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【摘要】馬克思主義基本原理是對馬克思主義經(jīng)典原著的內(nèi)容凝煉和理論概括。經(jīng)典原著融入“馬克思主義基本原理概論”課教學(xué)是解決重復(fù)教育問題、豐富基本原理內(nèi)涵、防止教條主義的三重需要，融入中應(yīng)堅持以基本原理為主導(dǎo)、保持基本原理整體性和基本原理聯(lián)系社會實踐的三條原則，注意處理好基本原理闡釋與經(jīng)典原著印證、引證式融入與精讀式融入、紙質(zhì)文本與電子媒介三個結(jié)合。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義經(jīng)典原著；馬克思主義基本原理；“馬克思主義基本原理概論”課

【作者簡介】楊宏偉、劉棟，蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院(甘肅蘭州730000)。

【原文出處】《思想理論教育》(滬)，2016.10.69～73

【基金項目】蘭州大學(xué)中央高校基本科研業(yè)務(wù)費重點項目“習(xí)近平總書記關(guān)于意識形態(tài)工作重要論述研究”(項目批準(zhǔn)號：16LZUJBWZD005)。

 

完整準(zhǔn)確地理解和把握馬克思主義基本原理，必須認(rèn)真研讀馬克思主義經(jīng)典原著(以下簡稱“經(jīng)典原著”)。經(jīng)典原著是我們學(xué)習(xí)和理解基本原理的文本依據(jù)，在“馬克思主義基本原理概論”課(以下簡稱“原理”課)教學(xué)中融入經(jīng)典原著，可以豐富教學(xué)內(nèi)容，提升基本原理的說服力和可信度，消除學(xué)生對基本原理的教條化認(rèn)識，幫助學(xué)生更好地認(rèn)知與把握馬克思主義的精髓。

一、經(jīng)典原著融入“原理”課教學(xué)的三重需要

1.解決重復(fù)教育問題的需要

在我國，馬克思主義理論教育貫穿于學(xué)校教育的各個階段，而馬克思主義基本原理在內(nèi)容與框架上基本是“定型”的，大學(xué)“原理”課教材內(nèi)容與高中政治課內(nèi)容多有重疊，如關(guān)于唯物辯證法、唯物史觀、商品經(jīng)濟等基本范疇和基本原理在中學(xué)思想政治課中也都有所涉及，存在重復(fù)教育問題。如果大學(xué)“原理”課仍停留于常識式的原理介紹，必然會導(dǎo)致因課程內(nèi)容缺乏新鮮感而挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，難以保證教學(xué)效果。所以，提升“原理”課的教學(xué)效果，首先就要使學(xué)生在學(xué)習(xí)“原理”課的過程中不斷發(fā)現(xiàn)新內(nèi)容，常學(xué)常新。在基本原理內(nèi)容已定的情況下，通過融入經(jīng)典原著來豐富基本原理，使基本原理具有立體感就顯得十分必要。

經(jīng)典原著是基本原理的文本源頭，不僅包含著基本原理，更反映著經(jīng)典作家提出這些基本原理的歷史和時代背景以及他們對基本原理生動而深刻的論證過程，反映了他們對真理和價值的不懈追求，是基本原理同經(jīng)典作家的思想過程與生命歷程的統(tǒng)一。學(xué)習(xí)經(jīng)典原著本身就是一個增長新知識、學(xué)習(xí)新方法、認(rèn)識新領(lǐng)域的過程。所以，將經(jīng)典原著融入“原理”課教學(xué)有利于拓寬學(xué)生視野，激發(fā)學(xué)生興趣，增強教學(xué)吸引力。在“原理”課教學(xué)中，教師有必要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容有針對性地選擇一些經(jīng)典原著，通過深入淺出地講解將經(jīng)典原著融入課堂教學(xué)，拓展和豐富教學(xué)內(nèi)容，增加教學(xué)內(nèi)容的新穎性，有效解決“原理”課教學(xué)中存在的重復(fù)教育問題。

2.豐富基本原理內(nèi)涵的需要

馬克思主義基本原理并不是由馬克思、恩格斯、列寧等馬克思主義經(jīng)典作家直接“完成”的完整而系統(tǒng)的理論，而是后來的馬克思主義思想家、理論家、革命家在長期實踐過程中，從更好地宣傳馬克思主義、運用馬克思主義的需要出發(fā)，對經(jīng)典原著中的基本觀點、立場和方法進(jìn)行系統(tǒng)歸納和總結(jié)的結(jié)果，“是把馬克思主義經(jīng)典著作所體現(xiàn)出的基本思想內(nèi)容與精神實質(zhì)系統(tǒng)化、理論化的成果”。[1]不難看出，基本原理是對經(jīng)典原著的高度概括與抽象，而“原理”教材又是“馬克思主義理論體系中最基本、最核心的內(nèi)容，是對馬克思主義的立場、觀點和方法的集中概括”。[2]這樣，經(jīng)過多次概括與抽象，無論在形式上還是在內(nèi)容上，“原理”都變得十分“骨感”，嚴(yán)重影響了大學(xué)生對馬克思主義的整體認(rèn)識和全面把握。

要增強大學(xué)生對馬克思主義的整體認(rèn)識和全面把握，就需要以溯源的方式回到經(jīng)典原著。馬克思主義的每一條原理背后都有大量的經(jīng)典原著作支撐，“原理”中所闡述的重要思想與觀點都來源于經(jīng)典原著，并且都有具體的問題面向和特殊的時代背景，如果不能了解這些基本原理是在什么時代背景下針對什么問題提出的，就很難準(zhǔn)確理解“原理”課中所講述的具體原理，這也難怪“原理”會在學(xué)生中形成枯燥與晦澀的形象。因此，將經(jīng)典原著融入“原理”課教學(xué)就是為學(xué)生引入基本原理的源頭活水，豐富基本原理，幫助學(xué)生更好地認(rèn)識和把握馬克思主義的精神實質(zhì)。

3.防止教條主義的需要

經(jīng)過多次概括與抽象的基本原理必然會呈現(xiàn)為條理化的框架，加上學(xué)生從中學(xué)以來的不斷重復(fù)學(xué)習(xí)，很容易導(dǎo)致學(xué)生對基本原理認(rèn)識上的教條主義傾向，甚至造成對馬克思主義的誤讀和誤解。

如果在“原理”課教學(xué)中僅僅局限于對教材中每一條原理進(jìn)行說文解字式的解釋，必然會使基本原理顯得枯燥而僵化，使學(xué)生只能教條化地接受，對這樣的課，學(xué)生也不可能產(chǎn)生興趣。我們必須認(rèn)識到，馬克思主義不是一個僵化的理論系統(tǒng)，更不是教條，如果不顧其豐富內(nèi)容而對基本原理只做教條化的解釋，無疑是對學(xué)生的誤導(dǎo)，極容易造成誤讀和誤解。恩格斯指出：“如果想研究科學(xué)問題，首先要在利用著作的時候?qū)W會按照作者寫的原樣去閱讀這些著作。”[3]將經(jīng)典原著融入“原理”課教學(xué)，可以實現(xiàn)基本原理的豐富化與具體化，防止學(xué)生學(xué)習(xí)中的教條主義和誤讀誤解，豐富馬克思主義的思想內(nèi)容，凸顯馬克思主義的精神實質(zhì)，彰顯馬克思主義的理論魅力。

通過將經(jīng)典原著融入“原理”課教學(xué)，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)經(jīng)典作家的具體論述中自覺遠(yuǎn)離教條主義。比如，在講述馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)時，引述馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中的原話：“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移……關(guān)于共產(chǎn)黨人對待各種反對黨派的態(tài)度的論述(第四章)雖然在原則上今天還是正確的，但是，就其實際運用來說今天畢竟已經(jīng)過時，因為政治形勢已經(jīng)完全改變”；[4]恩格斯在《卡·馬克思〈1848年至1850年的法蘭西階級斗爭〉一書導(dǎo)言》中的反思：“歷史表明我們也曾經(jīng)錯了……歷史走得更遠(yuǎn)：它不僅打破了我們當(dāng)時的錯誤看法，并且還完全改變了無產(chǎn)階級借以進(jìn)行斗爭的條件。1848年的斗爭方法，今天在一切方面都已經(jīng)過時了。”[5]通過對這些經(jīng)典原著文本的引述，使學(xué)生直達(dá)馬克思、恩格斯的思想深處，體會馬克思、恩格斯思想的內(nèi)在精神。

二、經(jīng)典原著融入“原理”課教學(xué)的三條原則

1.堅持以基本原理為主導(dǎo)的原則

從課程性質(zhì)看，“原理”課首先是思想政治理論課，其主要目的是對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義基本原理教育，使學(xué)生認(rèn)清“什么是馬克思主義，為什么要堅持馬克思主義，怎樣堅持和發(fā)展馬克思主義”，并在弄清楚“是什么、為什么、怎么辦”的過程中樹立馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀。顯然，基本原理作為對馬克思主義全面而系統(tǒng)的總結(jié)與概括，是適合于學(xué)生從總體上認(rèn)識和把握馬克思主義的。經(jīng)典原著雖然是基本原理的文本源頭，但經(jīng)典原著的寫作多是有針對性的，沒有也不可能全面呈現(xiàn)馬克思主義的所有內(nèi)容。為此，在“原理”課教學(xué)中就要堅持以基本原理為主導(dǎo)、以經(jīng)典原著為輔助的原則，不能以經(jīng)典原著代替基本原理，認(rèn)清經(jīng)典原著在“原理”課教學(xué)中的輔助地位，積極配合“原理”課教學(xué)，更好地實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

從教學(xué)實踐看，以經(jīng)典原著取代基本原理也是行不通的。一是學(xué)生直接學(xué)習(xí)經(jīng)典原著存在很大困難，在知識結(jié)構(gòu)、文化背景、話語方式等多方面都存在障礙；二是教師水平參差不齊，甚至有部分教師自身也存在著閱讀和理解經(jīng)典原著的困難；三是基本原理自身的特點更適宜于學(xué)生學(xué)習(xí)和理解，基本原理不是對經(jīng)典原著中馬克思主義理論觀點的簡單摘編，而是對這些理論觀點理論化、系統(tǒng)化的重構(gòu)與再創(chuàng)造，是對這些理論觀點的大眾化和教育化轉(zhuǎn)化。

堅持以基本原理為主導(dǎo)的原則，就要把握經(jīng)典原著融入“原理”課教學(xué)的“度”。鄧小平強調(diào)：“學(xué)馬列要精，要管用的。”[6]將經(jīng)典原著融入“原理”課教學(xué)時必須進(jìn)行少而精的選擇，通過選擇少而精的經(jīng)典原著片段來支持和豐富基本原理，通過選擇少而精的經(jīng)典原著篇目進(jìn)行精讀來展現(xiàn)馬克思主義及經(jīng)典作家的魅力。這方面，有學(xué)者甚至已經(jīng)給出了具體的“閱讀圖譜”，[7]可供參考。

2.堅持基本原理的整體性原則

美國教育心理學(xué)家布魯納認(rèn)為，在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展、知識信息快速更新的時代，教育者對教學(xué)內(nèi)容必須有所選擇，但是，每門學(xué)科的基本要素，即該學(xué)科的基本概念、基本原理和基本法則以及學(xué)習(xí)研究的基本方法，是學(xué)生必須掌握的。這是教育中“整體先于局部”原則的基本要求。

馬克思主義是由一系列基本理論、基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，體現(xiàn)了“馬克思主義的根本性質(zhì)和整體特征”。[8]馬克思主義盡管從內(nèi)容上由哲學(xué)、政治經(jīng)濟和科學(xué)社會主義三個部分構(gòu)成，但各組成部分及其所包含的基本原理是一個相互依存、相互貫通的有機整體，是一塊“整鋼”。因此，在“原理”課教學(xué)中，不能把基本原理看做三部分內(nèi)容的簡單相加，而應(yīng)從整體上闡述馬克思主義基本原理。

馬克思主義基本原理是對經(jīng)典原著內(nèi)容的系統(tǒng)概括和邏輯抽繹，經(jīng)典原著盡管是基本原理的文本源頭，但以經(jīng)典原著形式存在的基本原理缺少系統(tǒng)化和整體性特征。經(jīng)典原著在“原理”課教學(xué)中的融入不僅不能破壞基本原理的整體性，而且應(yīng)有助于學(xué)生對基本原理整體性的認(rèn)識和把握。這就要求教師在教學(xué)過程中不僅要用經(jīng)典原著中的直接論述來支持馬克思主義的整體性，而且要通過對那些能夠在一定程度上反映馬克思主義整體性特征的經(jīng)典原著篇目如《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》等的引入和講述來支持馬克思主義的整體性。從廣義上說，經(jīng)典原著本身也具有一定的整體性，不僅馬克思主義全部經(jīng)典原著是一個整體，而且有些經(jīng)典原著自身就構(gòu)成一個整體，如《共產(chǎn)黨宣言》，其中不僅有對唯物史觀的闡釋，也有運用唯物史觀對資本主義社會的理性分析與批判，更有建立在理性分析與批判基礎(chǔ)上的科學(xué)社會主義理論建構(gòu)。

3.堅持基本原理聯(lián)系社會實踐的原則

經(jīng)典原著只是基本原理的文本源頭，社會實踐才是基本原理的真正源頭活水，基本原理只有立足社會實踐才會有堅實的根基，只有面向社會實踐才會有持續(xù)的生命力。將經(jīng)典原著融入“原理”課教學(xué)，要堅持基本原理聯(lián)系社會實踐的原則，不能為了廓清基本原理的文本源頭而遮蔽其社會實踐根基。在“原理”課教學(xué)中融入經(jīng)典原著的目的決不是要把基本原理“帶回”經(jīng)典原著中而固守，而是為了更好地面對現(xiàn)實、面向未來，“要以正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義的實際運用，不斷提高運用馬克思主義解決實際問題的能力”。[9]

“堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是……是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。”[10]每一篇經(jīng)典原著都是馬克思主義經(jīng)典作家在特殊時代背景下從社會實踐需要出發(fā)進(jìn)行的理論概括與總結(jié)，都是社會歷史與現(xiàn)實需要的產(chǎn)物。將經(jīng)典原著融入“原理”課教學(xué)，必須秉承馬克思主義的這一理論品質(zhì)，用經(jīng)典原著來解答和回應(yīng)當(dāng)代社會發(fā)展中的現(xiàn)實問題。比如，針對資本主義在當(dāng)代出現(xiàn)的政治經(jīng)濟新變化，可以用馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出的“資產(chǎn)階級除非對生產(chǎn)工具，從而對生產(chǎn)關(guān)系，從而對全部社會關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，否則就不能生存下去”，[11]以及馬克思在《〈政治經(jīng)濟批判〉序言》中提出的“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的”。[12]經(jīng)典原著中的這兩段論述是對當(dāng)代資本主義新變化的科學(xué)解釋和有力回應(yīng)。

可見，馬克思主義經(jīng)典原著不是塵封在歷史中的文字，而是可以穿透時空回應(yīng)社會現(xiàn)實的理論。在“原理”課教學(xué)中，教師需要而且可以用經(jīng)典原著對現(xiàn)實問題、學(xué)生關(guān)切、理論熱點進(jìn)行回應(yīng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

三、經(jīng)典原著融入“原理”課教學(xué)的三個結(jié)合

1.基本原理闡釋與經(jīng)典原著印證相結(jié)合

基本原理是對經(jīng)典原著內(nèi)容的高度凝煉和理論概括，經(jīng)典原著是對基本原理的深入論證與具體展開。在將經(jīng)典原著融入“原理”課教學(xué)的過程中，要處理好基本原理闡釋與經(jīng)典原著印證的關(guān)系，實現(xiàn)經(jīng)典原著與基本原理的有機融合。教師不僅要對“原理”課教材中所涉及的基本原理從理論上進(jìn)行講述與闡釋，從實踐上進(jìn)行對接與證明，而且要在經(jīng)典原著中找到出處，并通過經(jīng)典原著的引入和講解來印證基本原理、廓清經(jīng)典原著與基本原理之間的關(guān)系，使學(xué)生不僅理解基本原理，而且能從源頭上認(rèn)識和把握基本原理。

例如，在講述“階級斗爭是社會基本矛盾在階級社會中的表現(xiàn)，是階級對立社會發(fā)展的直接動力”[13]這一基本原理時，教師首先要從理論上講清楚階級的利益集團本質(zhì)以及各階級之間展開斗爭的利益根源，講清楚為什么會有階級斗爭；要講清楚階級斗爭能夠或緩慢或激烈地改變原有利益格局以及社會結(jié)構(gòu)，進(jìn)而改變社會形態(tài)，講清楚階級斗爭是如何推動社會發(fā)展的。但是，如果僅僅到此，學(xué)生仍很難理解這一基本原理，也看不到這一基本原理同馬克思主義經(jīng)典作家之間的關(guān)系。所以，有必要通過融入經(jīng)典原著將這一問題引向深入，并在學(xué)生思想中建立起基本原理同馬克思主義經(jīng)典作家之間的關(guān)聯(lián)。此時，結(jié)合馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》第一章中的論述就是非常必要而恰切的。“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”，“在過去的各個歷史時代，我們幾乎到處都可以看到社會完全劃分為各個不同的等級，看到社會地位分成多種多樣的層次。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀(jì)，有封建主、臣仆、行會師傅、幫工、農(nóng)奴，而且?guī)缀踉诿恳粋€階級內(nèi)部又有一些特殊的階層”；“從封建社會的滅亡中產(chǎn)生出來的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會并沒有消滅階級對立。它只是用新的階級、新的壓迫條件、新的斗爭形式代替了舊的”；[14]“無產(chǎn)階級經(jīng)歷了各個不同的發(fā)展階段。它反對資產(chǎn)階級的斗爭和它的存在是同時開始的”，“最初是單個的工人，然后是某一工廠的工人，然后是某一地方的某一勞動部門的工人，同直接剝削他們的單個資產(chǎn)者作斗爭。”[15]通過對這些經(jīng)典原著的融入與深入講述，不僅印證了基本原理，使學(xué)生更深刻地理解基本原理，而且由于直接深入到基本原理的源頭而建立起了基本原理同經(jīng)典作家之間的關(guān)聯(lián)。

2.引證式融入與精讀式融入相結(jié)合

引證式融入，主要是在講述基本原理的過程中，為了幫助學(xué)生認(rèn)清基本原理的源頭原貌，將相關(guān)經(jīng)典原著文本融入課堂教學(xué)。例如，在講述“什么是馬克思主義”時，可以引證恩格斯在《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中的一個“澄清”：“我不能否認(rèn)……我在一定程度上獨立地參加了這一理論的創(chuàng)立，特別是對這一理論的闡發(fā)。但是，絕大部分基本指導(dǎo)思想(特別是在經(jīng)濟和歷史領(lǐng)域內(nèi))，尤其是對這些指導(dǎo)思想的最后的明確的表述，都是屬于馬克思的。我所提供的，馬克思沒有我也能夠做到……沒有馬克思，我們的理論遠(yuǎn)不會是現(xiàn)在這個樣子。所以，這個理論用他的名字命名是理所當(dāng)然的。”[16]通過引入并講述恩格斯的這一“澄清”，不僅可以使學(xué)生明白這一理論為什么要以馬克思的名字命名，而且也比較清楚地認(rèn)識了馬克思和恩格斯在革命實踐和理論創(chuàng)作中的關(guān)系，更可以使學(xué)生透過這段話認(rèn)識恩格斯的偉大人格。

精讀式融入就是結(jié)合“原理”課教學(xué)內(nèi)容，選擇那些能夠涵括馬克思主義核心精神、凸顯馬克思主義整體特征的經(jīng)典原著篇目進(jìn)行全面深入講述，以經(jīng)典原著體現(xiàn)馬克思主義的特征與價值。比如，在講述馬克思主義的鮮明特征時，可以融入《關(guān)于費爾巴哈的提綱》進(jìn)行精講，作為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件”，該著作不僅篇幅小，適合于在課堂上進(jìn)行精講，更重要的是，它從根本上批判了包括費爾巴哈的唯物主義在內(nèi)的舊唯物主義的根本缺陷，提出了科學(xué)的實踐觀，簡潔而又全面地呈現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)同舊哲學(xué)的區(qū)別：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”[17]這非常有助于學(xué)生認(rèn)識和理解馬克思主義哲學(xué)的根本特征。

3.紙質(zhì)文本與電子媒介相結(jié)合

各種紙質(zhì)文本是經(jīng)典原著的主要形式，如經(jīng)典作家的各種全集、文集、選集以及著作單行本，這些紙質(zhì)文本具有權(quán)威性和嚴(yán)肅性，是準(zhǔn)確理解和把握基本原理的重要依據(jù)，是將經(jīng)典原著融入“原理”課教學(xué)的重要載體。在教學(xué)實踐中，選擇《馬克思恩格斯文集》《馬克思恩格斯選集》《列寧專題文集》等權(quán)威文本進(jìn)行導(dǎo)讀和精講不僅有利于提高學(xué)生的閱讀與理解能力，而且可以提升學(xué)生理性認(rèn)識和把握馬克思主義的水平，并保持馬克思主義的科學(xué)性與嚴(yán)肅性。但是，單純文本的學(xué)習(xí)往往會因為形式上的單調(diào)而難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、調(diào)動學(xué)習(xí)積極性，所以，在教學(xué)中還可以引入形式生動的各種電子媒介，如視頻、微博、微信等信息形式與平臺，將紙質(zhì)文本與電子媒介有機結(jié)合，以多種形式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)原著的興趣，提高教學(xué)效果。

作為視覺化、聽覺化的信息載體，視頻以其直觀性和生動性深受人們歡迎。與經(jīng)典原著有關(guān)的視頻資料把晦澀枯燥的經(jīng)典原著文本變成直觀生動的影音媒介，可以使學(xué)生借助于生動的感性形式理解經(jīng)典原著，進(jìn)而把握基本原理。因此，教師在“原理”課教學(xué)中融入經(jīng)典原著時恰當(dāng)?shù)剡x擇播放一些視頻資料可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、豐富經(jīng)典原著的背景知識、提升學(xué)生認(rèn)知水平、提高課堂教學(xué)效果。例如，在緒論部分講述“馬克思主義是時代的產(chǎn)物”時，可以播放由中央編譯局與中央電視臺聯(lián)合創(chuàng)制的大型紀(jì)錄片《共產(chǎn)黨宣言》。該片以生動、直觀的形式展現(xiàn)了《共產(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生的時代背景，而這一背景幾乎就是馬克思主義產(chǎn)生的時代背景的“壓縮版”，這對幫助學(xué)生理解馬克思主義產(chǎn)生的必然性是大有助益的。

參考文獻(xiàn)：

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