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【摘要】馬克思主義理論學(xué)科研究生學(xué)術(shù)上不研究馬克思主義理論，精神上不信仰馬克思主義，在高校并不是個別現(xiàn)象。針對研究生“不研馬”現(xiàn)狀，以及不知不信、知而不信、信而不堅的“信馬”偏誤，高校必須重視并解決馬克思主義理論學(xué)科研究生的“研馬”和“信馬”問題。應(yīng)該通過增強(qiáng)學(xué)科意識、培育科學(xué)思維、提高學(xué)科素養(yǎng)、內(nèi)化學(xué)科規(guī)范實現(xiàn)“在馬研馬”。在此基礎(chǔ)上，通過認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論、培養(yǎng)信仰情感意志、排除西方社會思潮干擾、導(dǎo)師外部推進(jìn)等途徑實現(xiàn)“在馬信馬”。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義理論學(xué)科；學(xué)科定位；學(xué)科信仰；研究生

【作者簡介】隋牧蓉，西安交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士后流動站研究人員；盧黎歌，西安交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師(陜西西安710049)。

【原文出處】《馬克思主義理論學(xué)科研究》(京)，2016.3.144～155

 

習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上發(fā)表的重要講話中用大量篇幅強(qiáng)調(diào)：堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明地加以堅持。在全國黨校工作會議上，習(xí)近平也強(qiáng)調(diào)鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位，干部隊伍要有鐵一般的信仰、鐵一般的信念。當(dāng)今中國比任何時候都更需要馬克思主義理論工作者、黨員干部堅定馬克思主義信仰，創(chuàng)新馬克思主義理論。馬克思主義理論學(xué)科研究生作為重要的后備力量，研究馬克思主義理論和信仰馬克思主義是培養(yǎng)要求的應(yīng)有之義。本文的“在馬”對象特指馬克思主義理論學(xué)科在讀研究生，也正是基于這樣的“在馬”對象，形成了具有特定內(nèi)涵的“在馬研馬”和“在馬信馬”概念。由《高校馬克思主義理論學(xué)科發(fā)展報告》調(diào)研結(jié)果可知，近一半?yún)⒓诱{(diào)研的學(xué)校認(rèn)為研究生學(xué)習(xí)興趣不高，成為高校研究生培養(yǎng)面臨的第一位的問題。[1](P299-300)無興趣或興趣不高的學(xué)習(xí)研究狀態(tài)不免導(dǎo)致在馬不研馬、在馬不信馬的因果推定。因此，馬克思主義理論學(xué)科研究生“在馬研馬”與“在馬信馬”成為高校必須高度重視和著力解決的問題。

一、“在馬研馬”“在馬信馬”釋義

“在馬研馬”“在馬信馬”有廣義和狹義的不同理解，本文對其釋義是基于馬克思主義理論學(xué)科研究生意義上的狹義理解。

1.“在馬研馬”的內(nèi)涵

在馬研馬，是指馬克思主義理論學(xué)科的研究生，在學(xué)習(xí)中要認(rèn)真研讀馬克思主義經(jīng)典著作；在課題研究和論文選題、撰寫過程中，要把握好學(xué)科定位，不偏離馬克思主義理論的學(xué)科研究方向。國務(wù)院學(xué)位委員會和教育部對馬克思主義理論學(xué)科的研究對象定義為“研究馬克思主義基本原理及其形成和發(fā)展的歷史，研究它在世界上的傳播與發(fā)展，特別是研究馬克思主義中國化的理論與實踐，同時把馬克思主義研究成果運用于馬克思主義理論教育、思想政治教育和思想政治工作。”①其研究范圍，又具體體現(xiàn)在下設(shè)的六個二級學(xué)科的具體學(xué)科邊界，并表現(xiàn)在研究生日常學(xué)術(shù)研究、發(fā)表的學(xué)術(shù)論文和學(xué)位論文中。

在馬研馬，突出所研對象之“馬”的內(nèi)在規(guī)定性。一方面，規(guī)定了馬克思主義理論作為一級學(xué)科存在和發(fā)展的核心條件，因為“建立任何一門學(xué)科，都必須具備三個條件”，其中之一就是該學(xué)科“必須有特殊的研究對象”。[2](P2)另一方面，規(guī)定了馬克思主義理論學(xué)科的功能，即發(fā)展理論、回應(yīng)現(xiàn)實、培養(yǎng)人才、服務(wù)馬克思主義理論大眾化。在馬研馬，要求“在馬”研究生以既能走進(jìn)理論又能走進(jìn)生活的研究形式，生成思想、提高能力、創(chuàng)新成果，并用馬克思主義理論最新成果說明現(xiàn)實、解釋社會、指導(dǎo)實踐、改造世界。實現(xiàn)既促進(jìn)馬克思主義中國化，又推動中國理論的國際化。新形勢下語境中的“在馬研馬”更要突出新的發(fā)展定位，即責(zé)任擔(dān)當(dāng)和領(lǐng)航作用。那也就是說，“研馬”中必須注入使命感和責(zé)任感，凸顯對馬克思主義作為意識形態(tài)指導(dǎo)思想的新研究，對內(nèi)要凝聚社會共識，對外要講好“中國故事”，破解時代問題，力求研究的深度、成果的力度、影響的廣度?？梢姡?ldquo;在馬研馬”對于馬克思主義理論學(xué)科研究生來說既是老生常談的老標(biāo)準(zhǔn)，又有與時俱進(jìn)的新要求。

2.“在馬信馬”的內(nèi)涵

在馬信馬，是指馬克思主義理論學(xué)科研究生要信仰馬克思主義。“在馬信馬”的關(guān)鍵在于“信”，“信”不只是簡單的相信、確信，而是堅定信仰。信仰是人精神層面上對于特定目標(biāo)信任和依賴的穩(wěn)定心理狀態(tài)，是人對最高理想和終極價值的信服和追求，并以其作為行動指南，具有超越性和理想性。馬克思主義信仰則是對人的自由而全面發(fā)展的最高理想的追求。對此馬克思也指出：“信仰的本質(zhì)，在于人類對自身本質(zhì)力量和生存發(fā)展的把握。”[3](P1)“在馬信馬”的根本在于“馬”，馬克思主義之所以能夠成為信仰，就在于它從本體論上回歸了人的本質(zhì)的追求，在認(rèn)識論上確證人的最高價值和意義在于現(xiàn)實的實踐中，而不在于脫俗的虛幻中。簡言之，馬克思主義信仰是理性預(yù)見基礎(chǔ)上的一種實踐信仰，其理論在實踐中產(chǎn)生、在實踐中被檢驗、在實踐中修正并升華，是理論信仰與實踐信仰的統(tǒng)一。從信仰方式上看，是世俗性、批判性和實踐性的統(tǒng)一。[4]

在當(dāng)代社會條件下，為了增強(qiáng)我國社會的動力和凝聚力，發(fā)展理想信念教育是馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)和發(fā)展的重要任務(wù)。[5]可見，“信馬”不但是學(xué)科發(fā)展的根據(jù)，也是學(xué)科發(fā)展的目標(biāo)。對于馬克思主義理論學(xué)科研究生來說，“信馬”是學(xué)科自信的源泉，也是“研馬”的內(nèi)在動力，很顯然，不“信馬”直接導(dǎo)致學(xué)術(shù)研究的兩種后果，即要么不研馬，要么研不好馬。因此，“信馬”首先是學(xué)科信仰，也是政治信仰和人生信仰的基礎(chǔ)。從更高的層面來說，“在馬信馬”不但決定了研究生學(xué)術(shù)生涯的質(zhì)量，還決定了研究生未來職業(yè)生涯的選擇。

二、在馬研馬：馬克思主義理論學(xué)科研究生學(xué)術(shù)研究的學(xué)科定位

“在馬研馬”對于馬克思主義理論學(xué)科的研究生來說是不言自明的基本要求，但在馬不研馬卻相伴而生。也可以說，在馬研馬的“應(yīng)然”被重視從一定程度上說是由在馬不研馬的“實然”現(xiàn)象推動的。《高校馬克思主義理論學(xué)科發(fā)展報告(2013)》的調(diào)查顯示，“參加調(diào)研高校2013年馬克思主義理論專業(yè)的401篇博士論文中，……有47篇博士論文沒有明確的學(xué)科歸屬，占參加調(diào)研高校博士論文總數(shù)的11.7%，有15篇博士論文不屬于馬克思主義理論學(xué)科，占參加調(diào)研高校博士論文的3.7%。”[6](P281)調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，雖然有些博士論文歸屬于馬克思主義理論及其六個二級學(xué)科下，但是非常牽強(qiáng)的。而這僅僅是對參加調(diào)研的223所高校的博士學(xué)位論文的統(tǒng)計，并不包括我國全部設(shè)立馬克思主義理論學(xué)科的高校，也不包括碩士研究生學(xué)位論文的相關(guān)統(tǒng)計。在《高校馬克思主義理論學(xué)科發(fā)展報告(2014)》中，此項調(diào)查并沒有明確的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，但強(qiáng)調(diào)了凝練研究方向，規(guī)范研究選題，對于促進(jìn)研究生學(xué)術(shù)至關(guān)重要。

1.在馬不研馬的主要類型

縱觀馬克思主義理論學(xué)科研究生的學(xué)術(shù)研究，可以發(fā)現(xiàn)在馬不研馬主要有三種類型的表現(xiàn)形式。

第一，主題不研馬。由于選擇的研究主題不屬于馬克思主義理論學(xué)科研究范圍，故這種研究無論從研究形式、研究內(nèi)容、研究方法，還是研究結(jié)論，都偏離了馬克思主義理論學(xué)科研究的定位，是徹底、完全的不研馬形式。主題不研馬的原因通常是導(dǎo)師基礎(chǔ)專業(yè)“非馬”，在馬克思主義理論學(xué)科做導(dǎo)師只是為了“借船出海”，研究的課題項目依舊是原學(xué)科范圍的，因而在指導(dǎo)研究生選題時，通常不在馬克思主義理論學(xué)科內(nèi)，常見以經(jīng)濟(jì)、法學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等其他社會科學(xué)學(xué)科居多。主題不研馬，冠以“學(xué)術(shù)研究以馬克思主義理論為指導(dǎo)思想”，致使馬克思主義理論研究邊界無限空泛化。學(xué)術(shù)研究以“馬克思主義為指導(dǎo)”是中國哲學(xué)社會科學(xué)研究的普遍要求，不能等同于“以馬克思主義理論學(xué)科研究范圍”的學(xué)科定位要求。

第二，內(nèi)容不研馬。這是一種追求形式研馬，而內(nèi)容實質(zhì)和研究主體不研馬的情況。還可細(xì)分為三種情況，一是研究題目上有“馬克思主義”“思想政治教育”等“冠名”，或在論文開篇總領(lǐng)性地寫一些馬克思主義指導(dǎo)思想內(nèi)容，而基本框架和主體篇幅便很難見到馬克思主義理論的精神與形式。二是馬克思主義相關(guān)論述成為論文的“點綴”，在具體論述章節(jié)的某個位置加入可有可無的幾句馬克思主義理論，完成形式上馬克思主義理論的“貫穿”，而內(nèi)容實質(zhì)上卻與馬克思主義沒有多大關(guān)系。三是論文初始章節(jié)里加入馬克思主義相關(guān)基本理論內(nèi)容，在研究的其余部分或核心部分中再無馬克思主義理論與主題的聯(lián)系、運用、闡釋等論述，甚至全無“馬”蹤影，致使前面的理論完全孤立或馬克思主義理論與研究主題完全脫離。

第三，精髓不研馬。這是一種研究生對于“研馬”的選題范圍和研究原則把握失度或誤解導(dǎo)致的精髓偏離、游離研馬的情況。也包括三種具體情況，一是研究視角和方法錯誤導(dǎo)致“在馬”選題的“偏馬”研究。研究生可能選擇了中國當(dāng)代問題，中國或世界著名思想家、教育家的思想，當(dāng)代社會思潮，卻沒有使用馬克思主義理論學(xué)科的研究視角和方法，或者未將馬克思主義理論作為基礎(chǔ)或指導(dǎo)思想，導(dǎo)致研究精髓偏馬。二是學(xué)科交叉或?qū)W科借鑒導(dǎo)致偏馬。論文或研究隨著交叉學(xué)科研究或跨學(xué)科研究后，研究的精髓也隨之流變，導(dǎo)致研究舍本求末。三是對于“大馬”(馬克思主義具體理論，如馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)、科學(xué)社會主義、中共黨史等)與“小馬”(馬克思主義理論學(xué)科及其下設(shè)的六個二級學(xué)科)邊界把握不夠，導(dǎo)致選題在馬而精髓偏馬。

與其說調(diào)研的統(tǒng)計數(shù)據(jù)證實了在馬研究生不研馬的學(xué)術(shù)研究結(jié)果，毋寧說在馬不研馬更容易貫穿在研究生的學(xué)術(shù)研究過程中。研究生在馬不研馬現(xiàn)象雖然具有特殊性和暫時性，但作為馬克思主義理論學(xué)科“根”的規(guī)范性要求“在馬研馬”具有普遍性和長期性。

2.如何在馬研馬

馬克思主義理論學(xué)科研究生能在馬研馬，并體現(xiàn)出研究的深度和創(chuàng)新，事關(guān)對馬克思主義理論學(xué)科的認(rèn)識，事關(guān)培育科學(xué)思維，事關(guān)自身對于馬克思主義理論的掌握，事關(guān)導(dǎo)師專業(yè)而深入的引領(lǐng)和指導(dǎo)。

第一，準(zhǔn)確認(rèn)識馬克思主義理論學(xué)科，增強(qiáng)學(xué)科意識。對于馬克思主義理論學(xué)科研究生來說，要準(zhǔn)確認(rèn)識馬克思主義理論學(xué)科，主要是弄清以下三個問題。首先，馬克思主義理論學(xué)科是一門什么樣的學(xué)科？就學(xué)科的性質(zhì)而言，其是科學(xué)性與意識形態(tài)性的統(tǒng)一。馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是反映客觀世界特別是人類社會的本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)真理。同時，馬克思主義也是我們黨和國家的指導(dǎo)思想。馬克思主義理論作為一級學(xué)科，就是一門從整體上研究馬克思主義基本原理和科學(xué)體系的學(xué)科。就學(xué)科的功能而言，其是服務(wù)于人民的學(xué)科。馬克思主義理論學(xué)科服務(wù)于馬克思主義理論大眾化，服務(wù)于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的人才培養(yǎng)。就學(xué)科的發(fā)展目標(biāo)而言，其是強(qiáng)化政治意識、責(zé)任意識的學(xué)科，必須發(fā)揮馬克思主義理論的領(lǐng)航作用。其次，馬克思主義理論學(xué)科學(xué)術(shù)研究有什么樣的規(guī)范？總體上說，馬克思主義理論學(xué)科的研究規(guī)范體現(xiàn)在三方面：研究方法的整體性，即必須從整體上、總體上、綜合上去研究、理解和把握馬克思主義；[7]研究內(nèi)容的有限性，即研究必須遵循馬克思主義理論一級學(xué)科及其下設(shè)六個二級學(xué)科比較明確的學(xué)科邊界規(guī)定；研究結(jié)果的政治性，即研究必須堅持正確的政治立場和政治方向，在事關(guān)政治原則的問題上必須與黨中央保持一致。再次，如何研究馬克思主義理論學(xué)科問題？馬克思主義理論是涵括創(chuàng)始人、原理論和繼承人、發(fā)展理論(或?qū)嵺`)既繼承發(fā)展又觀照互動的開放性科學(xué)體系，所以研究必須做到：牢握理論出發(fā)點，如研究基本概念、范疇和原理；找準(zhǔn)問題生長點，如理論分析基礎(chǔ)上探索構(gòu)建認(rèn)識框架或模型，整體研究中國化馬克思主義，返溯中國化馬克思主義的根源，闡釋馬克思主義中國化的多樣視角，深挖思想思潮的主體，探究傳統(tǒng)文化和民族精神，分析國外理論發(fā)展動態(tài)；探索研究創(chuàng)新點，善于學(xué)科融合、開闊視域、邏輯觀照。[8]通過以上三個問題的梳理，馬克思主義理論學(xué)科研究生必須領(lǐng)悟?qū)W科宗旨，清晰學(xué)科規(guī)定性，認(rèn)同學(xué)科歸屬，形成學(xué)科自覺，增強(qiáng)學(xué)科意識，不能將本學(xué)科責(zé)任和問題推脫到學(xué)科之外；也不能占用本學(xué)科資源研究與本學(xué)科并無關(guān)聯(lián)的問題。

當(dāng)然，馬克思主義理論學(xué)科具有開放性，解決現(xiàn)實中的重大理論與現(xiàn)實問題，是本學(xué)科的品質(zhì)與特色。如何評價所謂“跨學(xué)科研究”中的學(xué)科定位問題，也是十分現(xiàn)實的問題。現(xiàn)實中的重大理論與現(xiàn)實問題，有時候并不專屬某學(xué)科的研究對象。不同學(xué)科都可以運用本學(xué)科的理論，解決屬于本學(xué)科需要研究解決的問題。比如，對于歷史虛無主義思潮這一現(xiàn)象，歷史學(xué)可以從證明歷史的角度研究，政治學(xué)可以從思潮對社會政治層面的負(fù)面影響角度研究，馬克思主義理論學(xué)科可以從思潮造成錯誤歷史觀導(dǎo)致人的思想混亂及教育引導(dǎo)角度研究。既要防止“種別人的地荒自己的田”學(xué)科定位不準(zhǔn)，也要防止不觸及實際問題的關(guān)門主義傾向。

第二，端正對待馬克思主義理論態(tài)度，培育科學(xué)思維。思維，是人在感知基礎(chǔ)上對客觀事物進(jìn)行的一系列復(fù)雜的心智操作過程。對于馬克思主義理論學(xué)科而言，科學(xué)思維包括三方面：一是對馬克思主義及其理論作為“科學(xué)”的科學(xué)認(rèn)識。馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，堅持實現(xiàn)人民解放、維護(hù)人民利益的立場，以實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任，揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，具有鮮明的實踐品格，不僅致力于科學(xué)“解釋世界”，而且致力于積極“改變世界”。她是對人類文明進(jìn)步產(chǎn)生最為廣泛而巨大影響的理論。二是對待馬克思主義及其理論的科學(xué)態(tài)度。習(xí)近平在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話強(qiáng)調(diào)指出，對待馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度，也不能采取實用主義的態(tài)度；對馬克思主義的學(xué)習(xí)和研究，不能采取淺嘗輒止、蜻蜓點水的態(tài)度，對待馬克思主義理論學(xué)科的態(tài)度當(dāng)然來源于對待馬克思主義理論科學(xué)的態(tài)度，這“三個不能”的態(tài)度，為“在馬”研究生明確了對待馬克思主義應(yīng)有的正確態(tài)度。三是研究馬克思主義理論的科學(xué)方法論。也就是要在馬克思主義理論科學(xué)領(lǐng)域中進(jìn)行系統(tǒng)的、耐心的研究和調(diào)查，以便發(fā)現(xiàn)事實、建立原理、形成規(guī)范。在研究動機(jī)上，堅持個體實際需要與科學(xué)理論需要統(tǒng)一的動機(jī)。嚴(yán)格遵守科學(xué)的研究步驟，客觀、真實、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亻_展問題研究；研究方法上，使用多樣化科學(xué)的研究方法，抓住研究方法的要領(lǐng)，體現(xiàn)研究方法的特征，遵循研究方法的程序；在研究結(jié)果上，結(jié)論要科學(xué)、清晰、嚴(yán)密，體現(xiàn)理論價值、實踐價值、方法價值和決策價值。

第三，扎實提高馬克思主義理論素養(yǎng)，增強(qiáng)研究能力。馬克思主義理論學(xué)科研究生自身提高本學(xué)科素養(yǎng)是在馬研馬的關(guān)鍵。提高馬克思主義理論學(xué)科素養(yǎng)主要有四個方面：一是精讀經(jīng)典作家原著。學(xué)科素養(yǎng)首先來源于本學(xué)科的知識積累。沒有深厚的理論功底，遑論對馬克思主義理論的研究。所謂“熟知不如真知”，究其原因，往往在于一知半解。所以，應(yīng)該規(guī)范馬克思主義理論學(xué)科研究生精讀原著的“底線”。二是構(gòu)建學(xué)科知識體系。這也是學(xué)術(shù)研究的最基本、最核心的要求。構(gòu)建馬克思主義理論知識體系，就是以專業(yè)理論為輻射點，既要強(qiáng)化本學(xué)科理論的深度學(xué)習(xí)，也要加強(qiáng)本學(xué)科以外知識的廣度涉獵。也就是說，在始終堅持本學(xué)科的全面、系統(tǒng)、細(xì)致的學(xué)習(xí)以外，還要涉獵具有支撐作用的其他哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科，如歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等。構(gòu)建并完善學(xué)科內(nèi)部和學(xué)科之間的聯(lián)系，形成既專又博的知識體系，從而開闊研究視野、推進(jìn)研究深度。三是掌握學(xué)科研究技能。研究生的學(xué)術(shù)研究本質(zhì)上就是“道”與“技”的統(tǒng)一，因而掌握學(xué)科研究技能是必需的。具體就是在馬克思主義理論學(xué)習(xí)中，逐漸體會并掌握本學(xué)科的專業(yè)閱讀、原著解析、研究準(zhǔn)則、研究類型、創(chuàng)新途徑、選題設(shè)計、報告輸出、答辯方法、論文撰寫、文獻(xiàn)引用、著作發(fā)表等各項學(xué)術(shù)技能，進(jìn)而理解學(xué)術(shù)規(guī)范、培養(yǎng)學(xué)術(shù)道德，配合學(xué)科的要求完成科學(xué)的內(nèi)化和外化。四是培養(yǎng)學(xué)科問題意識。問題意識，就是人們對“主動發(fā)現(xiàn)問題、找準(zhǔn)問題、分析問題”的自覺意識，[9]回答時代問題是馬克思主義理論整體性創(chuàng)新的基本導(dǎo)向，[10]是堅持和發(fā)展馬克思主義理論應(yīng)有的思維方式和學(xué)術(shù)品質(zhì)。研究生要勇于直面問題、樂于研究問題、敢于回答問題、善于解決問題，以改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中的重大理論和現(xiàn)實問題為導(dǎo)向，推進(jìn)馬克思主義理論學(xué)科的整體性創(chuàng)新。

第四，深刻體會導(dǎo)師專業(yè)引領(lǐng)與指導(dǎo)，內(nèi)化學(xué)科規(guī)范。如果說提升素養(yǎng)是研究生在馬研馬自身的關(guān)鍵內(nèi)因，那么研究生導(dǎo)師的引領(lǐng)和指導(dǎo)就是必不可少的外部動力。導(dǎo)師對于研究生在馬研馬的作用主要體現(xiàn)在三個層次上：一是專業(yè)知識的傳授。導(dǎo)師的“傳道”必須體現(xiàn)教學(xué)目的的一致性和教學(xué)形式的多樣性的統(tǒng)一，即導(dǎo)師以提高研究能力為目的，可以采取課堂講授、課題討論、專題報告、學(xué)術(shù)沙龍、考察采訪等多樣形式，進(jìn)行廣泛的基礎(chǔ)理論知識和系統(tǒng)深入的專門知識的傳授。傳授過程中教學(xué)素材是多樣的，教學(xué)完成方式也是多樣的，從而真正教會研究生在學(xué)術(shù)研究中對于馬克思主義理論不舍本求末或偏科，也不泛化窄化或反客為主。二是學(xué)科情感的引領(lǐng)。馬克思主義理論學(xué)科不同于一般的社會科學(xué)學(xué)科，更有別于自然學(xué)科，只有研究生情感上認(rèn)同，才能生發(fā)學(xué)科興趣、學(xué)科認(rèn)同、學(xué)科自覺、學(xué)科自信、學(xué)科創(chuàng)新。導(dǎo)師要有講準(zhǔn)講深講透理論的能力，求真求新求實的品格，讓馬克思主義理論富有親和力，體現(xiàn)人文關(guān)懷，學(xué)生才能愿意入耳入腦入心。導(dǎo)師要尊重、理解、關(guān)心研究生，去關(guān)注他們學(xué)術(shù)成長和學(xué)科深入，用精神層面的感召力來引領(lǐng)研究生，進(jìn)而訓(xùn)練學(xué)術(shù)思維、激發(fā)學(xué)術(shù)興趣、陶冶學(xué)術(shù)品格、培養(yǎng)學(xué)術(shù)能力。簡言之，要解決研究生的在馬研馬問題，導(dǎo)師是第一責(zé)任人。三是學(xué)術(shù)方法的指導(dǎo)。導(dǎo)師對研究生的指導(dǎo)也體現(xiàn)為馬克思主義理論學(xué)科學(xué)術(shù)智慧的傳達(dá)。比如，導(dǎo)師對學(xué)術(shù)知識和科學(xué)研究經(jīng)驗的總結(jié)和提煉、對學(xué)術(shù)前沿問題的思考和把握，對傳統(tǒng)知識的深挖和反思，對于價值觀的言傳和身教，對于科學(xué)真理的追求和不懈，如此等等。這些學(xué)術(shù)智慧傳達(dá)載體就是對研究生學(xué)術(shù)研究過程的指導(dǎo)和跟蹤，如選題把握、開題把關(guān)、過程監(jiān)督、方法指導(dǎo)、偏誤糾錯、創(chuàng)新鑒定、結(jié)論評價等。

可見，研究生要做到在馬研馬，對本學(xué)科的總體認(rèn)識是基礎(chǔ)，培養(yǎng)科學(xué)思維是重點，自身學(xué)習(xí)是關(guān)鍵，導(dǎo)師指導(dǎo)是保障。

三、在馬信馬：馬克思主義理論學(xué)科研究生的學(xué)科信仰

“在馬信馬”問題是“在馬研馬”問題的延伸，也是“在馬研馬”的精神根源。“在馬信馬”對于研究生來說，不但關(guān)乎學(xué)業(yè)，還關(guān)乎事業(yè)和人生，因而必須重視。

1.在馬信馬的偏誤

在馬克思主義理論學(xué)科研究生中，對馬克思主義的信仰并沒有理所當(dāng)然的共識，甚至呈現(xiàn)出了混亂的局面，存在著各種信仰的偏誤，總體上說有三種情況。

第一，不知不信。不知不信，是指研究生因為對馬克思主義理論不了解或理解不深入、不系統(tǒng)，所以不太信仰馬克思主義。當(dāng)代研究生以“85后”和“90后”青年人為主，他們身上自然有無可替代的優(yōu)勢和優(yōu)點，但就馬克思主義信仰來說，他們?nèi)匀狈煞矫娴谋匾獥l件：一方面，欠缺信仰的情感和意志。無論心理狀態(tài)、學(xué)習(xí)熱情，還是價值意識、道德規(guī)范等都表現(xiàn)出一定程度的“不屑”或淡漠，這一定程度上成為研究生確立馬克思主義信仰的阻礙。另一方面，欠缺對馬克思主義的深刻認(rèn)識。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，參加調(diào)研的各類高校2014年招收博士研究生的碩士和本科“非馬”專業(yè)背景情況分別如下：985高校為44%和59.6%，211高校57.3%和66.3%，其他高校為49.4%和59.4%；參加調(diào)研的各類高校2014年招收碩士研究生的本科“非馬”專業(yè)背景情況如下：985高校為54.3%，211高校為61.3%，其他高校為66.5%。②這些也只是不完全統(tǒng)計，馬克思主義理論學(xué)科研究生專業(yè)背景“非馬”情況在全國非常普遍，排除個別情況，大多數(shù)研究生只是在研究生階段才開始從學(xué)科的角度系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義理論。沒有對馬克思主義理論的充分了解和信任，要產(chǎn)生馬克思主義信仰是非常困難和不現(xiàn)實的，在整個研究生學(xué)習(xí)中難免表現(xiàn)為不信或者信仰起步狀態(tài)，這無疑加重了馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)的任務(wù)，也加大了信仰確立的難度。

第二，知而不信。知而不信，是指一些研究生對馬克思主義理論有了較深入系統(tǒng)了解和理解后，仍然不太信仰馬克思主義。主要存在兩種理解的誤區(qū)：一種是將馬克思主義理論當(dāng)做諸多學(xué)派中的一種學(xué)派，認(rèn)為只能作為學(xué)術(shù)研究，不能作為信仰，否則會影響科研的客觀公正。另一種認(rèn)為馬克思主義理論是意識形態(tài)，為政治服務(wù)，不是科學(xué)，不具有學(xué)術(shù)上的學(xué)理性和系統(tǒng)性。所謂研究，無非是根據(jù)意識形態(tài)的需要進(jìn)行闡釋或解讀。這些誤解首先是“矮化”了馬克思主義，馬克思主義固然是學(xué)派，但它不是普通的學(xué)派，是迄今為止最為科學(xué)和深刻的關(guān)于自然界和人類社會發(fā)展規(guī)律的真理，其科學(xué)性毋庸置疑。馬克思主義的確是意識形態(tài)，其作為意識形態(tài)并不是隨意確定的，而是有令人服膺的以揭示事物本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系、規(guī)律為目的的科學(xué)性與以人民為中心的崇高性做支撐。這兩種理解的誤區(qū)也導(dǎo)致了兩種后果：前者采取了“純學(xué)術(shù)立場”態(tài)度，將馬克思主義關(guān)進(jìn)了書齋，取消了馬克思主義的價值屬性和實踐屬性，學(xué)術(shù)的“中立”態(tài)度抹殺了馬克思主義理論的價值取向和批判功能。對于研究生來說，則導(dǎo)致了學(xué)術(shù)與信仰的分離。后者將馬克思主義研究工具化、庸俗化，對于馬克思主義毫無敬畏、情感和理想，忽視了馬克思主義作為信仰的科學(xué)性、價值性、超越性和神圣性，只把馬克思主義理論當(dāng)做政府管理國家的工具、個人以此謀生的手段，導(dǎo)致研究生物質(zhì)追求與精神追求的分離，這是無法培養(yǎng)出馬克思主義理論精英和理論大家的。

第三，信而不堅。信而不堅，是指部分研究生基本上算是信仰馬克思主義的，能夠以較高的學(xué)科熱情進(jìn)行本學(xué)科的學(xué)術(shù)研究，但信仰不堅定，遇到西方社會思潮挑戰(zhàn)、理論挑戰(zhàn)或現(xiàn)實問題挑戰(zhàn)時，就會動搖馬克思主義信仰，懷疑馬克思主義的先進(jìn)性、說服力、吸引力、感染力。表現(xiàn)出應(yīng)對西方社會思潮的“軟弱”、回應(yīng)社會現(xiàn)實問題的“失語”、對于共產(chǎn)主義理想信仰的“無所謂”，體現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究上，就是回避對現(xiàn)實問題的回應(yīng)與解答，使研究選題窄化?？梢哉f，西方的各種社會思潮的涌入和蔓延、我國現(xiàn)實社會出現(xiàn)的問題和矛盾以及對馬克思主義理論的教條化理解，成為研究生信仰中的一道道“坎兒”，因而懷疑馬克思主義理論的生命力、影響力和創(chuàng)造力。然而，當(dāng)他們能靜心深入學(xué)習(xí)和研究馬克思主義理論時，他們又感受到馬克思主義強(qiáng)大的科學(xué)理性和巨大的邏輯力量，折服于馬克思主義科學(xué)思想的偉力、真理和道義統(tǒng)一的制高點，從而獲得力量、充滿熱情、堅信不移。也就是說，研究生在馬克思主義信仰的培育過程中夾雜著認(rèn)識和心理的矛盾，具有一定的反復(fù)性和搖擺性，表現(xiàn)出信仰的“缺鈣”癥狀。

2.如何在馬信馬

正如陳先達(dá)教授所言，“姓馬”是專業(yè)，“信馬”是信仰，“姓馬”容易，“信馬”難。馬克思主義理論學(xué)科研究生要做到“研馬”相對容易，而“信馬”則相對困難，要讓研究生既求學(xué)謀生于馬克思主義理論研究，又精神寄托于馬克思主義信仰，絕不是一蹴而就的過程。但是，基于對研究生的學(xué)術(shù)研究方式和對“信仰=科學(xué)+情感+排除干擾+外力保障”的理解，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下四個方面促進(jìn)研究生在馬信馬。

第一，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，堅信馬克思主義的科學(xué)性。這是就馬克思主義信仰的“科學(xué)”因素而言的。馬克思主義理論是馬克思恩格斯在傳承前人思想，又運用實踐論破解前人理論問題和現(xiàn)實問題的科學(xué)體系，是原創(chuàng)性和繼承性的統(tǒng)一，是價值的合理性和理論的合規(guī)性的統(tǒng)一，具有無可辯駁的科學(xué)性，這也是馬克思主義理論作為科學(xué)信仰的實質(zhì)“硬核”所在。然而，在實際闡釋和解讀馬克思主義理論的科學(xué)性時，尤其是在馬克思主義時代化、大眾化的過程中，馬克思主義理論的豐富性、多樣性和復(fù)雜性都被大大降低了，損害了馬克思主義理論的權(quán)威性和科學(xué)性體現(xiàn)。因此，要理解和把握馬克思主義理論的科學(xué)本質(zhì)，絕不是一朝一夕、三言兩語的事。“在馬”研究生作為信仰者來說，要正視科學(xué)理論的復(fù)雜性和信仰確立的漸進(jìn)性，不能將對“科學(xué)”的理解流于片面、狹隘和短淺，更不能將對共產(chǎn)主義的崇高理想的理解流于進(jìn)程的確定、標(biāo)準(zhǔn)的具體、過程的單向性。要學(xué)好馬克思主義理論這一“看家本領(lǐng)”，既要善于回歸原著原理論，也要勇于直面現(xiàn)實問題，要坐得了冷板凳、耐得了寂寞，禁得住誘惑，不能試圖簡化馬克思主義理論，不能試圖走捷徑。沒有過程的踏實性，就沒有理論掌握的全面性，更不會有信仰的堅定性。學(xué)習(xí)中，要從作為矛盾統(tǒng)一體的“科學(xué)”觀出發(fā)，排除馬克思主義中決定論、目的論、進(jìn)化論、簡約論的糾結(jié)，消解科學(xué)與哲學(xué)、科學(xué)與意識形態(tài)的分歧，理解客觀主義與主觀主義、唯物主義與唯心主義、自然主義與人文主義的對立，[11](P427)等等。用信仰去展示馬克思主義理論的魅力，維護(hù)馬克思主義的尊嚴(yán)。

第二，全面培育信仰情感意志，堅持馬克思主義以情感人。這是就馬克思主義信仰的“情感”因素而言的。情感是信仰的重要因素，信馬歸根結(jié)底是對馬克思主義的認(rèn)同和依賴，而“認(rèn)同”和“依賴”都是帶有強(qiáng)烈感情色彩的心理學(xué)概念，那也就是說，馬克思主義之所以成為信仰，既是人們對其科學(xué)性的強(qiáng)烈認(rèn)同，也是情感對其崇高性的深刻歸依。換言之，馬克思主義的崇高性是吸引并凝聚情感的恒久原點。然而，情感往往是非理性的，在信仰中不具有恒定性。因此，還要依靠意志來規(guī)范信仰的認(rèn)知、控制情感中盲目性因素的影響，從而鞏固和強(qiáng)化信仰。對“在馬”研究生來說，可以通過兩種途徑來培育這種情感和意志：一是多了解馬克思主義作家尤其是經(jīng)典作家創(chuàng)立學(xué)說的個人經(jīng)歷、歷史條件和社會背景，感受理論家的強(qiáng)烈正義感、歷史責(zé)任感、舍生取義的博大情懷、心懷天下的魄力、理論追求的勇氣、遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)、堅持不懈和勇往直前的精神、堅韌無畏的品質(zhì)、高尚偉大的人格，通過典范的教育和示范功能獲取人格魅力的感染力，進(jìn)而培育強(qiáng)烈的情感。二是多關(guān)心國際政治和國內(nèi)發(fā)展形勢，更全面、客觀地認(rèn)知馬克思主義在世界的位置、在歷史中的地位、對于世界和中國發(fā)展的解釋力和指導(dǎo)力，進(jìn)而增強(qiáng)中國成功道路的認(rèn)同感和成就感，結(jié)合馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，逐步樹立責(zé)任意識、大局意識、學(xué)科意識和問題意識，培育堅強(qiáng)意志，對于馬克思主義信仰自律自覺。馬克思主義不是機(jī)械無情、冰冷的理論體系，實為有情有義的信仰。習(xí)近平總書記曾五次點贊伍正華的《信仰的味道》，就是因為馬克思主義信仰中充滿了情感的力量，也是因為有了情感在信仰中，信仰才更有力量。

第三，撥開各種社會思潮的迷霧，堅定馬克思主義理論自信。這是就馬克思主義信仰的“排除干擾”因素而言的。馬克思主義作為意識形態(tài)理論，當(dāng)前遭遇到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，既包括主導(dǎo)地位的挑戰(zhàn)，也包括價值認(rèn)同的挑戰(zhàn)和理論話語權(quán)的挑戰(zhàn)。究其原因，在于西方各種社會思潮在我國社會的傳播，如歷史虛無主義、新自由主義、普世價值、西方憲政民主等。這對“在馬”研究生的馬克思主義信仰產(chǎn)生了極大的干擾，必須撥開迷霧，排除干擾，樹立理論自信。各種西方錯誤思潮的本質(zhì)都是反馬克思主義，使用的手段也各不相同。西方勢力慣用的手段大體有這樣幾種，必須清醒認(rèn)知：篡改馬克思主義命題、歪曲馬克思主義原意、肢解馬克思主義的體系、泛化馬克思主義概念、攻擊馬克思主義的本質(zhì)、偽造反馬克思主義的概念，[12]等等。馬克思主義理論學(xué)科研究生要排除這種信仰干擾，一是要增強(qiáng)學(xué)術(shù)自信，把握好學(xué)術(shù)研究與意識形態(tài)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。一方面，以學(xué)術(shù)研究增強(qiáng)馬克思主義理論的科學(xué)性，鞏固馬克思主義的意識形態(tài)地位；另一方面，以馬克思主義的意識形態(tài)地位，提高其分析解決實際問題的能力，為學(xué)術(shù)研究提供動力。二是要提高辨別能力。對于錯誤思潮要理性思考、分析、識別、反駁，理性認(rèn)識錯誤思潮的本質(zhì)并給予反擊，同時還要正確理解理論與實踐之間復(fù)雜的對立統(tǒng)一關(guān)系，不能遇見實踐中一時一地一思的挫折就動搖馬克思主義信仰。三是要提高創(chuàng)新能力。針對錯誤思潮，要敢于利用新的思考、提出新的觀點、運用新的視角、創(chuàng)出新的話語，創(chuàng)新增多，理論自信就增強(qiáng)，信仰就會更堅定。

第四，導(dǎo)師增強(qiáng)信仰教育責(zé)任感，堅守研究生信仰正確方向。這是就馬克思主義信仰“外部保障”而言的。馬克思主義信仰教育，就是將馬克思主義的思想“化”進(jìn)受教育者腦袋的過程，而受教育者的信仰基礎(chǔ)千差萬別，因而非常強(qiáng)調(diào)教育者的主導(dǎo)作用。在研究生階段，導(dǎo)師對研究生有直接且重要的影響，發(fā)揮了關(guān)鍵的立德樹人作用。導(dǎo)師作為信仰教育者，既承擔(dān)了信仰內(nèi)容教育責(zé)任，還承擔(dān)了信仰情感培育責(zé)任。不但要做科學(xué)理論的堅定傳播者，還要做科學(xué)信仰的情感領(lǐng)路人。在“四個全面”推進(jìn)的新時期，作為馬克思主義工作者，導(dǎo)師也有一個對馬克思主義真懂真信的問題，更要增強(qiáng)信仰教育責(zé)任感和緊迫感，堅守研究生信仰的正確方向。對研究生的信仰培育主要體現(xiàn)在兩個方面：一是自身篤信馬克思主義，以能力和魅力言傳身教。導(dǎo)師真信、真懂、真學(xué)、真用馬克思主義，將馬克思主義的基本立場、基本理論、基本方法，轉(zhuǎn)化成適合研究生的思維、能力和理念，尤其面對信仰理論與實踐矛盾或沖突時，必須以自身的職業(yè)素養(yǎng)和道德實踐展示內(nèi)在的堅定信仰。做到傳授理論時展現(xiàn)教學(xué)魅力，科學(xué)研究時展現(xiàn)學(xué)識魅力，言行上展現(xiàn)師德魅力，做研究生的楷模和表率。二是多種教育方法并用，驅(qū)動研究生信仰逐步確立。導(dǎo)師要適時使用理論灌輸法、情感渲染法、實踐感知法營造一種理性與感性統(tǒng)一的學(xué)術(shù)氛圍與生活氛圍，讓馬克思主義理論教育更貼近生活、更傾向現(xiàn)實。教育過程中，對研究生要釋疑信仰困惑，糾偏錯誤方向，關(guān)懷心理感受，助推信念生長。從而引領(lǐng)研究生從樹立馬克思主義信心、信守馬克思主義信條，到堅定馬克思主義信念，最終確立馬克思主義信仰。

綜上可以看出，對于“在馬”研究生來說，“研馬”和“信馬”是相互影響、互相促進(jìn)、互為依據(jù)又相輔相成的過程，離開“研馬”，“信馬”就成為無根的價值教育，會成為缺乏過程的空洞信仰，終究會歸于信仰低迷。離開“信馬”，“研馬”就成為盲目的學(xué)歷追求，成為研究生無用的附庸，那是對生命的極大浪費。

注釋：

①參見國務(wù)院學(xué)位委員會、教育部：《關(guān)于調(diào)整增設(shè)馬克思主義理論一級學(xué)科及所屬二級學(xué)科的通知》(學(xué)位[2005]64號)。

②44%、59.6%、57.3%、66.3%、49.4%、59.4%、54.3%、61.3%、66.5%，九項數(shù)據(jù)根據(jù)艾四林、吳潛濤主編的《高校馬克思主義理論學(xué)科發(fā)展報告(2014)》相關(guān)數(shù)據(jù)整理推導(dǎo)得出。

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