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【作者簡介】李忠軍，吉林大學馬克思主義學院(首批全國重點馬克思主義學院)教授。

【原文出處】《社會科學戰(zhàn)線》(長春)，2016.6.1～8

【基金項目】教育部哲學社會科學研究重大課題攻關(guān)項目(15JD004)；國家社會科學基金重點項目(13AKS012)。

 

人類文明發(fā)展的歷史表明，時代變革引起觀念變革。時代觀念的變革表現(xiàn)為這樣一種統(tǒng)一：作為“時代精神精華”的新觀念，其創(chuàng)生發(fā)展過程，也是以之為核心內(nèi)容引導和鑄育社會成員思想靈魂的過程。恩格斯指出：“任何意識形態(tài)一經(jīng)產(chǎn)生，就同現(xiàn)有的觀念材料相結(jié)合而發(fā)展起來，并對這些材料作進一步的加工。”①這個“現(xiàn)有的觀念材料”既包括作為理論形態(tài)存在發(fā)展的時代新觀念。也包括發(fā)展于社會成員思想靈魂深處的精神內(nèi)核，“相結(jié)合”和“進一步的加工”過程就是意識形態(tài)對社會新觀念以及人們的思想靈魂進行引導和鑄育的過程。鑄育思想靈魂是意識形態(tài)的本質(zhì)要求。當代中國正處于全面深化改革、全面建成小康社會、全面推進依法治國和全面落實從嚴治黨的關(guān)鍵時期，社會成員思維活躍、觀念多元、思想多變，文化交流、思想交鋒、意識形態(tài)沖突形勢復雜，鑄魂固本、凝心聚力的任務十分繁重，迫切需要用社會主義意識形態(tài)鑄魂育人，為國家立心，為民族鑄魂。

事實上，正如習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上指出的那樣：意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作，事關(guān)黨的前途命運，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。這就需要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，牢牢掌握領(lǐng)導權(quán)、話語權(quán)，固本強基、凝魂聚氣，站穩(wěn)主陣地，強硬主心骨；要鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，讓人民有信仰、民族有希望、國家有力量，成風化人、凝心聚力，補強信念“鈣”，提振“精氣神”。可見，用當代中國社會主義意識形態(tài)鑄魂育人已成為“時代呼聲”和“時代命題”。筆者正是在此背景下論析這一問題，通過回答在當代中國“鑄什么魂”“育什么人”以及“怎樣鑄魂育人”等問題進一步厘清和澄明當代中國鑄魂育人的內(nèi)在邏輯。

一

當代中國鑄魂育人，鑄育一體同構(gòu)。鑄魂是核心，育人是宗旨，離開育人的鑄魂容易陷入抽象和神秘，離開鑄魂的育人又會缺失本質(zhì)和導向，兩者互為條件、辯證統(tǒng)一，因此也有“育人鑄魂”的提法。習近平總書記在全軍政治工作會議的講話中提出“鑄魂育人”問題，他強調(diào)：“要把理想信念在全軍牢固立起來，適應強軍目標要求，把堅定官兵理想信念作為固本培元、凝魂聚氣的戰(zhàn)略工程，把握新形勢下鑄魂育人的特點和規(guī)律，著力培養(yǎng)有靈魂、有本事、有血性、有品德的新一代革命軍人。”②講話明確把“有靈魂”定格為新時期“四有軍人”首要內(nèi)涵，彰顯鑄魂之于育人性質(zhì)的決定作用，這是習近平總書記第一次正式使用“鑄魂育人”對意識形態(tài)工作本質(zhì)進行抽象概括。聯(lián)系黨的十八大召開以來總書記曾多次提出“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂”③，“把培育和踐行社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程”④等指向靈魂鑄育的類似表述，可以發(fā)現(xiàn)總書記提出的“鑄魂育人”是對當代中國意識形態(tài)建設(shè)總體問題的集中回應和本質(zhì)解答，是前后連貫的，具有普遍意義和深刻內(nèi)涵，體現(xiàn)了馬克思主義意識形態(tài)理論與當代中國具體實際的最新結(jié)合。那么，當代中國鑄魂育人應當“鑄什么魂”，這是一個關(guān)乎舉什么旗、走什么路、信仰什么、堅守什么、追求什么的根本性質(zhì)問題，需要首先明確。

“魂者，器物之統(tǒng)攝也。”馬克思主義的“靈魂”特指唯物主義靈魂，即具有自我目的性的社會意識。作為具有特殊重要意義的社會意識，靈魂在自我目的性上體現(xiàn)為居于精神領(lǐng)域的主宰地位，發(fā)揮著統(tǒng)攝思想和行為的決定性作用。關(guān)于意識形態(tài)鑄育靈魂的本質(zhì)內(nèi)涵，馬克思曾在《路易·波拿巴的霧月十八日》一書中，用“舊日的回憶、個人的仇怨、憂慮和希望、偏見和幻想、同情和反感、信念、信條和原則”和“各種不同的、表現(xiàn)獨特的情感、幻想、思想方式和人生觀構(gòu)成的整個上層建筑”⑤來說明兩個?；逝杉瘓F意識形態(tài)鑄魂的共同性與獨特性，以此作為確定其內(nèi)涵的基本標準，可見其中蘊含著決定意識形態(tài)鑄魂的關(guān)鍵成分。剖析這些成分可以發(fā)現(xiàn)，“希望、信念、信條”等理想性因素指向以信仰為核心的意義世界：“原則、人生觀”等規(guī)范性因素指向以價值為核心的觀念世界；“舊日的回憶、憂慮和希望、獨特的情感、同情和反感”等基礎(chǔ)性因素則指向以精神為核心的情感世界。這就意味著，意識形態(tài)鑄魂育人應當圍繞靈魂的信仰、價值、精神三重核心內(nèi)涵來鑄牢信仰之魂，鑄塑價值之魂和鑄就精神之魂。

鑄魂是每個時代意識形態(tài)統(tǒng)攝思想、塑造靈魂的本質(zhì)要求。阿爾都塞在《保衛(wèi)馬克思》中寫道：“為了培養(yǎng)人、改造人和使人們能夠符合他們的生存條件要求，任何社會都必須具有意識形態(tài)。正如馬克思指出的，歷史是對人類生存條件的不斷改造，即使在社會主義社會中也是如此；因而人類必須不斷地改造自己，以適應這些條件。這種適應不能放任自流，而應該始終有人來負責、指導和監(jiān)督，這個要求的表現(xiàn)形式就是意識形態(tài)。”⑥每個社會都會產(chǎn)生與其經(jīng)濟基礎(chǔ)、社會形態(tài)總體相契合的意識形態(tài)及其靈魂鑄育活動。社會形態(tài)和社會性質(zhì)的差異也會反映在意識形態(tài)及其教育活動的性質(zhì)和內(nèi)涵上。在階級社會中，意識形態(tài)鑄魂“不能成為任何進步階級的意向的意識形態(tài)外衣了；它越來越變成統(tǒng)治階級專有的東西，統(tǒng)治階級只把它當作使下層階級就范的統(tǒng)治手段”⑦。中國古代封建社會意識形態(tài)鑄魂所教化的是“尊尊親親”的子民意識，教導民眾信仰“皇權(quán)至上”“普天之下莫非王土”，敬守仁義禮智信的價值觀，遵從繁文嚴苛的倫理道義；西方中世紀宗教意識形態(tài)鑄魂所熔鑄的是“上帝理念”和“神學外衣”，資本主義意識形態(tài)鑄魂所灌輸?shù)氖潜?ldquo;資本邏輯”所異化的“非神圣形象”和被“純粹理性”所抽象的“新教倫理與資本主義精神”。階級社會的意識形態(tài)鑄魂在本質(zhì)上不過是剝削階級鞏固和擴大其根本利益的教化手段而已，但也揭示出一個事實：不同意識形態(tài)鑄育不同的思想靈魂。當代中國的社會主義意識形態(tài)是以馬克思主義為指導的反映中國最廣大人民根本利益和現(xiàn)實要求的“觀念上層建筑”，是統(tǒng)領(lǐng)當代中國經(jīng)濟社會發(fā)展進步和實現(xiàn)人民美好幸福生活的思想政治道德觀念系統(tǒng)，融涵了馬克思主義科學信仰和中國夢理想信念、社會主義核心價值觀以及中國精神等核心內(nèi)涵，集中表征當代中國人民理論思維與實踐探索智慧結(jié)晶的“科學意識形態(tài)”。從國家性質(zhì)、社會發(fā)展形態(tài)和時代要求總體來看，當代中國社會意識形態(tài)所鑄育的是以馬克思主義為信仰導向，以中國特色社會主義為根本屬性，以中華民族共同價值體認為共識基礎(chǔ)，以中華民族共有精神家園為獨特標識，以當代世界文明發(fā)展為成果借鑒的當代“中國魂”。

具體而言，一是在信念信仰的本質(zhì)向度上，社會主義意識形態(tài)鑄魂圍繞“中國夢”和馬克思主義鑄牢信念信仰之魂。意識形態(tài)在社會宏觀和整體層面描繪了社會生活的“彼岸世界”及其“實現(xiàn)路徑”，為社會成員明晰了社會發(fā)展未來走向，因而“意識形態(tài)是受到各種表現(xiàn)、準則、意念和信仰等因素的總體支配的，通過它，階級統(tǒng)治才能長治久安”⑧。一個社會的理想信念和信仰追求，尤其是具有凝心聚力功能的共同理想和終極信仰，對于塑造民族風格、國家形象和時代力量具有重要意義。正如習近平總書記指出的那樣：“把我國56個民族、13億多人緊緊凝聚在一起的，是我們共同經(jīng)歷的非凡奮斗，是我們共同創(chuàng)造的美好家園，是我們共同培育的民族精神，而貫穿其中的、更重要的是我們共同堅守的理想信念。”⑨這個“共同堅守的理想信念”正是中華民族偉大復興中國夢的崇高信念和馬克思主義科學信仰。“實現(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。”⑩中國夢是全體中華兒女對實現(xiàn)國家富強、民族復興、人民幸福的共同美好期盼和共同理想信念，實現(xiàn)中國夢必須以馬克思主義為理論指導，必須不斷堅守馬克思主義信仰。當代中國鑄就信念信仰之魂，就是要圍繞馬克思主義科學信仰和中國夢崇高信念展開，引導全黨全國人民強基固本、凝心聚力，共追中國夢、共鑄“中國魂”。需要特別指出的是，正如習近平總書記所強調(diào)的那樣，“現(xiàn)實生活中，一些黨員、干部出這樣那樣的問題，說到底是信仰迷茫、精神迷失”⑾。黨員干部“如果理想信念不堅定，不相信馬克思主義，不相信中國特色社會主義”⑿，就會在政治上不合格，經(jīng)不起風浪，抵御不了誘惑。因而針對黨員干部群體的社會主義意識形態(tài)信仰鑄魂，除了鑄牢中國夢信念之魂的普遍性共識要求外，還需要把馬克思主義信仰擺在首要位置，牢牢鑄就黨員干部“革命理想高于天”的馬克思主義信仰靈魂。

二是在價值觀念的本質(zhì)向度上，社會主義意識形態(tài)鑄魂圍繞培育和踐行社會主義核心價值觀，鑄就全國各民族團結(jié)奮斗共同思想基礎(chǔ)的社會主義價值之魂。價值觀是思想觀念的核心部分，核心價值觀是每個個體展開生命活動所遵循的價值尺度和觀念原則，也是意識形態(tài)本質(zhì)內(nèi)涵的價值表征。有什么樣的意識形態(tài)就會有什么樣的核心價值觀及其教育實踐活動。習近平總書記指出：“人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標準。”⒀正是核心價值觀提供了民族、國家及社會存在發(fā)展的根本價值標準和主要價值理想，明確了人們看待和處理自己生活的基本價值操守和整體價值規(guī)約。因而每個社會都要對社會成員進行價值靈魂的鑄塑，正是在此意義上總書記強調(diào)：“我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨特精神世界，有百姓日用而不覺的價值觀。”⒁社會主義核心價值觀是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會主義先進文化的價值靈魂。“確立反映全國各族人民共同認同的價值觀‘最大公約數(shù)’，使全體人民同心同德、團結(jié)奮進，關(guān)乎國家前途命運，關(guān)乎人民幸福安康。”⒂只有培育和擴大社會主義核心價值觀這一價值層面的“最大公約數(shù)”，當代中國人才有明確的價值引導、價值規(guī)約和價值操守，才能想明白“自己是誰，是從哪里來的，要到哪里去”⒃，才能“堅定不移地朝目標前進”⒄。為此總書記要求把培育和踐行社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程，在時代鑄魂的戰(zhàn)略意義上對培育和踐行社會主義核心價值觀進行整體定位。

三是在精神家園的本質(zhì)向度上，社會主義意識形態(tài)鑄魂也需要鑄育中華民族共同精神家園，鑄塑中國精神之魂。如果說信仰指引方向，價值構(gòu)筑內(nèi)核，那么精神就是人們高尚情感和堅強意志得以習成的動力。精神因素是具有慰藉、凝聚、激勵和鞭策作用的力量。人們通過精神力量進一步認識和把握自己生命活動的意義，并把自己生命活動的成敗得失都放置其中加以審視和慰藉，從而在其指引和規(guī)約下生成精神家園。精神家園提供了人們思想靈魂得以生成并不斷充裕發(fā)展的內(nèi)心歸屬和意義寄托，昭示出一定社會時代的整體精神狀況與個體精神靈魂的情感關(guān)聯(lián)與精神標識。個體精神靈魂往往是一定民族的精神靈魂和時代的精神靈魂在建構(gòu)社會共有精神家園上的具體表征，因而，鑄育全體社會成員的共有精神家園和每個社會成員的精神靈魂，既要在時代命運與精神創(chuàng)造中激發(fā)情感動力，也要在歷史深處發(fā)掘精神滋養(yǎng)。正如習近平總書記指出的那樣：“實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強國之魂。愛國主義始終是把中華民族堅強團結(jié)在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們在改革開放中與時俱進的精神力量。全國各族人民一定要弘揚偉大的民族精神和時代精神，不斷增強團結(jié)一心的精神紐帶、自強不息的精神動力，永遠朝氣蓬勃邁向未來。”⒅“用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神振奮起全民族的‘精氣神’。”⒆中華民族之所以在世界民族之林屹立五千年并做出偉大貢獻，正是因為中華民族有著獨特的精神世界和精神標識，并能在時代發(fā)展中不斷凝練創(chuàng)生圖強進取的時代精神。鑄魂育人就是要用融涵民族精神和時代精神的當代中國精神鑄育具有中國特色、中國風格、中國氣派的當代“中國魂”。

二

邦之興，由得人。人才蔚，國運興。育人是深入推進中國特色社會主義建設(shè)，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢的力量保障。正如馬克思恩格斯曾強調(diào)的那樣，“思想根本不能實現(xiàn)什么東西。為了實現(xiàn)思想，就要有使用實踐力量的人。”⒇離開了“使用實踐力量的人”，任何意識形態(tài)鑄魂都只能是空洞說教、流于形式或者紙上談兵，并不能在思想行為的現(xiàn)實貫徹中體現(xiàn)其信仰要求、價值操守和精神原則。前文提到意識形態(tài)鑄魂育人，鑄育一體同構(gòu)，鑄魂和育人都是圍繞著思想靈魂在精神領(lǐng)域的主宰核心展開的。當代中國鑄魂融涵了馬克思主義信仰、中國夢理想信念、社會主義核心價值觀、中國精神等核心意涵，育人同樣也要圍繞這些核心意涵展開。從根本性上講，意識形態(tài)育人是為了培育認同并踐行意識形態(tài)思想政治道德觀念的人，需要把思想靈魂教育置于首要地位，并把能否真正使意識形態(tài)本質(zhì)內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為社會成員的內(nèi)心追求視為育人成效的主要考查標準。我們經(jīng)常講“德育為先”“立德樹人”“德才兼?zhèn)?rdquo;，都是在“大德育”意義上強調(diào)魂育之于德育乃至整個教育的首要之義。離開了以信念信仰、價值共識和精神情操為核心內(nèi)涵的靈魂鑄育，教育容易陷入“失去靈魂的卓越”“培養(yǎng)精致利己主義者”的危險境地。如果進一步追尋教育的本質(zhì)就會發(fā)現(xiàn)，魂育與才育從來都是統(tǒng)一的，魂育是思想統(tǒng)領(lǐng)，才育是能力支撐，魂育在才育中融入深化，才育在魂育引領(lǐng)下充分發(fā)揮?；暧c才育一樣都是專門性的系統(tǒng)工程，很多時代都是由專門人員從事這項工程，以至于當今世界各國在魂育的重視和力度上都有增無減，只是在鑄育主體、鑄育體系、鑄育規(guī)模、鑄育內(nèi)容與組織方式上有所革新和區(qū)別。那么，具體地講，除了社會主義意識形態(tài)鑄魂育人根本區(qū)別于其他意識形態(tài)鑄魂的科學性、人民性和全面性等本質(zhì)屬性之外，當代中國鑄魂育人所要培育的究竟是有著何種內(nèi)涵規(guī)格的中國特色社會事業(yè)建設(shè)者和接班人呢？

習近平總書記指出，堅定理想信念，關(guān)鍵要下工夫解決好世界觀、人生觀和價值觀這個“總開關(guān)”問題。管好思想觀念系統(tǒng)的“總開關(guān)”在根本上說就是要鑄塑思想靈魂，培育“有靈魂”的人。如果聯(lián)系他的多次講話可以發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)“有靈魂”的人不僅是總書記對軍隊鑄魂育人提出的總體要求，也是對社會各領(lǐng)域各群體鑄魂育人提出的總目標。習近平在北京大學青年學生座談會上指出“有信念、有夢想、有奮斗、有奉獻的人生，才是有意義的人生”(21)，鼓勵廣大青年要堅定理想信念，“扣好人生第一粒扣子”，堅定理想信念之魂。針對廣大教師群體，總書記提出把“有理想信念、有道德情操、有扎實知識、有仁愛之心”(22)作為新時期好老師的基本標準，強調(diào)“教師是人類社會靈魂的工程師”。這里的“有理想信念”“有道德情操”“有仁愛之心”都是指向“有靈魂”本質(zhì)內(nèi)涵的，只有教師有了靈魂才能成為“靈魂的工程師”。在全國黨校工作會議上，習近平提出要“造就一支具有鐵一般信仰、鐵一般信念、鐵一般紀律、鐵一般擔當?shù)母刹筷犖?rdquo;(23)。只有鑄牢馬克思主義信仰之魂，才能有“鐵一般信仰”和“鐵一般信念”。從青年學生到人民教師到黨員干部再到人民軍隊乃至社會各領(lǐng)域各群體，習近平總書記始終在中國夢理想信念、馬克思主義信仰、社會主義核心價值觀、中國精神等本質(zhì)內(nèi)涵上把“有靈魂”作為新時期人才培養(yǎng)的總體規(guī)格和整體育人目標。可見，“有靈魂”成為新時期考察社會主義意識形態(tài)鑄育中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的核心內(nèi)涵和整體規(guī)格。

事實上，為中國革命建設(shè)和改革發(fā)展事業(yè)培育“有靈魂”的人是中國共產(chǎn)黨始終秉持的中心育人目標。在革命戰(zhàn)爭時期，黨在廣大人民群眾中動員革命、凝聚力量，“培養(yǎng)革命的先鋒分子”，黨都把馬克思主義信仰的“政治靈魂”擺在第一位：在社會主義建設(shè)時期，黨提出培養(yǎng)“共產(chǎn)主義社會全面發(fā)展的新人，就是既有政治覺悟又有文化的、既能從事腦力勞動又能從事體力勞動的人，而不是舊社會的只專不紅，脫離生產(chǎn)勞動的資產(chǎn)階級知識分子”(24)，即“又紅又專的社會主義事業(yè)建設(shè)者”，“紅”就是保有社會主義意識形態(tài)本色，指向思想靈魂的馬克思主義本質(zhì)屬性；改革開放后，黨提出培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀律”的四有新人，“有理想”是廣義的理想信念，指向馬克思主義信仰和中國特色社會主義的共同理想，也體現(xiàn)“有靈魂”的時代要求?？梢?，培養(yǎng)“有靈魂”的人是貫穿黨領(lǐng)導中國社會革命、建設(shè)、改革發(fā)展各歷史階段的首要鑄育目標。

進一步考察習近平總書記關(guān)于各領(lǐng)域各群體人員鑄育目標的內(nèi)涵要求，還可以總結(jié)出新時期鑄魂育人的“新四有”內(nèi)涵，豐富“有靈魂”人才培育的其他核心內(nèi)涵：一是“有靈魂”，即有中國夢理想信念和馬克思主義信仰之魂。“有靈魂”明確把“有夢想”“有信念”“有信仰”“有意義”作為新時期關(guān)于“育什么人”整體戰(zhàn)略的首要目標，決定了鑄魂育人的整體規(guī)格和本質(zhì)追求。“有靈魂”在人的精神領(lǐng)域和能力素養(yǎng)結(jié)構(gòu)體系中居于核心地位，發(fā)揮著思想引領(lǐng)和行為主導作用。二是“有理性”，即有以社會主義核心價值觀為本質(zhì)內(nèi)涵的價值操守。理性意味著成員個體能夠?qū)ψ约捍嬖诎l(fā)展及其同社會整體關(guān)系有清醒正確的價值判斷和價值選擇，有判斷是非善惡、榮辱功過的價值標準和價值操守。三是“有道德”，即有以中國精神為獨特標識的精神境界和道德情操。“有道德”是“有奮斗”“有仁愛之心”“有道德情操”“有鐵一般紀律、鐵一般擔當”的倫理基礎(chǔ)和精神支撐，鑄育具有以愛國主義為核心民族精神和以改革創(chuàng)新為核心時代精神的人，新時期鑄魂育人才能獲得現(xiàn)實生活基礎(chǔ)，才能凝結(jié)升華精神境界和道德情操。四是“有本事”，即有符合當代中國經(jīng)濟社會發(fā)展專業(yè)分工及社會交往全面發(fā)展的能力擔當。這是“有能力”“有擔當”“有本領(lǐng)”“有素養(yǎng)”對專業(yè)能力的整體要求。鑄魂育人針對的是活躍在社會各領(lǐng)域的各職業(yè)人群，這些人群都在自己的社會分工與社會角色中實現(xiàn)自我與社會生活的充分融合，鑄魂育人不能只強調(diào)“有靈魂”“有理性”“有道德”等思想水平與道德素質(zhì)，還要強調(diào)“德才兼?zhèn)?rdquo;，培養(yǎng)專業(yè)技能和綜合才干。綜上，當代中國鑄魂育人應該圍繞“有靈魂”“有理性”“有道德”“有本事”核心內(nèi)涵與總體規(guī)格，培養(yǎng)新時期中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者與可靠接班人。

三

馬克思恩格斯曾指出：“人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系、人們的社會存在的改變而改變。”(25)“思想的歷史除了證明精神生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造，還證明了什么呢？”(26)從根本上講，當代中國鑄魂育人需要經(jīng)濟社會的發(fā)展進步提供堅實基礎(chǔ)和現(xiàn)實動力。正如習近平總書記所強調(diào)的那樣：“我們講要堅定道路自信、理論自信、制度自信，要有堅如磐石的精神和信仰力量，也要有支撐這種精神和信仰的強大物質(zhì)力量。”(27)當代中國實現(xiàn)鑄魂育人在根本上依靠生產(chǎn)方式和物質(zhì)力量極大發(fā)展的同時，必須進一步加強和改進意識形態(tài)工作，不斷激發(fā)全國各族人民團結(jié)奮斗的“精神和信仰力量”，讓人民有信仰，民族有希望，國家有力量。鑄魂育人是一個涉及面廣、因素眾多的復雜系統(tǒng)工程，推進這一工程需要整體統(tǒng)籌和頂層設(shè)計，歸根到底是要著重做好以下三個方面的工作。

加強和改進馬克思主義理論教育，鑄牢科學信仰。鑄魂育人首先要鑄牢科學信仰，根本途徑是加強和改進馬克思主義理論教育。一是鞏固陣地，堅守“黨性原則”。習近平指出：黨校、干部學院、社會科學院、高校、理論學習中心組等都是馬克思主義學習、研究、宣傳的重要陣地，是對黨員、干部和高校師生進行系統(tǒng)馬克思主義理論教育的主要渠道，同時還因其擁有完備的馬克思主義理論教學研究體系而成為對社會大眾進行理論鑄魂的影響、輻射中心。因此，必須始終把馬克思主義作為必修課，堅持“黨校姓黨”的本質(zhì)定位和根本原則，“幫助廣大干部在各種風浪和誘惑面前經(jīng)得住考驗，始終保持政治上的清醒和堅定，始終保持高尚的道德情操，始終保持共產(chǎn)黨人的本色”(28)，秉持黨性原則和確保社會主義辦學方向，堅持育人為本、德育為先，把堅定理想信念放在首位，把高校建設(shè)成為學習研究宣傳教育馬克思主義的牢固陣地。二是研讀經(jīng)典，系統(tǒng)掌握“看家本領(lǐng)”。經(jīng)典研讀是馬克思主義理論教育的重要方式，鑄牢馬克思主義信仰之魂應當反復學習、深入研究馬克思主義經(jīng)典著作?？倳浿赋觯?ldquo;馬克思主義經(jīng)典著作包含著經(jīng)典作家所汲取的人類探索真理的豐富思想成果，體現(xiàn)著經(jīng)典作家攀登科學理論高峰的不懈追求和艱辛歷程。”(29)增強黨性，提升馬克思主義理論水平，鑄牢馬克思主義信仰之魂，必須“原原本本地學習和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學作為自己的看家本領(lǐng)”，“學會運用馬克思主義立場、觀點、方法觀察和解決問題，堅定理想信念，提高辯證思維能力，做到虔誠而執(zhí)著、至信而深厚”。(30)三是推動中國特色社會主義理論體系進教材、進課堂、進頭腦，凝心聚力共筑中國夢理想信念。中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化最新成果，是當代中國的馬克思主義，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的行動指南。要堅持用這一科學理論體系武裝全黨、教育人民、指導工作，堅定中國夢理想信念、鑄牢馬克思主義信仰之魂。這就要求深入開展中國特色社會主義和中國夢宣傳教育，推動中國特色社會主義理論體系進教材、進課堂、進頭腦，特別是要圍繞中國夢宣傳教育深入開展習近平總書記系列重要講話精神學習領(lǐng)會活動，使之入腦入心，進一步增強理論認同、政治認同、情感認同和信仰認同，不斷激發(fā)社會成員投身堅持和發(fā)展中國特色社會主義偉大事業(yè)的巨大熱情，凝魂聚氣共筑中國夢。

培育和踐行社會主義核心價值觀，鑄塑價值共識。社會主義核心價值觀是當代中國社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，凝聚了中華民族和中國人民的共同價值體認和價值追求，意味著中華民族團結(jié)奮斗的“最大公約數(shù)”。當代中國社會價值觀念多元復雜的整體現(xiàn)狀，亟須站在鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗共同思想基礎(chǔ)、鞏固黨的執(zhí)政地位的戰(zhàn)略高度，把培育和踐行社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程抓實抓好，用當代中國的價值觀念鑄魂育人。一是“人生的扣子從一開始就要扣好”。這是習近平總書記在北京大學師生座談會上提出的著名論斷，培育和踐行社會主義核心價值觀“就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯”(31)，應當“使社會主義核心價值觀成為自己的基本遵循”(32)，“由易到難、由近及遠，努力把核心價值觀的要求變成日常的行為準則，進而形成自覺奉行的信念理念”(33)。社會主義核心價值觀鑄魂育人，需要抓住鑄育價值共識和價值理念的人生關(guān)鍵期，遵循價值鑄魂基本規(guī)律，從小積極培育和踐行社會主義核心價值觀，使之融化在心靈里、銘刻在腦子中、外化在行動中。二是“使核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有”。社會主義核心價值觀需要大眾化，當務之急是把社會主義核心價值觀主要內(nèi)涵宣傳到位，使全體成員“無人不知”“耳熟能詳”。這就要求社會主義核心價值觀深度嵌入學校、企業(yè)、社區(qū)、軍隊、農(nóng)村、網(wǎng)絡(luò)空間等各社會生活領(lǐng)域，最廣泛地為全體社會成員所熟知銘記，利用各種時機、場合特別是重大紀念慶典活動，形成有利于社會主義核心價值觀鑄魂育人的生活情景和社會氛圍，真正做到讓社會主義核心價值觀無所不在、無時不有。三是“注意把社會主義核心價值觀日常化、具體化、形象化、生活化”。全部人類生活的本質(zhì)都是實踐的，是指向現(xiàn)實生活的。社會主義核心價值觀要真正發(fā)揮鑄魂育人作用，離不開生活鑄魂，“必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它”(34)，需要在鑄塑價值共識“落細、落小、落實上下工夫”(35)，使之成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱托袨闇蕜t。這就需要對社會主義核心價值觀的價值主題進行生活轉(zhuǎn)化，使之貼近實際、貼近生活、貼近群眾，在鑄魂育人的長效機制中實現(xiàn)日?；?，在鑄魂育人針對性的時代問題中具體深入，在鑄魂育人的話語轉(zhuǎn)換、語言通俗中形象呈現(xiàn)，在與人民群眾社會生活的深度融合中內(nèi)化為價值操守和精神血脈。

繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育改革創(chuàng)新精神，鑄就精神家園。當代中國鑄魂育人所鑄育的是具有當代“中國魂”的當代中國人。社會主義意識形態(tài)鑄魂育人既不能割裂傳統(tǒng)，也不能超越時代，相反，要在繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中鑄育以愛國主義為核心的中華民族精神家園，并以改革創(chuàng)新為核心培育時代精神。具體而言：一方面，鑄育當代中國人的精神家園，要發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于鑄魂育人的精神滋養(yǎng)作用。習近平總書記指出：“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐富滋養(yǎng)……中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，根植在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。”(36)鑄魂育人要承繼和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用蘊含其中的豐富思想道德資源和深層精神力量，鑄就當代中國人的共有精神家園和獨特精神品格。對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念、道德規(guī)范和精神傳統(tǒng)，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的寶貴精神財富以文化人、以文育人。概言之，要在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展過程中發(fā)揮其鑄就精神家園的文化滋養(yǎng)作用，鑄就今人為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的強大精神力量。另一方面，鑄育和激發(fā)當代中國人民的強大精神動力，應當著力培育以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，為鑄魂育人和中國經(jīng)濟社會長期繁榮發(fā)展提供不竭動力。習近平總書記指出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭源泉，也是中華民族最鮮明的民族稟賦。”(37)“我們黨之所以能夠歷經(jīng)考驗磨難無往而不勝，關(guān)鍵就在于不斷進行實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。”(38)堅持和發(fā)展中國特色社會主義，堅定和追求馬克思主義信仰，秉持社會主義核心價值觀基本遵循，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢，需要不斷激發(fā)全國各族人民的改革創(chuàng)新精神和奮發(fā)進取精神，為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)注入強勁動力。恰如習近平總書記所要求的那樣：“培育和弘揚勵志奮進、奔競不息的‘圖強’精神。‘圖強’，就是勇于拼搏、奔競不息，就是奮發(fā)進取、走在前列。”(39)社會主義意識形態(tài)要深刻熔鑄當代中國人的精神家園，充分激發(fā)中華民族團結(jié)奮進、中國經(jīng)濟社會健康發(fā)展的不竭動力，就要弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，培育改革創(chuàng)新的時代精神，鑄育在歷史傳承與時代突破中交融并進的當代中國精神。

注釋：

①《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京：人民出版社，1995年，第257頁。

②《發(fā)揮政治工作對強軍興軍生命線作用  為實現(xiàn)黨在新形勢下強軍目標而奮斗》，《人民日報》2014年11月2日。

③《習近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第15頁。

④《習近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第163頁。

⑤《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第611頁。

⑥路易·阿爾都塞：《保衛(wèi)馬克思》，顧良譯，北京：商務印書館，1984年，第162頁。

⑦《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京：人民出版社，1995年，第256頁。

⑧普蘭查斯：《政治權(quán)力與社會階級》，葉林等譯，北京：中國社會科學出版社，1982年，第229頁。

⑨《習近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第39頁。

⑩《習近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第36頁。

⑾《習近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第15頁。

⑿《習近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第413頁。

⒀《習近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第168頁。

⒁《習近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第171頁。

⒂《習近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第168頁。

⒃《習近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第171頁。

⒄《習近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第171頁。

⒅《習近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第40頁。

⒆《習近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第56頁。

⒇《馬克思恩格斯全集》第2卷，北京：人民出版社，1957年，第152頁。

(21)《習近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第175頁。

(22)《習近平在北京師范大學考察時號召全國廣大教師做黨和人民滿意的好老師》，《人民日報》2014年9月10日。

(23)《堅持黨校姓黨根本工作原則  切實做好新形勢下黨校工作》，《人民日報》2015年12月13日。

(24)《建國以來重要文獻選編》第11冊，北京：中央文獻出版社，1995年，第490-491頁。

(25)《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第50頁。

(26)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第291頁。

(27)習近平：《把思想統(tǒng)一到十八屆三中全會精神上來》，《求是》2014年1月1日。

(28)《堅持黨校姓黨根本工作原則切實做好新形勢下黨校工作》，《人民日報》2015年12月13日。

(29)《認真學習馬克思主義經(jīng)典著作不斷推進中國特色社會主義事業(yè)》，《人民日報》2011年5月14日。

(30)習近平：《深入學習中國特色社會主義理論體系，努力掌握馬克思主義立場觀點方法》，《學習時報》 2010年3月8日。

(31)《習近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第172頁。

(32)《習近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第172頁。

(33)《習近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第174頁。

(34)《習近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第165頁。

(35)《習近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第165頁。

(36)《習近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第164頁。

(37)《習近平會見嫦娥三號任務參研參試人員代表》，《人民日報》2014年1月7日。

(38)《習近平在七大會址論黨的實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新：永無止境》，新華網(wǎng)，2015年2月14日。

(39)習近平：《與時俱進的浙江精神》，《哲學研究》2006年第4期。