯的是一種比政治性更為崇高的價(jià)值觀力量?？梢哉f(shuō)，有什么樣的核心價(jià)值觀，就有什么樣的國(guó)家、社會(huì)和公民，就有什么樣的取向、路徑和行動(dòng)。問(wèn)題是理論創(chuàng)新和實(shí)踐突破的邏輯和現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)。針對(duì)過(guò)分強(qiáng)調(diào)“政治話語(yǔ)”的現(xiàn)狀，高校思政課需要聚焦社會(huì)主義核心價(jià)值觀找尋價(jià)值支點(diǎn)，以馬克思主義哲學(xué)來(lái)架構(gòu)高校思政課教學(xué)話語(yǔ)的學(xué)術(shù)支點(diǎn)，通過(guò)對(duì)馬克思主義學(xué)理脈絡(luò)的梳理、對(duì)人的全面發(fā)展的關(guān)懷、對(duì)中國(guó)發(fā)展問(wèn)題的審視，生成具有中國(guó)特色的高校思政課教學(xué)話語(yǔ)，使大學(xué)生的人生有信仰驅(qū)動(dòng)、思想有共識(shí)引領(lǐng)、行動(dòng)有價(jià)值導(dǎo)航，實(shí)現(xiàn)高校思政課教學(xué)話語(yǔ)由“政治話語(yǔ)”向“學(xué)術(shù)話語(yǔ)”的轉(zhuǎn)變。這不僅是對(duì)“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”之“大學(xué)”精神的體現(xiàn)，更是增強(qiáng)高校思政課情感認(rèn)同、政治認(rèn)同和理論認(rèn)同的內(nèi)在要求。

2.實(shí)現(xiàn)高校思政課教學(xué)話語(yǔ)的生活化

馬克思主義是人類認(rèn)識(shí)的科學(xué)成果，連同世界各國(guó)馬克思主義繼承者在實(shí)踐發(fā)展中的理論總結(jié)，高校思政課教材體系正置身于一個(gè)宏大的馬克思主義的文本世界之中。無(wú)疑，馬克思主義的文本世界具備了抽象性和理論性的特征，如何將抽象話語(yǔ)轉(zhuǎn)化為具象話語(yǔ)，將理論話語(yǔ)轉(zhuǎn)化為通俗話語(yǔ)，是高校思政課教學(xué)必須突破的難點(diǎn)。事實(shí)上，高校思政課教學(xué)話語(yǔ)的構(gòu)建，必然內(nèi)嵌著“讓馬克思主義講中國(guó)話”的特征，即便是理論概括，也銘刻著“中國(guó)氣派”的話語(yǔ)風(fēng)格。毛澤東同志指出：“真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實(shí)際抽出來(lái)又在客觀實(shí)際中得到了證明的理論……空洞的理論是沒(méi)有用的，不正確的，應(yīng)該拋棄的。”[6]從“客觀世界”中來(lái)，又到“客觀世界”中去，這是對(duì)“生活世界”的尊重，是對(duì)“教育即生活”的回應(yīng)，更是對(duì)“生活世界”的理性觀照。因此，必須實(shí)現(xiàn)文本世界和生活世界的對(duì)接，一方面在重釋馬克思經(jīng)典著作、馬克思主義中國(guó)化理論文本的過(guò)程中找尋學(xué)術(shù)支點(diǎn)；另一方面在貼近學(xué)生“生活世界”的實(shí)踐中反映生活、解釋生活，實(shí)現(xiàn)高校思政課對(duì)大學(xué)生生活世界的回歸，彰顯“立德樹(shù)人”的價(jià)值關(guān)懷。

高校思政課肩負(fù)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重任，要為大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀保駕護(hù)航。然而，假如思政課教學(xué)話語(yǔ)不能形成對(duì)大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的問(wèn)題關(guān)懷，不能接近大學(xué)生的實(shí)際生活，就會(huì)缺乏話語(yǔ)底氣，更缺乏話語(yǔ)說(shuō)服力。每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具有什么樣的時(shí)代精神和價(jià)值取向，需要我們?nèi)ソ獯鸷突貞?yīng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是這樣一種價(jià)值觀力量，能夠針對(duì)大學(xué)生生活中存在的精神空虛、思想迷茫、價(jià)值錯(cuò)亂等問(wèn)題，給予“幸福的敲門(mén)”，能夠直指大學(xué)生面臨的價(jià)值困惑，并為其提供“精神的家園”，能夠?yàn)榇髮W(xué)生在生活中如何對(duì)待自己和對(duì)待他人給予明確的價(jià)值引導(dǎo)，指引大學(xué)生書(shū)寫(xiě)時(shí)代給出的考卷。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活化品格，拓寬了高校思政課教學(xué)話語(yǔ)的敘事空間，增強(qiáng)了高校思政課教學(xué)話語(yǔ)的力量，奠定了高校思政課教學(xué)話語(yǔ)的價(jià)值定力，尤其是強(qiáng)化了個(gè)人層面的“愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、敬業(yè)、友善”的價(jià)值準(zhǔn)則，更對(duì)大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活形成了價(jià)值觀照，反映在思政課教學(xué)話語(yǔ)的維度上，無(wú)疑是生活化話語(yǔ)的娓娓道來(lái)。

3.實(shí)現(xiàn)高校思政課教學(xué)話語(yǔ)的現(xiàn)代化

習(xí)近平指出：“儒家思想……記載了中華民族自古以來(lái)在建設(shè)家園的奮斗中開(kāi)展的精神活動(dòng)、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)。”[7]這段話展現(xiàn)了以“仁、義、禮、智、信”為核心的儒家文明之于世界文明發(fā)展的價(jià)值。中華文明，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，諸子百家，詩(shī)書(shū)禮易，不僅是中華兒女血脈維系之價(jià)值歸因，更是當(dāng)下高校思政課教學(xué)話語(yǔ)構(gòu)建之根本。“文以載道，文以化人”，在構(gòu)建高校思政課教學(xué)話語(yǔ)的實(shí)踐中，必須牢記“老祖宗不能丟”的道理，不可存“用西方通行的語(yǔ)言講中國(guó)的故事”“用西方語(yǔ)言邏輯來(lái)講述馬克思主義”的思想誤區(qū)。當(dāng)代中國(guó)思想文化的發(fā)展是傳統(tǒng)文化的延續(xù)、傳承、發(fā)展、升華，只有不忘“文化尋根”，才能滋養(yǎng)文化血脈、涵育文化之花。“我們從來(lái)認(rèn)為，馬克思主義基本原理必須同中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)，應(yīng)該科學(xué)對(duì)待民族傳統(tǒng)文化，科學(xué)對(duì)待世界各國(guó)文化，用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果武裝自己。”[7]這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)文化發(fā)展不僅是古今轉(zhuǎn)化，同樣是中外互動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的對(duì)接。置身于現(xiàn)代性的話語(yǔ)場(chǎng)域之中，不僅要關(guān)注現(xiàn)代文明的發(fā)展成果，更要重視現(xiàn)代性維度下大學(xué)生的精神需求和“實(shí)然狀態(tài)”，在傳統(tǒng)和現(xiàn)代的張力中打造富于學(xué)理性、說(shuō)服力、價(jià)值力的教學(xué)話語(yǔ)體系。

一個(gè)國(guó)家單單依靠賣產(chǎn)品只能成為一個(gè)“暴發(fā)戶”，而假如它的思想理念、價(jià)值觀念得到傳播和認(rèn)同，它就擁有了影響這個(gè)世界的力量。價(jià)值觀的力量，比生存的需要更加緊迫、更加崇高。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的鮮明體現(xiàn)，同樣是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界文明有益成果的繼承與吸收，更是對(duì)中國(guó)走向現(xiàn)代化進(jìn)程中呼喚的價(jià)值力量的時(shí)代彰顯，它給予我們的是在時(shí)代發(fā)展下的安全感、歸屬感和獲得感的增進(jìn)，詮釋了一個(gè)國(guó)家的價(jià)值底色，提升了一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，是中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展成果的文化體現(xiàn)和凝聚。將其嵌入高校思政課教學(xué)話語(yǔ)的構(gòu)建過(guò)程，可以有效改善高校思政課教學(xué)話語(yǔ)“格式化”“臉譜化”“定型化”的局面，以及政治話語(yǔ)、宣傳話語(yǔ)、政策話語(yǔ)泛化的問(wèn)題，對(duì)于高校思政課教學(xué)話語(yǔ)對(duì)接現(xiàn)代社會(huì)、走向現(xiàn)代化，是極為重要的正能量。

三、將社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入高校思政課教學(xué)話語(yǔ)構(gòu)建的路徑選擇

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)現(xiàn)代文明的高度凝練，是對(duì)中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)精神、中華文明的高度概括。因此，構(gòu)建高校思政課教學(xué)話語(yǔ)，必須把握富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國(guó)家“價(jià)值目標(biāo)”，闡釋“中國(guó)實(shí)踐”；必須善用自由、平等、公正、法治的社會(huì)“價(jià)值取向”，解讀“中國(guó)道路”；必須活用愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的公民“價(jià)值準(zhǔn)則”，講好“中國(guó)故事”。這是增強(qiáng)高校思政課教學(xué)信度和效度的必由之路。

1.把握富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國(guó)家“價(jià)值目標(biāo)”，闡釋“中國(guó)實(shí)踐”

馬克思曾指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。”[8]這揭示了社會(huì)生活的“實(shí)踐性”本質(zhì)。思想政治教育作為意識(shí)形態(tài)工作的重要內(nèi)容，在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，必須以系統(tǒng)化、科學(xué)化的學(xué)術(shù)理論話語(yǔ)為媒介。究其緣由，在于捍衛(wèi)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，如果在馬克思主義中國(guó)化理論成果的話語(yǔ)構(gòu)建中脫離了中國(guó)實(shí)踐，其話語(yǔ)必然是空洞無(wú)力的。馬克思主義認(rèn)為：“問(wèn)題是時(shí)代的格言，是表現(xiàn)時(shí)代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。”[3]203能不能直面馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐中的時(shí)代命題，以實(shí)事求是的態(tài)度作出回應(yīng)，形成問(wèn)題關(guān)懷，進(jìn)行科學(xué)回答、理論總結(jié)，這是衡量高校思政課教學(xué)效度的重要標(biāo)準(zhǔn)。

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是對(duì)“中國(guó)實(shí)踐”的總結(jié)。貧窮不是社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民富裕和國(guó)家繁榮是近代以來(lái)中華兒女最強(qiáng)烈、最執(zhí)著的愿望追求；民主就是人民當(dāng)家做主，就是讓人開(kāi)口說(shuō)話，就是監(jiān)督政府，這是社會(huì)主義的生命所在；文明是以人為本，是兼收并蓄、包容開(kāi)放，是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明和制度文明的有機(jī)統(tǒng)一，折射了國(guó)家發(fā)展的境界、社會(huì)進(jìn)步的狀態(tài)；和諧是人與人、人與社會(huì)、人與自然的有機(jī)統(tǒng)一，是中國(guó)人的生存智慧、精神基因和社會(huì)理想。在高校思政課教學(xué)話語(yǔ)構(gòu)建的實(shí)踐中，必須以“中國(guó)實(shí)踐”為目標(biāo)內(nèi)容，建立對(duì)中國(guó)實(shí)踐的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題的理論自覺(jué)，樹(shù)立對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)、改革實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的理論自覺(jué)，尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義維度下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治文明、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明以及黨的建設(shè)中的各個(gè)方面的問(wèn)題。高校思政課要以理論的自覺(jué)、學(xué)術(shù)的深度、話語(yǔ)的厚度來(lái)增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同，進(jìn)而增強(qiáng)高校思政課的感召力和實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)高校思政課的入耳、入腦、入心。

2.善用自由、平等、公正、法治的社會(huì)“價(jià)值取向”，解讀“中國(guó)道路”

習(xí)近平指出：“道路決定命運(yùn)，找到一條正確的道路多么不容易，我們必須堅(jiān)定不移走下去。”[9]這條路，就是“中國(guó)道路”，就是中國(guó)特色社會(huì)主義的康莊大道。“培養(yǎng)什么人”是高校思政課教學(xué)的著力點(diǎn)。在“培養(yǎng)什么人”的維度上，必須涵蓋“對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的道路自信、理論自信和制度自信”范疇，要向大學(xué)生解讀波瀾壯闊、歷經(jīng)滄桑的中國(guó)道路，增強(qiáng)其歷史認(rèn)同感。必須把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論的深度和向度，尤其是對(duì)馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合而產(chǎn)生的毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，在闡述表達(dá)的過(guò)程中要實(shí)現(xiàn)理論邏輯性、嚴(yán)謹(jǐn)性和現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一，避免宣傳式話語(yǔ)、文件式話語(yǔ)的泛濫。

“中國(guó)道路”是一條追求“自由、平等、公正、法治”的道路。我們追求的自由，是“實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展”之“自由”，是多數(shù)人而非少數(shù)人、實(shí)質(zhì)的而非形式的、真實(shí)的而非虛偽的自由，是讓每個(gè)人都有人生出彩機(jī)會(huì)的自由；我們追求的平等，是政治上平等參與、經(jīng)濟(jì)上共同富裕、文化上共建共享，是實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，改革發(fā)展成果人人共享的平等；我們追求的公正，是機(jī)會(huì)的平等以及程序和結(jié)果的正義，是對(duì)人民利益、需求和愿望的維護(hù)、滿足、護(hù)佑，是社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層次、各個(gè)方面的公正；我們追求的法治，是黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，是將權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子，實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安、社會(huì)安定有序、人民安居樂(lè)業(yè)。在高校思政課教學(xué)話語(yǔ)構(gòu)建的實(shí)踐中，必須以“中國(guó)道路”為價(jià)值取向，在“怎么說(shuō)和說(shuō)什么”的“話語(yǔ)”中聯(lián)系國(guó)情講中國(guó)話、聯(lián)系社會(huì)講通俗話、聯(lián)系群眾講貼心話，堅(jiān)持“以人為本”，理論聯(lián)系實(shí)際，才能增強(qiáng)“中國(guó)道路”的解釋力、認(rèn)同力，讓中國(guó)特色話語(yǔ)在高校思政課課堂獲得新的張力和活力。

3.活用愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的公民“價(jià)值準(zhǔn)則”，講好“中國(guó)故事”

增強(qiáng)高校思政課教學(xué)話語(yǔ)的魅力，需要圍繞“壯大主流思想輿論，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量”的指導(dǎo)思想開(kāi)展工作，要接地氣、接民心、呼民情，用大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式和大學(xué)生想聽(tīng)、愛(ài)聽(tīng)的話語(yǔ)來(lái)表達(dá)，才能產(chǎn)生思想共鳴，才能說(shuō)服人、激勵(lì)人、鼓舞人。正所謂“民族的，才是世界的”，構(gòu)建高校思政課教學(xué)話語(yǔ)，是將“活的語(yǔ)言”引入課堂、使“民族的語(yǔ)言”走向世界的內(nèi)在要求。因此，善用中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的“中國(guó)話語(yǔ)”來(lái)講述“中國(guó)夢(mèng)”和中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的“中國(guó)故事”，就顯得尤為重要。

“中國(guó)故事”是一個(gè)個(gè)鮮活的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的“聲音的匯聚”。沒(méi)有國(guó)，何來(lái)家？茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之！愛(ài)國(guó)，是民族精神的內(nèi)核，是華夏兒女最深沉的文化基因，是把國(guó)家建設(shè)好、把民族發(fā)展好的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)。業(yè)精于勤而荒于嬉。敬業(yè)，是中華民族創(chuàng)造璀璨文明的力量源泉，是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的動(dòng)力之源，是積極進(jìn)取、認(rèn)真負(fù)責(zé)、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的事業(yè)之心和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。人而無(wú)信，不知其可也。誠(chéng)信，是人安身立命之本，是待人處事真誠(chéng)、實(shí)在、講信譽(yù)，是言必信、行必果，是一言九鼎、一諾千金，是增強(qiáng)社會(huì)凝聚力和向心力的價(jià)值航標(biāo)。己所不欲，勿施于人。仁者愛(ài)人，以和為貴。友善，是大行德廣的高貴，是“人人為我、我為人人”的珍貴，是與人為善、與物為善的可貴，是人間有真情、世界充滿愛(ài)的理想境界。在高校思政課教學(xué)話語(yǔ)構(gòu)建的實(shí)踐中，必須講好“中國(guó)故事”，這就需要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的格言、典故、成語(yǔ)、寓言的價(jià)值精華進(jìn)行挖掘、凝練，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的融合，賦予傳統(tǒng)話語(yǔ)以新時(shí)代的價(jià)值內(nèi)涵。同時(shí)，必須用中國(guó)化、通俗化的中國(guó)話語(yǔ)將一個(gè)個(gè)蘊(yùn)含著“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”價(jià)值內(nèi)涵的“中國(guó)故事”講好、講活、講深，才能激活大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真學(xué)、真懂、真信、真用，實(shí)現(xiàn)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化于心、外化于行、教化于眾。

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