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【摘要】思想政治課要接地氣。思想政治課接地氣要有高度、深度、厚度與難度。思想政治課接地氣的高度在于要以馬克思主義為指導(dǎo)，增強(qiáng)思想政治課的學(xué)理性和理論的說(shuō)服力、穿透力；深度在于要在揭示事物本質(zhì)和規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行釋疑解惑，發(fā)揮思想政治課引導(dǎo)人們?cè)谔剿骱桶盐找?guī)律中追求真理的功能；厚度在于要不忘中華民族文化的根和魂，增強(qiáng)思想政治課的中華民族歷史文化韻味；難度在于要找準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和受眾心理，既避免思想政治課變成枯燥無(wú)味的說(shuō)教，又防止思想政治課的通俗化演變?yōu)楹?jiǎn)單化、膚淺化和庸俗化。要把思想政治課接地氣的高度、深度、厚度與難度當(dāng)作一個(gè)有機(jī)整體，推動(dòng)其立德育人功能的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】思想政治課；接地氣；馬克思主義；中華民族文化

【作者簡(jiǎn)介】方世南，蘇州大學(xué)馬克思主義研究院副院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師；徐雪閃，蘇州大學(xué)馬克思主義學(xué)院2015級(jí)碩士研究生。

【原文出處】《思想政治課研究》(滬)，2016.4.1～5，23

【基金項(xiàng)目】本文系2015年度中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心重大項(xiàng)目暨國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目，“‘四個(gè)全面’和‘強(qiáng)富美高’新江蘇建設(shè)研究”(批準(zhǔn)號(hào)2015 YZD10)的階段性研究成果之一。

 

思想政治課的說(shuō)服力、感染力和生命力在于接地氣，即理論緊密聯(lián)系實(shí)際，勇于直面和回答受眾關(guān)注的一系列社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，達(dá)到傳授知識(shí)、釋疑解惑、明辨是否和追求真理的目的。教學(xué)實(shí)踐證明，思想政治課接地氣要有四個(gè)度，即高度、深度、厚度與難度。這“四個(gè)度”構(gòu)成一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，它們之間的環(huán)環(huán)緊扣和相互作用，推動(dòng)著思想政治課立德育人功能的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

一、思想政治課接地氣的高度——要以馬克思主義為指導(dǎo)，增強(qiáng)思想政治課的學(xué)理性和理論的說(shuō)服力、穿透力

思想政治課是一門學(xué)理性很強(qiáng)和現(xiàn)實(shí)性很顯著的課程，沒(méi)有學(xué)理性和現(xiàn)實(shí)性以及兩者的緊密結(jié)合，不足以撼動(dòng)人心和進(jìn)人腦。因此，思想政治課是一門高難度的課程。接地氣是思想政治課的基本要求，接地氣就是不能把思想政治課當(dāng)作是脫離現(xiàn)實(shí)、脫離受教育者思想實(shí)際的形而上的說(shuō)教課程，而是既緊密聯(lián)系實(shí)際，又發(fā)揮思想政治教育服務(wù)于社會(huì)實(shí)踐功能的課程。思想政治課接地氣的過(guò)程就是“頂天立地”的過(guò)程，所謂“頂天”，就是要上接馬克思主義理論，所謂“立地”，就是要下接社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

強(qiáng)調(diào)思想政治課接地氣的高度就是要以馬克思主義為指導(dǎo)，這既是由我國(guó)憲法和法律規(guī)定了馬克思主義是我國(guó)的指導(dǎo)思想和主流意識(shí)形態(tài)所決定的，也是由馬克思主義理論的真理性、科學(xué)性和價(jià)值性所決定的。2013年8月，習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上提出“兩個(gè)鞏固”的思想，即“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”。[1]意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的“定海神針”。因此，思想政治課接地氣的高度，就是必須上接馬克思主義理論，這實(shí)質(zhì)上也是思想政治課的基本底線，違背了這個(gè)底線，思想政治課的性質(zhì)就發(fā)生了根本變化。因此，每一位思想政治課教師，站在講臺(tái)上必須要有牢固的底線意識(shí)，就是要站穩(wěn)馬克思主義立場(chǎng)，做馬克思主義理論的信守者、學(xué)習(xí)者和傳播者。

馬克思主義是站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上的具有徹底革命性和科學(xué)性的系統(tǒng)理論，是思想政治課的靈魂。在馬克思看來(lái)，“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。……占統(tǒng)治地位的思想不過(guò)是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過(guò)是以思想的形式表現(xiàn)出來(lái)的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系；因而，這就是那些使某一個(gè)階級(jí)成為統(tǒng)治階級(jí)的關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，因而這也就是這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治的思想”[2]馬克思主義是代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾利益的具有鮮明政治性的理論，思想政治課要對(duì)我國(guó)的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)作直接或間接的合理性論證，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，決定了思想政治課的政治本質(zhì)，也是增強(qiáng)思想政治課的學(xué)理性的根本保障。馬克思主義揭示了世界的本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了人類社會(huì)的本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律，同時(shí)也揭示了人的本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律，尤其是揭示了資本主義為社會(huì)主義所代替的歷史必然性。將馬克思主義理論運(yùn)用于思想政治課教學(xué)實(shí)踐中，可以引導(dǎo)學(xué)生站穩(wěn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，堅(jiān)定為中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗的理想信念，確立為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)，從而保持思想政治課立德育人的社會(huì)主義性質(zhì)和方向。

馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是思想政治課的重要內(nèi)容。馬克思主義最有資格擔(dān)當(dāng)思想政治教育的指導(dǎo)思想，馬克思主義基本原理中諸如唯物辯證法的基本觀點(diǎn)，關(guān)于社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系、人的本質(zhì)、人的價(jià)值等觀點(diǎn)等都對(duì)思想政治課提供了世界觀和方法論指導(dǎo)，要以此增強(qiáng)思想政治課的理論穿透力。馬克思主義的最高價(jià)值理想是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，馬克思指出未來(lái)理想社會(huì)的原則是：“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。”[3]馬克思主義所強(qiáng)調(diào)的“現(xiàn)實(shí)的人”“具體的人”“目的的人”是思想政治教育培育人的價(jià)值合理性依據(jù)，有助于確定學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，并促進(jìn)其在修養(yǎng)、認(rèn)知與能力等方面的完善與提升。思想政治教育唯有堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，才能培養(yǎng)受眾學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)的思維方法，對(duì)世界歷史發(fā)展趨勢(shì)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題形成正確的認(rèn)知和判斷。諸如思想政治課中的“因材施教”方法，就是運(yùn)用矛盾分析法了解受眾思想矛盾的特點(diǎn)，思想矛盾轉(zhuǎn)化的條件和規(guī)律，根據(jù)不同受眾思想矛盾的特殊性調(diào)整方法促進(jìn)其思想矛盾運(yùn)動(dòng)向正確方向轉(zhuǎn)化。

黨的十八大報(bào)告指出：“推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，堅(jiān)持不懈用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民，深入實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，建設(shè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新體系，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)教材進(jìn)課堂進(jìn)頭腦。”在高校，思想政治課是對(duì)大學(xué)生系統(tǒng)進(jìn)行思想政治教育的主渠道，是馬克思主義傳播的主陣地，在幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀方面起著不可替代的作用，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人的重要職責(zé)。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟，馬克思主義代表了我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作的根本性質(zhì)，具有引領(lǐng)社會(huì)、傳播真理、凝聚人心、促進(jìn)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)作用，居于至關(guān)重要的戰(zhàn)略地位。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，是思想政治課的根本定位，思想政治課要把馬克思主義作為指導(dǎo)思想和核心內(nèi)容，用馬克思主義增強(qiáng)思想政治課的學(xué)理性和理論穿透力。

服務(wù)于實(shí)踐是思想政治課的目的歸宿。實(shí)踐作為人的根本存在方式，是馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點(diǎn)，馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決。”[4]馬克思不僅主張要解釋世界，而且更是主張要改變世界：“對(duì)實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來(lái)說(shuō)，全部問(wèn)題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物。”[5]馬克思主義并不是遠(yuǎn)離社會(huì)生活、脫離社會(huì)實(shí)踐的學(xué)問(wèn)，而是深深植根于實(shí)踐、服務(wù)于實(shí)踐，又在實(shí)踐中不斷發(fā)展的創(chuàng)新性理論。將馬克思主義的實(shí)踐觀運(yùn)用于思想政治課中，有助于人們真正理解實(shí)踐的創(chuàng)造本質(zhì)和人的社會(huì)本質(zhì)，理解實(shí)踐在塑造人的道德品質(zhì)中的重要作用，從而能夠?qū)⑻岣呷说牡赖聦?shí)踐能力作為教育目標(biāo)，將理論內(nèi)化于心，外化于行，而做到知行合一，推動(dòng)馬克思主義從文本走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，轉(zhuǎn)化為改變世界、推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展的強(qiáng)大物質(zhì)力量。

二、思想政治課接地氣的深度——要在揭示事物本質(zhì)和規(guī)律基礎(chǔ)上進(jìn)行釋疑解惑，發(fā)揮思想政治課引導(dǎo)人們?cè)谔剿骱桶盐找?guī)律中追求真理的功能

思想政治課就其具有的政治功能、社會(huì)功能、育人功能等功能而言，都需要有接地氣的理論深度。理論深度是理論反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，因而具有徹底性并能說(shuō)服人的必要條件，是理論具有生命力的根本表現(xiàn)。馬克思主義之所以歷經(jīng)一個(gè)半世紀(jì)風(fēng)霜雨雪的磨練而仍然具有旺盛的生命活力，之所以成為科學(xué)理論而被廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾所接受，之所以成為人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)世界觀和方法論，就在于其具有許多思想學(xué)說(shuō)無(wú)法企及的理論深度。理論深度來(lái)自對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，來(lái)自于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度，來(lái)自于人民群眾對(duì)這個(gè)理論的信服態(tài)度。

馬克思十分注重接地氣的理論深度，認(rèn)為，只有這樣的理論，才能被人民群眾所掌握，才能轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)大的物質(zhì)力量，才能充分發(fā)揮理論轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)力量的功能。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判。物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”[6]馬克思的這段話是對(duì)什么是接地氣的理論深度、為什么需要接地氣的理論深度、如何達(dá)到接地氣的理論深度、接地氣的理論深度具有何等重要的功能等問(wèn)題的系統(tǒng)回答。這說(shuō)明了理論具有深度才有理論的力量，理論的力量體現(xiàn)在理論的徹底和說(shuō)服人，而這來(lái)自理論要抓住事物的根本。理論工作者肩負(fù)的歷史使命，就是要掌握和運(yùn)用具有徹底性并能說(shuō)服人的、抓住事物根本的理論。

思想政治課要真正實(shí)現(xiàn)培育“有文化、有道德、有理想、有紀(jì)律”的一代新人的重大歷史使命，增加理論深度，需要在揭示事物本質(zhì)和規(guī)律基礎(chǔ)上進(jìn)行釋疑解惑，發(fā)揮思想政治課引導(dǎo)人們?cè)谔剿骱桶盐找?guī)律中追求真理的功能。追求真理和為真理而斗爭(zhēng)是馬克思主義者的重要品格。真理是人們對(duì)客觀事物的本質(zhì)及規(guī)律的正確反映。體現(xiàn)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的馬克思主義真理，代表廣大人民群眾的根本利益、意志和愿望，對(duì)人民群眾具有極大的說(shuō)服力和巨大的感召力，是思想政治課取得實(shí)效的根本保證。馬克思主義真理能指明正確的前進(jìn)方向，在對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律解釋的基礎(chǔ)上釋疑解惑，給人以戰(zhàn)勝錯(cuò)誤的精神力量，能真正觸動(dòng)受教育者的靈魂，使其從內(nèi)心深處信服，心悅誠(chéng)服地接受理論的熏陶，從而確立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

思想政治課通過(guò)全面闡述社會(huì)的變化發(fā)展，透過(guò)現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，引導(dǎo)人們掌握認(rèn)識(shí)社會(huì)的正確原則和科學(xué)方法，引導(dǎo)其運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，辯證地看待多彩的社會(huì)現(xiàn)象，分清主流與支流、成就與問(wèn)題、現(xiàn)實(shí)與發(fā)展、今天與未來(lái)。“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容。”[7]思想政治課的理論深度來(lái)自反映時(shí)代和追隨時(shí)代，隨著時(shí)代的進(jìn)步發(fā)展不斷地探索和把握客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，從而充實(shí)思想政治課的內(nèi)容，變換思想政治課的形式，提高思想政治課的實(shí)效性。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化推進(jìn)和改革開(kāi)放的深入，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立，對(duì)外開(kāi)放和多元文化激蕩，科技發(fā)展和社會(huì)信息化環(huán)境，社會(huì)民主化和個(gè)性多樣化發(fā)展，這些客觀因素相互作用，廣泛滲透在社會(huì)和個(gè)體生活的各個(gè)領(lǐng)域與環(huán)節(jié)，成為思想政治課必須面對(duì)的新環(huán)境和新內(nèi)容?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及，西方價(jià)值觀、文化觀對(duì)人們思想的巨大沖擊，許多人特別是許多大學(xué)生由于缺乏社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未完全形成與穩(wěn)定，無(wú)法透過(guò)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象正確地反映和把握其內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律，因而容易產(chǎn)生迷惘與困惑心理，陷入迷途不知所向、疑惑不知所解、茫然不知所選的思想困境，這使思想政治課面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此，思想政治課只有在理論深度上下功夫，抓住事物的根本，才能緊跟時(shí)代變化和環(huán)境變遷，在體現(xiàn)時(shí)代性的基礎(chǔ)上達(dá)到徹底性，才能說(shuō)服人。

為此，思想政治課要緊緊抓住時(shí)代的主題，把握時(shí)代發(fā)展的脈搏，反映時(shí)代精神，力求從時(shí)代性中把握規(guī)律性。教學(xué)內(nèi)容要隨著國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的不斷發(fā)展變化予以更新，用時(shí)代精神去教育人們、激發(fā)人們建設(shè)社會(huì)主義的積極性。思想政治課要從當(dāng)代先進(jìn)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，反映最新的科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)和各種最先進(jìn)的思想觀念，洋溢時(shí)代氣息，增強(qiáng)其針對(duì)性、時(shí)效性，強(qiáng)化其吸引力、感染力，從而使其始終充滿生機(jī)和活力，更好地幫助受眾認(rèn)識(shí)產(chǎn)生心理迷惘與困惑的實(shí)質(zhì)及原因，引導(dǎo)受眾確立正確的理想信念，振奮愛(ài)國(guó)主義精神和開(kāi)拓創(chuàng)新精神，探索和把握現(xiàn)代社會(huì)提出的要求，不斷健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展。

三、思想政治課接地氣的厚度——要不忘中華民族文化的根和魂，增強(qiáng)思想政治課的中華民族歷史文化韻味

承前才能啟后，返本才能開(kāi)新。思想邏輯既有歷史的繼承性，又有時(shí)代的延續(xù)性。“歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過(guò)是歷史進(jìn)程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映……”。[8]中華民族的優(yōu)秀歷史文化凝聚著經(jīng)過(guò)種種變遷后得以穩(wěn)定的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則，具有歷史延續(xù)性、民族性、開(kāi)放性和包容性的基本特質(zhì)。思想政治課是傳承中華民族歷史文化的重要載體，把中華民族歷史文化融入思想政治課當(dāng)中，用中華民族歷史中的經(jīng)典文化和思想來(lái)充實(shí)思想政治教育，增強(qiáng)思想政治課的厚度，是讓受眾在不忘中華民族文化的根和魂中接受教育內(nèi)容的重要方式。

我國(guó)《教育法》第一章總則第七條明確規(guī)定：“教育應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，吸收人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果。”[9]思想政治教育要善于利用中華民族歷史文化的特點(diǎn)，發(fā)掘中華民族歷史文化中的積極因素，豐富思想政治課的內(nèi)容與形式，對(duì)受眾進(jìn)行文化素質(zhì)、道德、理想等方面的教育引導(dǎo)，開(kāi)拓受眾的文化視野，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)受眾文化心理、價(jià)值觀念、思維方式等方面的自我更新，為中華民族的偉大復(fù)興提供源源不斷的精神文化資源和動(dòng)力。同時(shí)，增強(qiáng)思想政治課的中華民族歷史文化韻味，有助于促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，強(qiáng)化中華民族的文化凝聚力，形成立足于民族本土性以及兼顧全球性的價(jià)值共識(shí)和價(jià)值認(rèn)同，從而有助于強(qiáng)力抵御文化殖民主義的襲擾，提升國(guó)民的民族自信心和自豪感，克服數(shù)典忘祖的歷史虛無(wú)主義傾向。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的演繹和揚(yáng)棄逐步發(fā)展到今天的，它是中華民族的智慧結(jié)晶，是民族發(fā)展的精神源泉。中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容不僅豐富多樣、富于哲理，而且在各個(gè)歷史階段都被切實(shí)的運(yùn)用到教育實(shí)踐中。憑借其獨(dú)特的教育價(jià)值，在以人的自我完善為理想人格的教育目標(biāo)下，探索出很多行之有效的教學(xué)原則、方法和內(nèi)容，對(duì)今天思想政治課教學(xué)理論和實(shí)踐都具有極大的參考價(jià)值。思想政治課教學(xué)一旦扎根于中國(guó)傳統(tǒng)文化教育智慧中，便可以獲得更為自由和靈活的發(fā)展空間。通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育智慧的繼承、傳播、發(fā)展和創(chuàng)新，倡導(dǎo)并堅(jiān)持理論與實(shí)際、科學(xué)與人文的統(tǒng)一，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育，可以使思想政治課教學(xué)更富有實(shí)效性和創(chuàng)新性，使其不局限于呆板空洞的理論說(shuō)教，以更好地促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展；可以更好地幫助學(xué)生認(rèn)同民族的、科學(xué)的、有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，懂得文化傳承、文化創(chuàng)新和文化交融的積極意義，使他們走上追求更高的思想道德目標(biāo)的道路，從而開(kāi)創(chuàng)思想政治教學(xué)的新局面。

中華民族歷史文化對(duì)豐富思想政治課內(nèi)容具有重要的借鑒作用，在繼承中華傳統(tǒng)文化的同時(shí)我們應(yīng)看到其存在的糟粕，在吸取民族歷史文化優(yōu)秀成分的同時(shí)要剔除其中的消極因素。應(yīng)該看到，意識(shí)形態(tài)對(duì)于歷史發(fā)展既有超前性的一面，也有滯后性的一面。中國(guó)民族歷史文化中的落后思想與消極因素，許多是難以在短期內(nèi)改變的陳規(guī)陋習(xí)，對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步起著阻礙作用，不但禁錮著人們的思想，而且使人們?cè)谀撤N程度上排斥和抵制新思想、新觀念。思想政治課的發(fā)展需要更新思想、更新觀念，處理好繼承與借鑒的關(guān)系。如果將思想政治教育與中華民族優(yōu)秀歷史文化相割裂，脫離民族的文化根基，思想政治課就成為了“無(wú)本之木，無(wú)源之水”。思想政治課要從中華民族優(yōu)秀歷史文化中吸取精華，挖掘可利用的資源，使其成為思想政治教育的源泉與動(dòng)力。因此，要全面認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，認(rèn)真梳理和挖掘傳統(tǒng)文化中積極的內(nèi)容為現(xiàn)代思想政治工作提供教育資源，使思想政治課保持具有中國(guó)特色的民族性。

在西方思潮的影響下，有些人誤認(rèn)為經(jīng)濟(jì)全球化將最終導(dǎo)致西方化或美國(guó)化，使全球文化價(jià)值觀同質(zhì)化。面對(duì)這種情況，我們倡導(dǎo)繼承中華優(yōu)秀歷史文化并不否定借鑒外來(lái)優(yōu)秀文明成果，思想政治教育不僅應(yīng)該立足本國(guó)國(guó)情，以本民族的特色為現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持，也要用全球化的眼光和開(kāi)放意識(shí)去借鑒人類所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。但是如何處理好立足民族本土與放眼世界未來(lái)的辯證關(guān)系，是說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)異常困難的事，要求思想政治課教師應(yīng)具有堅(jiān)定的馬克思主義立場(chǎng)，應(yīng)擁有打通中外，連接古今的知識(shí)水平，應(yīng)培育取其精華、去其糟粕的整合創(chuàng)新能力。

四、思想政治課接地氣的難度——要找準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和受眾心理，既避免思想政治課變成枯燥無(wú)味的說(shuō)教，又防止思想政治課的通俗化演變?yōu)楹?jiǎn)單化、膚淺化和庸俗化

思想政治課是一門高難度的課程，要達(dá)到“說(shuō)服人”“掌握群眾”的教育目的，使大學(xué)生在接受思想政治理論的基礎(chǔ)上形成對(duì)馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的理性認(rèn)同，從而激發(fā)人們的精神力量，絕非易事。只有找準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和受眾心理，把握思想政治課的深刻性與生動(dòng)性的統(tǒng)一、學(xué)理性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一、嚴(yán)肅性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，才能獲得應(yīng)有的成效。

長(zhǎng)期以來(lái)，思想政治課通常都是以單純的知識(shí)性灌輸作為主要的教育手段和教學(xué)方法，這就容易陷入空洞的說(shuō)教，缺乏說(shuō)服力而解決不了問(wèn)題，也滿足不了受眾強(qiáng)烈的求知欲望。由于在思想政治課中對(duì)受眾的主體地位和作用缺乏應(yīng)有的重視，難以堅(jiān)持真正的以人為本，造成思想政治課的針對(duì)性和實(shí)效性不佳，導(dǎo)致思想政治教學(xué)缺乏生氣和活力。面對(duì)這些問(wèn)題和挑戰(zhàn)，思想政治課必須在增強(qiáng)理論的說(shuō)服力、現(xiàn)實(shí)性上狠下功夫，從而達(dá)到既避免枯燥無(wú)味的說(shuō)教，又防止通俗化變成膚淺化和庸俗化的目的，加深人們對(duì)思想政治教育內(nèi)容的理解和內(nèi)化。

在思想政治課中，外在的知識(shí)性灌輸是必要的，要使得知識(shí)性的理論入腦入心，就要在教學(xué)過(guò)程中強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，堅(jiān)持以問(wèn)題意識(shí)為導(dǎo)向，根據(jù)受眾的思想特點(diǎn)，引導(dǎo)人們關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，激發(fā)受眾的學(xué)習(xí)熱情和興趣，提高受眾積極參與問(wèn)題教學(xué)過(guò)程的參與度，努力回應(yīng)并解答受眾的各種思想理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，使教學(xué)體系轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗儤?lè)于接受的方式，在具有探究性、反思性和互動(dòng)性的問(wèn)題教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)受眾運(yùn)用馬克思主義理論的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去觀察分析和解決各種問(wèn)題的能力，增強(qiáng)思想政治課教學(xué)的科學(xué)意識(shí)和學(xué)術(shù)立場(chǎng)，把馬克思主義的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為受眾的思想品德能力與素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)思想政治課培育“四有新人”的教學(xué)目標(biāo)。這是高校全面實(shí)施素質(zhì)教育，創(chuàng)新人才培養(yǎng)的客觀需要，也是適應(yīng)思想政治理論課教學(xué)改革發(fā)展的必然要求，同時(shí)還能使思想政治課課堂教學(xué)煥發(fā)生機(jī)和活力的有效途徑。

馬克思主義要通過(guò)思想政治課得到廣泛的傳播，而馬克思主義是邏輯嚴(yán)密、知識(shí)深?yuàn)W的理論體系，做好馬克思主義理論通俗化工作，善于運(yùn)用大眾化的語(yǔ)言，讓受眾樂(lè)于接受馬克思主義理論，十分必要。這也是當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作的重要任務(wù)。但是，對(duì)于馬克思主義大眾化的理解不能簡(jiǎn)單化為就是講故事、說(shuō)笑話、編順口溜和插科打諢，使馬克思主義大眾化演變?yōu)楹?jiǎn)單化、膚淺化、庸俗化，直至不像話。改革開(kāi)放以后，有些人將鄧小平理論簡(jiǎn)單化為所謂“貓論”“摸論”“石頭論”等做法，所起的作用也是將通俗化變成簡(jiǎn)單化和庸俗化，最后走向膚淺化和不像話?，F(xiàn)在，文風(fēng)不正的問(wèn)題，已經(jīng)成為影響正確理解馬克思主義的重要因素。[10]馬克思主義作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的學(xué)說(shuō)，本質(zhì)上是大眾化的學(xué)說(shuō)。馬克思主義創(chuàng)始人是推進(jìn)馬克思主義大眾化的楷模。馬克思主義所顯示出的大眾化力量，使其從時(shí)間上超越19世紀(jì)并歷久而彌新；從空間上跨越歐洲而影響全世界。馬克思主義大眾化進(jìn)程是馬克思主義與大眾深度互動(dòng)的進(jìn)程，馬克思主義發(fā)展史就是馬克思主義與大眾在深度互動(dòng)中推動(dòng)其不斷發(fā)展的歷史。[11]在馬克思主義理論中深刻性、抽象性與具體性、通俗性是緊密結(jié)合的。如同鄧小平所說(shuō)，“我們講了一輩子馬克思主義，其實(shí)馬克思主義并不玄奧，馬克思主義是很樸實(shí)的東西，很樸實(shí)的道理。”[12]因此，如何在思想政治課中堅(jiān)持正確的馬克思主義大眾化立場(chǎng)，使馬克思主義的基本原理、基本觀點(diǎn)既通俗化、具體化、生活化，同時(shí)又防止出現(xiàn)膚淺化和庸俗化傾向，不是輕而易舉就能做到的，這是一個(gè)理論和實(shí)踐難題。

思想政治課要貼近群眾，讓人們感到理論通俗易懂、可信、可用，可以在不褻瀆馬克思主義科學(xué)性和嚴(yán)肅性的前提下，適當(dāng)?shù)匾镁W(wǎng)絡(luò)和時(shí)代流行語(yǔ)來(lái)調(diào)劑一下理論課程，讓人們聽(tīng)得懂、聽(tīng)得有興趣。生動(dòng)豐富的教學(xué)語(yǔ)言是思想政治課教學(xué)效果的有力工具和重要保證。在黨的歷史上，我們?cè)S多黨的領(lǐng)袖人物都十分注重語(yǔ)言的大眾化，“到什么山唱什么歌”，運(yùn)用最通俗易懂的語(yǔ)言將馬克思主義原理闡釋給人民大眾，武裝人民群眾。毛澤東同志的“槍桿子里面出政權(quán)”“一切反動(dòng)派都是紙老虎”“革命不是請(qǐng)客吃飯”等著名論斷，鄧小平同志的“發(fā)展是硬道理”“基本路線要管一百年”，習(xí)近平同志的“中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)”“敢啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘”“踏石留印，抓鐵有痕”“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里”“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”“人心就是政治”“綠水青山就是金山銀山”等生動(dòng)形象的表述，都通俗易懂、平易樸實(shí)，表達(dá)了馬克思主義的若干基本原理，有助于人們領(lǐng)會(huì)馬克思主義理論并能夠在熟記于心的基礎(chǔ)上指導(dǎo)實(shí)踐。

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